探索世界與追求真理

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義的認(rèn)識論歷史觀價值觀人生觀回答世界的本質(zhì)“是什么”的問題回答世界的狀態(tài)是“怎么樣”的問題回答人與世界的關(guān)系是“怎么樣”的問題歷史唯物主義回答“社會和人生是什么”的問題第二單元

探索世界與追求真理唯物論（第4～5課）認(rèn)識論（第6課）辯證唯物主義（第2～3單元）物質(zhì)運動規(guī)律靜止主觀能動性物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理運動與靜止的辯證關(guān)系原理客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證關(guān)系原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理世界物質(zhì)性原理世界2.4.1世界的物質(zhì)性：第四課探究世界的本質(zhì)自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的意識是社會的產(chǎn)物

注意：世界的物質(zhì)性有多種表達(dá)方式世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。（一）自然界的物質(zhì)性承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是處理人與自然關(guān)系的基本前提。方法論意義：（二）人類社會的物質(zhì)性1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素（基礎(chǔ)）3.人類社會發(fā)展受客觀規(guī)律支配（三）人的意識是社會的產(chǎn)物從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界物質(zhì)性（即世界的物質(zhì)統(tǒng)一性）原理

【原理】自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性；人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【方法論】想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。【反對】實際工作中的主觀主義。小結(jié)（四）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

1.內(nèi)涵

物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在——客觀實在性。

物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性。

物質(zhì)的固有屬性：運動。物質(zhì)是能為人的意識所反映的客觀實在——可知性。

2.外延

物質(zhì)包括萬事萬物的具體形態(tài)，是除意識現(xiàn)象之外的所有東西。

3.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)——二者是共性與個性的關(guān)系。

4.物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是可變的

（2008四川卷30）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明

A．人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識

B．人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律

C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在

D．人類通過實踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印D（2008海南卷20）由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了

A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的

B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)

C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性

D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D2.4.2認(rèn)識運動，把握規(guī)律（一）運動和物質(zhì)的關(guān)系1.運動的含義2.物質(zhì)與運動辯證關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體（承擔(dān)者）離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)。離開物質(zhì)談運動是唯心主義。小結(jié)物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理

【原理】物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。

【方法論】要求在事物的運動中把握事物，用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。

【反對】離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。離開物質(zhì)談運動是唯心主義，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)。（二）運動和靜止的關(guān)系1.靜止的含義①性質(zhì)的相對穩(wěn)定；②位置的相對穩(wěn)定∕運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定。2.運動與靜止的辯證關(guān)系①運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

②靜止是運動的特殊狀態(tài)，動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動——形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止——相對主義、詭辯論?！叭辗街蟹巾?物方生方死.”太陽剛升到正中，即刻就西斜了；萬物剛出生，隨即又死亡了?！靶龒官仍蓝ｌo,江河競注而不流。野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周”。能吹倒大山的暴風(fēng)是靜止的，奔流不息的江河卻沒有流逝，田間飄浮的游氣也沒有運動，經(jīng)天巡回的日月也沒有東升西落。——相對主義，詭辯論?！味蠈W(xué)的不變論。小結(jié)運動與靜止的辯證關(guān)系原理

【原理】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜中有動、動中有靜，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論】既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

【反對】反對割裂運動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向：一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論；二是只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。（三）運動是有規(guī)律的1.規(guī)律的含義固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的——不是主觀的聯(lián)系——不是現(xiàn)象的聯(lián)系——不是偶然的聯(lián)系——不是多變易逝的事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律與現(xiàn)象的關(guān)系規(guī)律隱藏在事物內(nèi)部，通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式；規(guī)律和現(xiàn)象統(tǒng)一在同類事物中。3.規(guī)律具有客觀性①規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。②規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。方法論：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律就會受到懲罰。③規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。原理：4.規(guī)律具有普遍性原理：一切事物的運動都是有規(guī)律的。方法論：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。5.人能認(rèn)識和利用規(guī)律人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律是客觀的，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變（改造）規(guī)律和消滅規(guī)律，人只能遵循規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。6.人與規(guī)律的關(guān)系小結(jié)規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理】所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，事物在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

【反對】反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

據(jù)《2008中國環(huán)境狀況公報》，去年，全國地表水總體水質(zhì)屬中度污染，其中，長江、珠江水質(zhì)良好，松花江、黃河、淮河為中度污染，遼河、海河為重度污染。巢湖水質(zhì)為五類，太湖和滇池為劣五類。這些狀況說明我國流域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，增長方式仍然粗放，污染物排放居高不下，相當(dāng)多的江河湖泊污染已不堪重負(fù)，生態(tài)系統(tǒng)急劇惡化。必須實行休養(yǎng)生息的政策，減少污染物的排放，保護(hù)水資源。

運用規(guī)律的有關(guān)知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。8分（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律，違背規(guī)律是要受懲罰的。湖泊的污染，是人們無視自然規(guī)律的結(jié)果。4分（2）人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。我國實行江河湖泊休養(yǎng)生息，是尊重規(guī)律、利用規(guī)律的表現(xiàn)。4分

1.（2008廣東文科基礎(chǔ)試題15）以下選項中最能表現(xiàn)主觀能動性的是（）

①天意從來高難問，人生由命非由他

②長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海

③請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝

④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁

A．①③B．②④c．②③D．①④C隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。

2.（2008寧夏卷22）隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是

①大氣運動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識

②大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化

③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高

④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律

A．①②B．①③C．②④D．①④B3.（2008山東卷22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要①堅持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動性③堅持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視做好量的積累A．①B．①②C．①②③D．①②③④D

為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。

4.(2008重慶卷31)農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是A.人的理性為自然界立法B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動的規(guī)律是主觀的C2.5.1意識的本質(zhì)1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

2.意識是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）3.意識是客觀存在的反映（內(nèi)容）

第五課把握思維的奧妙方法論要求：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀——物質(zhì)決定意識（原理）一切物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動物的感覺和心理人類的意識1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

第一階段：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性巖石的風(fēng)化水滴石穿踏雪有聲宇宙間一切事物相互作用并留下痕跡的過程，就是它們相互反應(yīng)的過程。第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性葵花向日蚯蚓受刺身體收縮生物對外界環(huán)境變化和作用的應(yīng)答能力第三階段：高等動物的感覺和心理獵狗捕獵猴子表演節(jié)目黑猩猩吃香蕉(生物學(xué)前提)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動物的感覺和心理(物質(zhì)基礎(chǔ))人類的意識第四階段人類意識的產(chǎn)生意識是社會勞動的產(chǎn)物

勞動促進(jìn)了人腦的生成

勞動促進(jìn)了語言的產(chǎn)生

勞動豐富了意識的內(nèi)容

勞動在意識產(chǎn)生中起決定作用人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。2.意識是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）客觀存在（原材料）人腦（加工廠）意識（產(chǎn)品）通過實踐產(chǎn)生自然山水畫家山水畫3.意識是客觀存在的反映（內(nèi)容）

（中介）意識的內(nèi)容是客觀的無論正確、錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形式是主觀的意識不是像照鏡子一樣，對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。方法論要求：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

2.意識是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）3.意識是客觀存在的反映（內(nèi)容）

——物質(zhì)決定意識（原理）易混知識：1.意識是對客觀事物的正確反映2.錯誤意識不是對客觀事物的反映3.意識來源于人腦4.意識是對客觀事物的真實反映圖6是比利時畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。當(dāng)我們面對這幅畫的時候，圖形與文字共同組成的這幅畫又啟發(fā)我們思考藝術(shù)作品與現(xiàn)實對象的關(guān)系。下列敘述正確表達(dá)兩者關(guān)系的有①藝術(shù)作品是不依賴原型的主觀創(chuàng)造②藝術(shù)作品體現(xiàn)了對原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一③藝術(shù)作品是對原型的審美再現(xiàn)④藝術(shù)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型

A．①②B．②③C．③④D．②④B圖9畫的是位少女，圖10是位老嫗，有人做過實驗，讓兩組人分別看圖9和圖10、再共同看圖11，看過圖9的人認(rèn)定圖11是少女，看過圖10的人認(rèn)定是老嫗。事實上，圖11是圖9和圖10的結(jié)合，從中既可看出少女，也可看出老嫗。圖形欣賞產(chǎn)生的不同效果表明

A．藝術(shù)欣賞的本質(zhì)是感覺的集合

B．藝術(shù)欣賞的內(nèi)容因人而異

C．藝術(shù)欣賞的效果受思維方式制約

D．藝術(shù)欣賞的片面性總是不可避免的C2.5.2意識的能動作用（人的主觀能動性）（一）意識的特點①目的性：人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機(jī)②計劃性：人們在實施行動之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動方式和行動步驟等③自覺選擇性：意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，只有當(dāng)人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它④主動創(chuàng)造性：意識不僅能反映事物現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映當(dāng)前對象，而且能追溯過去、預(yù)測未來

嫦娥奔月我國的探月工程將分三期實施——繞、落、回?！笆晃濉逼陂g將重點實施一期工程，即實現(xiàn)“繞”月探測，發(fā)射我國首顆月球探測衛(wèi)星，對月球資源的分布規(guī)律和月球表面進(jìn)行全球性、整體性與綜合性探測，摸清月球的家底，并對地月空間環(huán)境進(jìn)行探測。同時，將深入開展二、三期工程論證，并適時啟動工程研制工作。

材料體現(xiàn)了意識活動的哪些特性?（二）意識能動性的表現(xiàn)（原理）1.人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件2.人能夠能動地改造世界（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（意識具有反作用）意識實踐改造世界指導(dǎo)（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神使人奮進(jìn)萎靡的精神使人悲觀意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們的實踐活動引起物質(zhì)形態(tài)的變化。對意識反作用的正確理解：方法論要求：樹立正確意識，克服錯誤意識。正確意識指導(dǎo)實踐能促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤意識指導(dǎo)實踐則阻礙事物的發(fā)展。（正促錯阻）（3）如何發(fā)揮意識能動作用：④規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來⑤堅持一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)⑥充分利用物質(zhì)條件和手段①能動地認(rèn)識世界②能動地改造世界，發(fā)揮意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用③積極調(diào)控生理活動于丹教授在“構(gòu)建心靈”的講座中強(qiáng)調(diào)，和諧包括人與自然的和諧、人與社會的和諧和人自身的和諧，而人自身的和諧關(guān)鍵是心靈的和諧。這說明：①意識是客觀存在的反映②意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物③意識對客觀事物具有能動作用④意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

A.①②B.②③C.③④D.①④CD

20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家埃勒?凡爾納在其小說中描述的很多科學(xué)幻想成為現(xiàn)實，如電視機(jī)，直升飛機(jī)，潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實現(xiàn)，表明：①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導(dǎo)

A．①②B．②③C．①④D．②④C發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)成為人類正確處理人與自然關(guān)系的必然趨勢。我國W市提前洞察了這一趨勢，在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)理念的指引下，率先布局，結(jié)合自身特點采取了一系列措施，創(chuàng)新低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，取得了豐碩的成果。運用意識的能動作用，分析W市是如何發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境的？（1）人能夠能動地認(rèn)識世界，意識具有目的性、計劃性，某市提前洞察了發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)這一必然趨勢，率先布局。（4分）（2）人能夠能動地改造世界，正確意識對改造世界有促進(jìn)作用，某市在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)理念的指引下，取得了豐碩的成果。（4分）（3）堅持了一切從實際出發(fā)、實事求是，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。某市把握必然趨勢，率先轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，結(jié)合自身特點采取措施，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，取得碩果。（4分）歸納物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理

【原理】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且能夠能動地改造世界。

【方法論】既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

【反對】反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。重要提示：①意識的能動作用要受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約。②物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。③只有正確的意識才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，而不可籠統(tǒng)地表述成“意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展”

江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列，但與發(fā)達(dá)國家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了由投資拉動向創(chuàng)新驅(qū)動、資源依賴向科技依托、江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢。結(jié)合上述材料，從辯證唯物論視角，談?wù)劷K為什么要大力弘揚“三創(chuàng)”精神。①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā),實事求是。江蘇省委省政府根據(jù)我省目前綜合創(chuàng)新能力和“三創(chuàng)”活動開展情況的實際,提出大力弘揚“三創(chuàng)”精神正說明了這一點。②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。弘揚“三創(chuàng)”精神是正確的意識，對全面建設(shè)小康社會，積極構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的指導(dǎo)作用。

歸納客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證關(guān)系原理

【原理】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。一方面，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性，另一方面，正確發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

【反對】反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律客觀性、盲目蠻干的唯心主義；也要反對忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義。（2008廣東政治卷40）

材料1：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，目然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。

材料2:2008年春運高峰期間．冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷、部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計劃。全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

(l)結(jié)合材料1、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。（

10分）答案：①規(guī)律具有客觀性、普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。從材料1可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)，地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。

②人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。材料2說明，中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性。生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。

③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。

1.什么是一切從實際出發(fā)，實事求是我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（三）一切從實際出發(fā)實事求是物質(zhì)決定意識原理規(guī)律客觀性原理

2.為什么要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是（1）哲學(xué)依據(jù)（2）意義是我們做好各項工作的基本要求，也是黨制定和執(zhí)行正確的方針、政策的前提和基礎(chǔ)。①充分發(fā)揮主觀能動性，探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。

②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，無所作為的思想（即保守主義）。（兩“結(jié)合”、兩“反對”）3.怎樣做到堅持一切從實際出發(fā)，實事求是4.一切從實際出發(fā)與實事求是比較：“從實際出發(fā)”是“實事求是”的一般基礎(chǔ)，“實事求是”是“一切從實際出發(fā)”的深化拓展。（1）區(qū)別從實際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人們想問題辦事情必須從客觀實際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)。實事求是，側(cè)重于探究規(guī)律，要求把規(guī)律作為行動的向?qū)В匆?guī)律辦事。（2）聯(lián)系辯證唯物論尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā)樹立正確意識，克服錯誤意識意識有能動作用規(guī)律的客觀性和普遍性遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事能動認(rèn)識世界能動改造世界調(diào)控生理活動把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性接合起來人具有主觀能動性發(fā)揮人的主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律。物質(zhì)觀材料一：表2改革開放以來我國居民財產(chǎn)增長情況材料二：改革開放以來中國共產(chǎn)黨高度重視立法工作.黨的十六屆六中全會指出,要堅持“科學(xué)立法、民主立法，完善發(fā)展民主政治、保障公民權(quán)利、推進(jìn)社會事業(yè)……等方面的法律法規(guī)”。本屆全國人大通過的《物權(quán)法》，其立法工作歷時23年，先后召開100多次座談會，收到了1萬多件意見，經(jīng)全國人大常委會7次審議，充分反映了國情民意，符合憲法的基本原則。1978年2005年2006年股票市值（億元）032430（其中1/3為居民持有的公眾流通股）89404（其中1/3為居民持有的公眾流通股）居民人均居住面積（平方米）城鎮(zhèn)6.726．1（數(shù)據(jù)暫缺）農(nóng)村8.129．7（數(shù)據(jù)暫缺）古人說，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運用唯物論的基本原理，分析制定《物權(quán)法》的必要性。（12分）①物質(zhì)決定意識，主觀必須符合客觀。改革開放以來，我國國家、集體尤其是私人財產(chǎn)都顯著增長，客觀上需要法律保護(hù)，《物權(quán)法》的制定是這一客觀需要的必然結(jié)果。②意識對物質(zhì)具有反作用，正確意識對客觀事物的發(fā)展起指導(dǎo)作用，《物權(quán)法》保護(hù)國家、集體和私人的合法財產(chǎn)，有利于鞏固我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，激發(fā)人們創(chuàng)造財富的積極性。（2009安徽卷）歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。（8分）能動的認(rèn)識世界，制定“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。能動地改造世界，實施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實力，實現(xiàn)快速崛起。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，立足于文化底蘊深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展規(guī)律，做到主觀符合客觀。

5.（2008北京文綜40）有人把市場經(jīng)濟(jì)形象地稱為“候鳥經(jīng)濟(jì)”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：本地的工業(yè)電價低于珠三角地區(qū)30％、水價至少低0.5元/m3，具有綜合成本優(yōu)勢。當(dāng)?shù)卣ㄟ^對企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預(yù)見到廣東企業(yè)會向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有計劃地出臺一系列措施，比如以“一站式”服務(wù)提高行政效率，并大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。

分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。（10分）答案：①積極認(rèn)識規(guī)律，以對規(guī)律作用的認(rèn)識指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②努力發(fā)揮意識的自覺選擇性、創(chuàng)造性、目的性和計劃性特點，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③尊重客觀規(guī)律，創(chuàng)造條件利用規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新的條件，推動本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。應(yīng)對全球氣候問題，要走低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。對我國而言，短期內(nèi)難以擺脫經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對資源、能源消耗的高度依賴，跨越資源、能源瓶頸約束是主要難題?？傮w技術(shù)水平落后是我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重阻礙，中國必須從實際出發(fā)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。比如說提高能源利用效率，化石能源低碳化，大力發(fā)展可再生能源；制定國家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，先行試點示范；增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，開發(fā)低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)品；積極運用政策手段，推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)……

結(jié)合材料說明我國如何從實際出發(fā)走低碳化道路？（10分）①一切從實際出發(fā)，實事求是，要尊重物質(zhì)運動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，調(diào)查研究，找出事物運動的規(guī)律，作為行動的依據(jù)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要從我國的國情出發(fā)，根據(jù)我國國情探索發(fā)展模式。（4分）

②一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要大力提高自主創(chuàng)新能力，制定低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略（4分）

③一切從實際出發(fā)、實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。走低碳化道路，一方面要尊重經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展、低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，另一方面也要充分發(fā)揮主觀能動性，制定低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、提高自主創(chuàng)新能力；（2分）要反對超越我國資源狀況、機(jī)械照搬別國模式的唯意志主義；也要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，無所作為的思想和做法。（2分）第六課求索真理的歷程（一）實踐及其特點1.含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。2.實踐的特點（1）實踐具有客觀物質(zhì)性構(gòu)成實踐的基本要素(實踐的主體、手段和對象)是客觀的；實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。2.6.1人的認(rèn)識從何而來（2）實踐具有主觀能動性①實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界活動；②實踐是一種能動性活動，具有創(chuàng)造性。提示：注意區(qū)分實踐的目的性和意識的目的性；實踐的客觀性和實踐的能動性。實踐的客觀性特征是第一位的，因為意識根源于物質(zhì)，只有主觀符合客觀的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。

實踐的客觀性特征主要體現(xiàn)了唯物論的觀點，能動性特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。（3）實踐具有社會歷史性

①實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。（社會性）

②實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（歷史性）

（1）改造自然的生產(chǎn)實踐

①即物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動，決定其他一切活動。

②是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）變革社會的實踐

①表現(xiàn)為革命、改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實施等；

②階級社會中，變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭。

（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動3.基本形式

實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。實踐沒有止境，說明人類的實踐活動具有

A.歷史性B.社會性C.物質(zhì)性D.能動性A我國通過制定“十二五”規(guī)劃來指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實踐是

A.改造客觀世界的一切活動

B.主觀與客觀相一致的活動

C.客觀物質(zhì)性的活動

D.有目的、有意識的能動性活動D在當(dāng)代，人類的交往已經(jīng)超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是

A.人們改造客觀世界的活動

B.客觀的物質(zhì)性活動

C.有目的、有意識的能動性活動

D.社會性、歷史性的活動D某地在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)過程中，看到有的地方培植高檔鮮花取得了不錯的經(jīng)濟(jì)效益，于是也號召農(nóng)戶培植高檔鮮花，但是由于水土不宜和技術(shù)原因，致使農(nóng)民損失慘重。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.實踐具有客觀物質(zhì)性

B.實踐具有主觀能動性

C.實踐具有社會歷史性

D.實踐具有直接現(xiàn)實性A（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐對認(rèn)識的決定作用）1.實踐是認(rèn)識的唯一來源人們在變革客觀對象的實踐中獲得認(rèn)識獲得認(rèn)識的途徑直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗參加實踐學(xué)習(xí)書本2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐遇到新問題，提出新要求提供日益完備的認(rèn)識工具提高人的認(rèn)識能力認(rèn)識發(fā)展發(fā)展3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)提示：

實踐是主觀見之于客觀的活動，通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符。（1）主觀認(rèn)識不能檢驗認(rèn)識的正確性（2）客觀事物自身不能回答認(rèn)識是否正確（3）實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁和紐帶，能夠成為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識實踐客觀事物4.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿注意：

認(rèn)識的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

認(rèn)識的根本目的：把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐，改造世界。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點。

1.“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。”這說明

A.實踐是認(rèn)識的唯一來源

B.人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

D.實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段。C

2.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是①實踐是認(rèn)識的來源②實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實踐出真知④實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點

A.①②B.②③C.①③D.①③④C

3.恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”

A．實踐是認(rèn)識的來源

B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

C．實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)

D．實踐是認(rèn)識的目的B

4.“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意

A.實踐是客觀的物質(zhì)性的活動

B.實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來自于實踐

D.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B歸納補(bǔ)充實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理

【原理】

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識（具體表現(xiàn)在：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿）；認(rèn)識對實踐具有反作用，正確認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用，真理、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用。

歸納補(bǔ)充實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理

【方法論】

要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認(rèn)識；要重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用；堅持把實踐作為檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。易錯易混1.實踐是人們改造世界的一切活動。2.認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。3.實踐是認(rèn)識的主要來源（或一個來源）。4.實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。5.實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。從十二大到十五大，我黨一直強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了建設(shè)社會主義政治文明；十七大報告再次提出要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理論的提出，不僅是對我國存在的資源環(huán)境問題的重視，更是對我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進(jìn)社會和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的？以上材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的？

（1）實踐是認(rèn)識的來源?！吧鷳B(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出問題提出的。

（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國提出建設(shè)生態(tài)文明，說明認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。（3）實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐檢驗了三大文明的正確性，生態(tài)文明也必將得到實踐檢驗

（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。生態(tài)文明理念的提出，是為了更好指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

①實踐是認(rèn)識的來源。“生態(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出問題提出的。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國提出建設(shè)生態(tài)文明，說明認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。③實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐檢驗了三大文明的正確性，生態(tài)文明也必將得到實踐檢驗

④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。生態(tài)文明理念的提出，是為了更好指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)和促進(jìn)作用。建設(shè)生態(tài)文明理論的提出，會促進(jìn)社會和諧、民生改善。（08年全國高考）在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶責(zé)經(jīng)驗之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。從認(rèn)識與實踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。(10分)(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實踐的需要，順應(yīng)了實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實踐的檢驗(6分)。

（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求．對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用(4分)。

人類對月球的科學(xué)探測和研究始于20世紀(jì)50年代。1969年7月，美國“阿波羅11號”飛船實現(xiàn)了人類登月之夢，并于1994年和1998年分別發(fā)射了兩顆探測器。歐洲第一個月球探測器“SMART—1”號也在2003年9月27日順利升空。2007年中國月球探測工程“嫦娥一號”探測衛(wèi)星發(fā)射成功。各國之所以爭先恐后探月，據(jù)專家分析，其一，為了搶占月球資源；其二，開展探月工程可推動國家科技發(fā)展。結(jié)合上述材料，分析實踐的特征。

（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，體現(xiàn)在月球作為實踐的對象是客觀實在，探月所用的飛船和探測器等手段也都是物質(zhì)的，人的智力也是在當(dāng)前的客觀條件下形成的。

（2）實踐是有意識、有目的的能動性活動，各國紛紛探月都有其目的。在探月的過程中也充分發(fā)揮了人的創(chuàng)造性。

（3）實踐是社會性、歷史性的活動。各國的探月活動是相互影響的。各國在探月活動中所取得的成果也是由客觀的歷史條件決定的。2.6.2在實踐中追求和發(fā)展真理

（一）真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。點擊誤區(qū)

（1）真理就是對事物及其規(guī)律的認(rèn)識。（2）大多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。（3）真理就是指意識。

（二）真理的客觀性（最基本的屬性）第一，真理內(nèi)容的客觀性真理作為對客觀事物其規(guī)律的正確反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第二，檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性

真理是實踐檢驗的結(jié)果，實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。①原因②真理的客觀性，要求“真理面前人人平等”，堅持真理的指導(dǎo)作用

（三）真理是有條件的、具體的（相對性）

1.真理是有條件的：任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。

【提示】這里的條件和范圍是從空間上講的，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。

2.真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。3.啟示

一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理，檢驗真理。

【提示】這里的特定過程從時間上講，即任何真理都只是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識。

德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人的價值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握，決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非?，是因為

A.真理是絕對的、永恒的

B.真理與謬誤是截然對立的

C.真理是具體的、有條件的

D.真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識C（四）真理與謬誤真理和謬誤都是人腦對客觀世界的反映。正確反映是真理；錯誤反映是謬誤。二者就其內(nèi)容來說是客觀的，就其形式來說是主觀的，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（五）認(rèn)識的發(fā)展過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性從認(rèn)識的主體看：人受到實踐水平；立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程；認(rèn)識的反復(fù)性過程：人們對事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能過程。認(rèn)識是從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐多次反復(fù)的過程；是永無止境的過程；是前進(jìn)上升的過程。2.認(rèn)識具有無限性注意：認(rèn)識的無限性，是就整個人類的認(rèn)識而言的；作為某一個人或某一代人的認(rèn)識是有限的，總是對整個世界某一個領(lǐng)域或某一個層次上的認(rèn)識。認(rèn)識的對象：是無限變化的；認(rèn)識主體：人類是世代延續(xù)的；認(rèn)識基礎(chǔ)：實踐是不斷發(fā)展的。認(rèn)識的無限性過程：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3.認(rèn)識具有上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。點擊誤區(qū)：（1）認(rèn)識總是在不斷反復(fù)中無限循環(huán)。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（2）被實踐反復(fù)證明的真理是終極真理。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。方法論要求認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

5.頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題時，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識，體現(xiàn)出認(rèn)識①是一個永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程②是一個追求終極真理的過程③是一個永無止境的無限發(fā)展過程④是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程A．①②B．①④C．②③D．③④D6.（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了

①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理

②人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分

③人的真理性認(rèn)識具有相對性

④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展

A．①②B．②③C．①③D．③④D綜合探究：求真務(wù)實與時俱進(jìn)求真務(wù)實（理解）（1）含義

①“求真”：側(cè)重于認(rèn)識世界，體現(xiàn)的是科學(xué)性的品格，著力于揭示世界本質(zhì)和規(guī)律。

②“務(wù)實”：側(cè)重于改造世界，體現(xiàn)的是實踐性的品格，通過認(rèn)識指導(dǎo)實踐，使世界變得更加美好。

（2）地位：黨的思想路線的核心內(nèi)容：求真務(wù)實不但涵蓋了黨的思想路線的“科學(xué)”精神，而且發(fā)展了其“實踐”精神。（2008寧夏卷39）20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”；2001年報告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007年報告強(qiáng)調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。（12分）追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)?！皻夂蛟u估報告”是科學(xué)家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成，并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求追求和發(fā)展真理是一個不斷克服謬誤的反復(fù)過程。人類對地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是一次完成的，而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得的追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類對氣候變暖原因的認(rèn)識必然會不斷擴(kuò)展和深化

2011年3月11日日本發(fā)生了9.0級特大地震，由大地震發(fā)生的海嘯給人類帶來嚴(yán)重災(zāi)難，伴隨地震發(fā)生所帶來的一系列問題特別是核輻射問題，引起了全世界各國的高度關(guān)注，同時人類也陷入深思：人類能否準(zhǔn)確預(yù)測地震呢？研究人員永不言棄，雖然到目前為止，人類并未發(fā)現(xiàn)非常有效的準(zhǔn)確預(yù)報地震的方法，但絕大部分科學(xué)家堅信，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類一定能夠找到一種準(zhǔn)確預(yù)測的方法，絕大部分科學(xué)家對地震預(yù)測持樂觀態(tài)度。

（1）用《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識說明人們?yōu)槭裁磿Φ卣痤A(yù)報產(chǎn)生了疑慮?（6分）（2）用相關(guān)哲學(xué)知識分析科學(xué)家為什么會對地震預(yù)測持樂觀態(tài)度?（10分）

（1）疑慮的原因：(6分)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，人類認(rèn)識受到各種條件的限制，對事物的正確認(rèn)識需要多次反復(fù)才能完成。這就決定了人們對地震產(chǎn)生的真正原因準(zhǔn)確全面認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）持“樂觀態(tài)度”原因：(10分)

①人類的意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。人類可以通過努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運行規(guī)律。（4分）

②規(guī)律的客觀性并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力，

人類通過充分發(fā)揮主觀能動性，借助于先進(jìn)的科技工具和手段，是可以把握和認(rèn)識地殼運動規(guī)律的，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生。（3分）

③實踐決定認(rèn)識。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，人類一定能找到一種準(zhǔn)確預(yù)報地震的方法。（3分）認(rèn)識論知識體系實踐認(rèn)識含義特點基本形式?jīng)Q定認(rèn)識真理客觀性真理面前人人平等具體性條件性在實踐中發(fā)展真理反復(fù)性、無限性、上升性追求真理是一個多次反復(fù)、永無止境、前進(jìn)上升的過程決定反作用傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄献印睹献印けM心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄铺凇敦懹^政要·君道》“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也?！蛟还才e之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”—譚嗣同《仁學(xué)》

專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”?！皥猿忠匀宋谋荆褪且詫崿F(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄\濤

專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展實踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富。

結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。（12分）①認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。②社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。③認(rèn)識運動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。（2010年高考·天津卷14）閱讀材料，回答問題。世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年芝加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識的觀點，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！保?0分）

①

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的?！罢故九_”、“大課堂”、“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。②

追求真理是一個過程，認(rèn)識具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。

(海淀一摸）鄱陽湖見證了人類觀念從傳統(tǒng)的“征服自然”到“人與自然和諧相處”的巨大轉(zhuǎn)變。歷史上江西省由于山區(qū)毀林種糧，導(dǎo)致河道淤積，全流域通航里程銳減，鄱陽湖水面急劇萎縮，湖泊功能下降，造成生態(tài)環(huán)境的惡化。痛定思痛．20世紀(jì)80年代。江西省開始實施“山、江、湖開發(fā)治理工程”。將河流上游丘陵山區(qū)列為治理重點