部編高中語文必修上冊第6課芣苢　插秧歌課件48張

第6課芣苢插秧歌勞動(dòng)的詩情勞動(dòng)恰如時(shí)代洪流中的一葉小舟，載著青年人逆波而上到達(dá)理想彼岸?！皶兂龈镆箍兟椋迩f兒女各當(dāng)家”，這是范成大筆下的勞動(dòng)圖景；“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，這是綿延至今的熱愛勞動(dòng)的傳統(tǒng)。我們流傳至今的詩詞歌賦，總有勞動(dòng)的旋律回響其中。勞動(dòng)是讓我們享受生活，享受生活細(xì)小而平凡的樂趣，讓我們的生活不至于單調(diào)，而是繁花似錦、熱烈充盈。勞動(dòng)有詩意，勞動(dòng)最光榮！民歌是歌唱者感情情不自禁的流露。它如同一棵莊稼碰到一棵莊稼所發(fā)出的沙沙的聲音；它是黎明時(shí)分一片打濕樹葉的雨點(diǎn)。詩情在勞作中搖曳文化傳承與理解語言結(jié)構(gòu)與應(yīng)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解1.文學(xué)常識(shí)《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌，共305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌?！对娊?jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。這是一種來自遠(yuǎn)古的聲音，在中國所有的朝代之前，已經(jīng)存在著這種聲音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱，無人知曉。它的演唱者和傳播者從沒有一鳴驚人的打算，從不期望被臺(tái)下觀眾狂熱地呼喊?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对娊?jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，一首恍若隔世的老歌就能喚起你無邊的遐想河姆渡人的骨哨和曾侯乙的編鐘相繼出現(xiàn)，一群女子從《詩經(jīng)》中走出，她們長裙如風(fēng)，搖曳生姿。陌上桑青青，楚國女子清脆的歌聲，從田野那端飄過，甚至能聽到她們降臨身邊，聽到她們輕躡足音，從窗前而過。

獨(dú)自一人坐在草地上，遙望星空，如水的月光靜靜地洗滌心靈塵垢時(shí)，唱幾支意味深長的民歌，讓那綿綿歌聲，仿佛一泓流淌的清泉，去濕潤人們已經(jīng)干澀了的記憶！！楊萬里楊萬里(1127年10月29日—1206年6月15日)，字廷秀，號(hào)誠齋。出生于吉州吉水(今江西省吉水縣)人。南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。紹興二十四年(1154年)，楊萬里登進(jìn)士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、秘書監(jiān)等職，累官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開國侯。開禧二年(1206年)，楊萬里病逝，終年八十歲。獲贈(zèng)光祿大夫，謚號(hào)“文節(jié)”。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩宗。他的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠齋體”。此外也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。有《誠齋集》傳世。2．寫作背景《芣苢》——溫潤人間草木情《芣苢》是周代人們采集野生植物車前子時(shí)所唱的歌謠?！睹娦颉罚骸啊镀]苢》，后妃之美也，和平則婦人樂有子矣。”后人多不贊成毛序的說法。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華?！彼j菜花實(shí)在說不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，對(duì)于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛。如清人方玉潤說，“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉?！鄙铍m是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。民歌歷經(jīng)滄桑，如同一截古老的城墻，青青黑黑的磚上，布滿青苔，罅縫中還點(diǎn)綴著嫩綠色的野草。但它仍像剛摘下的豆莢般新鮮。《插秧歌》淳熙六年(1179)春，楊萬里常州任滿，西歸故鄉(xiāng)吉水；途經(jīng)衢州(今浙江衢州市)，時(shí)值農(nóng)田大忙季節(jié)，詩人目睹一戶農(nóng)家插秧之辛勞，作該詩。我側(cè)耳傾聽一支又一支民歌，心兒也隨同它飛越海洋和山谷。我看到民歌在楚國女子傷感的眼神中停留；民歌以蝴蝶的姿勢，在遠(yuǎn)古曠野的山坡上優(yōu)美棲落；民歌同汗水一起匍匐在農(nóng)民黝黑的脊背，又一同滲進(jìn)泥土；民歌從母親心中悠悠流淌出來，暮色濃了，在她細(xì)細(xì)的歌聲里，孩子沉沉睡去。3.相關(guān)知識(shí)詩經(jīng)六義《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”是各諸侯國的樂調(diào)；“雅”是宗周地區(qū)的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。至于“大雅”和“小雅”當(dāng)從音樂分，廣大而靜，疏達(dá)信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》?！对娊?jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成“賦，比，興”，與“風(fēng)，雅，頌”合稱“六義”。一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的分類和內(nèi)容題材；賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法。賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。賦就是鋪陳直敘。賦者，敷陳其事而直言之也。即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比就是比方，比者，以彼物比此物也。詩人有本事或情感，借一個(gè)事物來作比喻。興則是觸物興詞，興者，先言他物以引起所詠之詞也。客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感。重章疊句重章疊句是詩歌的一種常見手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種手法具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音韻美、意境美、含蓄美。在內(nèi)容和主題上：深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。在詩歌表現(xiàn)力上：增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。名家點(diǎn)評(píng)朱熹《詩集傳》：“化行俗美，家室和平，婦人無事，相與采此芣苢，而賦其事以相樂也。采之未詳何用，或曰其子治難產(chǎn)?！蓖貘櫨w等《欽定詩經(jīng)傳說匯纂》引：“此詩終篇言樂，不出一樂字，讀之自見意思?！币﹄H恒《詩經(jīng)通論》：“章法極為奇變。”余冠英《詩經(jīng)選》：“這篇似是婦女采芣苡子時(shí)所唱的歌。開始是泛言往取，最后是滿載而歸，歡樂之情可以從這歷程見出來?！标愖诱埂对娙俳忸}》：“這是從無甚意思處玩味出意思來，可說善會(huì)詩意?！闭\齋體南宋詩人楊萬里，號(hào)誠齋，自創(chuàng)平易自然、清新活潑的詩體，時(shí)人號(hào)為“誠齋體”。他的早期詩歌學(xué)習(xí)江西詩派，最后擺脫前人的束縛而自成一家，取得了更高的成就。誠齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。形成誠齋體的要素之一是詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上；要素之二是楊萬里作詩想象奇特，但是不用奇奧生僻的字句或夭矯奇崛的結(jié)構(gòu)，卻用淺近明白的語言和流暢直致的章法，近于口語。傾聽民歌，如同傾聽祖先訴說他們的命運(yùn)，他們的夢。為他們的熱情、豪放，為他們的勤勞、慷慨而感到由衷的驕傲；對(duì)他們在愛情上的含蓄和忠貞不渝而感到萬分羨慕。也許他們一貧如洗，也許他們不得不背起鳳陽花鼓，流浪四方。但是，勞動(dòng)者，唯有從你們心底涌出的歌聲，永遠(yuǎn)被后人傳唱。語言結(jié)構(gòu)與應(yīng)用1.正字音①芣苢

②掇

③捋

④袺

⑤襭

⑥兜鍪

⑦胛

⑧渠

⑨半霎

⑩蒔

?匝

fúyǐduōluō

jiéxiédōumóu

jiǎqúshàshì

zā2．一詞多義(1)?、偃毡∥魃?

)②薄言采之(

)③厚古薄今(

)④薄霧冥冥(

)迫近、靠近助詞，無實(shí)義看不起，輕視厚度小(2)言①自言本是京城女(

)②薄言采之(

)③言談舉止(

)④一言以蔽之(

)動(dòng)詞，說助詞，無實(shí)義名詞，語言名詞，一句話為一言(3)采①采采芣苢(

)②薄言采之(

)③興高而采烈(

)茂盛的樣子采摘精神上的活力或生氣(4)渠①渠會(huì)永無緣(《孔雀東南飛》)(

)②喚渠朝餐歇半霎(

)③渠兇(

)④用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。(《史記·司馬相如傳》)(

)他他大惡人，元兇大3．閱讀《芣苢》，寫出加點(diǎn)詞語的意思。采采(

)芣苢，薄言(

)采之。采采芣苢，薄言有(

)之。采采芣苢，薄言掇(

)之。采采芣苢，薄言捋(

)之。采采芣苢，薄言袺(

)之。采采芣苢，薄言襭(

)之。茂盛的樣子發(fā)語詞，無義。這里主要起補(bǔ)充音節(jié)的作用取得拾取，伸長了手去采順著莖滑動(dòng)成把地采取一手提著衣襟兜著把衣襟扎在衣帶上兜東西4．文學(xué)常識(shí)填空。(1)

是我國最早的一部詩歌總集。收集了西周初年(公元前11世紀(jì))至春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約五百年間的詩歌作品，共305篇，又稱“

”。按音樂及內(nèi)容分為

、

、

三大類。

指十五國風(fēng)，共160篇，大部分是民間歌謠，是《詩經(jīng)》中的精華。

分大雅、小雅，共105篇，大多是周代貴族所作的樂歌，也有一部分民歌。

分為周頌、魯頌、商頌，共40篇，多是周天子和諸侯用于宗廟祭祀的歌曲。漢代尊崇儒家被奉為經(jīng)典，才稱為

，并沿用至今?！对娊?jīng)》詩三百風(fēng)雅頌風(fēng)雅頌《詩經(jīng)》(2)《詩經(jīng)》是我國

詩歌傳統(tǒng)的源頭，以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法有

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三種。

者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；

者，“以彼物喻此物”，即比喻；

者，“先言他物，以引起所詠之辭”。詩經(jīng)六義即是

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的合稱?，F(xiàn)實(shí)主義賦比興賦比興賦比興風(fēng)雅頌5．閱讀下面的白話譯文，說說跟原作的不同韻味。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起來。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得來。采呀采呀采芣苢，一片一片摘下來。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下來。采呀采呀采芣苢，提起衣襟兜起來。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回來。思維發(fā)展與提升一、合作學(xué)習(xí)思考1：《芣苢》的寫作有什么特點(diǎn)？明確：重章疊句。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡潔明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時(shí)，六個(gè)動(dòng)詞的變化，又表現(xiàn)了越來越多直到滿載而歸的過程。思考2：有人說《芣苢》這首詩，句式變化單調(diào)、生硬，你是怎樣理解的？明確：這種看起來很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現(xiàn)了越來越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達(dá)出來。這種至為簡單的文辭復(fù)沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱；一個(gè)人單獨(dú)地唱，會(huì)覺得味道不對(duì)。二、疑難探究思考3：《插秧歌》一詩寫了什么內(nèi)容？語言有何特色？請簡要分析。明確：(1)該詩生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景；田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。(2)前四句，純用描寫手法，極富表現(xiàn)力。后四句宛若一組特寫鏡頭，繪形繪聲。全詩寫得新、奇、快、恬，充分體現(xiàn)了誠齋體的風(fēng)格。思考4：袁枚曾經(jīng)嘲笑地說：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類，均非后人所當(dāng)效法。今人附會(huì)圣經(jīng)，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭，薄言剪之?！?wù)呓^倒”(《隨園詩話》)。你是怎樣看的？明確：說《詩經(jīng)》不宜盲目效仿，當(dāng)然不錯(cuò)，但他所取的例子，實(shí)為不倫不類。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩歌可以把這歡快表達(dá)出來。而一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒有別的解釋了。這完全是文人制造出來的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對(duì)不可以效仿。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中遷移閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。采采芣苢，薄言采之?！对娊?jīng)·周南·芣苢》芣苢(fúyǐ)：車前子。生長于山旁、路邊、菜園。可入藥。若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿?！冻o·九歌·山鬼》薜荔(bìlì)：常綠攀援或匍匐灌木植物，生長于長江以南，廣東、海南地區(qū)。女蘿：植物名，即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂。莖葉果均有藥用價(jià)值。這些詩句我們是否熟悉？這些植物我們是否認(rèn)識(shí)？我們是否在讓一些該認(rèn)識(shí)的事物邊緣化？是否在認(rèn)識(shí)一些我們本不該認(rèn)識(shí)的事物？在認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)之間，在已知和未知之間，我們會(huì)有什么思考和感悟呢？請根據(jù)你的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬題目，不少于800字。[寫作指導(dǎo)]該題從《詩經(jīng)》和《楚辭》中選取材料，厚重大氣。材料分為兩個(gè)部分，詩句和植物名注釋。引用詩句的目的是讓考生關(guān)注經(jīng)典，為寫作提供信息，不要讓經(jīng)典邊緣化；注釋是為了讓考生讀懂詩句，從而調(diào)動(dòng)考生的生活積累，達(dá)到降低審題難度的目的。材料的來源是對(duì)寫作內(nèi)容的暗示，解說文字是對(duì)寫作方向的暗示。只要考生仔細(xì)思考解說文字中的四個(gè)問題，就會(huì)把握命題老師的意圖。命題老師想說，你們要熟悉那些詩句、植物，不能讓該認(rèn)識(shí)的事物邊緣化，不應(yīng)該認(rèn)識(shí)一些我們本來就不該認(rèn)識(shí)的事物。如果你已經(jīng)讓那些事物邊緣化了，你該好好反省。后面關(guān)于“認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)”“已知和未知”的敘述看似自由，其實(shí)是對(duì)寫作內(nèi)容和立意的暗示。“思考和感悟”是對(duì)寫作的具體要求，考生不能只是簡單地列舉一些現(xiàn)象，敘述一些經(jīng)歷，而要在現(xiàn)象和經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，寫出自己的思考和感悟。考生動(dòng)筆之前一定要對(duì)自己的作品有個(gè)清晰的定位。認(rèn)真思考“寫什么”和“怎么寫”的問題，“意在筆先”就是這個(gè)道理。就這個(gè)題目而言，審題時(shí)，應(yīng)該按照材料暗示找出該認(rèn)識(shí)的，諸如詩詞文賦、經(jīng)典大家、傳統(tǒng)美德等內(nèi)容；找出本不該認(rèn)識(shí)的，諸如追捧明星、沉迷網(wǎng)絡(luò)等內(nèi)容。當(dāng)然也可以結(jié)合生活實(shí)際，尋找那些該認(rèn)識(shí)和本不該認(rèn)識(shí)的事物。構(gòu)思時(shí)，可以走“議論性散文”的路子，按照“現(xiàn)象—思考”的思路寫作，陳述現(xiàn)象可以從“該認(rèn)識(shí)的”和“不該認(rèn)識(shí)的”兩個(gè)方面展開，為辯證思考提供支撐；也可以走“記敘性散文”的路子，按照“經(jīng)歷—思考”的思路寫作，敘述經(jīng)歷部分以一個(gè)方面的內(nèi)容為主，把經(jīng)歷寫好，思考和感悟部分應(yīng)該精練一點(diǎn)，才能體現(xiàn)詳略得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)?？傊?，考生在審題時(shí)一定仔細(xì)琢磨命題意圖，選準(zhǔn)角度，做到切合題意；在構(gòu)思時(shí)一定選準(zhǔn)自己擅長的寫法，確定文體，做到思路清晰。不要淡忘詩歌的芬芳鄭琦看到“采采芣苢，薄言采之”這樣的詩句，我先是一愣，不知道該如何吟讀這歷經(jīng)千年而不褪色的名句。讀了注釋之后，才知道芣苢居然是長在老家路邊的車前子。做夢都沒有想到，那些被故鄉(xiāng)人說成車前草的植物被祖先寫進(jìn)詩行。不禁感嘆，我們正在讓這些本該熟悉的植物和詩句邊緣化，我們究竟在關(guān)注什么？是不是關(guān)注了很多不該關(guān)注的事物？想到這些，一些相關(guān)的生活場景就清晰地在腦海閃現(xiàn)。這時(shí)，它們正在以某種方式集結(jié)，試圖在這美麗的詩句中尋找被關(guān)注和被遺忘的理由。去年夏天，媽媽指著田間一塊綠油油的作物問我：“它叫什么？”我不假思索地說：“黃豆。”媽媽遺憾地?fù)u搖頭說：“唉，那是花生。”我很尷尬地笑了笑，就過去了。去年十月，月考過后，我和好友都沒有考好，很郁悶，就到街上散心。那天陽光特別明亮，也特別溫暖。街道兩邊的垂柳依舊是那么青翠，那么精神。柳樹下，很多行人邁著悠閑的步子，很滿足地沐浴著金燦燦的陽光。我走在陽光里，卻在想著那一個(gè)個(gè)令我頭痛的函數(shù)圖形，依舊蹙著雙眉。好友看著流動(dòng)的車潮對(duì)我說：“我教你認(rèn)車！”“這是本田、現(xiàn)代、奧迪……”她真是個(gè)百事通呢，我是個(gè)地地道道的門外漢。她一邊指著一邊不停地念叨著。我尋思著。當(dāng)一輛奔馳從我們面前閃過時(shí)，她拉著我的手臂大聲叫道：“快看，那輛是奔馳，值一百多萬呢！”我不禁啞然。這位好友是大家公認(rèn)的轎車方面的百事通，她的教科書上就貼有名車標(biāo)志圖。像她這樣的“百事通”和“小百度”班上還有不少。男生大體是關(guān)于NBA、傳奇(據(jù)說是一種網(wǎng)絡(luò)游戲)方面的，女生大體是韓劇、服飾方面的。無論男生還是女生，好像都對(duì)周杰倫、郭敬明之類的明星感興趣，有的男生甚至剪著明星的發(fā)型，還模仿明星走路的姿勢。這些“百事通”和“小百度”為我們的生活增添了不少樂趣，但很多時(shí)候他們只能在課余時(shí)間“比拼”。我班真正能登上講臺(tái)的“小百度”只有語文課代表和生活委員兩個(gè)。語文課代表最喜歡讀經(jīng)典作品，名句填空和文學(xué)常識(shí)題一直滿分，寫的作文更是妙不可言，多次被語文老師當(dāng)作全年級(jí)的范文。生活委員的父親是醫(yī)生，他受父親的影響，從小喜歡醫(yī)學(xué)，并立志當(dāng)一名醫(yī)生。每當(dāng)季節(jié)更替的時(shí)候，班主任就安排他給我們講一些保健知識(shí)，并讓他為我們準(zhǔn)備一些預(yù)防藥。我們都稱他是“班級(jí)小郎中”。今天，我在試卷上看到“采采芣苢，薄言采之”這樣的詩句時(shí)，再一次感到經(jīng)典中的植物花草正在離我們遠(yuǎn)去。盤點(diǎn)我們別樣的生活，我發(fā)現(xiàn)我們沒有必要用那么多時(shí)間去關(guān)注名車、模仿明星，也沒有必要用那么多的精力去趕時(shí)髦、玩游戲，更沒有必要作虛幻的穿越。我們行走在孕育《詩經(jīng)》和《楚辭》的土地上，不要忘記詩歌的節(jié)拍，不要淡忘詩歌的芬芳。2．在名句中賞悟①“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！边@是詩經(jīng)里一個(gè)著名的句子，它像一幅畫，把一個(gè)出門在外的旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。出門時(shí)是春天，楊樹柳樹依依飄揚(yáng)，而回來時(shí)已經(jīng)是風(fēng)雪交加的冬天。在一年的當(dāng)兒，他經(jīng)歷了什么已經(jīng)盡在不言中了。我們可以想象，他的妻子在家等著他。我們可以想象他的戀人在故鄉(xiāng)等著他。即便是一年中受盡苦難，也要等到相見的一天。大雪中有一個(gè)人在獨(dú)行，遠(yuǎn)處有一盞燈在為他亮著。那是他全部希望所在，是他活著的動(dòng)力。為了楊柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。整篇充滿著人性的美。古代人的交通不便，造就了人們思維的發(fā)達(dá)，把人的想象力發(fā)揮到極致。②死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，這句詩的意思是“生生死死離離合合，(無論如何)我與你說過。與你的雙手交相執(zhí)握，伴著你一起垂垂老去”。③知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！透過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)雖無靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”充滿失望的呼號(hào)中讀者看到了另一個(gè)詩人的影子?！扒安灰姽湃?，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類命運(yùn)的憂思。讀此詩者當(dāng)三思之。(二)素材這樣運(yùn)用

溯水而上陳蔚文風(fēng)，雅，頌。這幾個(gè)漢字御風(fēng)而行，溯水而來，伴著古老而宏大的優(yōu)美鐘聲。那些在孟春之月，振木鐸于阡陌田間采擷來的詩句是撞鐘的器械，一下，一下，先帝的大殿，嬪妃的后宮，田野上空，鳥兒四散驚飛，紙頁被鐘聲掀起。那些神秘如卦文般的詩名，“豐年”“泮水”“良耠”“湛露”“魚麗”“玄鳥”。……多么美的詞語??！它的美因?yàn)槭鞲悠帑悺＠锩嬗袕R宇的香火，有潺潺河水，有麥垛，有卑微的適足，有燭火般稍縱即逝的歡樂，還有哀傷，民歌一般的哀傷。民歌一旦歡樂起來，是縱情天地的熱烈。嗩吶鑼鼓響遍天地，天是大晴，地是大美，花是大紅；而民歌一旦悲傷起來，也是徹骨的悲傷。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整個(gè)人從肺腑哆嗦起來，冷的不只是你的身體，還有歷史的骨頭，你們都患著風(fēng)濕。風(fēng)濕，是斷不了根的，尤其怕冷，怕綿延的寒氣。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀”，戰(zhàn)亂與繁重的徭役中，一個(gè)征兵與一個(gè)國家淌血的傷口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉(xiāng)的柴牖邊嘆著，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”。許多憤怒豪壯的勸戰(zhàn)長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽嘆息?！对娊?jīng)》，它是野地里生長的植物，是春天遺失的白袍，隸篆的詩句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。柴扉推開是無限廣袤：暮色蒼茫，流水淙淙。劍聲與古琴聲飛旋，勞作聲與低吟聲交融，天地間充滿大慟與大悟。那些布衣烏鬢的女子，那些河水泱泱的情感……哀怨是《氓》與《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的棄婦，堅(jiān)貞是《柏舟》中的女子，明麗是《溱洧》中在春天河旁嬉戲的男女，傷痛是《唐風(fēng)·葛生》中亡人之婦。相思是《王風(fēng)·采葛》還有《蒹葭》中望愛人不見的悵惘，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，銀子般的月光打濕了花朵與等候者的衣襟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方傳來瑟瑟古琴——現(xiàn)代人除了約在嘈雜的電影院，虛擬的網(wǎng)絡(luò)，喧囂的車站或是“肯德基”，又能到哪里去守望愛情？多情的《詩經(jīng)》，哀傷的《詩經(jīng)》，焰火一般冷與熱的《詩經(jīng)》！在這個(gè)冬天的夜晚讀《詩經(jīng)》，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。染著風(fēng)霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句運(yùn)送到我們眼前，我們在遙遠(yuǎn)先人的感情里又幽幽地活過一次，他們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。不要說物質(zhì)已多么奢侈，當(dāng)時(shí)間沉淀了一切，我們終究渴望回到的不過是個(gè)水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。一冊《詩經(jīng)》，一種血脈相連的痛，使這個(gè)普通的冬夜從近百個(gè)冬夜里脫穎而出。不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩經(jīng)》，它本來是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著《詩經(jīng)》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地?fù)崦?。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野勞?dòng)光榮魯迅說：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。習(xí)近平總書記在回顧新中國光輝歷史時(shí)指出：“70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程?！薄耙宦纷邅恚袊嗣褡粤Ω?、艱苦奮斗，創(chuàng)造了舉世矚目的中國奇跡。”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。祖國的繁榮昌盛需要一代又一代中國人的辛勤勞動(dòng)、不斷奮斗來實(shí)現(xiàn)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。無悔的青春，奮斗的人生，才稱得上幸福的人生。向功勛模范人物致敬！不朽功勛，鐫刻國家發(fā)展史冊；光輝榜樣，照亮民族復(fù)興征程。經(jīng)第十三屆全國人大常委會(huì)第十三次會(huì)議審議通過，全國人大常委會(huì)作出授予國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)的決定，國家主席習(xí)近平簽署主席令授予于敏等8人“共和國勛章”，授予勞爾·卡斯特羅·魯斯等6人“友誼勛章”，授予于漪等28人國家