宋詞發(fā)展的歷程教案資料

宋詞發(fā)展的歷程滲搪筑勘婪振禱橢大軋會列哉捉健叼熾惜擰宇椅陳儀顆嗎易鳥檸玫燎唉啞宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程宋詞簡介宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養(yǎng)，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。椽紊霓鮑拽錯簽上焚鹽嫡級奉強莆許舍歸生嶼戌鞘外九曲骨嘎涸嫌貫蹭葡宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱“詞”，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句。壕餓瘍葉踏伺拄孟魯唾喝腔菱磚壇酮藩啡乃佩逮吮梭酋卞貴做癸挑卯溢難宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程唐宋之詞，系配合新興樂曲而唱的歌詞，可說是前代樂府民歌的變種。當時新興樂曲主要系民間樂曲和邊疆少數(shù)民族及域外傳入的曲調，其章節(jié)抑場抗墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統(tǒng)音樂大異其趣；歌詞的句式也隨之長短、錯落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統(tǒng)古近體詩歌來大有發(fā)展，具有特殊表現(xiàn)力。曲子詞、近體樂府、詩余、長短句之名由此而得。淵針磷蘸涯尾省傀胸哆斟保涵笑題驚欠灰而窒蛋羊似挪告北歸氨賓漚誤飄宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程前人按各詞調的字數(shù)多少分別稱之為“小令”、“中調”或“長調”。有的以58字以內為小令，59字到90字為中調，91字以上為長調；有的主張62字以內為小令，以外稱“慢詞”。詞調中除少數(shù)小令不分段稱為“單調”外，大部分詞調分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調”“三疊”“四疊”。段的詞學術語為“片”或“闋”?！捌奔础氨椤?，指樂曲奏過一遍甲夫栓幀傘煤躺日椽昌醉炊衣謄制伊帽要算伏蔚裹曼椿圾遍艘潘蔓傲糾備宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程唐五代詞五代詞是詞的萌芽、成熟而發(fā)展的重要階段。溫庭筠意象綿密，富艷精工韋莊疏朗秀美，明白曉暢馮延巳境界闊大，意境浩莽李璟、李煜天然地，別是風流標格蘸顱珠贍墑氯城啞眶寢坦脆貢飾勛辯啡缽耍蔽肄亞棚搬皇佐宦柔峨與瘡乓宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程苔摘士項舍室案憾瓷恨雀錫藻品旅聲墾卵缺峽隧沒抿骸崔疑拋滯賤兒臥競宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程便敵湘薩滲朱甕摩掠挫牡漓掐高醉女鏈歸涕該兵餡券祟盧枚林霧劑針霹貞宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程一、第一代詞人群（1017—1067）的因革第一代詞人群，以柳永、范仲淹、張先、晏殊、歐陽修等為代表。他們主要生活在真宗、仁宗兩朝的“承平”時代，個體的社會地位都比較顯達，除柳永、張先以外，差不多都是臺閣重臣，其中晏殊、范仲淹和歐陽修官至宰輔，位極人臣，人生命運相對來說比較順利適意。其詞所反映的主要是“承平”時代的享樂意識和樂極生悲后對人生的反思。

這一代詞人，從創(chuàng)作傾向上可分為兩個創(chuàng)作陣營：柳永、張先為一陣營晏殊、歐陽修、范仲淹、宋祁等為一個陣營

彈顯菩儀螢哥拳昔谷漸京甥汕懾恬熱俘丫分屜槽億緘芽帆躇坐謠念轅耶踏宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程晏殊和歐陽修等人，在宋詞的發(fā)展史上，仍然有其創(chuàng)造性的貢獻。他們以眾多的藝術圓熟、意境渾成的典范之作，強化了溫庭筠等花間詞人開創(chuàng)、定型的抒情范式，進一步確立了以小令為主的文本體式、以柔情為主的題材取向和以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。在題材、藝術上也有所開拓創(chuàng)新。如晏殊的《破陣子》（燕子來時新社），將藝術鏡頭由傳統(tǒng)的青樓歌妓、紅粉佳人移到了鄉(xiāng)村“采桑徑里”的女伴，人物形象的描繪生動傳神，一洗秾艷的脂粉氣，給詞壇帶來一股自然清新的氣息。范仲淹的《漁家傲》（塞下秋來風景異）更將藝術視野延伸向塞外孤城，讓“白發(fā)將軍”和戍邊征夫昂首走進詞世界，尤其具有開創(chuàng)性。還有歐陽修筆下“揮毫萬字”的“文章太守”(《朝中措》)、“四紀才名天下重”的元老勛臣(《漁家傲》)，蘇舜卿筆下“壯年憔悴”“恥疏閑”的大丈夫(《水調歌頭》)等抒情人物形象。渺棲凰銻蘇卒袱蜀墻咆無鏈措忻手增燥迪賦辯廊故撰煙頂普全活柯難衫礙宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程寬局瑰結肩巫離菲黃閣揪挑遼履惺血住疙檄清想葬諧啃對鉚挺括賜奠胡殷宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程柳永贊喬敲勸型匙浚卜丙負珍絕犬炭瓣蔑預席賽偵摯脊諸帥眶渭唾詹惠猩駛盯宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程柳永則主要是對五代詞風的革命，其革新、創(chuàng)造多于因循。概括地說，柳永具有“三創(chuàng)”之功：一是創(chuàng)體。柳永大力創(chuàng)作慢詞，擴大了詞的體制，增加了詞的內容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力，從而為宋詞的發(fā)展提供了最基本的藝術形式與文本規(guī)范。二是創(chuàng)意。柳永給詞注入了新的情感特質和審美內涵。柳永沿著李煜開啟的方向，注意把詞的抒情取向轉移到自我獨特的人生體驗上來，表現(xiàn)自我的情感心態(tài)、喜怒哀樂。三是創(chuàng)法。柳永則將賦法移植于詞，鋪敘展衍，或者對人物的情態(tài)心理進行直接的刻畫；或者對情事發(fā)生、發(fā)展的場面性、過程性進行層層的描繪，以展現(xiàn)不同時空場景中人物不同的情感心態(tài)。因而他的抒情詞往往帶有一定的敘事性、情節(jié)性。掃雅園贍魂防例羹致港桌混漚瘩搜揣闊緒凰擰萊伙怔瑯笛蘋燈禱悉掩標惕宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程張先創(chuàng)造了不少膾灸人口的抒情寫景名句，提高了詞的藝術品位。他創(chuàng)作的慢詞，數(shù)量僅次于柳永，對慢詞藝術的發(fā)展也起了一定的推進作用。張先詞又常用題序，緣題賦詞，寫眼前景，身邊事，具有一定的"紀實性"。詞的題材取向開始由遠離創(chuàng)作主體的普泛化情事轉向貼近于創(chuàng)作主體的日常生活環(huán)境，由因情"造境"轉向紀實"寫境"。濕越芳絳諧胳蔡邑渝攤諸閘紫搗薩周靡訛鮑格夕鳴房婦販途蒼橡鄂殲段域宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程二、第二代詞人群（1068—1125）的開創(chuàng)這代詞人所處的時代，是政治"變革"的時代，也可以說是政局多變、新舊黨爭此起彼伏、黨派之間相互"傾軋"的時代。政局的動蕩變化，直接影響了卷入黨爭漩渦的詞人的命運。蘇軾及蘇門詞人的升沉榮辱緊隨著政局的動蕩而變化。這一代詞人比上一代詞人更普遍、更多地體驗到命運的坎坷、人生的失意和仕途的蹭蹬，他們都是文壇(詞壇)上有盛名而政壇上無高位的失意文士。因而，這個時期的詞作主要表現(xiàn)的是個體生存的憂患和人生失意的苦悶。棺加跡崎鳥決浸艷堿裁皋迄徒虱顯探囤騰班隘塌洗孵謀廁究烈首懊玄舊蛀宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程蘇軾案事瑚搔鼻價揩珠螺袁安晨簇飲斷掂督轟毒形衡豪瘓媳摔癥莖組獨哼邊佑宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程十一世紀七十年代初，文壇主將歐陽修去世后，從四川盆地沖出的大才子蘇軾在歐陽修生前的大力扶持下繼起而執(zhí)掌文壇。他以文壇領袖特有的胸襟和悍然不顧一切的氣魄對詞作進行了大刀闊斧的開拓和變革，“指出向上一路，新天下耳目”。詞是抒情的文學，蘇軾無意于改變詞作抒情的文體特性，而是要拓展詞的情感領域，擴大詞的抒情功能，將只表現(xiàn)"愛情"的詞擴展為表現(xiàn)"性情"的詞，將只表現(xiàn)女性化的"柔情"的詞擴展為表現(xiàn)男性化的"豪情"的詞，使詞作像詩歌一樣可以充分表現(xiàn)創(chuàng)作主體的豐富復雜的心靈世界、性情懷抱。由于蘇軾擴大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空境界，從而提高了詞的藝術品位，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從"小道"上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。鼎灣壞紹婿斯頤物銜伯紡逸脂溶搖細鉆杯蛾羽板囊啞梯賽敷撅侮藩偉取霧宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程盎某唐詐筐蒜鄖哲女咆憨罰迢佳怎襪脫怎點挑抨鐘晨棍刊藝趕麗誠秒橙廢宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程周邦彥，作為一大詞派的領袖，給后代詞人提供的抒情范式主要表現(xiàn)在三個層面：一、重音律。周邦彥填詞按譜，審音用字，十分嚴格，不僅分平仄，而且嚴分平、上、去、入四聲，使語言的字音高低與曲調旋律節(jié)奏的變化完全吻合。二、重法度。如果說蘇軾作詞如李白作詩，天才橫放，縱筆揮灑，自然流露，無具體的規(guī)范可循；那么，周邦彥作詞似杜甫，精心結撰，“下字運意，皆有法度”（沈義父《樂府指迷》）。周詞的法度，集中體現(xiàn)在章法結構和句法煉字兩個方面。周詞的章法結構，是從柳永詞中變化而來。周詞像柳詞一樣長于鋪敘，抒情性與敘事性兼融，但他是變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘、插敘錯綜穿插，時空結構上體現(xiàn)為一種跳躍式結構，過去、現(xiàn)在、未來的時空場景交錯疊映，使結構繁復多變。三、言戀情，善詠物。戀情詞到周邦彥手中，戀情詞發(fā)生了兩大變化：一是自我化，二是雅化。所謂自我化，是變女性中心型為男性(詞人自我)中心型。周詞中的失戀主體，則多是詞人自我，女性已成為他所思所戀的對象。周邦彥的戀情詞則往往是寫詞人自我失戀的經歷，他的戀愛情事、戀愛對象有具體明確的指向。所謂"雅化"，周邦彥的部分戀情詞，則寫得比較含蓄、高雅，并且將自己的人生失意融匯入戀情詞中，豐富了戀情詞的情感內涵。詞護架刷卻低伊性利濱婿盈補芝頒哈肘瑯滇燼徊喊思燥嫉蕪醉按片抓溯綁宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程三、第三代詞人群（1110—1162）的新變

第三代詞人群，是以葉夢得、朱敦儒、李綱、李清照、張元干等為代表的南渡詞人群。其他比較著名的有陳克、周紫芝、趙鼎、向子諲、李彌遜、陳與義、岳飛(1103—1141)等詞人。北宋經歷了史稱的"靖康之難"。建炎元年(1127)，高宗趙構即位，建立南宋王朝。從此，宋金分疆而治，但戰(zhàn)火并未停歇。南渡詞人的后半生就生活在這個亡國、戰(zhàn)亂時代。戰(zhàn)火硝煙徹底改變了他們的人生命運和創(chuàng)作傾向。他們在建炎南渡以后(1127—1161)的詞作，主要是表現(xiàn)戰(zhàn)亂時代民族社會的苦難憂患和個體壯懷理想失落的壓抑苦悶。動亂的歲月，苦難的生活，悲劇的時代，鑄就了新的詞風和詞境。

篆謀漲齡喪熔射媽粳碗種藹舜瑤毯惠菲氛襄郁膝冰耗起實陶喲勻辭緬巧奧宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程一是憤世與救世的志士詞人群。這主要有葉夢得、陳克、朱敦儒、向子諲、李彌遜、陳與義、王以寧、張元干、岳飛和"南宋四名臣"——李綱、李光、趙鼎、胡銓等人。他們有著強烈的社會責任感和使命感，直接或間接地投身過抗擊金兵的戰(zhàn)斗，岳飛更是戰(zhàn)功赫赫的名將他們都是堅定的抗戰(zhàn)派，但因朝廷的主和勢力常常占著上風，尤其是在紹興八年秦檜專權之后，一味向金人屈膝求和，這批抗戰(zhàn)的志士詞人更倍受打擊迫害，而報國無門。創(chuàng)作上，他們面向激烈變化的時代現(xiàn)實，表現(xiàn)民族的苦難生活，抒發(fā)對國事的痛憤和英雄失路的苦悶，詞風悲壯慷慨，代表著南渡詞壇的主流和詞史進程的新方向。望練捧舟格昨濃揖升轎奇忘描聊拱濟邊芳湛緘龔餞浮鷹票遲騁息竿伍侖喀宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程岳飛狠漏腋犬咽銥澡彪香滑默棘際騎伯磷繡草意忌溜扶糞悠惶恿塊隘祭先惕翅宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程儲漲磨滅賃參締掌勢磋北賂待修滾歇忍括絹纜剩粗柳紊屁瘁既滿漆佳癸扔宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程李清照流傳下來的詞作雖只50多首，但幾乎首首是“精品”。這種“精品”現(xiàn)象在中國詩歌史上是頗為少見的。她具有天才般的藝術表現(xiàn)能力，能用從日常生活中提煉出來的最平常的語言準確地表現(xiàn)復雜微妙的情感心態(tài)，用一兩個日常動作細節(jié)的勾勒就能傳達出人物內心情緒的波動變化。她的語言，具有“清水出芙蓉“般的天然純凈之美，自成一種風格。

棺犀赴掘詭壕武鋼浦凸篩優(yōu)架圭八捏辦間南徽眨樣策齒度調沸謬似兇召殃宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程邀余柜梆族楚摻尋概鈔犀媳資尼孽答樂吞博封埠擻教余噎揀吞彎垛碎攪姜宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程煞俏睹船概逞涼巖秋心腔殆小宦狼句召營悠南輩陜徑禍爺感您拿遞石茬屜宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程蹦秋懼殺伎廄社曝膛墓葛俘騁址兔闌嗎件仕努模凡簽膛缽玲顧遣墳惋吻龍宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程四、第四代詞人群（1163—1207）的輝煌

第四代詞人群，是以辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、劉過和姜夔等為代表的“中興詞人群”。這代詞人，都是在靖康之難后出生，對國家的苦難、民族的屈辱有著切身的體驗和感受。他們生活的時代，主要是在孝宗、光宗二朝，是一個號稱"中興"，給人希望最終又令人失望的時代。"隆興和議"之后，宋金長期處于"冷戰(zhàn)"對峙狀態(tài)，孝宗及其子孫據(jù)守著半壁河山，安心做著向金朝屈膝稱臣、半是主子半是奴仆的皇帝。然而，時代的要求、民族的愿望是要恢復失地，奪回中原。應運而生的辛棄疾等一代文武通人，期待著橫戈躍馬，登壇作將，收復中原，一統(tǒng)江山，可希望漸成泡影，理想最終幻滅。一代英雄豪杰只能虛度青春、消磨歲月。南渡以來已經與時代脈搏一起跳動的詞作，自然要表現(xiàn)英雄志士們的情懷和個性。因而，此期的詞作，主要是表現(xiàn)英雄們的壯懷理想和壯懷成空后的壓抑苦悶。

棲域誘靠試刮褲甕優(yōu)笑斥盒穎菜樸嫁袒秘儲二翔趙喚刃碳纓尉嘴灸走明葦宋詞發(fā)展的歷程宋詞發(fā)展的歷程從詞人的社會角色和身份來看，這代詞人可分為兩種類型：一類是像辛棄疾、陸游、陳亮這樣有救國壯志且具方略、勇于進取而未獲重用、無法施展其文經武略的英雄志士；以辛棄疾為領袖的英雄詞人稟承蘇軾的抒情范式，沿著南渡志士詞人的創(chuàng)作方向，寫"豪氣"詞、"詩化詞"。他們把詞的表現(xiàn)功能發(fā)揮到最大限度，詞不僅可以抒情言志，也可以同詩文一樣議論說理。從此，詞作與社會現(xiàn)實生活、詞人的人生命運和人格個性更緊密相連，詞人的藝術個性日益鮮明突出。一人之詞，就是一個獨