寓德于教 文道統(tǒng)一

寓德于教文道統(tǒng)一語文是一門思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科，它的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展而拓寬，它不僅是學(xué)生交際、思維、生活的工具，還是學(xué)生認(rèn)識世界、持續(xù)學(xué)習(xí)的工具，同時該學(xué)科又有著強(qiáng)烈的人文因素，對學(xué)生品格的培養(yǎng)、情感的陶冶、社會責(zé)任感的形成有著獨(dú)特的作用。因此，身處一線的語文教師，應(yīng)該充分調(diào)動各種積極因素，將語文學(xué)科教學(xué)作為德育滲透的主渠道，全面提高學(xué)生道德素質(zhì)。那么，如何在初中語文教學(xué)中滲透德育，實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一呢？一、把德育思想滲透在對課文內(nèi)容的分析之中

語文教材蘊(yùn)涵著豐富的德育因素，在教學(xué)過程中教師要結(jié)合教材內(nèi)容，適時開展德育教育。如在學(xué)習(xí)《藤野先生》時，我在引導(dǎo)學(xué)生了解了魯迅對“清國留學(xué)生”的態(tài)度和魯迅的學(xué)習(xí)生活內(nèi)容后，師生共同閱讀品味“匿名信事件”后的一段議論：“中國是弱國，中國人當(dāng)然是低能兒，……也無怪他們疑惑?！蓖ㄟ^閱讀思考，學(xué)生體會到了一個弱國子民的心酸和無奈。此時，我抓住契機(jī)做進(jìn)一步的引導(dǎo)：同學(xué)們，我們的國家還很落后，落后就會被挨打，我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)，練就本領(lǐng)，建設(shè)我們的祖國，振興我們的民族呢？這樣，學(xué)生由對教材內(nèi)容的認(rèn)知上升到對愛國情感的體驗(yàn)。愛國主義教育天衣無縫，水到渠成。再如學(xué)習(xí)《藤野先生》一文“電影事件”之后的又一段議論：“這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別得刺耳……嗚呼，無法可想！”我抓住“無法可想”讓學(xué)生展開討論，深入體會挖掘魯迅先生此時十分復(fù)雜的心情，然后順勢引導(dǎo)：愛國情感還表現(xiàn)為將個人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)緊密相連。魯迅先生棄醫(yī)從文，是國家的需要，是對國家命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注。同學(xué)們，你們是祖國的未來，要樹立主人翁意識，國家意識，民族意識，責(zé)任意識，要把個人的理想與國家的命運(yùn)聯(lián)系起來，為振興中華而努力讀書。通過師生共同對教材內(nèi)容的認(rèn)識，情感的體驗(yàn)，使學(xué)生在潤物細(xì)無聲中受到愛國主義熏陶，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國情操。二、把德育思想滲透在對人物美好形象的概括之中

家庭高爾基說：“藝術(shù)的作品不是敘述，而是用形象、圖畫來描寫現(xiàn)實(shí)?！闭n文中有許多美的人物形象，都是作家對現(xiàn)實(shí)生活中的人物進(jìn)行分析、概括并塑造而成的。這些形象，往往具有各自不同的美的個性和特征。我們在教學(xué)過程中，要努力把這些形象從教材中挖掘出來，讓學(xué)生去感知這些人物的形象美，從而培養(yǎng)他們的良好品德。如教學(xué)《荒島余生》一文，我先讓學(xué)生默讀課文，然后讓學(xué)生討論，魯濱遜當(dāng)時所面臨的有哪些困難？面對這些困難，他如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，采取了哪些求生的辦法？從這些行為中，可以看出魯濱遜是怎樣的一個人？學(xué)生們通過以上問題的討論，通過對人物行為和心理活動的分析，小說里主人公敢于冒險、百折不向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，給予引導(dǎo)，同時加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，教給他們讀書方法，使閱讀收到實(shí)效。例如針對有些學(xué)生沉迷于某些談情說愛的言情小說的情況，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)一些文藝?yán)碚摃龑?dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點(diǎn)的，并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染?？傊?，語文教學(xué)中的德育滲透，是對政治教育的一種補(bǔ)充和延續(xù)。在語文教學(xué)過程中，我們要努力去發(fā)現(xiàn)、去整理教材中