【課件】人間生活+課件-高中美術(shù)湘美版（2019）美術(shù)鑒賞

第二單元第四課人間生活中國(guó)美術(shù)鑒賞美術(shù)鑒賞什么時(shí)候開始，美術(shù)不再蒙上神圣的色彩，開始轉(zhuǎn)向描繪人間生活本身呢？問(wèn)題情境第二單元美術(shù)的歷程1弋射、收獲畫像磚拓本（東漢）第四課人間生活2從作品《養(yǎng)雞女》中可以看出宗教美術(shù)在我國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)什么趨勢(shì)？隋唐開始出現(xiàn)了哪些反映人間生活的作品形式？《養(yǎng)雞女》大足石窟雕塑（南宋）第二單元美術(shù)的歷程3養(yǎng)雞女（大足石窟雕塑南宋）此像為地獄變相龕"刀船地獄"組雕之一，俗稱"養(yǎng)雞女"。展現(xiàn)的是一位農(nóng)家少婦掀開雞籠，兩只雞正在爭(zhēng)啄一條蚯蚓的場(chǎng)面。雕像充滿詩(shī)意般的鄉(xiāng)村風(fēng)情。第四課人間生活4隋唐是中國(guó)歷史上佛教美術(shù)最為興盛時(shí)期，除此之外，這時(shí)還出現(xiàn)了一些表現(xiàn)貴族生活的美術(shù)作品——侍女畫第二單元美術(shù)的歷程5《搗練圖》（中國(guó)畫絹本唐張萱）第一幅：搗練第二幅：織線第三幅：熨燙

討論思考：

結(jié)合生活，說(shuō)說(shuō)畫面中描繪了哪些場(chǎng)景？第四課人間生活6“練”——古代一種白絹，經(jīng)過(guò)熱煮和熨燙變得更加柔軟潔白《搗練圖》第二單元美術(shù)的歷程7《搗練圖》唐代作品，原屬圓明園收藏。1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓博物館。《搗練圖》卷是一幅工筆重設(shè)色畫，表現(xiàn)貴族婦女搗練縫衣的工作場(chǎng)面。這幅長(zhǎng)卷式的畫畫上共刻畫了十二個(gè)人物形象，按勞動(dòng)工序分成搗練、織線、熨燙三組場(chǎng)面。第一組描繪四個(gè)人以木杵搗練的情景；第二組畫兩人，一人坐在地氈上理線，一人坐于凳上縫紉，組成了織線的情景；第三組是幾人熨燙的場(chǎng)景，還有一個(gè)年少的女孩，淘氣地從布底下竄來(lái)竄去。《搗練圖》第四課人間生活8《虢國(guó)夫人游春圖》（中國(guó)畫絹本唐張萱）《虢國(guó)夫人游春圖》為絹本、設(shè)色，縱52厘米、橫148厘米，作者為唐代畫家張萱。張萱是長(zhǎng)安（西安）人，善長(zhǎng)繪畫人物、鞍馬，尤其擅畫宮苑仕女。第二單元美術(shù)的歷程觀察思考

對(duì)比現(xiàn)在，古人是如何春游的呢？他們的著裝和交通工具有何變化？9此圖描繪的是天寶十一年，再現(xiàn)唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游。全畫共九人騎馬，前三騎與后三騎是侍從、侍女和保姆，中間并行二騎為秦國(guó)夫人與虢國(guó)夫人。其中四人（包括女孩）穿襦裙、披帛，另外五人都穿男式圓領(lǐng)袍衫。虢國(guó)夫人在畫面中部的左側(cè)，她身穿淡青色窄袖上襦，肩搭白色披帛，下著描有金花的紅裙，裙下露出繡鞋上面的紅色絢履。秦國(guó)夫人居右上首，正面向虢國(guó)夫人訴說(shuō)什么。虢國(guó)夫人《虢國(guó)夫人游春圖》第四課人間生活10《韓熙載夜宴圖》（局部中國(guó)畫絹本）

（五代）顧閎中韓熙載猜猜看，畫面中哪個(gè)人物是韓熙載？通過(guò)什么繪畫方式去突出表現(xiàn)主要人物？第二單元美術(shù)的歷程11

全卷分為五個(gè)場(chǎng)景:

《韓熙載夜宴圖》1聽樂（琵琶獨(dú)奏）、2觀舞（六幺舞）、3暫歇、4清吹、5散宴聽樂觀舞暫歇清吹散宴第二單元美術(shù)的歷程13作品簡(jiǎn)介及歷史事件《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)畫史上的名作，中國(guó)十大傳世名畫之一。它以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場(chǎng)景韓熙載，五代后唐進(jìn)士，因父仇而奔江南，被后唐重用，漸居要職。到李煜當(dāng)政時(shí)，外敵屢侵，李煜對(duì)來(lái)自北方的望族心存猜忌。他得知韓宅將有聚宴，便派畫家顧閎中前往打探，顧回來(lái)后憑記憶畫了《韓熙載夜宴圖》。李煜看后覺得韓只是耽于享樂，于是便消除了猜疑，韓得以善終。其實(shí)韓熙載當(dāng)時(shí)，深知南唐大勢(shì)已去，在畫師面前也不隱瞞自己的夜生活，享受美酒佳色、歌舞之歡，不承想成就了傳世杰作?！俄n熙載夜宴圖》第四課人間生活14清明上河圖（局部中國(guó)畫絹本）（北宋）張擇端中國(guó)十大傳世名畫之一的清明上河圖為北宋風(fēng)俗畫作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色；該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)存于北京故宮博物院。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)京都汴梁城內(nèi)的繁華景象，總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。第二單元美術(shù)的歷程15貨郎圖（中國(guó)畫絹本1211）（南宋）李嵩

《貨郎圖》是南宋宮廷畫家李嵩僅存的一幅反映農(nóng)村生活的風(fēng)俗畫。

畫面上貨郎肩挑雜貨擔(dān)，不堪重負(fù)的彎著腰，歡呼雀躍的兒童奔走相告，喜悅之情溢于言表。貨擔(dān)上物品繁多，不勝枚舉，從鍋碗盤碟、兒童玩具到瓜果糕點(diǎn)，無(wú)所不有。在商品流通尚不夠發(fā)達(dá)的南宋時(shí)期，貨郎們走街串巷，一副貨擔(dān)就是一個(gè)小小的百貨店，貨郎們不僅為偏僻的鄉(xiāng)村帶來(lái)所需的貨物，也帶來(lái)各種新奇的見聞，貨郎的到來(lái)往往象節(jié)日般熱鬧，李嵩在圖中就描繪了這樣一幅場(chǎng)景。第四課人間生活16風(fēng)雨牧歸圖（中國(guó)畫絹本）南宋李迪此圖描繪風(fēng)雨將作時(shí)，二牧童趕牛回家的情景，是一幅具有風(fēng)俗性質(zhì)的小景山水畫。

畫中以極簡(jiǎn)潔的場(chǎng)景，卻烘托了一個(gè)極充實(shí)的情境，整個(gè)牧童、牛、大樹、湖水、葦叢等景物都被置于忽來(lái)的風(fēng)雨主題與氣氛之中。因而畫幅雖大，景物雖簡(jiǎn)，但仍顯得充實(shí)而飽滿。第二單元美術(shù)的歷程17文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品（14-16世紀(jì)）歐洲文藝復(fù)興時(shí)期是指14-16世紀(jì)西歐與中歐國(guó)家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期。其中最著名的有美術(shù)三杰——達(dá)·芬奇（1452-1519）、米開朗基羅（1475-1564）和拉斐爾（1483-1520）。這時(shí)的藝術(shù)家普遍認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)不僅可以用來(lái)敘述宗教故事，還可以反映現(xiàn)實(shí)世界。18最后的晚餐（壁畫1495-1498）（意大利）達(dá)·芬奇第二單元美術(shù)的歷程19畫家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在逾越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。當(dāng)耶穌入座后即席說(shuō)了一句：“你們中間有一個(gè)人出賣了我?！闭f(shuō)完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動(dòng)，每個(gè)人對(duì)這句話都作出了符合自己個(gè)性的反映：有的向老師表白自己的忠誠(chéng);有的大感不惑要求追查是誰(shuí);有的向長(zhǎng)者詢問(wèn)，整個(gè)場(chǎng)面陷于不安之中。過(guò)去的畫家無(wú)法表現(xiàn)這一復(fù)雜的場(chǎng)面和弟子們各不相同的內(nèi)心精神活動(dòng)，唯達(dá)·芬奇從現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)各種不同個(gè)性人物的觀察，獲得不同的個(gè)性形象，于是在畫中塑造了各不相同的人物形象，觀賞者可以從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)畫中人作出不同的心理分析。《最后的晚餐》第四課人間生活20創(chuàng)造亞當(dāng)（濕壁畫1511-1512）意大利

米開朗基羅

《創(chuàng)造亞當(dāng)》是米開朗基羅于1511年至1512年創(chuàng)作的西斯廷禮拜堂天頂畫，是《創(chuàng)世紀(jì)》的一部分。該壁畫描繪的是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中上帝創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)?shù)那樾?，按照事情發(fā)展順序是創(chuàng)世紀(jì)天頂畫中的第四幅，也最為精彩，神圣的火花即將觸及亞當(dāng)?shù)囊凰查g，從天上飛來(lái)的上帝，將手指伸向亞當(dāng)，正要將靈魂傳遞給亞當(dāng)，這一戲劇性的瞬間，將人與上帝奇妙地并列，觸發(fā)我們的無(wú)限敬畏感！第二單元美術(shù)的歷程討論思考：畫面中兩個(gè)人物分別是誰(shuí)？從手指的動(dòng)作判斷他們是在放手還是在互相接觸呢？21知識(shí)拓展

對(duì)比兩幅作品，從繪畫材質(zhì)、構(gòu)圖、內(nèi)容等說(shuō)說(shuō)它們有何異同？《創(chuàng)造亞當(dāng)》意大利米開朗基羅《創(chuàng)造雙寶》中國(guó)劉中23第二單元第四課美術(shù)的歷程——人間生活阿爾巴圣母（油畫布面約1510）（意大利）拉斐爾畫面上，圣母席地而坐，膝上坐著圣嬰耶穌，身邊坐著年齡稍大的施洗約翰。也許是閱讀《圣經(jīng)》疲累了，圣母左手拿著剛剛合攏的《圣經(jīng)》，右手愛憐地搭在膝邊的施洗約翰身上，以一種愛憐而靜穆的目光，觀望著兩個(gè)幼兒的玩鬧。

三人的目光此時(shí)都疑聚到那個(gè)小小的十字架上，仿佛都預(yù)感到圣子耶穌將為救贖人類的罪惡而奉獻(xiàn)生命的沉重與悲壯。第四課人間生活2417世紀(jì)繪畫作品廚婦（油畫約1660）（荷蘭）維米爾維米爾的作品大多描繪寧?kù)o和諧的家庭生活，《廚婦》正好體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。畫中描繪的是寧?kù)o和諧的家庭生活，畫面并不復(fù)雜，輪廓清晰，環(huán)境樸素，描繪了一個(gè)普通廚房的角落，卻有著充滿寧?kù)o祥和的氛圍，明亮的光線透過(guò)窗戶照射進(jìn)來(lái)，屋子中的每一樣物品都靜靜的，食物也靜靜的放置在桌上，身穿黃、藍(lán)二色的健壯的廚娘在專注地倒牛奶。作品收藏于阿姆斯特丹國(guó)立博物館。第二單元美術(shù)的歷程2518世紀(jì)繪畫作品“游園圖”堪稱其藝術(shù)精神的結(jié)晶，屬于一種新的風(fēng)俗畫，也是喬托后來(lái)獲得國(guó)際聲譽(yù)的原因所在。畫面描繪的是浪漫而又美輪美奐的聚會(huì)，盛裝的男女在戶外花園式的環(huán)境中隨著音樂優(yōu)雅地嬉戲、調(diào)情。游園圖（油畫約1719）（法國(guó)）喬托讀書（油畫1776）（法國(guó)）弗拉戈納弗拉戈納，法國(guó)羅可可風(fēng)格的代表人物，擅于在嫵媚的人物和華貴的服裝上逞其逸筆。閱讀中的少女，場(chǎng)面靜謐，光線柔和，舉止優(yōu)雅。第四課人間生活26

課堂思考荷蘭畫家維米爾在《廚婦》中向我們展現(xiàn)的生活場(chǎng)景和人物形象與法國(guó)畫家喬托在《游園圖》中展現(xiàn)的人物形象和場(chǎng)景相同嗎？是什么原因造成了這種差異？《廚婦》維米爾《游園圖》喬托第二單元美術(shù)的歷程2717世紀(jì)巴洛克藝術(shù)和18世紀(jì)羅可可藝術(shù)強(qiáng)劫留西帕斯的女兒（油畫約1618）（佛蘭德斯）魯本斯沐浴的狄安娜（油畫1742）（法國(guó)）布歇第四課人間生活2819世紀(jì)日本藝術(shù)——浮世繪神奈川沖浪圖（版畫1823）（日本）葛飾北齋該畫描繪的是神奈川附近的海域，即神奈川沖的海浪，在海浪中有三條奮進(jìn)的船只，英勇的船工們?yōu)榱松媾c大自然搏斗，驚濤駭浪即將吞噬小船，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去是富士山，與巨