大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！狈g：孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽的時(shí)候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng)；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問，要思考是否應(yīng)該向別人詢問；忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則?！笨捶ǎ罕菊峦ㄟ^孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說的組成部分。2.怎么看待當(dāng)今社會(huì)背景下儒家的修己養(yǎng)身學(xué)說：儒家思想的重要社會(huì)影響在與它為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了整套治理國(guó)家和社會(huì)的理論思想體系，并讓中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)成功的應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)國(guó)家治理實(shí)踐獲得了封建社會(huì)統(tǒng)治中國(guó)二千多年的光輝人類發(fā)展社會(huì)史，這在全世界范圍內(nèi)人類社會(huì)發(fā)展史上是空前絕后的。也是中華民族以前現(xiàn)在和將來屹立世界的根本所在。儒家思想精髓不在于其治國(guó)理論學(xué)說，封建制度只是封建社會(huì)的思想外殼，儒家思想精髓在于它的社會(huì)倫理思想，正是封建社會(huì)倫理觀從國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的高度期望出發(fā)將人們生活現(xiàn)實(shí)中的行為規(guī)范用通俗的語(yǔ)言--道德意識(shí)規(guī)范起來，讓農(nóng)民成為社會(huì)道德思想的奴隸，而這種封建倫理觀作為封建統(tǒng)治階級(jí)上層建筑社會(huì)意識(shí)中的最廣泛影響治理社會(huì)群眾基礎(chǔ)的核心，從而完成對(duì)國(guó)家社會(huì)雙重治理的理想效果。這種倫理思想上升到中華民族精神意志被中國(guó)的馬克思主義者代表----毛澤東和鄧小平掌握及創(chuàng)造的《毛澤東思想》《鄧小平理論》應(yīng)用到中國(guó)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中獲得了舉世矚目的偉大成功?？茖W(xué)社會(huì)主義倫理觀是儒家思想精髓的發(fā)展是適合社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)意識(shí)。它是東西方人類最進(jìn)步思想意識(shí)的結(jié)晶。它的誕生和實(shí)踐應(yīng)用不僅僅是中國(guó)的社會(huì)主義健康快速發(fā)展保證，也不僅僅是馬克思主義理論發(fā)展上的革命，更是全世界人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的指引。因?yàn)樗邱R克思主義意識(shí)能動(dòng)性---社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性在社會(huì)實(shí)踐上的成功應(yīng)用。3.對(duì)“勞心者治人，勞力者治于人”的理解翻譯：使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治。理解：此間的的勞心與勞力，均為手段，而治人才是目的。講得更深入一些的話，治人亦為手段，獲得實(shí)際利益才是目的。4.“鋒芒畢露”：鋒芒畢露的辯論風(fēng)格使得我們?cè)谡撧q中主張什么，反對(duì)什么，立場(chǎng)、觀點(diǎn)鮮明，而且感情色彩強(qiáng)烈。往往能針對(duì)對(duì)方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說開來，最后用精辟的語(yǔ)言概括出自己的思想，一針見血地指出對(duì)方的謬誤，確有說理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果?！叭嶂性偂保旱纳贫?，減少論辯的對(duì)抗，宣傳、實(shí)現(xiàn)自己的主張。讓自己的語(yǔ)言是論理式邏輯語(yǔ)言，又是形象化的文學(xué)語(yǔ)言。這既有利于加強(qiáng)論辯的說服力，又有利于增強(qiáng)論辯的感染力5.《諫逐客書》翻譯：第二段：從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來蹇叔，還從晉國(guó)招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒有強(qiáng)大的名聲了。第四段：我聽說田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成為那樣高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能變得那樣深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天