第11課《送東陽(yáng)馬生序》課件 統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

14《送東陽(yáng)馬生序》九下第四單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.把握贈(zèng)序的文體特點(diǎn)，體會(huì)本文“勸學(xué)”主旨。2.梳理文章的層次結(jié)構(gòu)，注意多種表達(dá)方式的運(yùn)用。3.學(xué)習(xí)對(duì)比手法的運(yùn)用，并在自己的寫(xiě)作實(shí)踐中合理借鑒。導(dǎo)入：老子曾向孔子贈(zèng)言：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不責(zé)，無(wú)財(cái)以送汝，愿以數(shù)言相送?！惫湃擞信R別寫(xiě)贈(zèng)文，表達(dá)祝愿或勸勉的習(xí)慣，這些臨別時(shí)的贈(zèng)文稱為贈(zèng)序，有許多成為流傳千古的經(jīng)典。今天我們就一起學(xué)習(xí)明朝“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂的一篇經(jīng)典贈(zèng)序《送東陽(yáng)馬生序》文學(xué)文化常識(shí)一、解題并了解背景資料1.思考并交流：標(biāo)題“送東陽(yáng)馬生序”是什么意思?

作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)后學(xué)---青年太學(xué)生馬君則的一篇贈(zèng)別之序。生，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩讀書(shū)人的稱呼。2.交流作者生平、作品創(chuàng)作背景及“序”的相關(guān)資料。宋濂(1310-1381),明初散文家。字景濂，號(hào)潛溪。明初朱元璋重用他，命為文學(xué)顧問(wèn)、江南儒學(xué)提舉，并替太子講經(jīng)。他主修《元史》,官至翰林學(xué)士承旨知制誥;朝廷的重要文書(shū)，大都由他參與撰寫(xiě)，被稱為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。

本文選自《朱濂全集》,寫(xiě)作這篇序文時(shí)作者69歲。洪武十一年，即宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，他去京都朝見(jiàn)明太祖。正在太學(xué)學(xué)習(xí)的東陽(yáng)馬生前來(lái)拜訪他，并說(shuō)自己將回鄉(xiāng)探親。宋濂了解他是個(gè)“善學(xué)"的人，便寫(xiě)了這篇序勉勵(lì)他。本文是一篇贈(zèng)序，等同于臨別贈(zèng)言。這類贈(zèng)序體散文，在古代一直與詩(shī)書(shū)的序跋體合為一類。宋以后，贈(zèng)序才逐漸成為單獨(dú)的贈(zèng)別文體。贈(zèng)序在惜別傷離、勸勉激勵(lì)的同時(shí)，常表達(dá)作者的一些感慨或見(jiàn)解。在行文風(fēng)格上，往往集敘事、說(shuō)理、抒情于一體，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。二、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏；疏通文意；積累文言知識(shí)。1.字音怠(dài)叩問(wèn)(kòu)被綺繡(pīqǐ)負(fù)篋(qiè)容臭(xiù)綴(zhuì)繆稱(miù)2.節(jié)奏家貧/無(wú)從致書(shū)以觀/每假借于藏書(shū)之家/手自筆錄/計(jì)日以還3.譯文

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。得到。借。我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)，就經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子按期歸還。譯文天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄錄書(shū)。跑。超過(guò)約定期限。因?yàn)?。加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不懈怠。抄寫(xiě)完畢，跑著把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定期限。因此人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。譯文又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。學(xué)問(wèn)淵博的老師?？觳阶?。拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。叩問(wèn)，請(qǐng)教。道德聲望高。擠滿。把言辭和臉色略變得溫和一些。稍，略微。辭色，言辭和臉色。又憂慮沒(méi)有學(xué)問(wèn)淵博的老師、名人交往，曾經(jīng)快步走到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德聲望高，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和臉色略變得溫和一些。譯文余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引、提出。質(zhì)，詢問(wèn)。彎下身子，側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教。表示專心而恭敬。訓(xùn)斥，呵責(zé)。周到?；卮?，答復(fù)。這里是辯解的意思。等待。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教；有時(shí)遇到他訓(xùn)斥、呵責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說(shuō)一句辯解的話；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。譯文當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。背著書(shū)箱，拖著鞋子。深冬，隆冬。窮，極。皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，大雪幾尺深，腳上的皮膚凍裂了還不知道。譯文至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。這里指客舍。四肢僵硬。支，同“肢”。侍婢。這里指旅舍中的仆役。拿了熱水來(lái)洗濯。湯，熱水。沃，澆。暖。寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯。逆旅，旅店。食，供養(yǎng)，給……吃。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，旅舍中的仆役拿了熱水來(lái)洗濯，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。譯文同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；穿著華麗的絲綢衣服。被，同“披”，穿。綺，有花紋或圖案的絲織品。繡，繡花的衣服。系帽的帶子。用作動(dòng)詞，在腰間佩戴。香袋。臭，香氣。光彩鮮明的樣子。跟我住在一起的同學(xué)，（都）穿著華麗的絲綢衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，在腰間佩戴著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩鮮明，像神仙一樣；譯文余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。我卻穿著破舊的衣服生活在他們當(dāng)中，毫不羨慕他們，因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。譯文破舊的衣服。缊，亂麻。敝，破。羨慕。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人?？隗w之奉，指吃穿的供給。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？年老。語(yǔ)出《禮記?曲禮上》：“八十九十曰耄?！币馑际亲隽斯?。預(yù)，參與。君子，這里指有官位的人。恩寵光耀。跟隨。每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)。錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。這是自謙的說(shuō)法。現(xiàn)在我雖然年老，沒(méi)有什么成就，猶且有幸做了官，而承蒙皇上的恩寵光耀，跟隨公卿大人后面，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)，四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名，何況才能超過(guò)我的人呢？譯文今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；我國(guó)古代設(shè)在京城的最高學(xué)府。元、明、清時(shí)期不設(shè)太學(xué)，設(shè)國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)。這里指朝廷。公家按時(shí)供給的糧食。冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四時(shí)衣服。葛，多年生草本植物，莖皮可制葛布。這里指葛衣，即用葛布制成的夏衣。給予，贈(zèng)送。饑餓。現(xiàn)在太學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年有四時(shí)衣服贈(zèng)送，沒(méi)有挨餓受凍的憂慮了；譯文坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。都是古代學(xué)官名。即“假之于人”，向別人借。諸，相當(dāng)于“之于”。坐在高大的屋子里誦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有去詢問(wèn)而不告訴、去請(qǐng)教而得不到指導(dǎo)的情況了；凡是應(yīng)該有的書(shū)都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)才能看到。譯文其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，品德還有沒(méi)養(yǎng)成的，如果不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？譯文東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。同輩。這里指退休后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝。拜見(jiàn)。寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物。贄，初次進(jìn)見(jiàn)尊者時(shí)所持的禮物。東陽(yáng)縣的書(shū)生馬君則，在太學(xué)里讀書(shū)已經(jīng)兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我退休后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來(lái)拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，言辭很順暢通達(dá)。譯文與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。議論辯駁。辨，同“辯”，辯論。言辭謙和，臉色平易。同他議論辯駁，言辭謙和，臉色平易。他自己述說(shuō)少年時(shí)很勤奮地用心學(xué)習(xí)，這可以說(shuō)是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回去探望他的父母，我就把過(guò)去求學(xué)的艱苦告訴了他。譯文謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？詆毀，毀謗?？湟约旱碾H遇好（指得到皇帝的賞識(shí)重用）而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲。說(shuō)我勉勵(lì)鄉(xiāng)人學(xué)習(xí)，是我的本意啊；詆毀我夸耀自己的際遇好而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲。難道是理解我嗎？譯文（1）通假字：四支僵勁不能動(dòng)：“支”同“肢”，肢體。同舍生皆被綺繡“被”同“披”，穿。與之論辨：“辨”同“辯”，辯駁。(2)詞類活用。腰白玉之環(huán)：腰，形容詞作動(dòng)詞，在腰間佩戴。4.文言字詞積累（3）一詞多義4.文言字詞積累以無(wú)從致書(shū)以觀俯身傾耳以請(qǐng)以是人多以書(shū)假余以是人多以書(shū)假余以衾擁覆以我酌油知之策之不以其道連詞，表目的，來(lái)連詞，表修飾介詞，因?yàn)榻樵~，把介詞，用介詞，憑、靠介詞，按照《賣(mài)油翁》《馬說(shuō)》（4）古今異義媵人持湯沃灌：湯，古義是熱水，今義是食物煮熱后所得的汁水。右備容臭：臭，古義是氣味；今義是難間的氣味。(5)特殊句式。賓語(yǔ)前置句。如“弗之怠"中“之"是“怠"的賓語(yǔ)，前置了，應(yīng)該是“弗怠之"。狀語(yǔ)后置句。如“每假借于藏書(shū)之家"中“于”引導(dǎo)的狀語(yǔ)應(yīng)該在謂語(yǔ)“假借"之前，應(yīng)該是“每于藏書(shū)之家假借”。省略句。如“既加冠"前省略了主語(yǔ)“余"。4.文言字詞積累課文講解一、梳理層次結(jié)構(gòu)，把握作者思路。1.請(qǐng)大家自讀文章，理清文章層次。第一部分(第1--2段):以敘事起筆，回憶自己“嗜學(xué)”的故事和求學(xué)的艱苦。第二部分(第3段):由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)當(dāng)前太學(xué)生學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越。第三部分(第4段):點(diǎn)明文章主旨。2.默讀第一部分。作者在求學(xué)過(guò)程中遇到了哪些困難?他是如何克服的?遇到的困難克服的辦法2.默讀第一部分。作者在求學(xué)過(guò)程中遇到了哪些困難?他是如何克服的?遇到的困難克服的辦法致書(shū)之難作者用借書(shū)、抄書(shū)的辦法來(lái)克服求師之難作者用不畏嚴(yán)寒跑遠(yuǎn)路、誠(chéng)懇求名師、謙恭求教的辦法來(lái)克服自然環(huán)坑嚴(yán)耐物質(zhì)條件質(zhì)乏作者以充實(shí)的內(nèi)心，堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)克服二、品讀細(xì)節(jié)，體會(huì)多種表達(dá)方式的運(yùn)用。1.作者是如何描寫(xiě)求學(xué)過(guò)程之難的?說(shuō)說(shuō)你感觸最深的細(xì)節(jié)?！疤齑蠛幈鶊?jiān)，手指不可屈伸”,寫(xiě)抄書(shū)之苦;“俯身傾耳”“色愈恭，禮愈至”,寫(xiě)謙恭請(qǐng)教老師之態(tài);“四支僵勁不能動(dòng)”,寫(xiě)受凍之狀。用“被”“藏”“腰”“佩”“備”等一系列動(dòng)詞描寫(xiě)“同舍生”的穿著佩戴，反襯出作者的苦寒之狀。2.品析多種表達(dá)方式的運(yùn)用。(1)除記敘、描寫(xiě)外，本文還運(yùn)用了議論和抒情的表達(dá)方式，請(qǐng)?jiān)谖恼轮姓业阶h論抒情的句子，體會(huì)其表達(dá)效果。

本文中的議論集中在第3段，都是在敘事基礎(chǔ)上自然生發(fā)出來(lái)的，辭意不迫，卻頗能引人深思。如：“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉?"道出學(xué)習(xí)中用心、專心的重要性。

本文的抒情語(yǔ)句雖然不多，但很有特點(diǎn)。一是蘊(yùn)含在敘述之中，如第2段開(kāi)頭“當(dāng)余之從師也……”,結(jié)尾“況才之過(guò)于余者乎”,在敘述中表露出濃厚的感慨，嘆息意味;二是潛藏在議論中，如文章結(jié)尾的“余之志也…知了者哉….在議論中表明自己。(2)體會(huì)本文集記敘、議論、描寫(xiě)、抒情于一體的贈(zèng)序特點(diǎn)。原文表達(dá)方式“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈仲"“俯身傾耳""色愈恭，禮愈至”“四支僵勁不動(dòng)”“被”“戴”“腰”“佩”“備”描寫(xiě)“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)故?”議論“當(dāng)余之從師也"“況才之過(guò)于余者乎"“余之志也""豈知予者哉”抒情三、瀏覽全文，體會(huì)對(duì)比中見(jiàn)精神的寫(xiě)法。1.學(xué)生瀏覽全文，填寫(xiě)下面表格。對(duì)比內(nèi)容宋濂求學(xué)條件太學(xué)生求學(xué)條件食

衣

行

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書(shū)

師

對(duì)比內(nèi)容宋濂求學(xué)條件太學(xué)生求學(xué)條件食無(wú)鮮肥滋味之享縣官日有廩稍之供衣缊袍敝衣處其間父母歲有裘葛之遺行負(fù)篋曳屣行深山巨谷中無(wú)奔走之勞住寓逆旅坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)書(shū)無(wú)從致書(shū)以觀凡所宜有之書(shū)，皆集于此師無(wú)碩士名人與游有司業(yè)，博士為之師宋濂當(dāng)年學(xué)習(xí)條件惡劣，太學(xué)生們求學(xué)條件優(yōu)越。2.文中還有其他對(duì)比嗎?明確：“鄉(xiāng)之先達(dá)”的倨傲粗暴，與作者的謙卑恭敬形成對(duì)比。3.這些對(duì)比在文章的表情達(dá)意上有什么作用?

明確：本文多用對(duì)比手法突出事物的不同方面，或彰顯矛盾，或揭示道理，鮮明而有說(shuō)服力。如“同舍生”的豪華裝束，與作者的“蘊(yùn)袍敝衣”形成對(duì)比，太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和作者求學(xué)的種種艱辛形成對(duì)比，這些“反比”可以突出作者內(nèi)心的強(qiáng)大和專心學(xué)習(xí)的重要性;同時(shí)作者的“嗜學(xué)”與馬生的“用心于學(xué)”的對(duì)比，抄書(shū)時(shí)“手指不可屈伸”與訪學(xué)歸來(lái)“足膚皸裂”的對(duì)比，這樣相同或相關(guān)的“正比”,可以造成一種同類疊加的效果，使文意前呼后應(yīng)，相得益彰。小結(jié)：宋濂靠著勤奮苦讀，最終學(xué)有所獲、學(xué)有所成。與宋濂求學(xué)之境遇相比，今日我們求學(xué)條件優(yōu)越，相信在求學(xué)路上的我們會(huì)深受啟發(fā)，“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”,求學(xué)路上，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的專注、勤奮。四、研讀文本，深入理解主旨。1.作者寫(xiě)這篇文章，講述自己的求學(xué)經(jīng)歷，贈(zèng)送同鄉(xiāng)后學(xué)，主要是想表達(dá)什么意思?

這是一篇?jiǎng)駥W(xué)之作。作者以自己的親身經(jīng)歷“勉鄉(xiāng)人以學(xué)”。意在強(qiáng)調(diào)：要想學(xué)業(yè)有成，必須克服種種困難，抵制各種享樂(lè)和物質(zhì)誘惑，勤勤懇懇，專心致志。2.文章為什么最后才點(diǎn)出贈(zèng)別的主旨?明確：首先，這是文章立意決定的。作者現(xiàn)身說(shuō)法，用自己艱苦求學(xué)的經(jīng)歷勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，講述要想學(xué)業(yè)有成就要吃苦耐勞、專心致志。作者沒(méi)有板著面孔講道理，而是情意懇切，語(yǔ)重心長(zhǎng)，使人備感親切。其次，這也是贈(zèng)序類文章的一個(gè)特點(diǎn)。贈(zèng)序畢竟不是寫(xiě)給對(duì)方的書(shū)信，不是對(duì)一個(gè)人說(shuō)的話。作者多借題發(fā)揮，闡發(fā)某些觀點(diǎn)。再次，這樣寫(xiě)可以不受“臨別贈(zèng)言”的具體情境的束縛，因而能放開(kāi)筆墨，盡情抒寫(xiě)自己的所思所想。這種寫(xiě)法也能激發(fā)讀者的好奇心和閱讀期待，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。3.從整篇文章來(lái)看，你覺(jué)得作者有哪些可貴的精神品質(zhì)?明確：

從文中，我們可以看到作者許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)：勤奮好學(xué)，不怕艱苦;虛心求教，學(xué)業(yè)有成;粗食敝衣，樂(lè)在其中;謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁;關(guān)心后學(xué)，諄諄教誨。4.作者家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在老師面前畢恭畢敬。我們現(xiàn)在應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的表現(xiàn)?一分為二地看待這種師生相處方式。積極方面：肯定作者求學(xué)尊師的美好品質(zhì)，這在當(dāng)代依然是處理好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。消極方面：這種敬師方式有它的局限性，老師和學(xué)生地位不平等，老師過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，學(xué)生處于弱勢(shì)地位，這是影響師生關(guān)系的不利因素，同時(shí)也不利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性。

處理師生關(guān)系的原則：師生平等，相互尊重，相互理解，教學(xué)相長(zhǎng)。五、拓展閱讀，對(duì)比研究——閱讀下面文言文選段，思考后面問(wèn)題。

草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自詩(shī)書(shū)史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書(shū)目，見(jiàn)其所列，自三代秦漢以來(lái)，著書(shū)之士，多者至百余篇，少者猶三、四十篇