四十三次落日

四十三次落日_四十三次落日讀后感

論語讀后感

說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。

《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政其次）。假如要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的是：如何做人。如再加幾個(gè)字以說得具體些，那就是：中庸之道。讀《三亞落日》有感600字

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。大漠孤煙直，長河落日圓。自從學(xué)了課文《三亞落日》后，我始終勤于搜集關(guān)于落日夕陽的詩句。我發(fā)覺：古今中外，有很多人喜愛落日，其中很出名的一句是李商隱的夕陽無限好，只是近黃昏。但是朱自清先生卻把它改了，改為但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏。這始終讓我百思不得其解：原來好好的詩句，為什么要添幾個(gè)字呢？唉，先不談這個(gè)。說說《三亞落日》吧。

《三亞落日》主要寫了三亞海灘的美景和美輪美奐的三亞落日。文中有些描寫落日的句子我甚是寵愛：夕陽也慢慢收斂了光線，變得溫柔起來，像一只光焰嚴(yán)厲的大紅燈籠，懸在海與天的邊緣。它好像借助了大海的支撐，再一次任性地在這張碩大無朋的床面上頑皮地蹦跳。

再次讀這些句子時(shí)，我幡然醒悟：朱自清先生之所以把夕陽無限好，只是近黃昏。改成但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏。是由于他認(rèn)為：即使已經(jīng)接近黃昏時(shí)分，但是假如努力地珍惜珍貴的夕陽，信念百倍地去干更多的事情，又怎么要擔(dān)憂已經(jīng)近黃昏了呢？現(xiàn)實(shí)中的許多事物都是這樣，例如花兒。它們總是緊緊抓住最終的時(shí)刻，呈現(xiàn)出自己最美的姿勢?，F(xiàn)年100歲的作家柴田豐，92歲寫第一首詩，99歲出版第一本詩集《不要?dú)怵H》，銷量便一舉突破100萬冊，風(fēng)頭直逼聞名作家村上春樹的《1Q84》。在這里我想說的是：不要總埋怨時(shí)間過得快，一下子人生的路就走完了，但往往這個(gè)時(shí)候是最要抓緊時(shí)間的。當(dāng)人生的太陽快要落山時(shí)，千萬要珍惜時(shí)間，爭取在最終時(shí)刻不給自己留下圓滿！

我瞪大雙眼正在觀賞著，突然那落日抖動(dòng)了兩下，最終像跳水員那樣，以一個(gè)輕快靈敏的彈跳，再以一個(gè)悄然無聲、水波不驚的美麗姿態(tài)入了水，向人們道了再見。夕陽雖然落下了，但留給我們的卻是一個(gè)不行磨滅的記憶。這奇妙絕倫的最終時(shí)刻，永久不會(huì)消逝！

《三亞落日》學(xué)后感550字

大家肯定都知道三亞吧！對！就是那個(gè)在中國海南島最南端的三亞！那個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。今日，我就和教師同學(xué)們一起去三亞領(lǐng)會(huì)了它的真諦。這趟旅行不僅使我更加深刻地了解到了三亞的學(xué)問與風(fēng)景點(diǎn)，還被它的美麗風(fēng)景給深深地迷住了。而三亞的落日更是漂亮！自從學(xué)習(xí)了這篇課文之后，情不自禁地就愛上了三亞！更愛它的落日！走，現(xiàn)在我們就走進(jìn)課文，了解了解它的日落吧！

來到三亞，我就看到了美不勝收的景象！被稱為東方夏威夷的三亞可真不是蓋的呢！

這里的天是那么地藍(lán)，水也是那么地藍(lán)，而白鷗卻是那么地白。白鷗在天和海之間自由地飛行，和天與還形成了鮮亮的比照。此時(shí)此刻，活潑了一天的太陽開頭收斂了光線。啊，夕陽開頭了！

夕陽的過程我都?xì)v歷在目，教師給我們分了四段：1.收斂光線。2.漸漸下沉。3.頑皮地蹦跳。4.悄然無聲地入水。夕陽先是像一只光焰嚴(yán)厲的大紅燈籠，再像飽飲了玫瑰酒似地，醉醺醺地漲溢出光與彩。最終像一個(gè)運(yùn)動(dòng)跳水員那樣入了水。

再漂亮的夕陽也是有時(shí)間限制的，現(xiàn)在夕陽下沉了，可真是讓我看得目瞪口呆，真是對那落日依依不舍?。∨R走時(shí)還讓我流連忘返呢！

學(xué)習(xí)了這一課之后，我深有感受，盡管我現(xiàn)在不能夠去漂亮的三亞旅行，但是等我好好學(xué)習(xí)，長大以后掙了錢，我肯定會(huì)帶著我的爸爸媽媽、爺爺奶奶一起去漂亮三亞的！這篇課文給了我足夠的動(dòng)力！我肯定會(huì)好好學(xué)習(xí)的！

科學(xué)與美學(xué)的沖突——《長河落日扁》微評

科學(xué)與美學(xué)的沖突——《長河落日扁》微評都說文學(xué)是源于生活，而高于生活的，那文字自然不科學(xué)，科學(xué)與美學(xué)也自然是沖突的了？

大詩人王維的《使至塞上》中有大漠孤煙直，長河落日圓。但落日不應(yīng)當(dāng)是扁的嗎？認(rèn)真想想，若是在大漠上，一個(gè)扁扁的落日，是不是就打破了那種寂寥，倒是平添了幾分趣味。再者，詩的押韻也被扁給破壞了?；蛟S他當(dāng)時(shí)真的看到了圓的落日。

在一些古詩中，也有科學(xué)不興旺造成的不科學(xué)。比方，古人認(rèn)為螢火蟲是腐草所化，有腐草為螢等很多類似的詩句。事實(shí)上，螢火蟲可能只是將卵產(chǎn)在腐草之上，從腐草上的卵中孵化出來了而已。也可能詩人只是為了表達(dá)肯定的情感，用夸大的手法寫了出來。

為了用環(huán)境襯托的心境而人為將風(fēng)光改動(dòng)未嘗不行；為了營造出一種美，把扁日寫成圓日自然也是可以的。都說大自然是最美的，每個(gè)人看起來卻不肯定都一樣，帶著不同的心情去看也會(huì)不同。因此，科學(xué)就是王道嗎？不是。這些文學(xué)中的美原來就是虛無縹緲的，又哪有對錯(cuò)可言呢？

要是說文章都不科學(xué)，也不盡然。說明文有肯定的科學(xué)性，用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，但它的美就與詩大相徑庭了。試想，看一個(gè)沒有任何擬人手法的《動(dòng)物世界》，你所感受的只有生物的多樣性。加上了一系列的擬人，比方等講解詞之后，你便能感受到動(dòng)物之間的情感與人是一樣的，動(dòng)物也是那么奇妙。

在文章中記敘的事物都源于生活，那自然也是科學(xué)的了，只不過一些細(xì)節(jié)都加工成完善，給人一種精神上的感受。除了一些科幻系列的文章是憑空想象出來的，有哪個(gè)作家只要坐在家里就能寫出美文來取悅讀者了呢？人類是完善主義者，不然怎么能進(jìn)化的如此之快，所以人們所追求的美也只是一切盡善盡美的虛擬世界，即使真的將自己經(jīng)受的完善的瞬間寫下來，也不會(huì)與現(xiàn)實(shí)一模一樣，讀者也不會(huì)與想的一樣，理解起來也回去有些不科學(xué)了。

科學(xué)與美學(xué)原來就不在同一個(gè)層面上，又何來的沖突呢？

讀《童年（十三）》有感

讀《童年（十三）》有感〈〈童年（十三）〉〉是蘇聯(lián)作家高爾基的作品〈〈童年〉〉中的最終一篇文章。雖然是大結(jié)局，卻略顯傷感，但也無不透露了樂觀向上的精神。文章主要講了：阿廖沙的外祖父和外祖母雖然依舊住在一起，卻樣樣都是分開的。共同勞動(dòng)生活了五十年之后，卻連泡茶的茶葉也要放在手上細(xì)細(xì)地?cái)?shù)，細(xì)細(xì)地分，這一切都被幼小的阿廖沙看在眼里，他感到又好笑又厭惡。之后，又發(fā)生了一系列的悲?。河捎谕庾娓覆辉僬湛此麄儯⒘紊持挥信c年邁的外祖母相依為命，不得不與小伙伴們一同到外面去拾破爛；加之母親的去世，被外祖父趕出家單獨(dú)謀生，阿廖沙的生活更加凄慘。雖然生活非常凄慘，磨難重重，但與小伙伴在一起的日子里，使阿廖沙對生活布滿了盼望。這篇文章，使我了解到舊生活的困難，黑暗和可怕，感知今日的幸福；使我熟悉到，雖然我們身邊也有著一些自私貪欲的小人，也有著一些不美妙的事情，我們自己在學(xué)習(xí)生活中也會(huì)遇到挫折，但這些都應(yīng)當(dāng)使我們感到激憤，而不應(yīng)當(dāng)被打垮，相反響該把自己熬煉成為一個(gè)頑強(qiáng)、英勇、正直、和善的人。由于，現(xiàn)實(shí)生活里除了黑暗的一面，的是光明和正直和善的人們。并且，我們只有經(jīng)受過種種困難的磨練后，才能一步步走向成熟，走向勝利，走向幸福！只有當(dāng)你沖破困難的烏云，步入歡樂的陽光時(shí)，你才會(huì)發(fā)覺，風(fēng)雨過后的天空格外漂亮！和阿廖沙的凄慘童年相比，我們的童年是多姿多彩的，阿廖沙的童年布滿了打架、斗毆、鞭笞和鉛一樣沉重的丑事，而我們的童年布滿了溫磬。然而我們面對困難時(shí)竟不能像阿廖沙一樣英勇地斗爭，而是選擇了回避和退縮。阿廖沙面對的是層出不窮的暴行與丑事，而我們面對的僅僅是學(xué)習(xí)與生活上的小困難。莫非我們不應(yīng)當(dāng)拿出成倍的士氣來克制這些困難嗎？同學(xué)們，假如你的生活中還有一些困苦，那么，只要你還有一顆安康向上的心，學(xué)習(xí)阿廖沙頑強(qiáng)樂觀的精神，英勇地與困難做斗爭，勝利與幸福都將屬于你！同學(xué)們，童年的生活馬上離去，迎接我們的是布滿活力的少年時(shí)代，讓我們珍惜現(xiàn)在幸福美妙的童年生活，學(xué)習(xí)阿廖沙頑強(qiáng)樂觀的精神，英勇地與困難做斗爭，用一顆酷熱的心迎接祖國更加美妙的明天！讓我們留下對童年最美妙的回憶吧！論語讀后感之四十

論語讀后感

和上面的那一段相對應(yīng)。讓我們看看《論語》中廣為人知的這段話：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄕ撜Z先進(jìn)第十一）

上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家留意過其中表達(dá)出來的孔子對沖突的處理方法嗎？冉有遇事遲疑，而子路性急（“子路有聞，未之能行，生怕有聞?！保ā墩撜Z》?公治長第五）?！巴恕焙汀凹嫒恕保ㄒ幌伦痈袆?dòng)能頂幾個(gè)人）都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路一樣的提問給出了相反的答復(fù)。目的固然是讓他們回到?jīng)_突的平衡點(diǎn)上去。

說到這里，岔開說幾句。