浙江法昌院宋塔

浙江法昌院宋塔

在福建省水水市西部的碧湖村，有一座宋代的寶塔，由于它的破壞而被保存。20世紀(jì)60年代春天，經(jīng)浙江省人民委員會(huì)批準(zhǔn)，碧湖市人民政府與浙江省文化遺產(chǎn)管理委員會(huì)一起被拆除。拆除工作于當(dāng)年6月11日開始。在拆除過程中,發(fā)現(xiàn)一批珍貴文物,于1961年運(yùn)送浙江文管會(huì),其中有:刻經(jīng)、寫經(jīng)、銅鏡、銅造像、碑刻、磚刻、琉璃珠、錢幣、牙齒等多件。塔身為六面七層靑磚筑成,下有石砌塔座,座下有基,第一層?xùn)|面開一門,其他各面無門。自第二層以上,每面四柱作三間式,當(dāng)中兩柱較短,短柱上端有枋,與角柱連接,當(dāng)心間有壺門一,門上補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?為一斗三升,角柱上端有轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)饕欢?均為靑磚砌成。木構(gòu)腰檐上鋪靑瓦,頂上有鐵剎。塔心中空,有樓板痕跡,每面門均與塔中通。關(guān)于此塔的始建年代,在塔中出土的大字刻本《金剛經(jīng)》卷尾墨書願(yuàn)文中有：“……仍以看讀此經(jīng)三百卷,惣用投鎭塔藏中,……興隆三寶建立法幢,……宋紹熙癸丑(公元1193年)歲仲冬月……”等句,塔基中出的“建塔發(fā)願(yuàn)文”碑刻上也有:“皇宋紹熙癸丑季冬甲子”的年款。由此推斷,這座塔應(yīng)該是南宋紹熙年間所建的。塔的名稱無考,僅《麗水縣志》祠祀條:“胡公廟在縣西四十里碧湖鎭下堡,祀永康胡則,廟前有古浮屠,故亦稱塔院?！钡群唵斡涊d?，F(xiàn)在我們姑且暫時(shí)稱它作“碧湖宋塔”。塔中出土文物,除兩卷寫經(jīng)分別發(fā)現(xiàn)于塔的第六層磚縫和塔剎下外,刻本經(jīng)七卷發(fā)現(xiàn)在第四層壁龕內(nèi),其余都發(fā)現(xiàn)在塔基下龍宮中。茲擇重要的文物介紹如下:一、卷經(jīng)卷有刻本和寫本兩種,都是經(jīng)折裝,受到不同程度的霉損。(一)《清唐紀(jì)》一卷均為單綫版匡,右邊綫內(nèi)中部刻有版碼(如金一、金二、光一、光二……),有的加刻本版總字?jǐn)?shù)。早期的刻版,匡高均為16厘米,寬60厘米,每版三頁半。由于字的大小不同,每半頁有五行、六行、八行不等,行的字?jǐn)?shù)也有十四、十五、十七字不等。《佛說觀世音經(jīng)》一卷,計(jì)十六頁,姚秦三藏沙門鳩摩羅什譯。每半頁五行,行十四字。卷首刻講經(jīng)扉畫一頁。卷尾經(jīng)名下刻有雙綫長方形小匡,內(nèi)刻“杭州法昌院印造”七字,幷加蓋紅色水印一方,文為:“始平□□”。方匡上首蓋有紅色“詵”字小圓水印一顆。卷尾附刻有政和六年(公元1116年)二月杭州錢塘縣張衍的施經(jīng)願(yuàn)文一篇(圖版肆:1、2)?！斗鹫f觀無量壽佛經(jīng)》一卷,計(jì)三十七頁,宋元嘉中畺良邪舍譯。每半頁六行,行十七字。黑漆板面,面上墨書“佛說觀無量壽佛經(jīng)”八字。卷首刻講經(jīng)扉畫一頁。卷尾附刻有紹興二十二年(公元1152年)鄭若璿的施經(jīng)願(yuàn)文一篇,計(jì)一百一十二字。四卷本《金光明經(jīng)》一卷,共計(jì)二百零八頁,北涼三藏法師曇無讖譯。每半頁五行,行十四字。每分卷均有黑漆板面。首尾霉損,未發(fā)現(xiàn)年款或願(yuàn)文(圖版肆:3)。大正新修《大藏經(jīng)》第十六卷經(jīng)集部三,335頁,四卷本《金光明經(jīng)》卷一注(2):“宋元二本俱無此經(jīng)”?？芍@卷經(jīng)當(dāng)為稀見之本?！洞蠓綇V圓覺修多羅了義經(jīng)》一卷,計(jì)四十八頁,大唐罽賓沙門佛陀多羅譯。每半頁八行,行十七字。黑漆板面,上刻篆書陰文:“大方廣圓覺經(jīng)”等字。卷首有疏序兩篇,計(jì)七頁。由于霉損,序文的作者僅看出一為:“……郎兼戶部尙書同中書門下平章事……”,一為:“……草堂寺沙門宗……”。卷尾有:“紹興甲□”年願(yuàn)文殘頁。第一篇序文內(nèi)數(shù)處有:“定慧”“圭峰禪師”等字?！督鹗途帯肪硪话僖皇奶拼笾芯拍旯绶宥ɑ鄱U師碑是:金紫光祿大夫守中書侍郎兼戶部尙書同中書門下平章事充集賢殿大學(xué)士裴休撰幷書。碑文內(nèi)亦有:“圭峰禪師,號(hào)宗密,姓何氏……,建中元年生于世……,會(huì)昌元年正月六日坐滅于興福塔院……?！钡染?。而這卷經(jīng)第一篇序文的末尾也有:“休常游禪師之閫域,受禪師之顯訣……?！钡染??？梢娺@兩篇序應(yīng)為唐武宗會(huì)昌元年以前,戶部尙書裴休和圭峰定慧禪師宗密所作。上面這四卷經(jīng),除《金光明經(jīng)》外,其它三經(jīng)雖有紀(jì)年的施經(jīng)願(yuàn)文,但願(yuàn)文和經(jīng)文的書法很明顯看出是兩個(gè)時(shí)期的版本,經(jīng)文版應(yīng)該早于願(yuàn)文版。這四卷經(jīng)的字體風(fēng)格和版匡大小完全一致。特別是《金光明經(jīng)》和《佛說觀世音經(jīng)》兩版的書寫筆法,顯然出于一人之手,應(yīng)該屬于同一時(shí)期?！斗鹫f觀世音經(jīng)》卷尾經(jīng)名下有:“杭州法昌院印造”等字?？肌断檀九R安志》卷七十六寺觀二:“壽寧寺,唐咸通三年建,舊名法昌院,淳化三年改賜今額”?？烧f這四卷經(jīng)鏤刻時(shí)間的上限應(yīng)為唐咸通三年,下限至宋淳化三年。從經(jīng)文內(nèi)有關(guān)避諱文字看,除唐太宗諱“世”字缺筆作“世”,“葉”字之“世”改從云寫作“”,為習(xí)慣寫法外,對(duì)唐、五代以及宋代各帝諱均不迴避,可知不是這幾個(gè)時(shí)代所刻的版本。五代吳越國王錢氏統(tǒng)治江南,特別是后期,是避中原帝諱的。如湖州天寧寺經(jīng)幢所出的周顯德三年(公元956年)《陀羅尼經(jīng)》,卷首題記有:吳越國王錢弘俶印等字(見民國25年浙江圖書館編《文瀾學(xué)報(bào)》第二卷第三、四期合刊本。此經(jīng)當(dāng)時(shí)存吳興圖書館)。金華萬佛塔出土的周顯德乙卯年(公元955年)金塗塔,題記中也有:吳越國王錢弘俶造等字。而杭州雷峰塔出土的宋開寶八年(公元975年)《陀羅尼經(jīng)》,卷首題記僅:吳越國王錢俶造此經(jīng)等字,缺“弘”字,是避宋宣祖諱。這幾卷經(jīng)上有“弘”字,也可說明它不是宋代刻版。歷史上的封建統(tǒng)治階級(jí)曾興建廟宇寺觀,特別是吳越國王錢氏統(tǒng)治時(shí)期,吳越國有“佛國”的稱號(hào)。同時(shí),他們也刻印佛經(jīng),如湖州天寧寺經(jīng)幢和杭州雷峰塔出土的《陀羅尼經(jīng)》,都是吳越國王錢弘俶印造的,一次就印了八萬四千卷。這雖不是一個(gè)實(shí)數(shù),但可肯定說數(shù)量是可觀的。因此,這時(shí)各廟宇寺觀的僧侶和有錢的人,為了宣揚(yáng)佛敎大量刻造佛經(jīng),也是必然的。五代吳越亡于宋,是公元978年,即宋太平興國三年,距宋徽宗政和六年(公元1116年,佛說觀世音經(jīng)的願(yuàn)文年款),或高宗紹興年間(公元1131—1162年,《佛說觀無量壽佛經(jīng)》和《大方廣圓覺經(jīng)》的願(yuàn)文年款)雖近兩百年的歷史,但各寺的僧侶,將原有的佛經(jīng)刻版保留下來,繼續(xù)給施經(jīng)人重印是完全可能的。因此,我們認(rèn)為這四卷經(jīng),應(yīng)該是五代吳越末期杭州所刻的版本(相當(dāng)于公元978年以前),保留到北宋晚期或南宋初期又重印的?！督饎偘闳舨_密經(jīng)》一卷,計(jì)七十二頁,姚秦三藏沙門鳩摩羅什譯?？锔?3厘米,寬60厘米。每版為兩頁半。每半頁四行,行十字,字徑2.3—2.4厘米(圖二),絹面。卷尾有宋紹熙癸丑(公元1193年)墨書願(yuàn)文一篇,存一百六十二字。原文是:大宋國處州麗水縣義靖鄉(xiāng)政和里碧湖街道側(cè)居住奉佛進(jìn)士葉能定,同妻潘氏三娘,男浩孫等,謹(jǐn)抽凈財(cái)壹貫省,收贖此經(jīng)一卷,仍以看讀此經(jīng)三百卷,惣用投鎭塔藏中。萬世之下,永作佛事,普為法界,躬身□□□開明道眼,入佛知見。乞願(yuàn)現(xiàn)生之內(nèi),夫妻保守,眷屬團(tuán)圓,福壽重增,常逢吉慶。來世之中,不墮惡道,得□□前,在在處處,興隆三寶,建立法幢,乘此般若船,速達(dá)菩提岸。時(shí)宋紹熙癸丑歲仲冬月進(jìn)士葉能定開題。謹(jǐn)願(yuàn)。經(jīng)文內(nèi)有關(guān)宋代帝諱文字:“玄、朗”(宋始祖諱)兩字未見,“敬、驚、擎”缺筆寫作“敬、驚、擎”,避翼祖諱,“弘”缺筆寫作“弘”,避宣祖諱。太祖和太宗正諱未見。太宗舊名“光、義”兩字雖見于經(jīng)文,但當(dāng)時(shí)有“舊名二字不須廻避”之詔,可見這兩字很短期間即已不避。從眞宗以下各帝名諱均未廻避來看,這卷經(jīng)應(yīng)該是北宋初期或太宗時(shí)(相當(dāng)于公元960—997年)所刻的版本。從經(jīng)卷的印刷來看,顯然是初印本,也應(yīng)該是當(dāng)時(shí)所印的經(jīng)卷?！督饎偨?jīng)頌》一卷,計(jì)八十六頁,道川禪師作?？锔?7厘米,寬60厘米。每半頁五行,行十五字。卷首有:“右朝奉郎新知京南府通判軍府事鄭復(fù)”作的序文一篇,計(jì)兩頁半,每半頁四行,行十二字(圖三、四)。卷尾有道川禪師自作的願(yuàn)文一篇,計(jì)兩頁半,最后有殘跋一篇,跋的末尾有:“紹興辛巳(公元1161年)八月晦日”的年款。這卷經(jīng)頌的作者道川禪師和序文的作者鄭復(fù),我們還沒有查到他們的傳記,京南府屬于何地,亦待考。但序文作者的官銜有:“通判軍府事”等字?？肌端问贰肪硪话倭呗毠儆?“通判,宋初懲五代藩鎭之弊,乾德初下湖南始置諸州通判……”?？芍@卷經(jīng)頌的版本,應(yīng)屬于宋乾德以后。經(jīng)文內(nèi)有關(guān)宋代各帝名諱文字:“玄”字(宋始祖諱)已不避,“敬、驚”缺筆寫作“敬、驚”,避翼祖諱?！柏憽睂懽鳌氨w”,避仁宗諱?！靶荨?許裕切,音煦,遇韻,通煦)加點(diǎn)作“休”,避哲宗諱?；兆谝韵赂鞯勖M未見,但卷尾年款殘頁文字與經(jīng)文文字的書寫風(fēng)格是一致的。這卷經(jīng)頌應(yīng)該是南宋紹興辛巳年(公元1161年)所刻的版本?！斗痦斝耐恿_尼經(jīng)》一卷,計(jì)十七頁?？锔?6.5厘米,寬60厘米。每半頁六行,行十五字。卷首有觀世音化身解冤故事扉畫兩頁(圖版肆:4)。卷尾有:乾道八年(公元1172年)二月處州麗水縣葉岳的施經(jīng)願(yuàn)文一篇,計(jì)一百零四字。這卷經(jīng)有關(guān)宋代帝諱未見。經(jīng)文版比較舊,吸墨濃,印刷的次數(shù)應(yīng)該多些;願(yuàn)文版本比較新,吸墨淡些。但兩版的文字書寫風(fēng)格是一致的,它們相差的時(shí)間不會(huì)太遠(yuǎn),應(yīng)該同是南宋孝宗時(shí)所刻的版本(相當(dāng)于公元1163—1172年,即乾道八年以前)。因限于資料,是否屬于處州版本尙是疑問。(二)東唐時(shí),宗神主廟,時(shí)又至出所載《金剛般若波羅密經(jīng)》一卷,卷尾殘缺較多,全經(jīng)僅存二十三品,計(jì)五十五頁。經(jīng)紙印有單綫匡欄,匡高16厘米,半頁寬9厘米,計(jì)四行,行十二字,卷面有乙亥七月募經(jīng)題記。經(jīng)文內(nèi)有關(guān)宋代帝諱文字:“敬、驚”,翼祖諱已不避?！昂搿比惫P作“弘”,避宣祖諱?！昂恪比惫P作“恒”,避眞宗諱。始祖、太祖、太宗和英宗以下各帝名諱未見?？家碜嬷M“敬”字,于紹興三十二年正月欽宗神主耐廟后始不廻避(見《宋史》一百零八禮志)。宣祖諱“弘殷”兩字,什么時(shí)候始不避,尙未見記載,但照翼祖諱的例子來推測(cè),應(yīng)該在紹熙五年十二月孝宗神主祔廟(見《宋史》三十五本紀(jì))以后。由此,我們推斷這卷經(jīng)應(yīng)該寫于南宋高宗紹興三十二年(公元1162年)正月以后,光宗紹熙五年(公元1194年)十二月以前。孝宗、光宗時(shí)均無乙亥年,卷面上的乙亥年款,可能是寧宗嘉定八年(公元1215年)向崇德施經(jīng)會(huì)募入這卷經(jīng)時(shí)所記的。同時(shí),這卷經(jīng)是出在塔的第五層磚縫中,也可說是紹熙四年建塔以后的年款?！督饎偘闳舨_密經(jīng)》一卷,計(jì)三十頁,姚秦三藏法師鳩摩羅什譯,發(fā)現(xiàn)在塔剎下。高20厘米,半頁寬10.5厘米,每半頁七行,行十八字。卷首有《般若波羅密多心經(jīng)》及各種經(jīng)贊。卷面有:“大淸□□□□□歲次丙子季叁月中浣吉日錢塘弟子王光祖率子本植同敬獻(xiàn)”等字?！尔愃h志》寺廟條記載:同治五、六年間,錢塘王光祖在麗水縣做過縣幕,也曾主持修建了一些寺廟。這卷經(jīng)應(yīng)該是光緖二年(公元1876年)所獻(xiàn),書寫的時(shí)間也不會(huì)太早。佛經(jīng),在當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)是由有錢的人印造施送的,也有當(dāng)作商品出售的,價(jià)錢要比一般書籍高得多。如上面介紹的北宋刻本《金剛經(jīng)》,全卷僅七十二頁(根據(jù)版面大小估計(jì),以一版為一張紙計(jì)算,這卷經(jīng)每版為兩頁半,雙層紙印)約用紙六十張。卷尾紹熙四年(公元1193年)的墨書願(yuàn)文中注明,要用錢壹貫省,即錢七百七十文足。而《書林淸話》卷六第一頁說:淳熙三年(公元1176年),《大易粹言》壹部計(jì)貳拾冊(cè),共耗紙壹千三百張,再加上裝背紙、背靑白紙、墨糊藥、印背匠工食、賃板錢等,印造完成,每部出賣價(jià)錢僅捌貫文足(即錢八千文)。從《金剛經(jīng)》與《大易粹言》的用紙數(shù)量及售價(jià)來對(duì)比一下,可知金剛經(jīng)的價(jià)錢要超出一倍以上,如果再以當(dāng)時(shí)的大米來計(jì)算,南宋紹熙年間的大米價(jià)格,每公石計(jì)錢四千五百九十八文足,這卷經(jīng)的實(shí)際價(jià)錢為七百七十文足,可以買到大米0.17公石。二、《小韻》《區(qū)花》《小設(shè)立室影》圖二銅鏡僅一件,出在塔基中。環(huán)鈕,鈕中另置一大環(huán)。環(huán)與鈕都有鑲嵌花紋,惜已全部脫落,只留下槽痕。鏡背紋飾分內(nèi)外兩區(qū),內(nèi)區(qū)環(huán)繞著一龍一虎,各配以云紋和水紋;其下飾波浪紋,波浪中飾一龜,龜首高昂。外區(qū)飾飛獅、飛馬、飛鳳、飛魚各二,在對(duì)稱位置上作同一方向飛騰狀。外邊平緣。徑21.5厘米(圖五)。這面鏡子的內(nèi)區(qū)花紋與徐乃昌輯的《小檀欒室鏡影》卷五中的菱花形雙龍鏡似是同模;龍、虎的造型,特別是尾與后腳相交的形態(tài),又與杭州施家山五代吳漢月墓石壁上雕刻的靑龍、白虎及杭州靈隱寺五代經(jīng)幢上雕刻的龍也十分相似。有鑲嵌的鈕和環(huán),曾見于長沙棺塘宋墓出土的環(huán)鈕八卦鏡。裝飾花紋的造型和刻劃,缺乏盛唐的那種雄偉生動(dòng)的氣魄,使人感到粗拙板滯,而這在北宋銅鏡紋飾中卻是普遍現(xiàn)象。在北宋鏡背紋飾中,綫刻居多,很少見到盛唐時(shí)慣用的浮雕手法,而碧湖宋塔發(fā)現(xiàn)的這面鏡子,浮雕與綫刻幷用。特別是那只鳳的刻劃手法與五代余姚窯瓷器花紋和北宋建筑裝飾花紋,可以說是一脈相通的,它具有從五代過渡到北宋的時(shí)代特色。三、南梁大別南山村銅造佛像三尊,均出在塔基內(nèi)。下為長方形四級(jí)素面須彌座,座上有蓮花座,佛像形態(tài)大致相同,凝神靜坐在蓮座中,佛光僅一橢圓形圈,造型簡樸,通高43厘米(圖六)。其中兩尊的背部有陰刻文字,一為:“南山資圣僧凈止造模紹熙癸丑記祝興鑄”(圖七),一為:“資圣僧凈止造紹熙癸丑”等字?！尔愃h志》寺觀條:“資圣寺在縣西四十五里”?，F(xiàn)訪得麗水縣碧湖人民公社南山生產(chǎn)大隊(duì)(距碧湖鎭五里,距縣城四十五里)南山小學(xué)的校址,即在資圣寺內(nèi)。因此,我們認(rèn)為造像上的文字:“南山”應(yīng)為地名,“資圣”應(yīng)為寺名,“靜止”才是造模的僧名。四、家國冒