第9課+古代的商路、貿(mào)易與文化交流+同步練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第四單元商路、貿(mào)易與文化交流第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練題組一絲綢之路1.1877年,西方學(xué)者首次使用了“絲綢之路”一詞,用于描述漢代時(shí)期的中國(guó)和中亞、西亞以及印度之間的絲綢貿(mào)易交通線。這里介紹的是“絲綢之路”的()A.產(chǎn)生背景B.主要行人C.路線走向D.開(kāi)通前提2.亞歷山大東征實(shí)際上形成了以西亞為中心,以地中海和中亞、印度為兩端的新交通體系。公元前2世紀(jì)張騫鑿空西域,到達(dá)中亞。這表明()A.張騫曾到達(dá)地中海沿岸國(guó)家B.東西方為絲綢之路的開(kāi)拓都作出貢獻(xiàn)C.戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的主要方式D.中西文化交流自古以來(lái)就很頻繁3.(2023山東菏澤一中月考)20世紀(jì)初,河南的一座漢墓中發(fā)現(xiàn)了亞歷山大城生產(chǎn)的模制玻璃瓶。據(jù)《羅馬帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》介紹,早在希臘化時(shí)代,亞歷山大城生產(chǎn)的玻璃器就被輸往印度,并從印度輸入中國(guó)。模制玻璃瓶在中原的出現(xiàn)得益于當(dāng)時(shí)()A.中原是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中心B.西漢對(duì)河西地區(qū)的治理C.河南居民的節(jié)儉理念D.絲綢之路上的經(jīng)濟(jì)交流4.(2023廣東韶關(guān)期中)絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分,除中國(guó)外還有五方參加,它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲。中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國(guó)貨物的運(yùn)輸人或向?qū)?中國(guó)從中亞取得馬匹和璞玉,最后,絲綢運(yùn)到羅馬。材料主要說(shuō)明()A.沿線眾多國(guó)家共建了絲綢之路B.貿(mào)易是開(kāi)辟絲路的主要目的C.中國(guó)與羅馬有直接的貿(mào)易交往D.絲綢之路溝通了東西方文明5.(2022浙江溫州期末)絲綢之路興起于秦漢,此后一度衰落;隋唐時(shí)期再度興盛起來(lái);兩宋時(shí)期陸上絲綢之路萎縮,但海上絲綢之路卻呈現(xiàn)繁榮景象;直到元朝,陸上絲路再度興起;明清時(shí)期,絲綢之路日益衰落。據(jù)此解讀正確的是()A.明清時(shí)期絲綢之路完全消亡B.絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無(wú)關(guān)C.政治統(tǒng)一有利于絲路的暢通D.少數(shù)民族政權(quán)不重視絲路貿(mào)易題組二歐亞大陸其他重要商路6.(2023浙江金華十校期末)下圖是茶馬古道部分路線圖。唐宋以來(lái),茶馬古道成為西南邊疆地區(qū)進(jìn)行茶、馬等物資交換的民間商貿(mào)通道,2013年被國(guó)務(wù)院列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。由此可推測(cè)()A.主要貿(mào)易對(duì)象是緬甸、越南等地B.茶馬互市是唐宋的主要商貿(mào)形式C.茶馬古道是朝貢貿(mào)易體系的重要組成部分D.茶馬古道促進(jìn)了漢藏之間的交流7.(2022浙江四縣區(qū)調(diào)研)“草原絲綢之路”是絲綢之路的重要組成部分,主要線路由中原地區(qū)向北越過(guò)古陰山(今大青山)、燕山一帶的長(zhǎng)城沿線,西北穿越蒙古高原、南俄草原、中西亞北部,直達(dá)地中海北陸的歐洲地區(qū)。“草原絲綢之路”()A.沿線環(huán)境比其他絲綢之路優(yōu)越B.是古代游牧文化跨區(qū)域交流的動(dòng)脈C.是突厥西遷建立貴霜帝國(guó)之路D.是把東方香料運(yùn)往歐洲的“香料之路”8.云南騰沖在清朝是中緬貿(mào)易的“絲棉之路”的樞紐。史料載,“海禁未開(kāi),凡閩粵各商,販運(yùn)珠寶、玉石……一切緬貨,皆由陸路而行,必須過(guò)騰越,其時(shí)商務(wù)稱繁盛”。這體現(xiàn)出()A.騰沖主要作為軍事防御城市B.西南絲綢之路溝通了中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.清朝“海上絲綢之路”的繁盛D.西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先于東部沿海9.(2023山東威海期末)據(jù)史料記載,漢武帝時(shí)漢使已率領(lǐng)官方船隊(duì),攜帶黃金、絲綢等物品,從番禺(即今廣州)出發(fā)到達(dá)了東南亞等地;公元前1世紀(jì),外國(guó)的香料、金銀器、奇珍異寶等亦從海路運(yùn)抵番禺。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)的廣州()A.率先開(kāi)辟海上絲綢之路B.造船技術(shù)極其高超C.已經(jīng)成為南方經(jīng)濟(jì)重心D.貿(mào)易地位十分重要題組三古代商路上的中西文化交流10.絲綢之路等古代商路,為中國(guó)與西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利。下列能夠佐證此觀點(diǎn)的是()①煙草、咖啡和可可紛紛進(jìn)入歐洲市場(chǎng)②佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入了中國(guó)③中國(guó)的養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國(guó)④中國(guó)古代的四大發(fā)明經(jīng)陸路和海路傳到西方A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④11.(2023山東德州期末)通過(guò)“絲綢之路”,中國(guó)的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶、繅絲技術(shù),以及鑄鐵術(shù)、穿井法、造紙術(shù)都先后西傳。同時(shí),中亞、西亞的土特產(chǎn)也陸續(xù)傳到中國(guó)。這反映出“絲綢之路”()A.推動(dòng)了沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.成為中西交通的主要通道C.促使中國(guó)成為世界經(jīng)貿(mào)中心D.促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流12.(2023山東菏澤月考)北京大學(xué)鄧小南教授提出“節(jié)原文化帶”這一理念,意即陸上絲綢之路已由最初的商貿(mào)動(dòng)機(jī),生成為一種高于經(jīng)濟(jì)利益之上的文明形態(tài)。例如宗教、建筑、音樂(lè)、雕像、服飾和語(yǔ)言,它們之間相互影響、彼此依存,直至水乳交融。這說(shuō)明陸上絲綢之路()A.形成了高級(jí)文明形態(tài)B.側(cè)重于塑造文化特色C.促進(jìn)了文明融合發(fā)展D.締造出燦爛草原文化13.(2022山東師大附中月考)相關(guān)研究表明,葡萄與葡萄酒在唐宋詩(shī)詞中最常作為指代西域或者絲路珍品的泛指意象,而在元詩(shī)中通常作為日常生活背景下有著鮮活生動(dòng)面貌的具體形象。產(chǎn)生這種變化的主要原因是元朝()A.新航路開(kāi)辟帶來(lái)物種交流B.程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)C.陸上絲路商貿(mào)的不斷擴(kuò)大D.經(jīng)濟(jì)重心南移繼續(xù)深入14.(2023河北承德月考)婆羅門曲為天竺佛教舞曲,后從西域、中亞諸國(guó)傳入唐朝,經(jīng)涼州(甘肅武威)都督楊敬述改制、加工,傳入長(zhǎng)安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色,更名“霓裳羽衣曲”,風(fēng)靡一時(shí)。這反映了()A.民族交融助推文化趨同B.三教合一促進(jìn)文化繁榮C.絲綢之路成就盛唐氣象D.文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新能力提升練題組一絲綢之路1.(2021湖北武漢模擬)在西安隋唐墓的隨葬陶俑中,有許多深目高鼻、頭戴尖頂帽、身穿折領(lǐng)衣的商人形象,他們或抱西域樂(lè)器,或牽引駝馬。這些商人常年風(fēng)塵仆仆奔波于沙漠、山嶺和丘陵之間。這些現(xiàn)象能夠反映隋唐時(shí)期()A.絲綢之路的繁盛B.中華文明的奠基C.朝貢貿(mào)易的發(fā)達(dá)D.海上絲路的衰落2.嘉峪關(guān)墓葬壁畫研究成果表明,魏晉時(shí)期,西域人與中亞、波斯的交流并未中斷。但是,長(zhǎng)期以來(lái)人們卻認(rèn)為在漢末直到魏晉,由于西域再一次遠(yuǎn)離中央王朝的控制,絲路斷了。關(guān)于這一現(xiàn)象的解釋最合理的是()A.壁畫的史料價(jià)值高B.對(duì)絲路缺乏全面了解C.由于狹隘的民族觀D.史學(xué)家缺少科學(xué)手段題組二歐亞大陸其他重要商路3.(2023山東濟(jì)寧期中)下表是20世紀(jì)80年代以來(lái),柴達(dá)木盆地所出土的南北朝至隋唐時(shí)期的文物簡(jiǎn)況。據(jù)此判斷,以下說(shuō)法正確的是()來(lái)自中原的物品大量的“開(kāi)元通寶”銅錢;寶花紋銅鏡;刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚篆文印章(唐代官方傳遞公文的密封專用章);一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊;道教符箓錦兩件,其中一件上的文字是“上天太陽(yáng)神光明,諸神佑護(hù)市易,大吉必來(lái),急急如太上律令”藏文化方面的物品藏文木牘、木簡(jiǎn)十余枚;寫有古藏文經(jīng)咒的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊;藏文佛經(jīng)及佛像壁畫殘片來(lái)自西方的物品東羅馬金幣一枚;波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品;鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等栗特物品A.唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治B.柴達(dá)木盆地是中西交往的重要通道C.佛教必定是經(jīng)由西域傳入中原地區(qū)D.道教受到當(dāng)?shù)厣倘说臒崃易放?.有學(xué)者認(rèn)為,世界最早的且名副其實(shí)的“絲綢之路”,是三星堆文明時(shí)期四川絲綢銷售到印度洋,得到作為古代貨幣的數(shù)千枚印度洋的齒貝。絲綢從四川經(jīng)云南、緬甸、孟加拉灣到達(dá)恒河平原。漢代張騫在“大夏”發(fā)現(xiàn)印度商人轉(zhuǎn)銷“蜀布”。由以上材料可知()A.地緣政治是古代東西方交流必然條件B.古代印度擁有較強(qiáng)大的對(duì)外貿(mào)易能力C.印度在古代絲綢之路中扮演重要角色D.中印外交關(guān)系有著較復(fù)雜的歷史淵源5.在埃及開(kāi)羅附近的遺址中,發(fā)現(xiàn)唐至宋初的瓷片數(shù)以萬(wàn)計(jì);敘利亞沙瑪拉遺址發(fā)現(xiàn)大批唐代陶瓷器;印度勃拉名納巴特遺址也發(fā)現(xiàn)唐代瓷片。以上信息表明唐代()A.瓷器是海外貿(mào)易的最主要商品B.海上絲綢之路的輻射范圍較廣C.私人海外貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大D.中國(guó)已經(jīng)成為東亞文化圈中心題組三古代商路上的中西文化交流6.(2022河南重點(diǎn)高中聯(lián)考)商人往來(lái)于絲綢之路上,他們有時(shí)遇賊被殺,有時(shí)遇熱風(fēng)。名貴的絲綢要?dú)v經(jīng)千辛萬(wàn)苦才能運(yùn)到西方,他們也傳播語(yǔ)言、藝術(shù)、技藝和宗教。材料表明商人發(fā)揮的主要作用是()A.為國(guó)家積累了物質(zhì)財(cái)富B.傳播東西方文化與文明C.了解了沿途的民風(fēng)民俗D.將中國(guó)絲綢運(yùn)抵到西方7.下列是創(chuàng)作于7世紀(jì)的“武則天泛龍舟”與“唐高宗獵豹”的線描圖,位于今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕大使廳北墻壁上。據(jù)此推知()A.古代中國(guó)政府重視海外貿(mào)易發(fā)展B.絲綢之路的開(kāi)辟有利于文化交流C.藝術(shù)創(chuàng)作受宗教政治因素的影響D.唐朝君主積極開(kāi)拓海陸絲綢之路8.(2022安徽合肥六中期中)有學(xué)者指出,洛可可藝術(shù)風(fēng)格和中國(guó)文化的契合,其全部秘密就在于瓷器所體現(xiàn)出來(lái)的纖細(xì)入微的情調(diào),中國(guó)淡色的瓷器,色彩飄逸、閃光絲綢的美化表現(xiàn)形式,在溫文爾雅的18世紀(jì)歐洲社會(huì)之前,揭露了一個(gè)他們已在夢(mèng)寐以求的幸福生活的前景。由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)()A.資本主義文化引領(lǐng)時(shí)尚B.中國(guó)積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)C.商品貿(mào)易促進(jìn)文化交流D.西方文化尚未傳入中國(guó)題組四思維訓(xùn)練9.(2023遼寧師大期中)古代的絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。下列說(shuō)法有誤的是()A.唐朝時(shí)期,“1”達(dá)到了交通的巔峰B.“2”加強(qiáng)了西南與內(nèi)地、中外之間聯(lián)系C.唐朝中期后,“3”的交通地位下降D.“4”成為游牧文化與農(nóng)耕文化交流通道題組五綜合題組10.(2023山東泰安期末)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料隨著大帝國(guó)的出現(xiàn),跨文化互動(dòng)進(jìn)一步加速,廣泛的貿(mào)易、旅行和交通網(wǎng)絡(luò)建立起來(lái),為遙遠(yuǎn)社會(huì)間持久而系統(tǒng)的交流打下了基礎(chǔ)。在早期的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中,絲綢之路網(wǎng)絡(luò)是最為廣闊的,大約公元前200年之后,它不僅便利了商業(yè)和物種交流,也便利了文化交流。絲綢之路作為陸路和海路網(wǎng)絡(luò),商人們通過(guò)它交易絲綢、香料、馬匹、玻璃和其他商品,這一點(diǎn)人所共知;但絲綢之路也是宗教和文化傳統(tǒng)傳播的通道。陸路連接起從中國(guó)、朝鮮到大夏、印度再到更遠(yuǎn)的伊朗、地中海沿岸的各社會(huì),而海路網(wǎng)絡(luò)作為輔助手段,保證了航海者在中國(guó)、日本、東南亞、錫蘭、印度、伊朗、阿拉伯半島和東非之間的航行。伊斯蘭教興起后,這些陸上通道和海上航線的運(yùn)載量極大提高,不久,另外一個(gè)穿越撒哈拉沙漠的陸路網(wǎng)絡(luò)把撒哈拉以南非洲地區(qū)與地中海沿岸聯(lián)系起來(lái)。——摘編自[美]杰里·H.本特利《世界歷史上的文化交流》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就材料整體或其中一點(diǎn)擬定一個(gè)論題,并予以闡釋。(要求:表述成文、論題明確、論證充分、邏輯清晰)答案與分層梯度式解析第四單元商路、貿(mào)易與文化交流第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1.C2.B3.D4.A5.C6.D7.B8.B9.D10.D11.D12.C13.C14.D1.C根據(jù)材料“描述漢代時(shí)期的中國(guó)和中亞、西亞以及印度之間的絲綢貿(mào)易交通線”可知,這里介紹的是“絲綢之路”的路線走向,故選C項(xiàng)。2.B亞歷山大東征開(kāi)辟了地中海向東到達(dá)中亞、印度的交通體系,張騫鑿空西域,大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通,這表明東西方都為絲綢之路的開(kāi)拓作出貢獻(xiàn),B項(xiàng)正確。3.D據(jù)材料“河南的一座漢墓中發(fā)現(xiàn)了亞歷山大城生產(chǎn)的模制玻璃瓶”“被輸往印度,并從印度輸入中國(guó)”可知,生產(chǎn)于亞歷山大城的玻璃器經(jīng)印度輸入中國(guó),這條商貿(mào)路線與漢代絲綢之路相符,故選D項(xiàng)。4.A據(jù)材料可知,通過(guò)絲綢之路,漢朝與中亞、印度、印度尼西亞、非洲、羅馬直接或間接進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化的交流交往,即沿線眾多國(guó)家共建了絲綢之路,故選A項(xiàng)。5.C據(jù)題干可知政權(quán)統(tǒng)一強(qiáng)大時(shí)有利于絲綢之路的暢通,故選C;明清時(shí)期絲綢之路日益衰落,并非完全消亡,排除A;絲綢之路的興衰受到統(tǒng)治政策的影響,排除B;由“元朝,陸上絲路再度興起”,排除D。6.D根據(jù)地圖可知,茶馬古道主要在中國(guó)境內(nèi),連接了四川、云南、西藏地區(qū),促進(jìn)了漢藏之間的交流,故選D項(xiàng);茶馬古道的主線在中國(guó)境內(nèi),是西南地區(qū)以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容的商品貿(mào)易通道,其輔線延伸到南亞、東南亞等國(guó),故緬甸、越南等地不是主要貿(mào)易對(duì)象,排除A項(xiàng);唐宋時(shí)期有陸上絲綢之路、海上絲綢之路等貿(mào)易形式,而茶馬古道是唐宋時(shí)期貿(mào)易的組成部分,主要活躍于西南地區(qū),不屬于主要貿(mào)易方式,排除B項(xiàng);朝貢貿(mào)易體系是指政府允許外國(guó)使節(jié)在進(jìn)貢的前提下,隨所乘船舶、車馬攜帶商貨來(lái)中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易,而茶馬古道是中國(guó)境內(nèi)以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容的商品貿(mào)易通道,不屬于朝貢貿(mào)易的范疇,排除C項(xiàng)。7.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,匈奴、突厥等游牧民族的西遷,很多是沿著“草原絲綢之路”進(jìn)行的,這表明“草原絲綢之路”有利于促進(jìn)古代游牧文化跨區(qū)域交流,B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有其他絲綢之路的相關(guān)表述,無(wú)法判斷“草原絲綢之路”沿線環(huán)境是否比其他絲綢之路優(yōu)越,排除A項(xiàng);貴霜帝國(guó)是大月氏人西遷所建,排除C項(xiàng);海上絲綢之路也被稱為“香料之路”,排除D項(xiàng)。8.B材料強(qiáng)調(diào)的是騰沖的經(jīng)濟(jì)職能,而非軍事防御職能,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中騰沖商務(wù)繁盛,是中緬貿(mào)易的“絲棉之路”的樞紐,這說(shuō)明西南絲綢之路在溝通中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中的價(jià)值,故B項(xiàng)正確;材料主旨是陸上“絲棉之路”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是反映了騰沖曾經(jīng)的繁華,難以說(shuō)明西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先于東部沿海,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.D根據(jù)材料“漢武帝時(shí)漢使已率領(lǐng)官方船隊(duì)……從番禺(即今廣州)出發(fā)到達(dá)了東南亞等地……外國(guó)的香料、金銀器、奇珍異寶等亦從海路運(yùn)抵番禺”可知,漢朝時(shí)期廣州是對(duì)外貿(mào)易往來(lái)的重要口岸,故選D項(xiàng)。10.D結(jié)合所學(xué)可知,煙草、咖啡和可可紛紛進(jìn)入歐洲市場(chǎng)是新航路開(kāi)辟的影響,①錯(cuò)誤;佛教傳入中國(guó)、中國(guó)的養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)傳入東羅馬帝國(guó)、中國(guó)古代的四大發(fā)明傳入西方都是通過(guò)絲綢之路,②③④正確,故選D項(xiàng)。11.D根據(jù)材料“中國(guó)的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶、繅絲技術(shù),以及鑄鐵術(shù)、穿井法、造紙術(shù)都先后西傳。同時(shí),中亞、西亞的土特產(chǎn)也陸續(xù)傳到中國(guó)”可知,絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流,故選D項(xiàng)。12.C“例如宗教、建筑、音樂(lè)、雕像、服飾和語(yǔ)言,它們之間相互影響、彼此依存,直至水乳交融”體現(xiàn)了陸上絲綢之路促進(jìn)了文明融合發(fā)展,選C項(xiàng)。13.C元朝時(shí)新航路尚未開(kāi)辟,故排除A。程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)壓制人的個(gè)性和欲望,顯然和題干“有著鮮活生動(dòng)面貌的具體形象”的信息不符,故排除B。依據(jù)題干“葡萄與葡萄酒在唐宋詩(shī)詞中最常作為指代西域或者絲路珍品的泛指意象”并結(jié)合所學(xué)可知,隨著元朝疆域的擴(kuò)大,陸上絲綢之路得以不斷擴(kuò)大和興盛,原來(lái)一些比較稀缺的物品也能成為元朝普通百姓生活的一部分,故C符合題意。題干未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移,故排除D。14.D婆羅門曲在中國(guó)的流傳屬于中外文化交融,而楊敬述的改制、加工以及唐玄宗的修改、潤(rùn)色、更名則帶有創(chuàng)新的色彩,因此體現(xiàn)了文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新,故選D項(xiàng);材料敘述的是一首佛教舞曲在中國(guó)的流傳,并未體現(xiàn)民族交融,排除A項(xiàng);三教合一指的是隋朝儒學(xué)家提出的儒、佛、道“三教合歸儒”的主張,不符合題意,排除B項(xiàng);C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除。能力提升練1.A2.C3.B4.C5.B6.B7.B8.C9.A1.A隋唐墓的隨葬陶俑中有許多商人形象,這些人物“或抱西域樂(lè)器,或牽引駝馬”,這些商人“常年風(fēng)塵仆仆奔波于沙漠、山嶺和丘陵之間”,結(jié)合所學(xué)可知,這反映了隋唐時(shí)期絲綢之路較為繁榮,故A項(xiàng)正確;中華文明的奠基是在先秦而非隋唐,排除B項(xiàng);題干內(nèi)容描述的是私商而非朝貢貿(mào)易,排除C項(xiàng);題干沒(méi)有涉及海上絲路,排除D項(xiàng)。2.C材料中“由于西域再一次遠(yuǎn)離中央王朝的控制,絲路斷了”體現(xiàn)出狹隘的民族觀,不能僅以西域脫離中央王朝控制而認(rèn)為絲綢之路中斷,故答案選C項(xiàng)。本題的作答要求是“關(guān)于這一現(xiàn)象”,而這一現(xiàn)象是指為什么人們的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,A項(xiàng)不是對(duì)該現(xiàn)象的合理解釋,排除;B、D兩項(xiàng)都不符合材料主旨,排除。3.B據(jù)表格信息可知,柴達(dá)木盆地出土的文物中有來(lái)自中原、西藏和西方等多個(gè)地區(qū)的物品,說(shuō)明各地文化在此相遇,表明柴達(dá)木盆地是中西交往的重要通道,故選B項(xiàng);“全面有效”夸大了唐朝對(duì)青海地區(qū)的統(tǒng)治程度,排除A項(xiàng);“必定”一詞表述過(guò)于絕對(duì),排除C項(xiàng);材料只提到出土文物中有“道教符箓錦兩件”,說(shuō)明道教傳到了柴達(dá)木盆地,但無(wú)法證明當(dāng)?shù)厣倘说膽B(tài)度,排除D項(xiàng)。4.C題干中“印度洋”“恒河平原”“印度商人”等信息都在強(qiáng)調(diào)在絲綢之路貿(mào)易中印度的重要性,故C正確。A說(shuō)法絕對(duì),故錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是印度在古代絲綢之路中扮演重要角色,并不是強(qiáng)調(diào)古代印度擁有較強(qiáng)大的對(duì)外貿(mào)易能力,故B錯(cuò)誤。題干并未體現(xiàn)中印外交關(guān)系有著較復(fù)雜的歷史淵源,故D錯(cuò)誤。5.B古代中國(guó)海外貿(mào)易的主要商品有絲綢和瓷器等,“最主要”僅僅憑借材料無(wú)法體現(xiàn),故排除A。依據(jù)材料可知,唐代海上絲綢之路可以到達(dá)西亞、非洲等地,輻射范圍較廣,故B符合題意。由材料無(wú)法得知這些瓷片是私人貿(mào)易商品還是官方貿(mào)易商品,故排除C。D與材料主旨不符,故排除D。6.B“名貴的絲綢要?dú)v經(jīng)千辛萬(wàn)苦才能運(yùn)到西方,他們也傳播語(yǔ)言、藝術(shù)、技藝和宗教”說(shuō)明商人是東西方交往的使者,在貿(mào)易交往中傳播了東西方文化與文明,故選B項(xiàng);商人可以為國(guó)家積累物質(zhì)財(cái)富,但A項(xiàng)并非材料主旨,排除;商人以盈利為目的,了解民風(fēng)民俗并非其主要目的和作用,排除C項(xiàng);中外商人還會(huì)將他國(guó)物品運(yùn)抵中國(guó)進(jìn)行販賣,D項(xiàng)說(shuō)法較為片面,排除。7.B結(jié)合所學(xué)可知,烏茲別克斯坦是中亞內(nèi)陸絲綢之路沿線國(guó)家,材料中的兩幅線描圖出現(xiàn)于烏茲別克斯坦,體現(xiàn)了絲路沿線國(guó)家間的文化交流,故選B項(xiàng);材料反映的是陸上貿(mào)易通道,排除A項(xiàng);兩幅線描圖均為君主的日常生活,與宗教無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)與中亞國(guó)家有文化交流,無(wú)法得知唐朝君主對(duì)絲綢之路的政策及態(tài)度,排除D項(xiàng)。8.C商品貿(mào)易是文化交流的途徑之一。依據(jù)材料可知,中國(guó)的瓷器、絲綢等輸入歐洲,對(duì)歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響,這說(shuō)