《六、我善養(yǎng)吾浩然之氣》課件(甘肅省縣級(jí)優(yōu)課)

我善養(yǎng)吾浩然之氣

——孟子

（第二課時(shí)）蘭州市第七十一中學(xué)王梨梨授課班級(jí)：高二（5）班選自《先秦諸子選讀》自強(qiáng)為天下健,志剛為大君之道

——清·康有為人類的使命在于自強(qiáng)不息地追求完美

-----羅曼.羅蘭黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還——唐·王昌齡人生自古誰無死，留取丹心照汗青——南宋·文天祥

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、復(fù)習(xí)文言基礎(chǔ)知識(shí)；2、理解“浩然之氣”和“大丈夫”氣概的基本內(nèi)涵；3、在感悟文本內(nèi)涵和拓展實(shí)例的基礎(chǔ)上能對(duì)部分精彩語段當(dāng)堂背誦。目標(biāo)一

復(fù)習(xí)文言基礎(chǔ)知識(shí)；1.給下列句子中紅色的字注音。

惡（

）乎長(zhǎng)（）行有不慊（）于心

閔（）其苗 苗則槁（）矣

揠（）苗者也 舜發(fā)于畎（）畝之中膠鬲（） 法家拂（）士2.解釋下列句子中紅色詞語的意義。⑴夫子惡乎長(zhǎng) 惡：

⑵我善養(yǎng)吾浩然之氣 浩然：

⑶丈夫之冠也 冠：

⑷安居而天下熄 熄：

⑸征于色 征：

一、基礎(chǔ)知識(shí)3.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無是，餒也 餒：萎靡不振

B.豈不誠大丈夫哉 誠：確實(shí)C.管夷吾舉于士 士：指讀書人

D.發(fā)于聲，而后喻 喻：明白4.下列句子中紅色詞語的意義和用法，相同的一組是

A.敢問夫子惡乎長(zhǎng) 予助苗長(zhǎng)矣B.是焉得為大丈夫乎不闕秦，將焉取之C.非徒無益 郯子之徒，其賢不及孔子D.傅說舉于版筑之間戍卒叫，函谷舉

（）5.下列關(guān)于通假字的解說，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。B.入則無法家拂士 拂：通“弼”，輔助。C.困于心，衡于慮 衡：通“橫”，橫塞。D.行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。6.從詞類活用看，下列句子中加點(diǎn)的詞不同于其他三句的一句是（）

A.人恒過，然后能改B.必先苦其心志C.行拂亂其所為 D.勞其筋骨，餓其體膚

①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！?/p>

【譯文】它作為一種氣，極宏大極剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充滿于天地之間。它作為一種氣，跟義和道相配；沒有這義和道，就萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。做一件問心有愧的事，這氣就疲軟了。”7.重點(diǎn)句子翻譯

②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”

【譯文】住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即禮）上，走天下最寬廣的道路（即義）；得志的時(shí)候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時(shí)候，就獨(dú)自踐履自己的主張；富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這才叫大丈夫！”7、重點(diǎn)句子翻譯目標(biāo)二再讀并感悟

第一則：

1、何謂“浩然之氣”？2、如何培養(yǎng)浩然之氣？3、“揠苗助長(zhǎng)”這個(gè)寓言故事在文中有何作用？4、你如何理解孟子的“浩然之氣”？

二、再讀并深入體會(huì)文本內(nèi)涵

1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）“至大至剛”“塞于天地”

“配義與道”

形態(tài)

性質(zhì)

2、如何培養(yǎng)浩然之氣，培養(yǎng)浩然之氣時(shí)要注意什么問題？（用原文回答）“以直養(yǎng)而無害”“是集義所生者”“必有事焉”

“而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。”二、研讀課文

3、“揠苗助長(zhǎng)”比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。這個(gè)寓言在文中有何作用？

孟子借助這個(gè)寓言故事是想要說明，要培養(yǎng)浩然之氣，根本途徑就是“集義”，就是做一件件事情都合乎義。浩然之氣是由平時(shí)積累義而產(chǎn)生的，只管做集義養(yǎng)氣的事，心中時(shí)刻記著它，但不要妄自助長(zhǎng)它，不要急切地去追求成功，那樣做只會(huì)有害。

浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，配義與道，助長(zhǎng)害之。

所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。孟子所謂的浩然之氣，是以物質(zhì)性精氣為基礎(chǔ)修養(yǎng)而成的精神性正義之氣，他充滿在天地之間，是正義經(jīng)常積累所產(chǎn)生的，不是僅僅通過一兩件義舉達(dá)到的，必須持之以恒，光明正大的自然而然的修養(yǎng)，不能拔苗助長(zhǎng)式的修養(yǎng)。第一則小結(jié)：二、再讀并深入體會(huì)文本內(nèi)涵第二則：1、孟子舉女子出嫁順從丈夫的事例有什么作用？2、何為大丈夫？（用原話回答）可否舉實(shí)例拓展？★閱讀第二則：1、孟子舉女子出嫁順從丈夫的事例有什么作用？孟子借女子出嫁當(dāng)順從丈夫的事例，諷刺公孫衍和張儀之流通過阿諛茍容、順從統(tǒng)治者來竊取權(quán)勢(shì)，逞個(gè)人智慧和能力橫行霸道、為所欲為，根本就不是大丈夫之所為，進(jìn)而明確地闡述了什么是大丈夫。閱讀第二則：2、何謂大丈夫？（用原文回答）

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

孟子所說的大丈夫是執(zhí)著于踐履仁義道德，有志氣、有操守、有作為，充滿浩然正氣的人。1、“浩然之氣”與“大丈夫”兩者是否有共同點(diǎn)？2、有何共同點(diǎn)？思考1、東漢的陳蕃說過：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎！”在陳蕃的眼里，只有那些橫舟滄海、立馬昆侖、志向高遠(yuǎn)、豪情干云的人，才算得上大丈夫。2、東晉的桓溫這樣說道：“大丈夫不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬年！”在桓溫的潛意識(shí)里，所謂的大丈夫就是轟轟烈烈、出人頭地、干出點(diǎn)名堂的人。為此，可以不擇手段、不惜一切、不計(jì)后果。3、蘇武

武帝時(shí)為郎。天漢元年奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降;蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓?duì)“大丈夫”的理解。三、合作探究（小組討論）

（1）討論：我