華嚴(yán)寺考察工作報(bào)告

華嚴(yán)寺考察工作報(bào)告

回憶山西一行，總體的印象就是震撼，從視覺到身心的震撼與沖擊。無論是行走在建筑規(guī)模宏大的王家大院，還是閑逛于平遙古城里的古樸別致，抑或是身臨氣概磅礴的云岡石窟，還有那一座座寺廟里一幅幅讓人嘆為觀止的精致壁畫，無不覺得讓我為之震撼。就像是滌蕩在幻妙的蛩音里，周身沐浴著來自天際的芳香，直到現(xiàn)在回想起來也感覺不行思議。一路上無論走到哪里總是止不住的按下快門，記錄下漂亮的風(fēng)景。

2022年6月30日我們驅(qū)車始行山西，為期十二天。這十二日里落了四站，分別是平遙古鎮(zhèn)，五臺(tái)山，大同，太原。一路風(fēng)景很多，收獲很多。

喬家大院，王家大院，早知名于電視劇《喬家大院》，至今難忘故事里的哀婉，故對(duì)其布滿了期盼。從高空俯視院落布喬家大院局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全堅(jiān)固，又顯得威武氣派。其設(shè)計(jì)之精致，工藝之精細(xì)，充分表達(dá)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的欣賞、科研和歷史價(jià)值。王家大院作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)和民居藝術(shù)珍品，開放近10年來，在海內(nèi)外產(chǎn)生了極大的影響，被廣譽(yù)為“華夏民居第一宅”、“中國(guó)民間故宮”和“山西的紫禁城”。另外，還有一個(gè)流傳很廣的口碑——“王家歸來不看院”。王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新穎大雅，不貴纖巧爛熳”的特征。且凝聚著自然質(zhì)樸、清爽高雅、明媚簡(jiǎn)潔的鄉(xiāng)土氣息。內(nèi)部穿廊構(gòu)造上的斗拱、額坊、雀替、坊頭等處的木刻件及柱礎(chǔ)石、墻基石等石刻裝飾件，形式多樣，做工極佳。入堡觀覽，庭院深巷，曲幽多變，巧連妙綴，有如迷宮。建筑群在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了卓越的共性風(fēng)采，乃中國(guó)民居建筑藝術(shù)之精品。

平遙的路程暫告一段落，接下來我們駛往五臺(tái)山。五臺(tái)山地處晉北高原，山勢(shì)宏偉，連綿起伏，山中氣候愉人。正是盛夏季節(jié)，當(dāng)我們踏上圣地的那一瞬間的時(shí)候，卻感覺到似置身于自然的空調(diào)之中，清爽襲人。

五臺(tái)山是中國(guó)的四大佛教名山之首，與浙江的普陀山、安徽的九華山和四川的峨眉山齊名。四方游客云集于此，來此朝圣的虔誠(chéng)的信徒更是絡(luò)繹不絕。這里也發(fā)生了很多的佛教軼聞。據(jù)說清順治帝便是在這里出家，水滸里魯智深大鬧五臺(tái)山一出也是發(fā)生在這里...在五臺(tái)山共爬了黛螺頂，參觀了顯通寺，菩薩頂，善化寺，華嚴(yán)寺等。每一座寺廟可謂都是藝術(shù)的精品，滿目精致壁畫，木雕磚雕，建筑，還有博大精深的佛教文化，無不令人馳往。

接下來去了大同，這固然是要去參觀云岡石窟。云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現(xiàn)存主要洞窟53個(gè)，大小窟龕252個(gè)，大小造像五萬一千多個(gè)，是我國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。云崗石窟創(chuàng)立于公元450年，魏孝文帝令沙門統(tǒng)曇曜開鑿5個(gè)大石窟（第16-20窟），后人稱為曇曜五窟。最大的是第6窟，由地面到窟頂高達(dá)20公尺，中心直立一個(gè)寬約60平方米的大塔柱，上連窟頂，整個(gè)塔柱和洞壁嵌滿了大小佛龕和多種裝飾，找不出一塊沒有雕刻的空隙。云崗石窟大局部是魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以前的作品。佛像的外形一般是厚唇、高鼻、長(zhǎng)目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。第五、六窟和五華洞內(nèi)容豐富多采,華麗瑰奇,是云岡藝術(shù)的精華。云岡

石窟雕刻在汲取和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)的同時(shí)，有機(jī)地融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在世界雕塑藝術(shù)史上有非常重要的地位。

山西一行真是讓我收獲頗多，這是一次歡愉的旅行，更是一席文化盛宴?；貞洸坏絻芍芾锏狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，頗感充實(shí)。山西悠久的歷史與文化底蘊(yùn)，它的魅力不是我所能用文字描述的，也不是任何相機(jī)能完整記錄出她的美的。只有你親自感受觸摸專心體會(huì)，才能真正明白那句“至譽(yù)則無譽(yù)”它的漂亮是不用不去贊美的。不虛此行！

篇二：華嚴(yán)寺考察工作報(bào)告

六月十五號(hào)早上，我們懷著感動(dòng)與期盼的心情開頭了我們?yōu)槠涫斓乃囆g(shù)考察。

D1、龍門石窟

龍門石窟，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)聞名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。它的開鑿從北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。

石窟現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)。大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。歷代雕刻匠師在雕刻過程中運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景，真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛和人結(jié)合的宏大藝術(shù)。面對(duì)光禿的陡崖峭壁，雕刻師們雕出如此雄偉壯麗又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具非常落后的條件下，的確令人嘆為觀止。龍門石窟造像，是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無窮才智和血汗的結(jié)晶。

D2洛陽(yáng)博物館

這座從外表上看雄渾大方、精致高雅的的建筑站在他面前立刻感到自己的渺小走進(jìn)館內(nèi)參觀他的陳設(shè)以河洛文化為主體，以仰韶文化、龍山文化、夏商、兩周和兩漢文物為主要內(nèi)容，分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等5個(gè)陳設(shè)室。展出文物1700件，有商周時(shí)期的方罍、“王姒”方彝，有組合的西周鉛器和多種器形的“原始青瓷”，春秋時(shí)期的“齊侯寶盂”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金村大鼎和“繁湯之金”劍，西漢的彩繪壺和北魏王侯的儀仗俑以及絢麗多彩的唐三彩等寶貴文物在這里文物變得更簡(jiǎn)單讓人理解仿佛被給予了生命一般在這里我們感受到了我國(guó)古代不同王朝的政治經(jīng)濟(jì)文化科技和不同社會(huì)制度下的文化差異通過饕餮銅鼎錯(cuò)金銅鼎白玉杯等件件精致的文物使我更簡(jiǎn)單理解和明白書本上的學(xué)問在這里讓我對(duì)洛陽(yáng)的十三朝古都有了更加深刻大的了解

D3永樂宮

永樂宮壁畫與敦煌壁畫都可以納入宗教壁畫的大體系。它們的區(qū)分即：首先，敦煌壁畫是寺窟壁畫，永樂宮壁畫是寺觀壁畫。后者較前者在作畫的環(huán)境與幅面上更益于施展畫工的才華。其次，敦煌壁畫，特殊是唐代以前的作品，還處于演化潮流的激蕩之中，或多或少地保存了西域、印度甚至歐洲的一些畫風(fēng)。而永樂宮壁畫則集歷代壁畫大成，特殊是直接繼承了唐代宗教壁畫的人物造型開張、比例嚴(yán)謹(jǐn)、用筆細(xì)致、姿勢(shì)生動(dòng)、衣紋暢快、氣概宏偉的大唐風(fēng)格，詳細(xì)說完全沿襲了以吳道子為代表的唐代正統(tǒng)派的繪畫傳統(tǒng)。因此，永樂宮壁畫為我們進(jìn)一步破譯中國(guó)宗教人物畫頂峰時(shí)期的唐代壁畫面貌供應(yīng)了很好的摹本。它承前啟后，震古鑠今，繼往開來。它不但獨(dú)立于黃子久、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)元四家文人山水畫之外，成為獨(dú)立的宗教人物畫體系，而且是中國(guó)宗教壁畫的最終終結(jié)。此后，隨著宗教的衰落，中國(guó)宗教壁畫也式微下去，人物畫從神圣的寺觀墻壁步入民間，進(jìn)入卷軸，其宏偉的氣勢(shì)也日漸消磨。

D4平遙古城

平遙位于山西省中部，是全國(guó)保存最完整的一座古城。相傳這里是帝堯的封地，史稱“古陶”。平遙古城是在西周宣王時(shí)期筑成抵擋外敵的根底上逐步進(jìn)展起來的縣城。古城占地2.25平方公里，共有四大街、八小街、七十二道蚰蜒巷，是完整的古城墻、古街巷、古店鋪、古廟宇、古民居組成的大型古建筑群