2023屆廣東省深圳市某中學(xué)高三模擬預(yù)測語文答案

2023高級(jí)中學(xué)高三適應(yīng)性考試

參考答案

1.B張冠李戴，“《梭羅傳》呈現(xiàn)了梭羅多層次的人生以及梭羅所代表的19世紀(jì)中葉美國的社會(huì)運(yùn)動(dòng)

思潮，是自然文學(xué)典范”錯(cuò)誤。《梭羅傳》是人物傳記，不是自然文學(xué)作品，梭羅的作品《瓦爾登湖》才

是自然文學(xué)典范。

2.D（A.強(qiáng)加因果，”是因?yàn)檫@是個(gè)全球性的問題”錯(cuò)誤。由原文“自然文學(xué)的主題，由最初研究自然

與人的思想行為的關(guān)系，到如今探討自然與整個(gè)人類及其文明和文化的關(guān)系，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷程。而

這一主題也是當(dāng)今人類所面臨的不容回避和必須解決的問題，它不僅是某一個(gè)國家的問題，而且是一個(gè)全

球性的問題”可知，“這是一個(gè)全球性的問題”在原文中并沒有和前文構(gòu)成因果關(guān)系。B.無中生有，“認(rèn)

為道家比儒家更貼近土地，生活更平靜、簡樸、知足”于文無據(jù)。由原文“當(dāng)代自然文學(xué)作家蘇珊?茲溫

格在其著述中對(duì)老子的思想極為推崇，稱老子的《道德經(jīng)》充滿人生智慧，教誨人們?nèi)绾钨N近土地，過一

種平靜、簡樸、知足的生活”可知，原文并沒有說“道家比儒家更貼近土地，生活更平靜、簡樸、知足”。

C.曲解文意，“作者以此為例證明自然文學(xué)更關(guān)注是科學(xué)普及”錯(cuò)誤?！缎煜伎陀斡洝返睦幼C明的是“自

然文學(xué)還有科普的功能”。）

3.A首先確定材料三的觀點(diǎn)，材料三論述自然文學(xué)的功能問題，認(rèn)為自然文學(xué)可以慰藉心靈、普及科

學(xué)知識(shí)、完善人格。

（A.“可以讓我們做好準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)世界的糾紛及挑戰(zhàn)”，意為自然文學(xué)及其研究，可以讓人更好地

面對(duì)紛繁的世界，體現(xiàn)了自然文學(xué)的功用。符合這個(gè)觀點(diǎn)的論據(jù)。B.“人們總是傾向于把精神與物質(zhì)、自

我與環(huán)境、人與自然分隔開來，區(qū)別對(duì)待”，把精神與物質(zhì)、自我與環(huán)境、人與自然分隔開來，區(qū)別對(duì)待，

不能實(shí)現(xiàn)自然文學(xué)可以慰藉心靈、普及科學(xué)知識(shí)、完善人格的功用。不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)。C.

“深藏于心靈的所有惡念會(huì)被無限制地放大”沒有體現(xiàn)自然文學(xué)可以慰藉心靈和完善人格的功用。不能作

為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)。D.“但人畢竟是社會(huì)的人，誰也做不到徹底地逃離”沒有體現(xiàn)自然文學(xué)可以慰

藉心靈和完善人格的功用。不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)。）

4.①材料一闡述了自然文學(xué)的起源、內(nèi)容、形式、主題及其與中國文學(xué)的關(guān)系。

②材料二重點(diǎn)介紹了美國自然文學(xué)的典范作家梭羅及其代表作《瓦爾登湖》。

③材料三在前兩則材料的基礎(chǔ)上介紹了自然文學(xué)的慰藉、科普和完善人格的功能。

④這三則材料都緊緊圍繞自然文學(xué)這一話題展開論述，形成一個(gè)有機(jī)的論述整體。

【4題詳解】

材料一第1段“自然文學(xué)是源于17世紀(jì)，……便自然有著其他任何一個(gè)國家所不可能有的特性：從一

開始，它就注定是一首‘土地的歌'”闡述了自然文學(xué)的起源；第2段“從形式上來看，自然文學(xué)屬于非

小說的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)”和“從內(nèi)容上來看，……”闡述了自然文學(xué)的形式和內(nèi)容；

第3段“自然文學(xué)的主題，……”闡述了自然文學(xué)的主題；第4段“無論是在愛默生的《論自然》還是梭

羅的《瓦爾登湖》中，我們都能看到東方思想的影響?！标U述了自然文學(xué)與中國文學(xué)的關(guān)系。

材料二第1段“1985年，《美國遺產(chǎn)》雜志評(píng)選'十本構(gòu)成美國人性格的書'，《瓦爾登湖》位居榜首”

和第2段“梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的時(shí)間，實(shí)際上只有兩年零兩個(gè)月，但《瓦爾登湖》讓梭羅永遠(yuǎn)成為這塊

土地的代表”，可知材料二重點(diǎn)介紹了美國自然文學(xué)的典范作家梭羅及其代表作《瓦爾登湖》。

材料三第2段“首先是慰藉的功能?！苯榻B了自然文學(xué)的慰藉功能，第3段“自然文學(xué)還有科普的功

能?！苯榻B了自然文學(xué)的科普功能，第4段“自然文學(xué)還有完善人格的功能?！苯榻B了自然文學(xué)

的完善人格的功能。材料三在前兩則材料的基礎(chǔ)上介紹了自然文學(xué)的慰藉、科普和完善人格的功能。

這三則材料都緊緊圍繞自然文學(xué)這一話題展開論述，形成一個(gè)有機(jī)的論述整體。

5.①確定作品內(nèi)容與主題，思考自然與人類的關(guān)系，或自然與文明和文化的關(guān)系。

②確定作品體例形式，選取散文（包括游記）、日記或詩歌等形式。

③突出作品功能，或者慰藉，或者科普，或者完善人格。

【5題詳解】

根據(jù)材料一中闡述的自然文學(xué)的起源、內(nèi)容、形式、主題及其與中國文學(xué)的關(guān)系，可知要確定作品內(nèi)

容與主題，思考自然與人類的關(guān)系，或自然與文明和文化的關(guān)系。

根據(jù)材料二對(duì)美國自然文學(xué)的典范作家梭羅及其代表作《瓦爾登湖》的介紹，可知要確定作品體例形式，

選取散文（包括游記）、日記或詩歌等形式。

根據(jù)材料三中介紹的自然文學(xué)的慰藉、科普和完善人格的功能，可知要突出作品功能，或者慰藉，或

者科普，或者完善人格。

6.C（反映“當(dāng)時(shí)小楊村人艱難的生存環(huán)境”，分析不正確，此處就是環(huán)境描寫，選項(xiàng)把它與“艱難的

生存環(huán)境”聯(lián)系起來屬于過度解讀。）

7.C（A項(xiàng)，“通感”手法鑒賞不當(dāng)，是比喻，把臉色的笑容比作“歡悅的浪花”。B項(xiàng)，表現(xiàn)了“幸

福的一絲不安”分析不當(dāng)，“幸福臉上泛著紅暈，靦腆地笑著，悄聲抱怨說：'你看我爺張羅……'”，

雖然是“抱怨”，卻是幸福的“抱怨”，寫出幸?？忌洗髮W(xué)之后的喜悅，沒有“不安”。D項(xiàng)，展現(xiàn)“幸

福不為人知的丑陋的一面”分析不當(dāng)，幸福搞科研卻被批是“修正主義路線”，考大學(xué)又被換了下去，他

有些自暴自棄。）

8.①打破了常規(guī)的敘述方式，有利于形成小說的波瀾，如“我”在慶祝幸福上大學(xué)的喜宴上回憶有關(guān)幸

福的故事，吸引讀者的閱讀興趣，幸?？忌洗髮W(xué)是有“故事”的。②回憶中有回憶，使小說的情節(jié)更加緊

湊，如文中由對(duì)兩年前幸福的回憶，引出對(duì)四年前幸福的回憶。③回憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)，表現(xiàn)幸福在不同時(shí)期

的精神風(fēng)貌。四年前的幸福靦腆羞怯，像女孩子般嫵媚；兩年前有一股野氣，頭發(fā)蓬亂，衣褲遨遢，而現(xiàn)

在的幸福臉上泛著紅暈，靦腆微笑，使得人物更為立體，更有利于揭示主題。（每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。）

9.①少年時(shí)代，農(nóng)業(yè)社的熱火年月，給了幸福學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他積極向上。②搞科研被批評(píng)又不被推薦上

大學(xué)，幸福一度消沉，自暴自棄。③恢復(fù)高考，幸福終于考上了大學(xué)，他重拾自我，積極有為。（每點(diǎn)2分。

意思對(duì)即可。）

10.B句意：勢(shì)單力孤，則懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主

的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為

患的根源。“懼禍之心日益切”是主謂結(jié)構(gòu)，“切”是謂語，“日益”是狀語，不能與主語分開，排除CD；

“安危出其喜怒”是“安危出（于）其喜怒”的省略句，“其喜怒”是后置狀語，不能斷開，排除A。

11.B（A.正確。B.錯(cuò)誤。“視事”指官員到職工作。C.正確，都是“毒辣、狠心”?句意：他們的

用心專一并且毒辣。/君王為人不夠狠心。D.正確，都是“依賴、依靠”。句意：不如侍奉他起居飲食、

成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。/恃才傲物：自恃才高，傲視他人。/恃才矜己：自恃有才，

驕矜自負(fù)。）

12.BB.“是因?yàn)榛鹿俳K日隨侍國君，關(guān)系日漸親密，國君日益疏遠(yuǎn)忠臣，而重用宦官理政”錯(cuò)，原文

是“患己深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)……盡殺以快

天下之心而后已”“夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖

欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也”，可見作者認(rèn)為宦者之禍更甚，是因?yàn)榧词拱l(fā)覺也難以改正，且后果嚴(yán)重，

甚至可能會(huì)“身死國滅”。

13.（1）他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意，使人君必然信任、親

近他們。

（中，迎合，符合，1分；固，鞏固，獲得……信任，1分；親，親近，1分；句意，1分，主要落實(shí)

“小善”“小信”，“善”和“信”都作名詞，譯為“好處”“信義”。）

（2）作為君主，并不是想要在宮中滋養(yǎng)禍患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢上，這是日漸積累而成，是形勢(shì)發(fā)展

使他這樣的。

（養(yǎng)禍，滋養(yǎng)或滋生禍患，1分；碩士，賢能之人，1分；“非欲養(yǎng)禍于內(nèi)"''而疏忠臣碩士于外”兩

句都為狀語后置句，翻譯時(shí)注意將狀語提前，譯為“在宮中”“在朝堂/朝廷”1分；句意，1分。主要落

實(shí)“蓋其漸積而勢(shì)使之然也”，其中，“漸積”譯為“日漸積累”，“然”譯為“這樣”）

14.①君主應(yīng)該保持謙遜的態(tài)度；②有要防微杜漸的意識(shí)；③要親近正直忠誠賢能之士。（每小點(diǎn)1分，

共3分）

由文本一“滿招損，謙得益”可得出：君主應(yīng)該保持謙遜的態(tài)度；

由文本一“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，文本二“蓋其漸積而勢(shì)使之然也”可得出：要防

微杜漸的意識(shí)；

由文本一“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”，文本二“故前后左右者日益親，而

忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤”可得出：要親近正直忠誠賢能之士。

【參考譯文】

文本一：

《尚書》上說：“自滿會(huì)招來損害，謙虛能得到益處，”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，

這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把

他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑，禍患常常是由極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明和英勇果敢

的人，也多半沉溺于某種愛好之中而陷于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是作《伶官傳》。

文本二：

自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍悲還要嚴(yán)重。女人，只不過是使君主沉消于美色罷了，而

宦官的危害可不止一條。

宦官所擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣，他們

能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意，使人君必然信任、親近他們。等到

獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來恐嚇?biāo)?、挾制他。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他

們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在

左右侍奉自己的人日益親密，而對(duì)忠臣賢士們則日漸疏遠(yuǎn)，君主便會(huì)日益變得勢(shì)單力孤。勢(shì)單力孤，則懼

怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就更加牢固。君主的安危，訣定于這些人的喜怒；

而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中，于是過去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。

當(dāng)發(fā)覺禍患已深的時(shí)候，想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉左右的親隨，行動(dòng)慢了就會(huì)使禍患日益

嚴(yán)重；操之過急，又會(huì)使那些親隨挾持自己作為人質(zhì)。這時(shí)候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對(duì)策

了。就算是能夠商議對(duì)策，也很難實(shí)際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴(yán)重的時(shí)候，很可

能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國，次一點(diǎn)的會(huì)讓自己喪命，并且會(huì)使世上的奸雄們以此為借口

乘機(jī)而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過去歷史上記載的宦官之禍往往如此，

而且不止一代。

作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，

是形勢(shì)發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降

臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得

自己沒有辦法把他們除掉；唐昭宗的事就是這樣。所以說“比女人造成的禍患還要嚴(yán)重”，就是指這些，

怎能不有所戒懼呢？

15.A“致命秋”指舍身報(bào)國的時(shí)刻，不是指“危機(jī)四伏，生命安全無法保證”，目的不是“寫出其臨深

履薄的心態(tài)”。

16.①范成大作為南宋使者，以蘇武典故自勉（明志），抒發(fā)舍身報(bào)國、堅(jiān)貞不屈的豪情壯志，情感直露，

豪放激越，堅(jiān)定有力；②林景熙作為亡宋遺民，睹物生情（即事抒情、觸景生情），抒發(fā)亡國之悲和對(duì)南

宋執(zhí)政者忽視邊防、昏庸亡國行徑的諷刺和哀嘆，情感委婉含蓄，悲憤交織，感傷無奈。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)3分，共6分。答案主要考慮情感抒發(fā)的手法、內(nèi)容、風(fēng)格三方面。范詩要點(diǎn)：用典，

舍身保國，情感直露（或豪放激越、堅(jiān)定有力）。林詩要點(diǎn)：睹物生情（即事抒情、觸景生情），亡國之

悲（或諷刺哀嘆），情感含蓄（或感傷無奈）。

【補(bǔ)充資料】

會(huì)同館①

燕山客館也②。授館之明日③，守吏微言有議留使人者④。

萬里孤臣致命秋⑤，此身何止上泡浮⑥。

提攜漢節(jié)同生死⑦，休問軾羊解乳不⑧？

詞句注釋

①會(huì)同館：金人接待宋朝使節(jié)的旅館，在金國都城中都（今北京）。詩末詩人自注：“遼人館本朝使，

已謂之會(huì)同館。"②燕（ydn）ill：在中都（今北京）西北?？宛^：待客的旅館。③授館：指被安排住入會(huì)

同館。明日：第二天。④留使人：扣留宋朝使者。⑤孤臣：孤單無援的臣子。致命秋：舍身報(bào)國的日子。

⑥涵（ou）浮：水中氣泡。⑦“提攜”句：以漢蘇武自許。蘇武（前140年?前60年），字子卿，杜陵（今

陜西西安）人，漢武帝時(shí)期政治家、外交家和愛國英雄、民族英雄。奉命出使匈奴，被匈奴扣留，堅(jiān)不投

降。放逐北海牧羊，吞氈飲雪。匈奴揚(yáng)言：待公羊生乳，始可釋。但蘇武手持漢節(jié)，歷盡艱辛十八年，終

不屈志。提攜，執(zhí)持。漢節(jié)，漢代使臣手持的節(jié)杖，表示使者的身份。⑧羊氐（di）羊：公羊。解乳不（f6u）：

能不能下子產(chǎn)乳。不，同“否”。

白話譯文

出使萬里臣孤單一人，如今已到殉身報(bào)國的時(shí)分，無非是大海中一個(gè)小小的氣泡，我將生命看得很輕

很輕。敬慕當(dāng)年蘇武，無論生死都要持定宋朝的節(jié)仗，不要問我公羊產(chǎn)乳與否。會(huì)同館創(chuàng)作背景編輯播

報(bào)乾道七年（1171）九月九日，范成大到達(dá)金國中都。在“會(huì)同館”（金國接待宋朝使臣之所）下榻。次

日便聽到金國的守衛(wèi)人員悄悄議論要扣留使臣的消息，于是寫下這首絕句.

文學(xué)賞析

首句點(diǎn)明此次出使離朝萬里，如同身入虎穴。詩人在受命時(shí)，已作好了犧牲的準(zhǔn)備，他對(duì)宋孝宗說：

“臣已立后，仍區(qū)處家事為不還計(jì)，心甚安之。（周必大《資政殿大學(xué)土贈(zèng)銀青光祿大夫范公成大神道碑》）”

次句緊承上句，謂人生無常，本就像“浮洶”，而今出使萬里，金國又要扣留他，安危難測，此身豈是“浮

謳”所能比擬。極言處境之艱危。后兩句，緬懷古代愛國志士的壯舉，來表明詩人誓死報(bào)國的決心。“休

問詆羊解乳不”，以蘇武牧羊十九年手不離漢節(jié)的典故與宋孝宗臨行囑咐相呼應(yīng)，凸顯了詩人以身許國堅(jiān)

貞不屈的豪情壯志。該詩豪放激越，真切感人。時(shí)代之悲憤，獻(xiàn)身之悲壯，融注于全詩之中。在南宋投降

派勢(shì)傾朝廷的情況下，此詩高揚(yáng)民族氣節(jié)，尤為難能可貴。全詩語言明白淺近，雖也有典故點(diǎn)綴和引古抒

懷，但比較貼切而不艱澀。

山窗新糊有故朝封事稿，閱之有感

【宋末元初】林景熙

偶伴孤云宿嶺東，四山欲雪地爐紅。

何人一紙防秋疏，卻與山窗障北風(fēng)。

白話譯文

我偶然入山，與閑云為伴，投宿在嶺東；四面的山色陰沉，烏云滾滾，將要下雪，我把房里的火爐燒

得通紅。不知是誰寫的一封抵御異族入侵的奏稿，如今卻被山民糊在窗上，用來遮擋北風(fēng)。

創(chuàng)作背景

宋朝滅亡后，林景熙避居山中。有一次，他投宿一家山民家中，這家人家剛用紙糊好窗子，他見到糊

窗的紙中，竟然有一封奏請(qǐng)皇帝防御元蒙秋天入侵的奏章，頓時(shí)觸動(dòng)了他無盡的亡國悲哀，寫了這首小詩。

作品鑒賞

這是一首借景抒懷，睹物傷情的小詩。亡國之后，連軍事奏疏也化作糊窗紙了。黍離之悲，千載之后，

猶有余痛。前兩句寫景。首先點(diǎn)明所居之地，“偶伴孤云宿嶺東”，意味著作者四處漂泊，遠(yuǎn)離人煙。在

南宋滅亡以后，作者備嘗亡國之痛。他既不能圖謀匡復(fù)基業(yè)，便只能遁跡世外，誓不與新朝合作，“偶伴

孤云”，正是作者忠貞品格的真實(shí)寫照。其次，寫所處之時(shí)，“四山欲雪地爐紅”，時(shí)近冬令飛雪的季節(jié)，

故而有山窗糊紙之舉?！坝鄙蠎?yīng)題目中的“新糊”，而又與“爐紅”，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，把外景“四

山欲雪”與內(nèi)景“地爐火紅”鮮明地映現(xiàn)出來。在這樣一個(gè)遠(yuǎn)離囂世的溫暖小屋里，似乎可以恬適安坐，

實(shí)則不然，作者思緒難平，孤臣孽子之心耿耿在懷，當(dāng)他忽然發(fā)覺山窗上新糊的故朝封事稿時(shí)，不禁引起

無限的悵恨。前兩句寫景為后兩句抒情作了很好的鋪墊。后兩句即事抒情?！昂稳艘患埛狼锸?？”作者用

設(shè)問語句，意在提起人們的注意力。“防秋”，秋高馬肥時(shí)北邊敵人常常乘機(jī)內(nèi)犯，而在秋季加強(qiáng)邊備，

故曰“防秋”。此處指有關(guān)抵御元軍入犯的封事稿。封事乃是官吏上書時(shí)的密封奏章，常常涉及國家機(jī)密

要事。像這樣重要的機(jī)密奏稿，當(dāng)時(shí)不見用于朝廷，此時(shí)反落到糊窗紙的地步。朝廷舉措如此，國家不可

能長久。“卻與山窗障北風(fēng)”，寓意尤為深刻。表面上看，作者是不動(dòng)聲色，款款道來，只要細(xì)細(xì)吟詠，

便可感到其中包著無限悲憤，無限感慨。注家評(píng)日：“此詩之工在‘防秋疏’、‘障北風(fēng)'六字間，非情

思精巧道不到也。然感慨之意，又自見于言外?！弊髡咧荚谑惆l(fā)自己的怨憤之情，卻沒有直抒其懷，而是

從寫景敘事中加以暗示，以一種臧而不露、寓意深遠(yuǎn)的手法，曲折地表達(dá)內(nèi)心的感慨。全詩蘊(yùn)含豐富，俳

惻與悲壯兼而有之。

17.

（1）契闊談譙；心念舊恩

（2）載舟覆舟；所宜深慎

（3）枯藤老樹昏鴉；小橋流水人家

樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

雞聲茅店月；人跡板橋霜

18.①突飛猛進(jìn)②簡而言之③苦心孤詣④亦步亦趨

19.①語?。簩ⅰ耙环N”移到“繪畫”的前面（或?qū)ⅰ耙环N”移到“中國的”的后面）。②標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用

錯(cuò)誤：將“：”改為“一一”。③錯(cuò)別字：將“溶”改為“融”。

20.《深海》制作團(tuán)隊(duì)為了探索中國動(dòng)畫的全新方向而研發(fā)了將中國水墨畫“三維化”、賦予水墨畫全新

生命力的“粒子水墨”技術(shù)。

21.（4分）第四季度的享樂型消費(fèi)雖然比前三個(gè)季度明顯向好，但依然明顯低于其他類型的消費(fèi)水平。

22.（5分）多向客戶推薦商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)和理財(cái)產(chǎn)品，依據(jù)不同消費(fèi)層次客戶的心理意向，推薦心儀的養(yǎng)老產(chǎn)

品或服務(wù)模式。

23.寫作

審題解析

這是一道沒有出現(xiàn)“有人說”，但仍需要“人我”對(duì)話的作文題。

“你當(dāng)然可以說”說明材料是對(duì)“你”說“生活充滿無限可能”的回答，材料的敘述者以仿佛看透了

生活實(shí)質(zhì)的口吻告訴你“但到頭來，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種”，“到頭來”能感覺到說話者沮喪、

無奈、遺憾的心理。針對(duì)這種認(rèn)識(shí)，“你”又該如何回答來闡述你對(duì)生活的看法和態(tài)度呢？

在回答之前，你可以思考“生活充滿無限可能”是就個(gè)體經(jīng)歷而言嗎？“你”“說生活充滿無限可能”

的意圖是什么？材料的敘述者持這樣的論斷隱含了怎樣的心態(tài)？造成這種心態(tài)的主客觀原因有哪些？持這

種心態(tài)會(huì)對(duì)一個(gè)人的生活態(tài)度和生活造成怎樣的影響？針對(duì)其問題怎樣勸說或反駁以消解其消極的情緒？

可以提出哪些主張闡述你對(duì)生活的看法和態(tài)度？

從平等對(duì)話的原則出發(fā)，你可以站在材料敘述者的立場，分析其這樣說的合理性?？梢詮碾m然“生活

充滿無限可能”，但“每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種”的原因分析入手，承認(rèn)生活雖具有“充滿無限可能”

的特點(diǎn)，但從個(gè)人的特點(diǎn)來看，每個(gè)人的時(shí)間、精力、能力都是有限的，有時(shí)還可能受限于所處的環(huán)境與

時(shí)代，大多數(shù)人都可能只是根據(jù)自己的能力與志趣選擇了某種生活，一旦選擇，就將充滿無限可能的生活

變成了確定的一種。這是生活的常態(tài)。但為什么“你”還要說“生活充滿無限可能”呢？“你”可以從“生

活充滿無限可能”背后對(duì)個(gè)體生活所蘊(yùn)含的精神力量來闡述自己的理由，并同時(shí)指出因?yàn)橹皇墙?jīng)歷其中的

一種，這一種生活對(duì)自己而言十分珍貴，更需要努力熱愛生活，踏踏實(shí)實(shí)將這一種生活過得精彩，賦予自

己的人生以意義，從而也能避免因“只是經(jīng)歷其中的一種”而感到沮喪。

從消解材料敘述者沮喪的情緒出發(fā)，你可以看看其論斷中是否存在邏輯漏洞，如果有，抓住其邏輯漏

洞展開分析與勸說。“但到頭來，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種”，顯然“只是……一種”排除了其他的

可能性。你可以舉出一些反例來闡述也可以經(jīng)歷多樣的生活。如生活中，一些人的人生路上可能以一種生

活為主，同時(shí)涉足其他領(lǐng)域，在經(jīng)歷多樣的生活中去開掘自身價(jià)值的多種可能性；一些人的人生路上不同

階段可能會(huì)經(jīng)歷不同的生活，每一次經(jīng)歷都有可能打開生活全新的領(lǐng)域，使生命更加廣闊、意義更加豐滿。

從這些現(xiàn)象出發(fā)，分析發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性對(duì)創(chuàng)造生活的無限可能的意義，呼吁每個(gè)人不要給自己的人生

設(shè)限，要積極探索、嘗試，活出生命的極致。

你還可以從探究材料敘述者的心態(tài)出發(fā)，分析其論斷的消極影響，更深層次地挖掘人的主觀能動(dòng)性和

生活可塑性之間的關(guān)系。敘述者認(rèn)為“生活充滿無限可能，但到頭來，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種”，

其潛臺(tái)詞是生活的無限可能只是一種理想狀態(tài)，而現(xiàn)實(shí)圖景是每個(gè)人只是經(jīng)歷其中的一種。這樣的一種心

態(tài)極容易導(dǎo)致對(duì)眼前生活不再全力以赴，把人生體驗(yàn)的局限性當(dāng)做原地?cái)[爛停滯不前的借口，用“只是經(jīng)

歷其中的一種”有意忽略生活的無限可能，從而喪失探索生活發(fā)掘人生更多可能性的意愿。而人在本質(zhì)上

是自由的，生活也具有可塑性，因此可以主張充分發(fā)揮人的自由本質(zhì)去突破人生的困境，去創(chuàng)造生活的無

限可能。

如果缺少對(duì)話意識(shí)，找不到材料中的問題，沒有針對(duì)性，很容易滑到談“何為生活”“怎樣選擇”“一

種生活”“別人經(jīng)歷的生活與自己經(jīng)歷的生活”“國家發(fā)展無限可能”之類的話題，以致偏離題意。

通過分析也可以發(fā)現(xiàn)，教材中許多材料都可以成為寫作中的素材，如一生致力于解決幾億人吃飯問題

的袁隆平、多年從事中藥和西藥研究創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素有效降低瘧疾患者死亡率的屠呦

呦，與人傭耕到揭竿而起有鴻鵠之志的陳涉、棄醫(yī)從文從救治國民身體到療救國民靈魂的魯迅、植物學(xué)家

科普達(dá)人援藏干部教育專家的探界者鐘揚(yáng)……這些人或?qū)⒔?jīng)歷的某種生活活到極致，或在不同階段經(jīng)歷不

同的生活，或同時(shí)開掘多種生活，活出生活的多種可能，都能啟發(fā)激勵(lì)人們不斷去探索自身生活的無限可

能。因此，寫作時(shí)不僅要讀出材料的隱含信息、隱含要求，還要能根據(jù)材料的要求喚醒自己的學(xué)習(xí)積累，

并有效地運(yùn)用到寫作中。

范文展示

生活的無限可能

有人對(duì)生活有這樣的認(rèn)知：“你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中一

種?！?/p>

這樣的認(rèn)識(shí)是有一定道理的?！吧畹臒o限可能”意味著未來的不確定，是生活或許存在的一種方式。

在這種前提下，我們可以憑自己的主觀意識(shí)對(duì)可能性進(jìn)行無限拓寬填充。只要我們向往某種生活的可能性，

并為此前行努力，很大程度上可以完成我們所期待的目標(biāo)。拋去種種現(xiàn)實(shí)的桎梏與拖累，生活就是天馬行

空的可能性集合。

可脫離現(xiàn)實(shí)的生活只是空中樓閣。人的生命長度、生命精力是有限的