語(yǔ)言模因論在流行語(yǔ)中的應(yīng)用

語(yǔ)言模因論在流行語(yǔ)中的應(yīng)用

一、對(duì)俄語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的展望語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展的鏡子，在一定程度上反映了社會(huì)變化的尖銳變化。作為一種社會(huì)的時(shí)尚,流行語(yǔ)代表了社會(huì)發(fā)展的前沿,體現(xiàn)了時(shí)代的氣息和變革中的社會(huì)文化,因此受到了許多學(xué)者的廣泛關(guān)注。但是以往對(duì)流行語(yǔ)的探討研究主要從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行描述和分析,并未闡釋其形成的真正原因。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里,用模因論的觀點(diǎn)來(lái)解釋語(yǔ)言可以加深對(duì)語(yǔ)言起源、語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言使用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)(何自然,2008)。語(yǔ)言是模因傳播的主要載體,同時(shí)語(yǔ)言本身也是一種模因。本文從語(yǔ)言模因論的角度分析流行語(yǔ)形成的原因以及傳播的特點(diǎn)。二、模因meme模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)解釋文化規(guī)律的一種新的理論。它試圖從歷時(shí)和共時(shí)的角度詮釋事物之間的普遍聯(lián)系以及文化傳承性這一本質(zhì)特征的進(jìn)化規(guī)律。模因論的核心概念是模因,該術(shù)語(yǔ)最早是由英國(guó)生物學(xué)家Dawkins于1976年在其科普著作TheSelfishGene一書(shū)中首次提出的。由于社會(huì)進(jìn)化是生物進(jìn)化的一個(gè)分支,Dawkins認(rèn)為生物體靠遺傳和進(jìn)化延續(xù)生命基因,文化也需要自身的繼承和進(jìn)化來(lái)延續(xù)文化基因,因此需要給一個(gè)“在語(yǔ)言、觀念、信仰和行為方式等傳遞過(guò)程中所起的作用相類(lèi)似的那種東西起一個(gè)名稱(chēng)”(Dawkins,1998:3)以此作為區(qū)分生物進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)化的“中介”,并作為社會(huì)遺傳的基本單位。Dawkins將這種基本單位命名為模因(meme)。那么究竟什么是模因呢?Dawkins把它定義為:文化傳遞的單位,它通過(guò)一個(gè)過(guò)程而從一個(gè)人的頭腦跳入另一個(gè)人的頭腦之中。廣義而言,這個(gè)過(guò)程可以稱(chēng)為模仿(Dawkins,1976:192)。Heylighten(2001)則認(rèn)為模因是:一種存在于個(gè)人記憶之中的信息模式,并能被復(fù)制到另一個(gè)人的記憶中。這兩個(gè)定義概括了模因是復(fù)制的文化信息,它通過(guò)模仿而得以復(fù)制傳遞。這門(mén)學(xué)科將小到一個(gè)理念,大至文化,都看作是一個(gè)模因單位,或是模因復(fù)合體,一種文化和理念之所以不同于其他文化和理念,是因?yàn)樗鼈兌加衅洫?dú)特的各種模因(何自然,2005)。模因論可以滲透到各個(gè)學(xué)科的研究領(lǐng)域,如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)等等。從模因論的角度看,語(yǔ)言本身就是一種模因,模因也寓于語(yǔ)言之中,所以就有語(yǔ)言模因(linguisticmemes)的說(shuō)法。語(yǔ)言的任何部分(詞語(yǔ)、句子、篇章)只要通過(guò)模仿而得到復(fù)制和傳播,都有可能成為模因(何自然,2008)。也就是說(shuō),語(yǔ)言模因的復(fù)制和傳播主要依靠模因,它可以在語(yǔ)言的各個(gè)層面體現(xiàn)。何自然(2005)指出,從整體上看,自然語(yǔ)言中的模因主要是從三個(gè)方面體現(xiàn)的:教育和知識(shí)傳授、語(yǔ)言本身的運(yùn)用和通過(guò)信息的交際和交流。我們認(rèn)為流行語(yǔ)也主要來(lái)源于這三個(gè)方面。作為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象,流行語(yǔ)實(shí)際上是人們根據(jù)當(dāng)時(shí)言語(yǔ)交際的具體情況進(jìn)行創(chuàng)造性的使用語(yǔ)言,從某種程度上來(lái)說(shuō),正是因?yàn)榱餍姓Z(yǔ)具有“新”、“奇”、“怪”、“異”等特點(diǎn),“流行語(yǔ)模因”才能得以迅速地在各個(gè)宿主之間復(fù)制傳播,最終達(dá)到特定的交際目的和語(yǔ)用效果。三、詞語(yǔ)的影響力所謂流行語(yǔ),是指在一定時(shí)期、一定地區(qū)、一定社會(huì)群體中,被人們廣泛使用、流傳、熟知的用語(yǔ)(冉永平,2006:164)。一般來(lái)說(shuō),它們的出現(xiàn)與使用和特定的職業(yè)范圍或某些社會(huì)現(xiàn)象有密切的關(guān)系,有些流行語(yǔ)只是在一定的人群或地域流行,但還有一些能在很短的時(shí)間內(nèi)迅速地?cái)U(kuò)散到整個(gè)社會(huì)。例如2005年湖南衛(wèi)視舉辦的“超級(jí)女聲”選拔賽風(fēng)靡全國(guó),由此導(dǎo)致了“超級(jí)女聲”、“PK”、“超女”、“海選”等流行語(yǔ)在短期內(nèi)家喻戶曉,甚至有記者用“PK”來(lái)報(bào)道兩國(guó)的外交關(guān)系,流行語(yǔ)的影響力可見(jiàn)一斑。日常生活中流行語(yǔ)來(lái)源極其廣泛,分別來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、教育、媒體、科技等各個(gè)領(lǐng)域。有的流行語(yǔ)是新詞語(yǔ)、新用法,反映新的社會(huì)文化現(xiàn)象或新的行業(yè)特征;而有些流行語(yǔ)則是“舊詞新用”,體現(xiàn)了社會(huì)的某些文化趨向。從形式上來(lái)看,流行語(yǔ)的表現(xiàn)形式可以分為詞匯、句子、語(yǔ)篇3種。1.詞匯,如流行詞“粉絲”、“PK”等分眾時(shí)代,出書(shū)要看粉絲臉色?(《北京青年報(bào)》)湖南衛(wèi)視PK東方衛(wèi)視,兩大電視臺(tái)掀“舞戰(zhàn)爭(zhēng)”。(,2007-7-4)2.句子,詞類(lèi)流行語(yǔ)多模仿某一模式而來(lái),如仿照迪克牛仔的歌曲《有多少愛(ài)可以重來(lái)》)形成的“有多少……可以重來(lái)”的新聞標(biāo)題:又到5.19有多少往事可以重來(lái)(《證券時(shí)報(bào)》)3.除了詞匯和句子外,流行語(yǔ)還可以表現(xiàn)在語(yǔ)篇的層面上,并且同樣能夠得以廣泛流傳。例如以下一則模仿“IT行話”所創(chuàng)作的小短文:如感到心里拔涼拔涼的,請(qǐng)撥打俺的手機(jī)號(hào)!談工作請(qǐng)按1,談感情請(qǐng)按2,談人生請(qǐng)按3,給俺介紹對(duì)象請(qǐng)按#,請(qǐng)俺吃飯請(qǐng)直接說(shuō),找俺借錢(qián)請(qǐng)掛機(jī)!(鄭慶君,2006)四、不同語(yǔ)境下的語(yǔ)言模因傳播模因是文化傳遞的單位,通過(guò)模仿而得到復(fù)制和傳播模因也是一種認(rèn)知行為或行為模式,由一個(gè)人傳輸?shù)搅硪粋€(gè)人(尹丕安,2005)。模因的表現(xiàn)形式繁多,像音樂(lè)曲調(diào)、思想觀念、諺語(yǔ)、服裝樣式、房屋建筑樣式、鏈?zhǔn)洁]件和電子郵件病毒、宗教等,傳播開(kāi)來(lái)就是各種各樣的模因(Blackmore,1999:6)。究竟什么樣的模因容易成功呢?Dawkins(1976)認(rèn)為,只有那些適應(yīng)自己的生存環(huán)境,在保真度(copy-fidelity)、多產(chǎn)性(fecundity)、長(zhǎng)壽性(longevity),三方面都有突出表現(xiàn)時(shí)才有可能獲勝,其中多產(chǎn)性最為重要。通常這些模因具有復(fù)制能力強(qiáng),傳播范圍廣,存活時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)。語(yǔ)言模因在復(fù)制傳播的過(guò)程中往往與不同的語(yǔ)境相結(jié)合,出現(xiàn)新的集合,組成新的模因復(fù)合體(何自然,2005)。這一特點(diǎn)與流行語(yǔ)現(xiàn)象基本一致,因?yàn)榱餍姓Z(yǔ)的出現(xiàn)經(jīng)常與具體的社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起,新的社會(huì)實(shí)踐促使新流行語(yǔ)的產(chǎn)生,同時(shí)這一新的流行語(yǔ)又可能會(huì)與其它流行語(yǔ)組合成另一新的流行語(yǔ)復(fù)合體。根據(jù)何自然的研究模因的傳播主要有兩種形式:(1)基因型模因傳播,即相同的信息異型傳遞;(2)表現(xiàn)型模因傳播,也就是不同的信息同型傳遞。本文則從流行語(yǔ)的三大基本形式:詞匯,句子和篇章等來(lái)加以討論。1.“模因”的傳播1詞匯是語(yǔ)言發(fā)展變化過(guò)程中最敏感的領(lǐng)域,從詞匯的層面去觀察流行語(yǔ)的傳播現(xiàn)象,可以了解語(yǔ)言的發(fā)展變化。語(yǔ)言模因論認(rèn)為,模因在被新的宿主選擇并在隨后被傳遞要經(jīng)過(guò)不同的階段,它的生命可以分為以下四個(gè)階段(陳琳霞,2006):(1)同化:呈現(xiàn)的模因被宿主注意、理解和接受,此時(shí)新模因必須與宿主已經(jīng)存在的體系相適應(yīng)。(2)記憶:模因必須在宿主的記憶中停留,否則就不能被稱(chēng)為模因。模因在宿主的大腦中停留的時(shí)間越長(zhǎng),傳播和影響其他宿主的可能性就越大。(3)表達(dá):為了能廣泛傳播,模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主能夠感知的有形體。話語(yǔ)就是最突出的手段。(4)傳輸:模因表達(dá)需要有形載體或媒體。在傳輸階段,模因從一個(gè)宿主被傳輸?shù)揭粋€(gè)或更多的潛在宿主,這個(gè)過(guò)程也可以叫復(fù)制。以上四個(gè)階段,周而復(fù)始,形成了一個(gè)模因復(fù)制環(huán)路,選擇在每個(gè)階段都有,一些模因在選擇過(guò)程中被淘汰(尹丕安,2005)。我們認(rèn)為語(yǔ)言模因?qū)υ~匯流行語(yǔ)傳播的作用是最直接的:例如:2002年底突然發(fā)生了一種呼吸道的重大急性的新傳染病。由于其出現(xiàn)的突然,造成的影響出乎人們意料之外,從而使人們沒(méi)有及時(shí)給它確定一個(gè)準(zhǔn)確的名稱(chēng),于是出現(xiàn)了很多種不同的叫法,例如有“原因不明肺炎”、“非典型肺炎”、“急性病因不明肺炎”等。就連世界衛(wèi)生組織也也先后用了多種稱(chēng)謂,如“非典型肺炎”(atypicalpneumonia)、“嚴(yán)重急性呼吸綜合癥”(SARS)。然而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的選擇使用,目前國(guó)內(nèi)媒體專(zhuān)稱(chēng)此病為“非典”,而醫(yī)學(xué)界則直接使用“SARS”(轉(zhuǎn)引自莊美英,2008)。這從語(yǔ)言模因的角度看,這是名稱(chēng)之間相互競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果,由于“非典”和“SARS”在保真度、多產(chǎn)性和長(zhǎng)壽性3方面都有突出表現(xiàn),所以它們相對(duì)于其它名稱(chēng)來(lái)說(shuō)成為了強(qiáng)勢(shì)模因,得到了廣泛的傳播。語(yǔ)言模因除了能直接作用于流行詞匯外,還能把某一詞匯作為“基本結(jié)構(gòu)”,在一定的社會(huì)實(shí)踐中促使原來(lái)語(yǔ)言模因的意義發(fā)生拓展,延伸,這樣的例子俯拾皆是。例如:女郎一詞最早出現(xiàn)在樂(lè)府詩(shī)集里的木蘭詩(shī),“同行十二年,不知木蘭是女郎”,意指年輕的女子?！芭伞边@個(gè)詞語(yǔ)模因經(jīng)過(guò)人們的長(zhǎng)期的復(fù)制傳播一直存活到現(xiàn)在。1962年,隨著第一部007電影上映,片中與風(fēng)流的詹姆斯·邦德搭檔的女演員稱(chēng)為“邦女郎”。因此到了現(xiàn)在,由一些著名導(dǎo)演所拍成電影成為熱門(mén)后,最引人注目的漂亮的女演員經(jīng)常被稱(chēng)為“X女郎”,比如在張藝謀擔(dān)任導(dǎo)演的影片中扮演主角就成了“謀女郎”:(1)董潔被打入冷宮,“謀女郎”變成“霉女郎”(2)張藝謀開(kāi)口評(píng)價(jià)兩代謀女郎:章子怡比鞏俐強(qiáng)2.同型異構(gòu)的嫁接句子流行語(yǔ)的傳播也可以從語(yǔ)言模因論的角度得到新的理解。句子流行語(yǔ)的特點(diǎn)主要是:句法的形式和結(jié)構(gòu)變化很小,但是內(nèi)容有較大的變化,往往運(yùn)用一些新的詞語(yǔ),給人耳目一新的感覺(jué),符合某一時(shí)期的社會(huì)潮流和大眾心態(tài)。這樣的句子一旦成為“基本結(jié)構(gòu)”后就能很快被廣泛復(fù)制和傳播,衍生出許多類(lèi)似的形式相同但是內(nèi)容各異并且使用場(chǎng)合也不盡相同的模因復(fù)合體,有很高的能產(chǎn)性,屬于“同型異構(gòu)橫向嫁接”。例如:影片《地道戰(zhàn)》中的經(jīng)典臺(tái)詞“高,實(shí)在是高”,經(jīng)常被稍作修改用來(lái)表示夸獎(jiǎng):為了稱(chēng)贊美國(guó)女宇航員蘇尼特·威廉斯在距離地球表面約338公里的空間站里借助一臺(tái)跑步機(jī)以4小時(shí)23分太空跑完了馬拉松賽程,于是媒體給出了,“太空跑馬拉松,高,實(shí)在是高!”的新聞標(biāo)題。(《華西都市報(bào)》,2007年4月18日)這句流行語(yǔ)是由《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中的名句——“唯女子與小人難養(yǎng)也”衍生而來(lái)的,之所以能夠廣泛流傳,不僅是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬险鎸?shí)地反映了當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,而且還由于其基本模因“唯XX與XX也”通俗易懂,與人們頭腦中長(zhǎng)久以來(lái)的模因結(jié)構(gòu)完全一致,因此只要是符合這樣結(jié)構(gòu)的新模因出現(xiàn)之后,往往都能廣為流傳。3.主要病員傳播語(yǔ)言表達(dá)方式如前文所述,除了詞匯和句子流行語(yǔ)外,段落或篇章流行語(yǔ)也可以在語(yǔ)言模因的作用下,得到廣泛的復(fù)制和傳播。這些篇章一般具有強(qiáng)烈的語(yǔ)用效果和明顯的修辭特征,是一些給人以較深語(yǔ)言感受的經(jīng)典名段或名篇,因而易于被仿造成為衍生能力很強(qiáng)的模因。例如一些中國(guó)古典詩(shī)、詞多半是創(chuàng)造“同構(gòu)類(lèi)推”篇章流行語(yǔ)的源構(gòu)。唐朝詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》是流傳千年的名篇:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?“何陋之有?”在仔細(xì)閱讀《陋室銘》后,人們抽象出以下“基本結(jié)構(gòu)”,并仿照這個(gè)“基本結(jié)構(gòu)”將新創(chuàng)作的流行語(yǔ)進(jìn)行復(fù)制傳播:下面是《咬文嚼字》(2004/11:46)名為《小平銘》的“同構(gòu)類(lèi)推”篇章流行語(yǔ):人不在高,有德則名;話不在多,有理則靈。斯是鄧公,智勇超群。歷史建豐碑,當(dāng)代創(chuàng)理論。談笑論國(guó)是,浮沉驚風(fēng)云?？梢酝炜駷?頂惡風(fēng);無(wú)“落難”之頹唐,無(wú)功高之忘形。南疆特區(qū)設(shè),北國(guó)乾坤定。萬(wàn)眾云:“偉哉小平!”更為有趣的是《咬文嚼字》(2004/11:46-48)收到的同類(lèi)作品“如雪片一般”,其中《假食銘》、《奧運(yùn)銘》等6首被定為佳作。我們發(fā)現(xiàn)這些“同構(gòu)類(lèi)推”篇章流行語(yǔ)風(fēng)格自然,意境較高,文字簡(jiǎn)練,要么發(fā)人深思,要么幽默搞笑,從而成為強(qiáng)式模因,被廣泛復(fù)制和傳播。以上我們討論了3種主要流行語(yǔ)的傳播,從語(yǔ)言模因論的角度看,屬于基本模因?；灸Ｒ蛟谒拗鞯某橄笏季S作用下,經(jīng)過(guò)宿主對(duì)其進(jìn)行重新編碼和傳播,為其更換新載體,夠成基本模因的新遺傳階段。模因的信息遺傳并不像基因那樣要求數(shù)字的精確,它只要求模仿,每種新的語(yǔ)言表達(dá)方式都存在模仿的可能(尹丕安,2005)。流行語(yǔ)是語(yǔ)言中最能直接反映時(shí)代潮流的部分,在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中隨處可見(jiàn)。作為模因現(xiàn)象,一些新產(chǎn)生的流行語(yǔ)在模因循環(huán)測(cè)試中被淘汰,而一些流行語(yǔ)則經(jīng)過(guò)同化、記憶、表達(dá)和傳輸之后被重新復(fù)制,顯示出頑強(qiáng)的生命力,沉淀在語(yǔ)言中,甚至進(jìn)入日常用語(yǔ),成為基本模因,在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中起著十分重要的作用。不同的模因之間具有相互競(jìng)爭(zhēng)性,而相似模因之間卻有協(xié)調(diào)推廣的作用,從而有可能形成較大的模因復(fù)合體。五、用語(yǔ)言模因理論進(jìn)行的討論流行語(yǔ)反映的是客觀世界的方方面面,在它產(chǎn)生的時(shí)代,有著極強(qiáng)的生命力。它反映了社會(huì)現(xiàn)象、特定群體的價(jià)值觀念和文化心態(tài)等。本文從語(yǔ)言模因論的理論視