《吶喊》的讀書(shū)筆記

《吶喊》的讀書(shū)筆記

《吶喊》的讀書(shū)筆記1

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》。從這本書(shū)中了解了許多，了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹(shù)人，是宏大的革命家，思想家，文學(xué)教?！秴群啊饭彩兆髌肥钠鹩?920xx年的《狂人日記》?！秴群啊纷髌返倪x材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的留意?！碑?dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急迫地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。

《吶喊》自序，醫(yī)病成了表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。寫(xiě)我?guī)透赣H買(mǎi)藥，后來(lái)父親亡故了。接著寫(xiě)了我去日本留學(xué)，救助向父親一樣被誤的病人的疾苦。在這篇序文里，并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺(jué)寫(xiě)得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格?！皡群啊本统蔀閺纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭崱＿@本書(shū)用了樸實(shí)，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描寫(xiě)了生活中的種種瑣事總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。給讀者留下許多空間去思索和遐想

《吶喊》是魯迅1920xx年至1920xx年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)層次關(guān)系，對(duì)中國(guó)的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂(yōu)患意識(shí)和盼望社會(huì)變革的劇烈愿望。

魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，生氣而又帶鼓舞的語(yǔ)氣，激勵(lì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，表現(xiàn)了魯迅先生急迫的盼望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日清醒。

《吶喊》的讀書(shū)筆記2

今日拿出一本老書(shū)來(lái)“重談”——《吶喊》。誰(shuí)沒(méi)看過(guò)《閏土》，誰(shuí)沒(méi)學(xué)過(guò)《社戲》，誰(shuí)不知道《阿Q正傳》?這本書(shū)我們都讀爛了?？墒牵瑦?ài)總結(jié)的我又總結(jié)了一下，讀過(guò)的人，一種是：學(xué)校必讀，不得不讀，把《吶喊》當(dāng)課文讀了。其次種：“我是憤青!我是憤青!魯迅棄醫(yī)從文，筆頭作槍桿!”把《吶喊》當(dāng)大字報(bào)讀了。Failllll……

我小時(shí)候讀《吶喊》，都是睡前當(dāng)恐怖片看的。一看到《藥》里面，砍頭、人血澆饅頭還有那一家子總想把對(duì)方煮了吃的情節(jié)，我就在被窩里瑟瑟顫抖，背脊冰冷。然而每個(gè)人都會(huì)有某種詭異的記憶，它們沒(méi)什么特殊，但是會(huì)讓你印象特別深刻，《吶喊》對(duì)我來(lái)說(shuō)就是這種回憶。

我對(duì)《吶喊》的理解是很久后。有一段時(shí)間，我特殊想抓緊長(zhǎng)大，懷抱一顆赤子之心，帶著一種至真至善的心情，決心用正義之風(fēng)席卷世界，并開(kāi)頭與社會(huì)接觸。很快，正義大使就遇到了一些麻木不仁的人，弄得我肚子里是全氣，關(guān)于《吶喊》的那段記憶卻突然浮出來(lái)，所以直到那時(shí)我才切身體會(huì)，并理解了魯迅。

我始終是感知的信仰者。對(duì)讀書(shū)、音樂(lè)等，我專(zhuān)心、我的感官(我堅(jiān)信人的五官已經(jīng)特別夠用)，去接收通過(guò)這些媒介傳達(dá)的訊息，查找共鳴。我特殊厭煩“閱讀指導(dǎo)”，每次看到這種閱讀指導(dǎo)，心里就暗暗罵“我看書(shū)，還要你先指導(dǎo)?”。先鋪墊背景，基調(diào)，心情，然后讓讀者、聽(tīng)眾順滕摸瓜這樣的方式，我覺(jué)得所得并不是讀者本身的感悟，而更多是潛意識(shí)的取向壓力(收到自我示意：順著導(dǎo)讀的方向思索，肯定是對(duì)的，且感悟很深刻)。我不是反對(duì)看背景資料或者書(shū)評(píng)，我覺(jué)得這些應(yīng)當(dāng)在讀后看。你想，每個(gè)人都看了這些材料，然后去讀書(shū)，讀書(shū)筆記都一模一樣，那還溝通作甚?而且這樣閱讀的人，怕是很難找到自己真正喜愛(ài)的書(shū)、喜愛(ài)的東西吧?

先把自己洗白，然后重看一遍《吶喊》吧?

《吶喊》的讀書(shū)筆記3

今日我讀了《吶喊》這本書(shū)，讓我倍感難受。

這本書(shū)讓我感受最深的地方是第一章。人們的舉動(dòng)實(shí)在是太惡心了，竟然吃自己的兄弟，他們?cè)谀菚r(shí)，應(yīng)當(dāng)可以吃飽的，他們竟然放棄有養(yǎng)分的食物，而開(kāi)頭瘋狂的殺戮，這更能體會(huì)到舊社會(huì)人們靈魂的扭曲，他們就像沒(méi)有進(jìn)化完整的人類(lèi)，用鮮血來(lái)彌補(bǔ)他們心靈上的創(chuàng)傷。最終我只能說(shuō)實(shí)在是太惡心了!

《吶喊》的讀書(shū)筆記4

從學(xué)校我們就開(kāi)頭學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說(shuō)集，中學(xué)階段我們學(xué)過(guò)里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒(méi)體會(huì)到其中的含義，現(xiàn)在認(rèn)真一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。

《吶喊》這一篇小說(shuō)給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)沖突，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的劇烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和哀痛。他盼望人們振作起來(lái)，盼望糊涂的中國(guó)人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

《吶喊》都是以貧苦大眾為仆人公，而且不同的篇目樹(shù)立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型，揭示了種種深層次的社會(huì)沖突，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落學(xué)問(wèn)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的責(zé)備。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次進(jìn)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小夥計(jì)耳聞目睹的狀況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話(huà)，經(jīng)受，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣需要；吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣重要。

魯迅先生的小說(shuō)里的仆人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要連續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國(guó)，把中國(guó)變成民主富強(qiáng)的世界大國(guó)。

《吶喊》的讀書(shū)筆記5

在今年十月份期間我花了一個(gè)多月的時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書(shū)，雖然還了解甚少，但情愿嘗試著對(duì)其中的底層群眾略加分析。

《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《家鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話(huà)小說(shuō)。

首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象，通過(guò)描寫(xiě)狂人癲狂的，看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似布滿(mǎn)仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。

本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很?chē)?yán)峻的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來(lái)，對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認(rèn)為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶(hù)來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我”的驚奇想法。

不僅如此，當(dāng)他吃魚(yú)和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須討論，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清晰。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年月，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，認(rèn)真看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！”這一段時(shí)，我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題：究竟是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼？讀完文章答案非常明白狂人所處的環(huán)境布滿(mǎn)了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有抵抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來(lái)，這些人假如不改，最終終會(huì)被吃掉的，而將來(lái)的盼望只能寄予在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上，因此，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。

其次我要說(shuō)的是孔乙己的人物形象?？滓壹菏且粋€(gè)學(xué)問(wèn)分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他非常迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會(huì)死讀書(shū)，因此讀書(shū)雖是轉(zhuǎn)變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書(shū)的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開(kāi)他考試不中的傷疤時(shí)，他只好“立即顯出頹唐擔(dān)心模樣，臉上籠上了一層灰色”。

此時(shí)孔乙己的苦痛尷尬與眾人愉快相襯托，喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn)，他凄慘的經(jīng)受非但不能博得人們的憐憫反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫(xiě)了孔乙己凄慘的境遇，如文章中寫(xiě)道“不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手漸漸走去了。”這句話(huà)中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫(huà)的入木三分。他滄桑的面容示意了孔乙己年歲已老，飽受生活熬煎，經(jīng)常遭到欺凌污辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性非常表下實(shí)際上有著一絲和善。

文章側(cè)面描寫(xiě)短衣幫對(duì)孔乙己凄慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷，也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和憐憫心的缺失。文章最終寫(xiě)了一句看似沖突的話(huà)，既用了大約又用了的確，實(shí)質(zhì)上示意了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的凄慘下場(chǎng)。

我第三個(gè)要分析的是阿Q，阿Q的人物形象看似簡(jiǎn)潔，實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟識(shí)不過(guò)的便是阿Q精神了。在我個(gè)人看來(lái)阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)的精神成功法。阿Q這個(gè)人物成天無(wú)所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為傲慢，面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿勢(shì)，如阿Q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的地主少爺時(shí)，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過(guò)后，他總會(huì)在背地里罵上兩句，并欺侮一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的詳細(xì)體現(xiàn)了：當(dāng)阿Q被趙家少爺打后，他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話(huà)，兒子打老子了。一句話(huà)便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情，他竟然得意起來(lái)了。

其實(shí)阿Q心中很清晰他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)?，而且人們?duì)趙老太爺?shù)木粗剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的敬重?？删褪沁@一個(gè)奇妙的心理示意讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等。類(lèi)似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，立刻全部的遭受和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無(wú)術(shù)，處處惹事生非。只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出。

阿Q異于常人的一點(diǎn)就是他擅長(zhǎng)把握時(shí)機(jī)，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在遲疑時(shí)，阿Q已經(jīng)毫不遲疑地加入了革命派，雖然他并不了解革命畢竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)潔討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他永久都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力氣的人，包括他之前特別鄙視的王胡在內(nèi)，他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。

我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)夫階級(jí)的典型代表?！哆@篇文章寫(xiě)了老栓的兒子之死，卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的緣由：沒(méi)有得到農(nóng)夫階級(jí)的的支持，革命沒(méi)能深化群眾，發(fā)動(dòng)群眾，失敗是必定的結(jié)果。除此之外，還有一點(diǎn)很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系？文中多次側(cè)面刻畫(huà)了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。

文中有以下一些描寫(xiě)：“小栓——你坐著，不要到這里來(lái)”；“小栓進(jìn)來(lái)罷！華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。”通過(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫(huà)出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他布滿(mǎn)了革命的熱忱，對(duì)推倒封建制度布滿(mǎn)了盼望，敢于奮斗，敢于獻(xiàn)身。只惋惜他沒(méi)有熟悉到革命的觀念并不能深化農(nóng)夫心中，最終落了個(gè)被人害死的凄慘下場(chǎng)。

對(duì)于小栓的父親，他是一個(gè)麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)夫的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了珍貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢(qián)買(mǎi)來(lái)享用的！這樣奇妙的支配情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。

《家鄉(xiāng)》中的閏土也是一個(gè)特別重要的人物形象，他年少時(shí)活潑機(jī)智，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的小英雄，可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見(jiàn)到他時(shí)，他己經(jīng)不是之前所熟悉的那個(gè)閏土了，用了大量的語(yǔ)言和外貌描寫(xiě)，形象生動(dòng)地描繪出了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)的木頭人。在表示悲傷的同時(shí)也表現(xiàn)出了對(duì)封建社會(huì)剝削壓迫的憤恨和不滿(mǎn)。在文章最終寄盼望于下一代，并盼望他們能不要重復(fù)自己的路

至此我要具體分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他很多底層人物，如《一件小事》中的車(chē)夫，就是一個(gè)勤勞，樸實(shí)樂(lè)于關(guān)心他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中，碰瓷，訛錢(qián)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，假如人人都有文中車(chē)夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)懷別人的精神，那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。

除此之外《風(fēng)波》一文章中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)夫形象。譬如趙七爺，在我看來(lái)，他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人，可是大家伙卻對(duì)他敬重有加，對(duì)他所說(shuō)的話(huà)深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線索。在這篇文章中用了大量的對(duì)話(huà)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。

從前的——，是這樣的么？從前的是……我活了七十九歲了——”在文中反復(fù)寫(xiě)到這句話(huà)，從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)夫保守性以及狹隘性?！渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓?shí)熱忱好客的農(nóng)夫形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都非常大方情愿與他人共享自己擁有的好東西。這假如要是放在現(xiàn)代還是特別難能珍貴的。

以上就是我對(duì)《吶喊》中底層人物的一些個(gè)人看法和簡(jiǎn)要分析，其中必定有不少謬誤，還請(qǐng)老師多加指正。

《吶喊》的讀書(shū)筆記6

偶然翻開(kāi)床頭那一本塵封已久的《吶喊》，我便被吸引住了?！秴群啊肥囚斞赶壬ㄔ軜?shù)人）的作品。而魯迅先生則是中國(guó)近現(xiàn)代聞名的文學(xué)家、思想家和革命家。

在我讀過(guò)的全部書(shū)中，《吶喊》是唯一一本令我久久不能忘記的書(shū)。

《狂人日記》是其中的一篇文章，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)，更是魯迅先生第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表出來(lái)的文章。用狂人的角度去觀看他人，寫(xiě)出了人們?cè)谀侨柿x道德的面具下丑陋不堪、骯臟致極的真實(shí)面目。或許，在這之中，只有被別人看作是瘋子的狂人，是幸福的吧。由于他的瘋，才使他沒(méi)有受到封建訓(xùn)練對(duì)心靈的殘害和壓迫，得到了一顆純凈的心。

在《藥》中，愚昧無(wú)知的華老栓為了給自己的兒子小栓救命，竟然相信了那所謂的人血饅頭可以治病。更可笑的是那人血，是革命者的鮮血。呵，這多么諷刺。前線的革命者為了自由而奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命。而那些所謂的無(wú)辜者，卻還不愿放下他們那套可笑致極的迷信。

無(wú)論是《孔乙己》中的主角；還是《家鄉(xiāng)》中的閏土；又或者是《阿Q正傳》中的阿Q。在的筆下，他們都能躍然于紙上。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死，不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng)，播散到大眾的心里。鄭振鐸先生也說(shuō)過(guò)：魯迅先生的死，不僅是中國(guó)失去了一個(gè)青年的最英勇的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的伴侶。

魯迅先生曾說(shuō)，他的吶喊，目的在于慰籍那些“奔馳的勇士”，使他們勇往直前。在《吶喊》這本書(shū)中，我深刻的感受到了這一點(diǎn)?？闪钗腋袆?dòng)的，更是魯迅先生那一份“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷！

《吶喊》的讀書(shū)筆記7

要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。

魯迅先生是中華民族的頑強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和哀痛。孤獨(dú)共性簽名

曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又憧憬上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他以偷為職業(yè)。最終，正因偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)訓(xùn)練的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲傷。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到時(shí)高興而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描述好像就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩擔(dān)心。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。

假如要問(wèn)我最寵愛(ài)《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話(huà)，我確定毫不遲疑地選取《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶(hù)曉，是正因它“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其簡(jiǎn)單：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最終還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)夫。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不行脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺侮卻又要欺侮比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)勸慰自己，在精神上求得成功，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧困；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說(shuō)，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。

在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘記。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族職責(zé)感，盡是他對(duì)中華民族的深深喜愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。??！中國(guó)，快早日清醒，重整我中華雄威！

《吶喊》的讀書(shū)筆記8

寒冷的冬日里，我的腦海中留住了一本魯迅的《吶喊》，大多數(shù)部分都用了幽默的方法來(lái)批判舊社會(huì)時(shí)代主義，使我增加了很大的愛(ài)好。

我最喜愛(ài)的就是《鴨的喜劇》這篇文章。剛一看題目，我還以為鴨子也會(huì)演電視劇了呢?？赐瓴胖涝瓉?lái)這篇文章講的是愛(ài)羅先珂君買(mǎi)的四只小鴨子鴨子特別調(diào)皮，放在地上給人們相互打招呼，小鴨子還在荷池里洗澡，翻筋斗，吃東西。四只小鴨子多么可愛(ài)，惹人笑呀，就像電視喜劇中的仆人公似的。等小鴨子上岸之后，發(fā)覺(jué)池里的蝌蚪全都沒(méi)了，鴨子們把小蝌蚪都吃光了。不久，小鴨子長(zhǎng)大了，小鴨子吃過(guò)蝌蚪肉之后，讓自己變強(qiáng)。

魯迅先生把小鴨子刻畫(huà)得那么生動(dòng)，但還是用幽默的手法讓我們領(lǐng)悟到，舊社會(huì)時(shí)代的殘忍，批判了那個(gè)時(shí)代人們?yōu)榱俗屪约鹤儚?qiáng)，欺壓貧苦的人，排擠身邊的強(qiáng)人，這樣就不會(huì)有人來(lái)?yè)屪约旱耐跷?。就像文中的鴨子，把蝌蚪吃掉以后，讓自己快快長(zhǎng)大，蝌蚪就不會(huì)長(zhǎng)大來(lái)與自己競(jìng)爭(zhēng)。反映了當(dāng)時(shí)的人們的自私，為了一己私欲，不知死了多少人。

《吶喊》的讀書(shū)筆記9

正如這本書(shū)的名稱(chēng)——《吶喊》一樣，我想在此傳達(dá)給大家的，也是“吶喊”——對(duì)世間不公的“吶喊”，對(duì)腐敗制度的“吶喊”，也對(duì)人性弱點(diǎn)的“吶喊”。

就來(lái)談一談給我印象最深的《狂人日記》吧。

《狂人日記》通過(guò)對(duì)一個(gè)得了“迫害狂”之類(lèi)病癥的狂人進(jìn)行描寫(xiě)——他老幻想著別人都要吃他，而且這幫“食人族”彼此之間也相互合計(jì)著怎么殺掉對(duì)方，然后食其筋肉。雖然這些都是幻想，但同時(shí)也影射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋現(xiàn)象——人“吃”人——人們之間的相互排擠，有很多人都癡心妄想把別人當(dāng)自己的奴隸使喚，或把別人踩在腳下來(lái)當(dāng)自己步入“輝煌”的跳板。人與人之間本應(yīng)當(dāng)?shù)幕ゾ椿?ài)、團(tuán)結(jié)一心、互幫互助精神，只能在這個(gè)世界上某個(gè)被遺忘的角落中奄奄一息了。

但這樣是決對(duì)不允許、也不行以的！動(dòng)物之間都懂得相互關(guān)心，團(tuán)結(jié)生活，莫非隨著時(shí)間的消逝，我們?nèi)朔炊诓讲酵嘶?，又要回到荒蠻時(shí)代嗎？不，這是肯定不行的`！我們應(yīng)當(dāng)挽救那些奄奄一息的美德美質(zhì)，讓它們乘著我們的良心發(fā)揚(yáng)廣闊！

時(shí)至今日，那種“人吃人”的現(xiàn)象早已基本不見(jiàn)，但仍有一小部分在負(fù)隅頑抗。魯迅先生把這叫作中國(guó)人的“劣根性”，我則認(rèn)為這是人性的弱點(diǎn)，究竟“有喧鬧不許看”，“有廉價(jià)不許賺”這樣的事，沒(méi)有多少人能做到。

但我們可以改進(jìn)，讓這些缺點(diǎn)與陋俗漸漸削減，不能讓這“劣根性”成為我們進(jìn)步路上的荊棘。

最終，我想請(qǐng)大家學(xué)會(huì)“吶喊”——敢于抵抗世間的不公正，敢于質(zhì)疑所謂的“真理”，更要敢于改正自己的不足、人性的弱點(diǎn)。

讓我們一起做互幫互愛(ài)的“文明人”！

《吶喊》的讀書(shū)筆記10

“冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對(duì)的，結(jié)子的平地木，……多不簡(jiǎn)單辦到的東西。然而我的父親最終日重一日的亡故了。”這段話(huà)是魯迅先生在《吶喊》自序中的一段自述，講他小時(shí)候?yàn)榫貌〉母赣H買(mǎi)藥看病的事情。

當(dāng)我看完魯迅先生為《吶喊》所作的自序時(shí)，我的確是有被感動(dòng)到了。他為自己當(dāng)年的“買(mǎi)藥看病”滿(mǎn)滿(mǎn)的盡是悔痛?！犊袢巳沼洝?、《藥》、《明天》、《家鄉(xiāng)》這幾篇中，其實(shí)都有先生自己的影子存在。

《狂人日記》里的“吃人肉”，《藥》中的“血饅頭”，《明天》求的“賈家濟(jì)世老店的保嬰活命丸”，《家鄉(xiāng)》戴著的“銀項(xiàng)圈”。這些個(gè)何嘗不就是魯迅當(dāng)年為自己父親到“最出名”的醫(yī)生那開(kāi)的方子，買(mǎi)的藥。

正版教科書(shū)及正統(tǒng)現(xiàn)代文學(xué)史，對(duì)《吶喊》均奉為經(jīng)典?！栋正傳》自然是經(jīng)典中的不朽的代表作。

然而《吶喊》中，其實(shí)也很有幾篇偽小說(shuō)。

《一件小事》，是大多數(shù)生在新中國(guó)長(zhǎng)在紅旗下的孩子們接觸的第一篇魯迅作品，以人力車(chē)夫的磊落來(lái)反襯皮袍下的“小”，多少有一些做作的成分。后來(lái)的楊朔先生將這樣的表達(dá)方式進(jìn)展到了巔峰，并得到當(dāng)權(quán)者長(zhǎng)期的首肯。這，確定是大先生最初所萬(wàn)萬(wàn)想不到的。

《鴨的喜劇》，有一點(diǎn)童話(huà)故事的意味，以小說(shuō)論，很是失敗。

《兔和貓》，依舊有一點(diǎn)“小人書(shū)”的感覺(jué)，敘述并不高超，連“中心思想”也很難總結(jié)出來(lái)，這真是“無(wú)可如何”。

《頭發(fā)的故事》，這表達(dá)的內(nèi)容，倒有點(diǎn)為“頭發(fā)”修史的意思，然而表達(dá)方式太不嚴(yán)厲?，從這個(gè)意義上講，還沾一點(diǎn)“小說(shuō)”的味道。

《家鄉(xiāng)》若是收在《故事新編》里，或許更合適。

《社戲》，前半段與后半段可獨(dú)立成篇，前半可收雜文集，后半也可收在《故事新編》。

“佛頭著糞”，淺薄如我，只剩膽大了。無(wú)聊文字，博識(shí)者一粲。

《吶喊》的讀書(shū)筆記11

《吶喊》，不知道我什么時(shí)候喜愛(ài)聽(tīng)它，當(dāng)沒(méi)有路可走的時(shí)候，吶喊的確是一個(gè)不錯(cuò)的發(fā)泄方式。

天是藍(lán)的，云是白的，而我的心卻是灰色的，面對(duì)眼前的一切我卻蒼白無(wú)力，我只會(huì)去吶喊。

把心中的苦悶和難過(guò)全部趕走，放松自己、緩解自己。而吶喊之后……

面對(duì)友情、愛(ài)情、工作……我似乎很無(wú)奈吶喊似乎是我內(nèi)心的掙扎，想沖破現(xiàn)實(shí)，找回自己

《吶喊》的讀書(shū)筆記12

假期讀了周樹(shù)人的《吶喊》《彷徨》有點(diǎn)感受，而且我感覺(jué)這兩本書(shū)的感覺(jué)差不多，所以讀后感就寫(xiě)一篇吧?？吹竭@些書(shū)剛開(kāi)頭我的感覺(jué)是有點(diǎn)可怕，由于周樹(shù)人是一位文學(xué)成就很高的大文學(xué)家，所以他的作品我可能會(huì)讀不太懂，而且我感覺(jué)他的文章會(huì)有許多那個(gè)時(shí)代的東西，而且是我們現(xiàn)在所不能了解到的東西。所以我們只能看到一些淺顯的東西，只能簡(jiǎn)潔的寫(xiě)點(diǎn)東西啊。

在這些書(shū)中，寫(xiě)的東西都差不多的，最起碼在我的眼里都是差不多的?？赡芏际峭ㄟ^(guò)一些事情來(lái)揭示那個(gè)時(shí)代的悲傷。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)受，并且盼望中國(guó)能夠站起來(lái)，中國(guó)人可以走出愚昧吧！就像是阿Q的物質(zhì)愈糊涂，祥林嫂的無(wú)奈，與那個(gè)時(shí)候的封建。

在這些故事中沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在周樹(shù)人的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深喜愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，周樹(shù)人先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，盼望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)抵抗吧！

或許這就是周樹(shù)人要告知我們的吧，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人是愚昧的，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)是黑暗的……

盼望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧！

《吶喊》的讀書(shū)筆記13

吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》，以前激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國(guó)新文學(xué)的奠基作，是五四戶(hù)外事情社會(huì)人民的真實(shí)寫(xiě)照。“描述病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的留意，并為新文化戶(hù)外吶喊。”魯迅是這樣說(shuō)這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的沖突。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書(shū)，我的心情也不禁沉重下去。

書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描述了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐驚感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的，但那句“認(rèn)真看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的英勇挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓?guī)?，是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書(shū)人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會(huì)“之呼者也”，一無(wú)所能，不得不做了梁上君子，并在生活的熬煎下漸漸死?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地和善，可又有誰(shuí)會(huì)憐憫他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去?！翱滓?guī)走€欠十九個(gè)錢(qián)那!”是啊，他的債誰(shuí)幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對(duì)學(xué)問(wèn)分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說(shuō)說(shuō)〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟識(shí)但是了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個(gè)以“精神成功法”自我勸慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無(wú)全部，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神成功法”自我勸慰。以前的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽(tīng)到辛亥革命后，他卻憧憬革命?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時(shí)結(jié)束，他的死，他的死又是一場(chǎng)杯具。阿q，這個(gè)看似不行理喻的人物，卻正是那個(gè)年月廣闊農(nóng)夫的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)夫在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說(shuō)，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都糊涂起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨?就讓我們一齊跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完善的生活，為了祖國(guó)的完善明天發(fā)奮勉奮!

《吶喊》的讀書(shū)筆記14

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)沖突，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的劇烈愿望。

這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，其次年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，19XX年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，19XX年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)特地學(xué)校，19XX年中止學(xué)醫(yī)，回東京預(yù)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)受使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫(huà)片上突然會(huì)見(jiàn)我久違的很多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，很多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。

據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，剛要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何健壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在轉(zhuǎn)變他們的精神，而擅長(zhǎng)轉(zhuǎn)變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的苦痛生活和凄慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，回顧了自己的人生經(jīng)受，其中了反應(yīng)了思想進(jìn)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明白這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為轉(zhuǎn)變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的進(jìn)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清爽老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的共性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，首次采納了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮亮的反封建思想和劇烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基矗本篇在藝術(shù)手