政治必修四前三單元知識(shí)點(diǎn)

知識(shí)點(diǎn)第一單元1、哲學(xué)源于人們對(duì)（實(shí)踐）的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2、馬克思說(shuō)：哲學(xué)是“文化的活的靈魂”。3、哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。4、世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀特點(diǎn)：人人都有，樸素，零散的，世界觀有正確和錯(cuò)誤之分。5、哲學(xué)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是世界觀的系統(tǒng)化，理論化。（有科學(xué)與非科學(xué)之分）6、世界觀決定方法論。7、具體科學(xué)和哲學(xué)：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)進(jìn)步②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③二者是個(gè)性和共性的關(guān)系。8、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題①思維與存在何為本原（這是劃分唯物與唯心的唯一標(biāo)準(zhǔn)）②思維與存在有無(wú)同一性問(wèn)題9、哲學(xué)的兩大陣營(yíng)：唯物主義和唯心主義二者的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)何為本原。唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。古代樸素唯物主義---把物質(zhì)等同于物質(zhì)具體形態(tài)10、唯物主義：近代形而上學(xué)唯物主義---把物質(zhì)等同于自然科學(xué)中的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，歷史觀是唯心的。辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心：把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)等）夸11、唯心主義大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西?？陀^唯心：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神）看作世界主宰和本原。12、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)。13、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系：①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上反映。②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華，它正確的反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。14、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)、能量守恒和轉(zhuǎn)化、進(jìn)化論直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)----黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義15、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。16、馬克思主義是發(fā)展的理論馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（）17、毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是鄧小平理論的主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“三個(gè)代表”本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民科學(xué)發(fā)展觀與前面的理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論18、馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的首要和基本觀點(diǎn)：實(shí)踐觀。第二單元1、物質(zhì)：不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2、物質(zhì)的唯一特性：客觀存在性。3、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。他們集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。4、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。5、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分割：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者③離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)---唯心主義離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)---形而上學(xué)6、運(yùn)動(dòng)和靜止：①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，永恒的，絕對(duì)的②靜止是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一7、規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性客觀性---不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，不能被消滅。8、在客觀規(guī)律面前人不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。9、從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類(lèi)社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)的內(nèi)容客觀，形式主觀10、一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。11、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：目的性，計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性，自學(xué)選擇性意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件12、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物13、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）是什么：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)依據(jù)。（2）為什么：①是我們做好各種事情的基本要求②是黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)（3）怎么做：①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合②革命熱情與科學(xué)態(tài)度結(jié)合實(shí)③用科學(xué)理論武裝頭腦，探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理④反對(duì)唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的無(wú)所作為的思想14、實(shí)踐：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性15、真理：人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確反映16、真理的最基本屬性：客觀性17、真理面前人人平等（真理只有一個(gè)）18、真理是客觀的，具體的，有條件的，19、真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化20、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①?gòu)恼J(rèn)識(shí)主體看：受實(shí)踐水平限制；受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等限制②從認(rèn)識(shí)客體看：客觀事物復(fù)雜，變化，本質(zhì)的展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程21、認(rèn)識(shí)活動(dòng)：實(shí)踐---認(rèn)識(shí)---再實(shí)踐---再認(rèn)識(shí)，這是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。22、沒(méi)有絕對(duì)、終極真理真理一定是正確的認(rèn)識(shí)真理在發(fā)展中超越自己，不能說(shuō)已經(jīng)確定的真理被推翻。哲學(xué)原理辯證唯物主義唯物論：1、物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事示是，主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理：①意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性②意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展③意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論：重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)3、尊規(guī)發(fā)主原理：把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合方法論：按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是認(rèn)識(shí)論：1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系：原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的推