2023年高考模擬作文“現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓”導(dǎo)寫及范文

2023年高考模擬作文“現(xiàn)今的中國很難出一

個牛頓〃導(dǎo)寫及范文

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓。第一，中國人沒有閑暇功夫坐在樹下。

第二，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢,

第二選擇就是吃了。

這是央視主持人白巖松的一段話，對于他所描述的現(xiàn)象你怎么看？請

自擬題目，寫篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

現(xiàn)象類材料中的現(xiàn)象有兩種，一為抽象類現(xiàn)象，一為具象類現(xiàn)象。此

為具象類現(xiàn)象。既為具象，就需要往抽象方面思考概括。

先分析材料。"現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓”是現(xiàn)象，后面的"第一"

"第二"是原因，"第二"中有兩個原因。

再對各個要素做具體分析理解（具象——抽象）。

"現(xiàn)象"："牛頓"——科學(xué)家，具有世界意義和時代意義的科學(xué)家。

"第一個原因"："中國人沒有閑工夫坐在樹下"，關(guān)鍵詞是"閑工

夫"。可以同義聯(lián)想到愛因斯坦的小提琴，反義聯(lián)想到上班族的加班加點(diǎn)、

中國學(xué)生的開夜燈學(xué)習(xí)。著重理解"閑"的意義。比如，閑，意味著我們

的注意力從某一個具體的事物或某一件具體的事情上，轉(zhuǎn)移到整個世界整

個宇宙，我們才能注意到事物間千絲萬縷的聯(lián)系，我們才能獲得活的知識，

我們才能接近真理。又如，沒有閑工夫，其實(shí)是沒有務(wù)虛精神，也就缺少

了為科學(xué)而科學(xué)的探索追求的精神。

"第二個原因"：a"蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑

什么砸到我頭上呢"，關(guān)鍵詞是“選擇抱怨"。"被蘋果砸到"可以理解

為遭受打擊、遇到挫折之類。在求知的過程中，難免或者說一定會遭遇不

順，所謂"山重水復(fù)疑無路"，如果你掉轉(zhuǎn)頭走了，便與真知無緣；若是

你能在無路之處尋出路來，便是"柳暗花明又一村"了。在求知的過程中,

只有不抱怨，欣然接受所遭遇到的一切，才能尋出通向真理的小徑。

b”蘋果砸到了中國人，中國人……第二選擇就是吃了。"關(guān)鍵詞是"吃

了"。反義聯(lián)想到牛頓的做法；并且思考，中國人的做法和牛頓的做法有

何不同？中國人的做法更符合人情——蘋果自然是用來吃的一一由此看出

牛頓的科學(xué)家本性：不被固有的思維拘束，對熟悉的世界保有一顆好奇心。

最后將兩個“原因"結(jié)合起來思考（兩個原因都是針對同一個現(xiàn)象而

言，是一個問題的兩面；結(jié)合起來思考，得出的結(jié)論才全面，也才符合"從

整體上把握材料"的審題原則。若從某一個原因的角度作文，立意顯然要

低一些）。

第一個原因是從牛頓角度來說，第二個原因是從中國人角度來說，前

者是務(wù)虛精神，為科學(xué)而科學(xué)的精神，著眼于未來；后者是務(wù)實(shí)精神，看

重眼前和現(xiàn)實(shí)。以此立意，自然要高一些。

【優(yōu)秀范文】

1建木與泥土

茫茫人海，在中國這片豐盈的土地上，淡薄的蒼穹下曾有多少“建木"

拔地而起，俯視著大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在這片土地上似乎只有

漫天沙石和寥寥幾根野草，幾株盆栽。

是什么造成了這片大地的荒蕪，相較于創(chuàng)新之意日益強(qiáng)盛的西方，我

們欠缺的是文化底蘊(yùn)嗎？是天賦上的差距嗎？我認(rèn)為不是。魯迅曾對于天

才的養(yǎng)成作過評價，他認(rèn)為天才確實(shí)是有一定天賦的，而這個培養(yǎng)的過程

是需人民做泥土，從此來輔助天才的出現(xiàn)。

而今的中國社會確實(shí)是重視學(xué)習(xí)的，我們有完備的教育體制，精致而

美麗的圖書館，不可謂不重視學(xué)習(xí)、不重視教育。那究竟與西方相較差在

何處？猶太人被稱為"天空上的民族"，他們?nèi)丝趦H為千萬，也即我國的

百分之一，但世上大多數(shù)杰出的科學(xué)家都是猶太人。他們有個特點(diǎn)，十分

喜歡對著天空，半瞇著雙眸深思著內(nèi)心的疑惑。我恰認(rèn)為這點(diǎn)十分重要，

我們的社會環(huán)境過于刻意，刻意地模仿西方的城市。我們應(yīng)該堅(jiān)持自身的

文化品質(zhì)，而非從他人處復(fù)制而來，以此作基石，而非如白巖松所說："中

國人沒有閑暇功夫坐在樹下。"

說到底，這就是社會風(fēng)氣所決定的。若每一個中國人都如猶太人一般

堅(jiān)持自身的內(nèi)在，而非外來文化的沖擊，那整個社會必然不再如現(xiàn)在一般

功利。

同時，整個社會想要做好泥土，不僅僅需要獨(dú)立自主的文化，還需要

人們自發(fā)的，自主地對自我精神品質(zhì)的提高。

古時有多少人從亡國的痛苦、被貶的失意中走來，但最后卻是因此而

得到了內(nèi)在的升華。李白依舊狂放不羈，瀟灑自在；陶淵明的棄官歸隱，

在《歸去來兮辭》中看出他內(nèi)心的豁達(dá)，較之前也是一種境界上的提高。

這些都是值得借鑒的例子，我認(rèn)為現(xiàn)在的中國人之所以出不了天才，刻意

追求成功卻一事無成是因?yàn)閮?nèi)心中缺乏真正的堅(jiān)毅。

而當(dāng)每一個中國人能夠真正的擁有堅(jiān)定的信念，發(fā)展自己獨(dú)有的人生

觀，堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化，社會風(fēng)氣才會有大的提高，也就能造成肥沃的"泥

土"，養(yǎng)育神樹"建木"，而不至于如白巖松所說"現(xiàn)今的中國很難出一

個牛頓”。

點(diǎn)評：

本文的標(biāo)題是“建木與泥土"，作者用了一個對一些人來講比較生僻

的詞語“建木"，然后起筆不凡，以"建木"與"野草"之對比，巧妙對

應(yīng)材料中的"牛頓"與"沒有閑暇功夫、抱怨和吃"的"中國人"，可謂

獨(dú)具匠心。

文章的立意和內(nèi)容符合考題的要求，思路清晰，值得肯定。其次，文

章語言樸實(shí)，有力，巧妙運(yùn)用反問、比喻等修辭手法，不張揚(yáng)，不浮夸。

還有一點(diǎn)值得其他同學(xué)學(xué)習(xí)，那就是對課本的深入理解與遷移。這點(diǎn)從論

據(jù)的使用及題目中都可以看到。

2.拒絕浮躁，靜心生活

仍記得幾年前季羨林先生去世，中國人無不扼腕嘆息，說中國再無大

師。但是這種扼腕嘆息之后呢？到底是什么原因?qū)е铝酥袊贌o大師的結(jié)

果呢？央視主持人白巖松的話一語中的，現(xiàn)在的中國很難出一個牛頓，一

是沒有閑暇功夫坐在樹下，而是即使有蘋果砸下來，也不會去思考原因，

或是抱怨，或是干脆把它吃掉，這真是可憐的結(jié)果。然而面對著這樣的一

個結(jié)果，我們該有哪些反思呢？

改革開放數(shù)十載，中國人的生活水平日新月異，但是幸福指數(shù)卻是緩

慢爬行。在北上廣擁擠的人潮中，每一個人的臉上都寫著匆忙，大家都在

奔走，都在趕時間，但是最終我們的時間都用到了什么地方呢？地鐵里放

眼望去，大家都是捧著手機(jī)或是ipad,放著的是搞笑的電視節(jié)目，或是冗

長的電視連續(xù)劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，德國人平均每周的閱讀一本書，每月的全國讀

書量數(shù)以萬計(jì)，但是中國幾乎每天都會有新書出來，中國每個人的讀書量

呢？據(jù)統(tǒng)計(jì)每人每年不足三本，真是少的可憐，難道不是嗎？所以，我們

需要向浮躁的生活說“不「’，學(xué)著拒絕，然后給自己多一點(diǎn)的時間去學(xué)習(xí)

和思考。

回頭想一想，為什么當(dāng)蘋果砸到我們頭上的時候，我們或是抱怨，或

是干脆吃了呢？對于自我舒適的追求方面，人們是永遠(yuǎn)不會滿足的。相信

生活中不會有任何一個人嫌棄生活過于舒適，食物太過好吃，高鐵的速度

太快，生活過于方便，我們一直奔走在這條不斷滿足于自己的路上。我們

需要更多的金錢來讓自己住上大一點(diǎn)的房子，開上好一點(diǎn)的車子，讓自己

過更舒適的生活，但是對物質(zhì)方面的無限追求讓我們忘記了我們的精神仍

舊出于饑餓的狀態(tài)，并且它已經(jīng)饑餓了很久很久了。

當(dāng)蘋果砸中我們的腦袋時，果斷吃掉是對“食物的尊重"，畢竟"吃

貨”這樣一個詞也漸漸的成為人們標(biāo)榜自己個性的詞語了。但也有可能我

們在追求舒適度的同時已經(jīng)漸漸地失去了思考的能力。不是沒有靜下心去

思考，而是靜下心之后發(fā)現(xiàn)自己根本就不知道該如何思考，從何思考！這

對我們來說更是可悲的！

固然一個大師的形成不是一蹴而就的，但是我們每個人自己都應(yīng)該在

不斷提高自己生活水平的同時，多一些精神方面的追求，拒絕浮躁，真正

靜下心來感受生活，將來的某一天，當(dāng)蘋果從樹上掉下來時，希望我們中

能夠有人能夠成為下一個"牛頓"。

3"緩步"而"思齊"

中國人出不了一個牛頓，是因?yàn)闆]有坐在樹下的閑暇，也沒有那坦然

的心境去將蘋果與萬有引力聯(lián)系在一起。

牛頓在蘋果樹下的臆想成為了科學(xué)界的傳奇。與牛頓齊名的數(shù)學(xué)家萊

布尼茲也在自家的牛棚中默默鋪開了稿紙，開始了他對于微積分的探索。

古希臘的地心說學(xué)者哥白尼在仰望夜空的熠熠星光時，也在窺探著宇宙的

秘密。

一顆細(xì)致的心，一雙靈敏的眼睛，一種放慢腳步的心境，成就了一群

優(yōu)秀的學(xué)者；一顆浮躁的心，一雙黯淡的眼睛，一種加緊腳步的心境，卻

是當(dāng)今中國之常態(tài)。

"予嘗求古仁人之心，或異二者之為。不以物喜，不以己悲"。而彼

時的中國人，被高樓大廈的喧囂所包圍的中國人，再難以擺脫桎梏以釋放

內(nèi)心了。但是，當(dāng)你在擁擠的人潮中前行時，請不要忘記那湖邊低飛的蜻

蜓，因?yàn)槟鞘怯曛畬淼男盘?。也因?yàn)榭茖W(xué)，就蘊(yùn)藏在生活的角落中，需

要你放慢腳步，緩緩地用心去感受它的律動。

牛頓是幸運(yùn)的，他能被蘋果砸中，也能將蘋果的下落引伸至科學(xué)范疇。

而大多數(shù)人被蘋果所砸后，定是加以一通怨天尤人的說辭。

在這背后，是浮躁的心態(tài)與對于科學(xué)的忽略與輕視。曾經(jīng)一位旅行者

來到亞馬孫腹地的原始部落。部落的酋長將鹽巴投入火堆中，通過其燃燒

的聲音來預(yù)測天氣。旅行者對此類"占卜"相當(dāng)不屑，殊不知鹽巴燃燒的

聲音能判斷空氣的濕度，進(jìn)而可以為天氣的變化提供線索。正如蘋果落地，

燃燒鹽巴這種再普通不過