第2課+諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)+同步練習(xí)-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1頁(yè)高一歷史春秋戰(zhàn)國(guó)月考復(fù)習(xí)一、選擇題1．中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的是（）A．無為而治B．“相生相勝”C．反對(duì)苛政D．“兼愛”“非攻”2．“凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之……今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也?！痹撍枷爰遥ǎ〢．主張統(tǒng)治者應(yīng)遵循無為而治B．提出“施仁政于民”的思想C．代表下層平民的利益和訴求D．主張以法作為治國(guó)的工具3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)銳意進(jìn)取，通過實(shí)施各種適應(yīng)時(shí)勢(shì)的政策，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)（）①“為戶籍相伍”②推動(dòng)律令儒家化③“廢井田、開阡陌”④對(duì)財(cái)產(chǎn)總額征收“稅民資”A．①②B．①③C．②④D．③④4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子提出“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其參，則惑矣”。據(jù)此可知，中華文化（）A．重視以人為本B．崇尚天人合一C．追求家國(guó)情懷D．推崇自強(qiáng)不息5．讀下圖，都江堰利用玉壘山和岷江的地勢(shì)特點(diǎn)，用魚嘴、飛沙堰和寶瓶口等調(diào)節(jié)內(nèi)江和外江水量，從而實(shí)現(xiàn)“水旱從人”。2000年，該工程被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。據(jù)此可知，都江堰水利工程（）都江堰工程示意圖①溝通了長(zhǎng)江與珠江水系②蘊(yùn)含“天人合一”觀念③有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展④具有“突出的普遍價(jià)值”A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④6．公元前356年，商鞅頒布“分戶令”：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！痹摲畛雠_(tái)的社會(huì)條件是（）A．細(xì)密的手工業(yè)分工B．華夏民族開始形成C．鐵犁牛耕逐步推廣D．地域性商幫逐漸興盛7．有學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)期，大一統(tǒng)的制度認(rèn)同、血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同觀念已經(jīng)產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)能體現(xiàn)這一觀念的思想主張有（）①“定于一”②“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”③“夫尚賢者，政之本也”④“天下為一，諸侯為臣，通達(dá)之屬莫不從服”A．①③B．①④C．②③D．②④8．公元前536年鄭國(guó)“鑄刑書”，公元前513年晉國(guó)“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國(guó)初鑄刑書時(shí)，晉國(guó)保守貴族叔向致信于鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)，指出此舉會(huì)導(dǎo)致“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”。子產(chǎn)則回答說“吾以救世也”。據(jù)此可知，鄭國(guó)鑄刑書（）A．順應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)之勢(shì)B．確立了法家思想的主流地位C．沖擊了西周時(shí)期的等級(jí)觀念D．源于早期的德治與法治之爭(zhēng)9．軸心時(shí)代的先哲提出了深刻的思想命題。春秋末期的左丘明言“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子又曰“物之不齊，物之情也”。兩者均（）A．主張“和而不同”B．倡導(dǎo)“崇德尚賢”C．崇尚“道法自然”D．重視“以人為本”10．吳起治楚，規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿，廢公族疏遠(yuǎn)者”商鞅治秦，規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次……。上述舉措有利于（）A．打擊貴族世襲特權(quán)B．形成天下一家的文化認(rèn)同C．促進(jìn)莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．奠定秦朝統(tǒng)一霸業(yè)的基礎(chǔ)11．《史記·商君列傳》中記載，“（秦孝公）以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令……而令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺?！鄙鲜鲎兎ù胧ǎ偈咕镏崎_始瓦解②統(tǒng)一了貨幣與度量衡③通過推行縣制加強(qiáng)中央集權(quán)④鼓勵(lì)以小家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)A．①②B．①③C．②④D．③④12．漢代史學(xué)家司馬談在《論六家要旨》中談及某一學(xué)派，“其術(shù)以虛無為本，以因循為用……有法無法，因時(shí)為業(yè)。有度無度，因物與合。故曰‘圣人不朽，時(shí)變是守。虛者道之常也，因者君之綱也’?！毕铝醒哉摮鲎栽搶W(xué)派的是（）A．“治世不一道，便國(guó)不法古”B．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”C．“人法地，地法天，天法道，道法自然”D．“欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利”13．王同學(xué)的歷史小論文中有“從爭(zhēng)霸到兼并”“從世襲到流動(dòng)”“從貴族到民間”等標(biāo)題，據(jù)此推斷，他研究的主題最有可能是（）A．秦始皇及其遺產(chǎn)B．青銅文化與禮樂文明C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)變動(dòng)D．豪強(qiáng)士族與中央集權(quán)政府之矛盾14．有學(xué)者指出，如果說墨家的著眼點(diǎn)是“天下人”，道家的著眼點(diǎn)是“每個(gè)人”，那么儒家的著眼點(diǎn)就是“掌權(quán)人”。以下屬于儒家著眼于“掌權(quán)人”的觀點(diǎn)是（）A．道法自然B．兼愛、非攻C．尊賢使能，俊杰在位D．君執(zhí)柄以處勢(shì)，故令行禁止15．生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．鐵犁鏵用灌鋼法制成B．中國(guó)人率先掌握了冶鐵技術(shù)C．鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D．鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式16．管子曰：“今鐵官之?dāng)?shù)（辦法）曰，一女必有一針一刀，若（然后）其事立。耕者必有一耒一耜（大鋤），若其事立。行服連軺輂（車）者，必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立?！辈牧纤霈F(xiàn)象反映的本質(zhì)是（）A．生產(chǎn)方式的變革是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志B．鐵器使用比較廣泛C．生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志D．政府大力推廣鐵器17．韓非子被認(rèn)為是法家思想的集大成者?！吨袊?guó)法律思想史綱》中提出：“韓非關(guān)于實(shí)行‘法治’的理論要比前期法家更系統(tǒng)更深入?！毕铝袑儆陧n非子思想的是（）①刑過不避大臣，賞善不遺匹夫②以法為教，以吏為師③治世不一道，便國(guó)不法古④隆禮尊賢而王，重法愛民而霸A．①②B．①②③C．③④D．②③④18．西漢學(xué)者劉向形容某一時(shí)期的混亂局面說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！币韵鲁烧Z或典故體現(xiàn)這一時(shí)期的是（）A．“臥薪嘗膽”B．“圍魏救趙”C．“約法三章”D．“澶淵之盟”19．春秋時(shí)期出現(xiàn)天子不能制諸侯，諸侯不能制大夫，以至大夫不能制家臣等現(xiàn)象。這反映了（）A．貴族等級(jí)分封制受沖擊B．原始民主傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)C．封建政治制度開始產(chǎn)生D．奴隸社會(huì)的發(fā)展與繁榮20．生產(chǎn)工具的進(jìn)步是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要表現(xiàn)。下列生產(chǎn)工具按出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是（）A．③④①②B．④③①②C．④②③①D．④③②①二、非選擇題21．中國(guó)運(yùn)河歷史悠久，恃運(yùn)河以為命脈。（17分）材料一中國(guó)人很早就學(xué)會(huì)了開鑿運(yùn)河，以溝通原來不連通的水道。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)出于經(jīng)濟(jì)或軍事的目的，已開鑿地方性運(yùn)河。開建時(shí)間名稱溝通水系備注春秋楚莊王時(shí)期江漢運(yùn)河連接長(zhǎng)江和漢水有記載中國(guó)最早的運(yùn)河工程吳王夫差時(shí)期邗溝連接長(zhǎng)江與淮河中國(guó)大運(yùn)河最早開鑿的河道戰(zhàn)國(guó)魏惠王時(shí)期鴻溝將黃、淮及其支流和其他獨(dú)立水系聯(lián)系形成黃淮平原上的水道網(wǎng)，即鴻溝系統(tǒng)?！幾栽婿吨腥A文明史》材料二秦始皇統(tǒng)一北方六國(guó)后，把目光投向嶺南地區(qū)。因?yàn)榍爻慕蛞阅希€有很多盛產(chǎn)翡翠、犀角的寶地，并沒有納入版圖。公元前219年，秦始皇命令主帥屠雎率領(lǐng)50萬大軍，兵分五路出征嶺南地區(qū)，對(duì)南方百越部落進(jìn)行征服戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“秦戍五嶺”。但是，素來戰(zhàn)無不勝的秦軍，這場(chǎng)仗打得十分艱難，數(shù)十萬秦軍一時(shí)進(jìn)退兩難。公元前218年，史祿修建了一條人工運(yùn)河，至公元前214年，終于鑿渠成功?！?jì)亞男《來自“中國(guó)秦漢史研究會(huì)第十六屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的報(bào)道》材料三大業(yè)元年（605年）三月，楊廣征發(fā)百余萬人開通濟(jì)渠，以溝通黃河與淮河。同時(shí)又發(fā)淮南十余萬百姓開挖邗溝，以溝通長(zhǎng)江與淮河。大業(yè)四年（608年），又令百余萬男女百姓開永濟(jì)渠。大業(yè)六年（610年），隋煬帝又下令開江南河，溝通長(zhǎng)江與錢塘江之間的水上交通。僅僅六年時(shí)間，由永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河組成的大運(yùn)河就全部完工。大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，全長(zhǎng)兩千多里，連接了黃河流域和長(zhǎng)江流域兩個(gè)文明，為南北經(jīng)濟(jì)文化交流提供了便利條件?！幾圆窇椚骸吨袊?guó)通史》根據(jù)材料一，推斷中國(guó)運(yùn)河的主要溝通方向，從經(jīng)濟(jì)和軍事的角度，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開鑿運(yùn)河的主要目的。（4分）（2）寫出材料二中人工運(yùn)河的名稱及其連接的兩大水系。根據(jù)材料二，概括這條人工運(yùn)河開鑿成功對(duì)“秦戍五嶺”所起到的作用。（5分）（3）結(jié)合材料三和所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀，評(píng)價(jià)隋朝大運(yùn)河。（8分）22．閱讀材料，回答問題。（10分）材料一從春秋開始的社會(huì)大動(dòng)亂，使一切舊制度、舊秩序都維持不住，把許多“禮”都弄得名存實(shí)亡，徒具形式，甚至大夫竟敢亂用天子的禮樂，簡(jiǎn)直鬧得君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，這真是古代貴族統(tǒng)治下的社會(huì)大危機(jī)。為著挽救這個(gè)社會(huì)危機(jī)，于是孔子出來，要把周朝的舊典整理恢復(fù)，以繼承文、武、周公的大業(yè)?！幾燥Α洞呵飸?zhàn)國(guó)思想史話》材料二春秋時(shí)代，王權(quán)衰微，諸侯坐大，樂崩禮壞。統(tǒng)治者、士卿以及人民的私欲都在增長(zhǎng)，德配、德育、德治已經(jīng)不能夠很好的治理亂世了，也不能給諸侯國(guó)以“國(guó)富兵強(qiáng)”的方法，所以，以管仲為代表的治國(guó)者，運(yùn)用了“法家”的思想和方法，提出了“以法治國(guó)”的觀念。但管仲延續(xù)了“以德化民”的傳統(tǒng)，讓“以法治國(guó)”和“以德化民”共同治理國(guó)家和天下，形成了“德法共治”的思想和行為。管仲以及春秋時(shí)期的法家人物提出的“法”的思想還帶有“禮樂文明”的烙印，和后期戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“法家”思想不太一樣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代法家人物則進(jìn)一步提出了“法、術(shù)、勢(shì)”的思想，提倡用嚴(yán)刑峻法治國(guó)和馭民。其根本區(qū)別就在于管仲是“化民”、“用民”，而后期的法家思想是“馭民”、“治民”。以后的兩千多年，中華文明基本上就走在這條道路上?！幾浴吨腥A文明的起源》（孟維）（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)概括“挽救這個(gè)社會(huì)危機(jī)”的新階層、文化現(xiàn)象及其歷史地位。（4分）（2）據(jù)材料二歸納管仲“德法共治”思想形成的背景。（2分）以唐為例簡(jiǎn)述中華文明行走在“管仲道路”上。（4分）

書生中學(xué)20231215高三級(jí)年級(jí)下載試題測(cè)試試題評(píng)分參考一、選擇題題號(hào)12345678910答案CCBBDCBAAA題號(hào)11121314151617181920答案DCCCCCABAD1．【答案】C【解析】孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠(chéng)服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，“反對(duì)苛政”是孔子民本思想的反映，故選C項(xiàng)；老子在政治上反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以鄒衍為代表的陰陽(yáng)家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)，排除B項(xiàng)；墨家的墨子主張“兼愛”“非攻”，排除D項(xiàng)。2．【答案】C【解析】由“兼相愛，交相利”可知，這位思想家是墨子，他代表了下層平民的利益和訴求，故選C項(xiàng)；主張統(tǒng)治者應(yīng)遵循無為而治的是道家的老子，不是題干所述的墨子，排除A項(xiàng)；提出“施仁政于民”思想的是孟子，不是題干所述的墨子，排除B項(xiàng)；主張以法作為治國(guó)工具的是法家的韓非子，不是題干所述的墨子，排除D項(xiàng)。3．【答案】B【解析】“為戶籍相伍”為秦國(guó)商鞅變法的什伍連坐制，故①正確；推動(dòng)律令儒家化在魏晉時(shí)期，故②錯(cuò)誤；“廢井田、開阡陌”是商鞅變法經(jīng)濟(jì)方面的措施，故③正確；對(duì)財(cái)產(chǎn)總額征收“稅民資”在漢朝，故④錯(cuò)誤；選擇B項(xiàng)符合題意。4．【答案】B【解析】“天有其時(shí)……夫是之謂能參”意思是天有時(shí)令變化，地有豐富資源，人能治理并利用天時(shí)地利，這就叫作能與天地相配合，即崇尚天人合一（人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系），故選B項(xiàng)；重視以人為本強(qiáng)調(diào)以人為中心，體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想，排除A項(xiàng)；

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民的深深熱愛，對(duì)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的理想追求，對(duì)自己國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，排除C項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自己努力上進(jìn)，永不懈?。恍稳菀环N積極的人生態(tài)度，排除D項(xiàng)。5．【答案】D【解析】秦始皇開鑿連接湘水和離水的靈渠，溝通了長(zhǎng)江與珠江水系，故①錯(cuò)誤；“都江堰利用玉壘山和岷江的地勢(shì)特點(diǎn)……實(shí)現(xiàn)‘水旱從人’”說明都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，蘊(yùn)含“天人合一”觀念，故②正確；“調(diào)節(jié)內(nèi)江和外江水量，從而實(shí)現(xiàn)‘水旱從人’”說明都江堰科學(xué)解決江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙；控制進(jìn)水流量，消除岷江水患；增大農(nóng)田灌溉面積，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，故③正確；“該工程被列入‘世界遺產(chǎn)名錄’”說明文化遺產(chǎn)代表著人類文明所留下的輝煌，具有“突出的普遍價(jià)值”，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。6．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，隨著鐵犁牛耕逐步推廣，商鞅頒布“分戶令”，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了稅收收入和兵役來源，故選C項(xiàng)；細(xì)密的手工業(yè)分工，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，華夏族形成，與材料主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；商幫是以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會(huì)館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)，明清時(shí)期，地域性商幫逐漸興盛，排除D項(xiàng)。7．【答案】B【解析】“定于一”強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，屬于大一統(tǒng)的文化認(rèn)同，在先秦時(shí)期已然出現(xiàn)，故①正確；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，全國(guó)推廣郡縣制，故②錯(cuò)誤；“夫尚賢者，政之本也”強(qiáng)調(diào)尚賢思想，與國(guó)家統(tǒng)一無關(guān)，故③錯(cuò)誤；“天下為一，諸侯為臣”是先秦時(shí)期的大一統(tǒng)觀念，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。8．【答案】A【解析】據(jù)題干可知，針對(duì)晉國(guó)保守貴族叔向的詰責(zé)—“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”，子產(chǎn)回答說“吾以救世也”，說明叔向認(rèn)為鄭國(guó)“鑄刑書”頒布之后，會(huì)使老百姓互相起爭(zhēng)端，棄道德禮儀而不顧，但是子產(chǎn)卻認(rèn)為這是“救世”，順應(yīng)春秋時(shí)期動(dòng)蕩不安的社會(huì)局面，據(jù)此可知，鄭國(guó)鑄刑書順應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)之勢(shì)，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，法家思想的主流地位確立與秦朝，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，西周后期，分封制逐漸崩潰，社會(huì)等級(jí)觀念逐漸瓦解，排除C項(xiàng)；據(jù)題干，“鑄刑書”和“鑄刑鼎”引發(fā)了社會(huì)中德治與法治的爭(zhēng)論，而不是因果關(guān)系倒置，排除D項(xiàng)。9．【答案】A【解析】“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”意思是只是一種聲音就沒有聽頭，只是一種顏色就沒有文采，只是一種味道就不成其為美味，只是一種事物就無法進(jìn)行衡量比較，即如果世間萬物都一致，沒有多樣性和特點(diǎn)，就失去了發(fā)展和生命力，“物之不齊，物之情也”意思是物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律，據(jù)此可知，二者都主張“和而不同”，故選A項(xiàng)；“崇德尚賢”的意思是崇尚道德，尊重有才能的人，這與題干所述及的“和而不同”觀點(diǎn)無關(guān)，排除B項(xiàng)；“道法自然”指的是要遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律，這與題干內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；“以人為本”指的是一切以民眾為根本，這與題干內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。10．【答案】A【解析】據(jù)材料“封君之子孫三世而收爵祿”“宗室非有軍功論，不得為屬籍”可知吳起和商鞅在變法過程中都強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，打擊世襲貴族的特權(quán)，有利于促進(jìn)官僚政治的確立，故選A項(xiàng)；材料中吳起和商鞅改革只針對(duì)氏族貴族，并未體現(xiàn)不同民族對(duì)華夏文明的認(rèn)同，排除B項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)主要盛行于東漢和魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)；吳起主要在楚國(guó)變法改革，與秦國(guó)統(tǒng)一無關(guān)，排除D項(xiàng)。11．【答案】D【解析】“為田開阡陌封疆”是從法律上明確廢井田制，確立土地私有制，而非“井田制開始瓦解”，故①錯(cuò)誤；“平斗桶權(quán)衡丈尺”指統(tǒng)一度量衡，而非統(tǒng)一貨幣，故②錯(cuò)誤；“集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣”說明實(shí)行縣制，主要長(zhǎng)官由中央任免，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故③正確；“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”明確父與子、兄與弟在同一房屋內(nèi)居住屬違法行為，要被處以重刑，即鼓勵(lì)以小家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)，適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。12．【答案】C【解析】據(jù)材料“其術(shù)以虛無為本，以因循為用……有法無法，因時(shí)為業(yè)”可知，道家主張順其自然，無為而治，老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，故選C項(xiàng)；“治世不一道，便國(guó)不法古”意思是治國(guó)并不是只有一條道路，只要有利于國(guó)家，就不一定非要拘泥于古法舊制，是法家思想，排除A項(xiàng)；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖儯鲎攒髯印短煺摗?，排除B項(xiàng)；“欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利”大意是想天下得到好的治理，而厭惡混亂，那就應(yīng)該全部相愛，交互得利，是墨家“兼愛”思想，排除D項(xiàng)。13．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，政治和戰(zhàn)爭(zhēng)上：從爭(zhēng)霸到兼并，從春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸轉(zhuǎn)而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兼并；社會(huì)上：從世襲到流動(dòng)，春秋時(shí)期”士之子恒為士”“農(nóng)之子恒為農(nóng)”，而戰(zhàn)國(guó)是”士、農(nóng)、工、商”四民社會(huì)，對(duì)這些地位階級(jí)看得不是很嚴(yán)重，可以自由流動(dòng)；學(xué)術(shù)上：由貴族走向民間，在孔子以前，教育是貴族的專利，孔子的有教無類，為教育、學(xué)術(shù)平民化之開端，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)變動(dòng)，故選C項(xiàng)；秦始皇完成統(tǒng)一，建立起中央集權(quán)國(guó)家，與“從爭(zhēng)霸到兼并”不符，排除A項(xiàng)；青銅文化與禮樂文明是商周時(shí)期的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；豪強(qiáng)士族與中央集權(quán)政府之矛盾在東漢時(shí)期突出，排除D項(xiàng)。14．【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知，儒家主張入世，他們希望成為“掌權(quán)人”，擁有社會(huì)話語權(quán)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，“道法自然”是道家的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，兼愛、非攻是墨家的觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，“君執(zhí)柄以處勢(shì)，故令行禁止”是法家韓非子的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。15．【答案】C【解析】據(jù)材料“人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來破土，省力易行”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，故選C項(xiàng)；南北朝時(shí)才出現(xiàn)灌鋼法，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；公元前15—前14世紀(jì)，小亞細(xì)亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，排除B項(xiàng)；漢朝以后，鐵犁牛耕成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。16．【答案】C【解析】材料大意是現(xiàn)在鐵官的理財(cái)方法是這樣的：每一婦女必須有一根針和一把剪刀，然后才能夠做她的事；每一耕者必須有一把犁、一個(gè)鏵和一把大鋤，然后才能夠做他的事；每一個(gè)修造各類車輛的，必須有一斧、一鋸、一錐、一鑿，然后才能夠做他的事，說明鐵器在生產(chǎn)生活中地位重要，反映的本質(zhì)是生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，故選C項(xiàng)；生產(chǎn)方式是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系，在人類歷史上，大致經(jīng)歷了原始社會(huì)的、奴隸制的、封建制的、資本主義的、社會(huì)主義的五種生產(chǎn)方式，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；此項(xiàng)是現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要生產(chǎn)部門用鐵器作為生產(chǎn)工具的情況，僅憑材料信息看不出政府大力推廣鐵器，排除D項(xiàng)。17．【答案】A【解析】“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”出自《韓非子·有度》，指懲罰和獎(jiǎng)賞應(yīng)一視同仁，不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)別對(duì)待，故①正確；為保證法令暢通，韓非主張“以法為教，以吏為師

”，故②正確；商鞅主張“治世不一道，便國(guó)不法古”，意思是治國(guó)并不是只有一條道路，只要有利于國(guó)家，就不一定非要拘泥于古法舊制，故③錯(cuò)誤；此項(xiàng)是荀子的“隆禮重法”，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。18．【答案】B【解析】由“田氏取齊，六卿分晉”、“遂相吞滅，并大兼小”等信息可得，這一時(shí)期指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知，“圍魏救趙”發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故選B項(xiàng)；“臥薪嘗膽”發(fā)生在春秋時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“約法三章”發(fā)生在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；“澶淵之盟”發(fā)生于北宋時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。19．【答案】A【解析】據(jù)材料“天子不能制諸侯……等現(xiàn)象”可知，春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)禮崩樂壞，貴族等級(jí)分封制受到?jīng)_擊，故選A項(xiàng)；原始民主是原始社會(huì)的產(chǎn)物，與題意不符，排除B項(xiàng)；封建政治制度在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，秦朝確定了專制主義中央集權(quán)制度，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；奴隸社會(huì)是夏商周時(shí)期，春秋時(shí)期屬于奴隸社會(huì)走向崩潰階段，排除D項(xiàng)。20．【答案】D【解析】①曲轅犁出現(xiàn)于唐代；②匣缽出現(xiàn)于南朝；③水排出現(xiàn)于東漢；④鐵農(nóng)具產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；故按出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是④③②①，選擇D項(xiàng)符合題意。二、非選擇題21．【答案】（17分）（1）方向：南北（北南）。（1分）主要目的：水利灌溉；物資運(yùn)輸；軍隊(duì)士兵轉(zhuǎn)運(yùn)。（3分）（2）名稱：靈渠。（1分）水系：長(zhǎng)江和珠江兩大水系。（湘水、湘江、離水、漓水、漓江亦可）（2分）作用：加速戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，將嶺南納入版圖。（2分）（3）隋朝大運(yùn)河在歷代運(yùn)河工程中最為浩大，首次南北貫通，溝通五大水系，對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)（文化）交流以及沿岸城市的發(fā)展，起到重要作用，是人民智慧與汗水的結(jié)晶，成為世界文化遺產(chǎn)中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目的重要組成部分。但大運(yùn)河的修建，濫用民力，民不聊生。（8分）【解析】（1）第一小問方向，據(jù)材料一“將黃、淮及其支流和其他獨(dú)立水系聯(lián)系”結(jié)合所學(xué)得出南北（北南）。第二小問主要目的，據(jù)材料一