河南省商丘市夏邑縣第一高級(jí)中學(xué)20222023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文10月月考試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省商丘市夏邑縣第一高級(jí)中學(xué)20222023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文10月月考試卷登錄在線(xiàn)組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂(yōu)

河南省商丘市夏邑縣第一高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文10月月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

在《人間世》篇解釋”心齋”時(shí)，莊子有”三聽(tīng)”之論：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。莊子提出了認(rèn)識(shí)世界的三種方式。“三聽(tīng)”之中，若假以笛卡爾以來(lái)的主客二分或物質(zhì)精神二元，將“聽(tīng)之以耳”，聽(tīng)之以心”作感性和理性之分，倒也是不難理解的?，F(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，一些學(xué)者在百余年西學(xué)影響之下，普遍視感性理性二分為當(dāng)然，對(duì)“聽(tīng)之以氣”這一類(lèi)悟性認(rèn)識(shí)則頗為生疏，而這恰是中國(guó)固有傳統(tǒng)中極具民族文化特質(zhì)的部分。

莊子將知識(shí)分為兩類(lèi)：意會(huì)的、言傳的。對(duì)于兩種知識(shí)，莊子在理論上有完整的表述和精謹(jǐn)?shù)恼撟C?！短斓馈菲骸笆乐F道者，書(shū)也。書(shū)不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也?！睘榱税堰@個(gè)道理說(shuō)明白，莊子接著舉了“輪扁斫輪”的例子。在工匠做車(chē)輪時(shí)，“得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間”，莊子稱(chēng)之為“只可意會(huì)，不可言傳”的”不知之知”。這種“不知之知”，不同于“無(wú)知”的狀態(tài)，也不同于“知”的狀態(tài)。這種“不知之知”，不可言傳，但可感可知，由低層次的“知”到高層次的“不知之知”，最終旨?xì)w便是知道。莊子此論，不僅揭示出人類(lèi)傳承的兩大類(lèi)知識(shí)中，“意會(huì)知識(shí)“和“言傳知識(shí)”的根本不同，同時(shí)，也自根源處闡明了古人知識(shí)構(gòu)成、思維模式、言說(shuō)方式乃至審美心理形成的因由。

那么，如何解決只能意會(huì)而不能言傳這一認(rèn)識(shí)論難題呢？與儒家人文教化的法子不同，老子有“歸根”“復(fù)命”“知常”的路徑，而莊子開(kāi)出的方子，則是“心齋”“坐忘”。

莊子以“心齋”為例，將認(rèn)識(shí)分為三步：“聽(tīng)之以耳”的感性認(rèn)識(shí)，“聽(tīng)之以心”的理性認(rèn)識(shí)，“聽(tīng)之以氣”的悟性認(rèn)識(shí)。莊子所論的“心齋”，拒絕感性刺激，排除心緒雜念，凡感覺(jué)、思慮、意念均停止(“聽(tīng)止于耳，心止于符”)，在這種自然而然、聽(tīng)之任之的狀態(tài)下，始能集氣于心，氣與道通，于不知不覺(jué)中進(jìn)入虛無(wú)澄明的境界。由此觀之，“心齋”是悟出來(lái)的，既不是“聽(tīng)之以耳”感覺(jué)到的，也不是“聽(tīng)之以心”理解到的，而是”聽(tīng)之以氣“體悟到的。莊子借助于耳、心，而達(dá)于氣、通于道。莊子持“道氣同一”的觀點(diǎn)，主張氣之陰陽(yáng)“相照相蓋相治”。在他看來(lái)，只有秉持萬(wàn)物一體之心境，順天而行、以天合天，方能與氣相合、道氣合一。人人如此，則天下大治。

莊子“聽(tīng)之以氣”影響深遠(yuǎn)。其一，這是中國(guó)式意會(huì)體悟認(rèn)識(shí)方式的經(jīng)典表述。中國(guó)式的意會(huì)體悟沒(méi)有本體與現(xiàn)象的差別，而是以整體的形式昭示其存在，并且與現(xiàn)實(shí)人生渾然一體。這是中國(guó)古代知識(shí)生成的基本路徑之一。其二“聽(tīng)之以氣”是一種氣化的悟性思維狀態(tài)，旨在忘卻現(xiàn)世之是非得失、功利欲求，消除主客、物我之差異“離形去知”“虛而待物”，使心靈活動(dòng)達(dá)到極純粹的境地。其三，藝術(shù)價(jià)值的根源，在于虛靜澄明之心。莊子虛靜澄明之心，就是一個(gè)藝術(shù)的心靈。我們不難發(fā)現(xiàn)，自魏晉起，中國(guó)偉大的藝術(shù)家都是在虛靜澄明之心下從事創(chuàng)造的。就此而論，莊子功莫大焉。

(摘編自夏靜《莊子的”聽(tīng)之以氣”》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子將知識(shí)分為兩種類(lèi)型，并在理論上對(duì)其有完整的表述和精謹(jǐn)?shù)恼撟C，此論從根源闡明了中國(guó)古人知識(shí)構(gòu)成、思維模式等形成的原因。

B．莊子所說(shuō)的“心齋”，與“耳”“心”無(wú)關(guān)，不是憑感性感覺(jué)到的，也不是憑理性理解到的，而是從“聽(tīng)之以氣”領(lǐng)悟到的。

C．莊子持“道氣同一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人秉持萬(wàn)物一體的心境，順從自然規(guī)律，才能達(dá)到道氣合一的境界，人人都這樣，天下也會(huì)得到治理。

D．中國(guó)式的意會(huì)體悟不區(qū)分本體與現(xiàn)象，而是以整體的形式昭示其存在，并與現(xiàn)實(shí)人生融為一體，中國(guó)古代部分知識(shí)也由此而生成。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章引用莊子《天道》篇中關(guān)于書(shū)、語(yǔ)、意等關(guān)系的分析，為文章論點(diǎn)提供了理論支撐。

B．莊子舉“輪扁斫輪”的故事，是為了說(shuō)明有些知識(shí)是“只可意會(huì)，不可言傳”的“不知之知”。

C．文章從“聽(tīng)之以氣”的內(nèi)涵、達(dá)成路徑、影響、現(xiàn)代價(jià)值等方面進(jìn)行論述，論證全面。

D．在論述莊子思想的同時(shí)，還將其與儒家思想進(jìn)行比較，使文章內(nèi)容豐富、論據(jù)充分。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子的“三聽(tīng)”，分別對(duì)應(yīng)了笛卡爾的感性、理性和悟性認(rèn)識(shí)，其中的悟性認(rèn)識(shí)超出了現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)一些學(xué)者的認(rèn)識(shí)范圍。

B．莊子的“不知之知“不是”無(wú)知”也不是“知”它是“意之所隨”能夠感知卻只能意會(huì)的認(rèn)識(shí)的最高級(jí)階段。

C．莊子追求虛無(wú)澄明的境界，進(jìn)入這種境界不能有意為之，需排除外在內(nèi)在的各種干擾與雜念，自然而然，聽(tīng)之任之。

D．莊子的虛靜澄明之心，就是一個(gè)藝術(shù)的心靈，具有藝術(shù)價(jià)值。從魏晉開(kāi)始，藝術(shù)家們?cè)诖死碚摰挠绊懴露删蛡ゴ蟆?/p>

1．B

2．C

3．C

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；還要聯(lián)系全文的傾向性，檢查選項(xiàng)是否與文章信息保持一致。

1．B.“與‘耳’‘心’無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤，第四段說(shuō)的是“莊子借助于耳、心，而達(dá)于氣、通于道”，可見(jiàn)與“耳”“心”有關(guān)。故解析為：B。

2．C.“文章從‘聽(tīng)之以氣’……現(xiàn)代價(jià)值等方面進(jìn)行論述”錯(cuò)誤，文章第二段解釋“聽(tīng)之以氣”的內(nèi)涵，三四段分析其達(dá)成路徑，最后一段是分析其影響，并沒(méi)有提到其現(xiàn)代價(jià)值。故解析為：C。

3．A.“分別對(duì)應(yīng)了笛卡爾的感性、理性和悟性認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，第一段說(shuō)的是“假以笛卡爾以來(lái)的主客二分或物質(zhì)精神二元，將‘聽(tīng)之以耳’‘聽(tīng)之以心’作感性和理性之分”“現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，一些學(xué)者在百余年西學(xué)影響之下，普遍視感性理性二分為當(dāng)然，對(duì)‘聽(tīng)之以氣’這一類(lèi)悟性認(rèn)識(shí)則頗為生疏”，可見(jiàn)是莊子“聽(tīng)之以耳”“聽(tīng)之以心”與“感性”“理性”對(duì)應(yīng)。B.“最高級(jí)階段”錯(cuò)誤，第二段說(shuō)的是“高層次的‘不知之知’”。

D.“藝術(shù)家們?cè)诖死碚摰挠绊懴露删蛡ゴ蟆卞e(cuò)誤，最后一段說(shuō)的是“中國(guó)偉大的藝術(shù)家都是在虛靜澄明之心下從事創(chuàng)造的”，選項(xiàng)變成“藝術(shù)家”。

故解析為：C。

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

研究報(bào)告提出，通過(guò)建設(shè)中國(guó)能源互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)碳減排目標(biāo)，推動(dòng)我國(guó)碳減排總體可分三個(gè)階段：第一階段是2030年前盡早達(dá)峰，2025年電力率先實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，峰值45億噸，2028年能源和全社會(huì)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，峰值分別為102億噸、109億噸：第二階段是2030-2050年加速脫碳，2050年電力實(shí)現(xiàn)近零排放，能源和全社會(huì)碳排放分別降至18億噸、14億噸，相比峰值下降80%、90%；第三階段是2050-2060年全面中和，力爭(zhēng)2055年左右全社會(huì)碳排放近零，實(shí)現(xiàn)2060年前碳中和目標(biāo)。

(摘編自《實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和要有”中國(guó)方案”》

2020-2060年我國(guó)電源裝機(jī)總量及結(jié)構(gòu)（單位：億千瓦）

材料二：

目前全球已有將近120個(gè)國(guó)家提出碳中和目標(biāo)，覆蓋了全球65%以上二氧化碳排放量，占世界經(jīng)濟(jì)規(guī)模的70%以上，碳中和已經(jīng)成全球共識(shí)。華夏新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院理事長(zhǎng)王廣宇指出，解決碳的問(wèn)題核心要有技術(shù)突破，不管是在能源技術(shù)、工業(yè)制造技術(shù)，還是發(fā)電、交通所面對(duì)的碳排放，只有核心技術(shù)突破、關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新，才能使碳總量真正降下去。

中國(guó)工程院院士、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院院長(zhǎng)、國(guó)家氣候變化專(zhuān)家委員會(huì)委員王金南表示，實(shí)現(xiàn)“碳中和”目標(biāo)，需要確定清晰的碳達(dá)峰、碳中和技術(shù)路徑。王金南指出，“十四五”是實(shí)現(xiàn)2030年前碳達(dá)峰的關(guān)鍵時(shí)期，全國(guó)碳排放達(dá)峰后剛剛進(jìn)入3-4年的峰值平臺(tái)，年均排放量?jī)H減少幾千萬(wàn)噸，容易因重大項(xiàng)目集中布局建設(shè)而導(dǎo)致排放量波動(dòng)或反復(fù)沖高?！睉?yīng)該抓緊制定碳達(dá)峰和碳中和的頂層方案?！蓖踅鹉媳硎?，從技術(shù)路徑來(lái)看，要全面提高工業(yè)行業(yè)節(jié)能增效和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格控制石化能源生產(chǎn)和使用，大力發(fā)展可再生能源和清潔能源，突破能源生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，優(yōu)化國(guó)土空間、提高碳匯能力。王金南指出，還需要建立碳排放總量控制和責(zé)任分擔(dān)機(jī)制，他建議建立并完善全口徑工業(yè)行業(yè)總量控制體系，對(duì)于直接排放已經(jīng)達(dá)峰的省份控制排放總量，對(duì)于“十四五”實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰的省份，實(shí)施碳排放強(qiáng)度控制。

（摘編自《碳中合要避免走彎路盡快制定頂層方案和技術(shù)路徑》“經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)”2021年5月10日）

材料三：

2009年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、糧農(nóng)組織、教科文組織以及政府間海洋學(xué)委員會(huì)共同合作完成的《藍(lán)碳：健康海洋的固碳作用》，著重分析了海洋的碳匯功能，提出了藍(lán)碳的概念。報(bào)告提出，海洋是地球上最大的活躍碳庫(kù)，包括浮游生物、細(xì)菌、海藻、鹽沼和紅樹(shù)林等在內(nèi)的海洋生態(tài)系統(tǒng)固定了全球55%的碳，每年吸收約30%的人類(lèi)活動(dòng)排放到大氣中的二氧化碳，海洋碳儲(chǔ)量是陸地碳庫(kù)的20倍，大氣碳庫(kù)的50倍，在應(yīng)對(duì)全球氣候變化、保護(hù)生物多樣性和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)科學(xué)院院士售念志教授團(tuán)隊(duì)也提出，不僅海岸帶紅樹(shù)林、鹽沼和海草床等濱海濕地能夠固碳，占海洋生物量90%以上的微型生物因其在海洋物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、生態(tài)平衡、環(huán)境凈化甚至在海底沉積成巖及海底成油成氣過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，其固碳儲(chǔ)碳能力更加突出。

作為海洋大國(guó)，我國(guó)擁有18000公里的大陸海岸線(xiàn)和14000公里的島嶼岸線(xiàn)。廣闊的海域擁有河口岸、珊瑚礁岸和紅樹(shù)林岸等各種海岸類(lèi)型以及紅樹(shù)林、海藻、檉柳林和鹽沼等濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)，遼闊的陸架海、豐富的生物多樣性、雄厚的海水養(yǎng)殖業(yè)和扎實(shí)的海洋碳匯科研實(shí)力，表明我國(guó)擁有較大的海洋碳匯發(fā)展?jié)摿同F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。增強(qiáng)我國(guó)的海洋碳匯能力，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)碳中和，亟須改善我國(guó)海岸、海域和海島生態(tài)環(huán)境功能，在海岸帶及近海形成科學(xué)、可持續(xù)的碳循環(huán)系統(tǒng)。

（摘編自《提升海洋碳匯能力，助力碳中和》《光明日?qǐng)?bào)》2021年8月10日）

4．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國(guó)碳減排總體可分為三個(gè)階段，2050年與2028年相比，能源和全社會(huì)碳排放峰值將分別下降80%、90%。

B．2020年到2060年，我國(guó)風(fēng)電、太陽(yáng)能發(fā)電、水電的容量都處于遞增狀態(tài)，但水電所占比例處于遞減狀態(tài)。

C．2055年左右，全社會(huì)碳排放將近零，2060年能源將實(shí)現(xiàn)碳排放清零，屆時(shí)，我國(guó)碳中和目標(biāo)將完成。

D．電力系統(tǒng)清潔能源裝機(jī)占比將大幅增加，電力將率先實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，比能源和全社會(huì)碳排放更早實(shí)現(xiàn)近零排放。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．碳中和已成為全球共識(shí)，因此有將近120個(gè)國(guó)家提出了碳中和目標(biāo)，目前覆蓋了全球65%以上的二氧化碳排放量。

B．在碳排放達(dá)峰后的峰值平臺(tái)，碳年均排放量減少有限，而且必將因重大項(xiàng)目集中布局建設(shè)而創(chuàng)造最高峰值。

C．海洋儲(chǔ)碳量遠(yuǎn)超陸地碳庫(kù)和大氣碳庫(kù)，海洋生態(tài)系統(tǒng)固定了全球一半以上的碳，其中微型生物固碳儲(chǔ)碳能力比較突出。

D．達(dá)到碳中和目標(biāo)不是一蹴而就的，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，全球各個(gè)國(guó)家要付出巨大努力，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓位于生態(tài)保護(hù)。

6．降低碳排放，實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)，我們可以從哪些方面努力？請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。

4．C

5．C

6．①實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，在能源技術(shù)、工業(yè)制造技術(shù)、發(fā)電、交通等方面，實(shí)現(xiàn)核心技術(shù)突破、關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新，使碳總量直正降下去。②制定碳達(dá)峰和碳中和的頂層方案大力發(fā)展可生能源和清潔能源建立碳排放總量控制和責(zé)任分擔(dān)機(jī)制以及相關(guān)制度。③因地制宜，利用有利資源，創(chuàng)造條件，發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)。如可以增強(qiáng)我國(guó)的海洋碳匯能力，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)碳中和。

體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；新聞報(bào)刊、對(duì)話(huà)訪(fǎng)談?lì)悾焕斫飧爬ㄎ谋局饕獌?nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

（3）本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題解析來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳解析，更不是最佳解析的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。

4．C.“能源”擴(kuò)大了范圍，材料一中的表格只是對(duì)“電能”容量及結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，其中“煤電”到2060年所占比例為零。故解析為：C。

5．A.信息顛倒，由多個(gè)國(guó)家提出碳中和目標(biāo)、二氧化碳排放量、經(jīng)濟(jì)規(guī)模等因素，才看出碳中和已經(jīng)成為全球共識(shí)。B.“必將……創(chuàng)造最高峰值”表述絕對(duì)。D.“全球各個(gè)國(guó)家……讓位于生態(tài)保護(hù)”在文中找不到依據(jù)。故解析為：C。

6．根據(jù)材料二第一段，“華夏新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院理事長(zhǎng)王廣宇指出，解決碳的問(wèn)題核心要有技術(shù)突破，不管是在能源技術(shù)、工業(yè)制造技術(shù)，還是發(fā)電、交通所面對(duì)的碳排放，只有核心技術(shù)突破、關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新，才能使碳總量真正降下去?！笨芍瑢?shí)現(xiàn)技術(shù)突破，在能源技術(shù)、工業(yè)制造技術(shù)、發(fā)電、交通等方面，實(shí)現(xiàn)核心技術(shù)突破、關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新，使碳總量直正降下去。

根據(jù)材料二第二段“應(yīng)該抓緊制定碳達(dá)峰和碳中和的頂層方案?！笨芍?，制定碳達(dá)峰和碳中和的頂層方案大力發(fā)展可生能源和清潔能源建立碳排放總量控制和責(zé)任分擔(dān)機(jī)制以及相關(guān)制度。

根據(jù)材料三第二段“增強(qiáng)我國(guó)的海洋碳匯能力，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)碳中和，亟須改善我國(guó)海岸、海域和海島生態(tài)環(huán)境功能，在海岸帶及近海形成科學(xué)、可持續(xù)的碳循環(huán)系統(tǒng)?！笨芍?，因地制宜，利用有利資源宜，創(chuàng)造條件宜，發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)。如可以增強(qiáng)我國(guó)的海洋碳匯能力，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)碳中和。

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

文本一：

幽冥鐘

汪曾祺

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！焙茉绾茉缫郧?大概從宋朝開(kāi)始)就有人提出過(guò)懷疑。認(rèn)為夜半不是撞鐘的時(shí)候。我從小就覺(jué)得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時(shí)候呢？我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的，而且只有夜半撞。半夜，子時(shí)，十二點(diǎn)。別的時(shí)候，白天，還聽(tīng)不到撞鐘。”暮鼓晨鐘”，我們那里沒(méi)有晨鐘，只有夜半鐘。這種鐘，叫作“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。

關(guān)于承天寺，有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)張士誠(chéng)是在這里登基的。張士誠(chéng)是泰州人，泰州是我們的鄰縣。史稱(chēng)他是鹽販出身。鹽販，即販私鹽的。中國(guó)的鹽，秦漢以來(lái)，就是官賣(mài)。賣(mài)鹽的店，稱(chēng)為“官鹽店”。官鹽稅重，價(jià)昂。于是有人販賣(mài)私鹽。賣(mài)私鹽是犯法的事。這種人都是亡命之徒，要錢(qián)不要命。遇到緝私的官兵，便要?jiǎng)游?。這種人在官方的文書(shū)里被稱(chēng)為“鹽匪”。在蘇北里下河一帶，一提起“私鹽販子”或“販私鹽的”，大家便知道這是什么角色。張士誠(chéng)就是這樣一個(gè)角色。元至正十三年，他從泰州起事，打到我的家鄉(xiāng)高郵。次年，稱(chēng)“誠(chéng)王”，國(guó)號(hào)“周”。我的家鄉(xiāng)還出過(guò)一位皇帝(他不是我們縣的人，他稱(chēng)王確是在我們縣)，這實(shí)在應(yīng)該算是我們縣歷史上的第一號(hào)大人物。我們縣的有名人物最古的是秦王子?jì)搿，F(xiàn)在還有一條河，叫子?jì)牒?。以后隔了很多年，出了一個(gè)秦少游。再以后，出了王念孫、王引之父子。但是真正叱咤風(fēng)云的英雄，應(yīng)該是張士誠(chéng)?？墒俏仪皫啄昊剜l(xiāng)，翻看縣志，關(guān)于張士誠(chéng)，竟無(wú)一字記載，真是怪事！

但是民間有一些關(guān)于張士誠(chéng)的傳說(shuō)。

張士誠(chéng)在承天寺登基，找人來(lái)寫(xiě)承天寺的匾。來(lái)了很多讀書(shū)人。他們提起筆來(lái)，剛剛寫(xiě)了兩筆，就叫張士誠(chéng)拉出去殺了。接連殺了好幾個(gè)。旁邊的人問(wèn)他：“為什么殺他們？”張士誠(chéng)說(shuō)：“你看看他們寫(xiě)的是什么？‘了’，是個(gè)了字！老子才當(dāng)皇帝就‘了’了！"后來(lái)來(lái)了個(gè)讀書(shū)人，他先寫(xiě)了一個(gè)“王”字，再寫(xiě)了左邊的“”，右邊的“”，再寫(xiě)上邊的“乛”，然后一豎到底，張士誠(chéng)一看大喜，連說(shuō)：“這就對(duì)了——先稱(chēng)王，左有文臣，右有武將，戴上平天冠，皇基永固，一貫到底！——賞！”

我小時(shí)讀的小學(xué)就在承天寺的旁邊，每天都要經(jīng)過(guò)承天寺，曾經(jīng)細(xì)看過(guò)承天寺山門(mén)的石刻的匾額，發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順，合乎八法的“承”字，沒(méi)有先稱(chēng)王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。

我也懷疑張士誠(chéng)是不是在承天寺登的基，因?yàn)槌刑焖乱稽c(diǎn)也看不出曾經(jīng)是一座皇宮的格局。

承天寺在城北西邊，挨近運(yùn)河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，廟產(chǎn)甚多，最為鮮明華麗。天王寺氣象遠(yuǎn)不如善因寺，但房屋還整齊，因此常常駐兵。獨(dú)有承天寺，卻相當(dāng)殘破了。

一進(jìn)山門(mén)，哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長(zhǎng)了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無(wú)光澤，觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，整座寺好像是空的。偶爾有一兩個(gè)和尚走動(dòng)，衣履敝舊，神色凄涼。不像善因寺的和尚，一個(gè)一個(gè)，都是紅光滿(mǎn)面的。

大殿西側(cè)，有一座羅漢堂。羅漢也多年沒(méi)有裝金了。長(zhǎng)眉羅漢的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脫落了，他就只好捻著一只單獨(dú)的眉毛坐在那里。羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹(shù)，有幾百年了。夏天，一地濃蔭。冬天，滿(mǎn)階黃葉。

羅漢堂東南角有一口鐘，相當(dāng)高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上。旁邊是從房梁掛下來(lái)的撞鐘的木杵。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽，跏趺而坐，低眉閉目，神色慈祥。地藏菩薩前面點(diǎn)著一盞小油燈，燈光幽微，

在佛教的菩薩里，老百姓最有好感的是兩位。一位是觀世音菩薩，因?yàn)樗?她)救苦救難。另一位便是地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的救度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。他是地之神，是一位好心的菩薩。

為什么在鐘前供著一尊地藏菩薩呢？因?yàn)檫@鐘在半夜里撞，叫“幽冥鐘”，是專(zhuān)門(mén)為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的。不知道為什么，人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地獄里的，大概以為這樣的死是不潔的，罪過(guò)最深。鐘聲，會(huì)給她們光明。而地藏菩薩是地之神，好心的菩薩，他對(duì)死于血崩的女鬼也會(huì)格外慈悲的，所以鐘前供地藏菩薩，極其自然。

撞鐘的是一個(gè)老和尚。相貌清癯，高長(zhǎng)瘦削。他已經(jīng)幾十年不出山門(mén)了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側(cè)靠墻，有一張矮矮的禪榻，上面有一床薄薄的藍(lán)布棉被，這就是他的住處。白天，他隨堂粥飯，灑掃庭除。半夜，起來(lái)，剔亮地藏菩薩前的油燈，就開(kāi)始撞鐘。

鐘聲是柔和的、悠遠(yuǎn)的。

“咚--嗡……嗡……嗡……”

鐘聲的振幅是圓的?！斑?-嗡……嗡……嗡……”一圈一圈地?cái)U(kuò)散開(kāi)。就像投石于水，水的圓紋一圈一圖地?cái)U(kuò)散。

“咚--嗡……嗡……嗡……”

鐘聲撞出一個(gè)圓環(huán)，一個(gè)淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見(jiàn)光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡真?！拔恕恕恕苯鹕墓猸h(huán)暗了，暗了，暗了……又一聲，“咚嗡……嗡……嗡……”又一個(gè)金色的光環(huán)。光環(huán)擴(kuò)散著，一圈，又一圈……

夜半，子時(shí)，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺?！斑?-嗡……嗡……嗡……”幽冥鐘的鐘聲擴(kuò)散到了千家萬(wàn)戶(hù)。

正在酣睡的孩子醒來(lái)了，他聽(tīng)到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘……

一九八五年十二月四日中午，飄雪。

文本二：

《幽冥鐘》幾乎連人物也沒(méi)有，只有一點(diǎn)感情。這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。我這樣做是有意的(也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的)。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ?。小說(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。

一九八五年十二月十二日夜

7．下列對(duì)文本一思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文以“幽冥鐘”為題，首段緊扣標(biāo)題寫(xiě)夜半撞鐘，營(yíng)造出陰森可怖的氛圍，奠定了文章的感情基調(diào)。

B．關(guān)于張士誠(chéng)，雖然縣志中無(wú)一字記載，但從書(shū)寫(xiě)匾額而濫殺無(wú)辜的傳說(shuō)中可以看出他的暴虐與兇殘。

C．文章末尾對(duì)鐘聲的描寫(xiě)細(xì)膩而有質(zhì)感，金色的光環(huán)擴(kuò)散著”賦予鐘聲圣潔的光芒，象征著對(duì)苦難的撫慰。

D．文章的結(jié)尾“承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘……”，表意含而不露，委婉雋

永，余味無(wú)窮。

8．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．介紹承天寺時(shí)，文中特意寫(xiě)到了子?jì)?、秦少游、王念孫、王引之等人，這對(duì)張士誠(chéng)有烘托作用。

B．“夏天，一地濃蔭。冬天，滿(mǎn)階黃葉”形成了對(duì)偶，句式整飭，音韻和諧，使語(yǔ)言富有古典美感。

C．先寫(xiě)傳說(shuō)中張士誠(chéng)的殘暴，再寫(xiě)“我”對(duì)傳說(shuō)的否定及對(duì)他在承天寺登基的懷疑，這是欲揚(yáng)先抑手法。

D．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，生動(dòng)傳神，如寫(xiě)撞鐘的老和尚，用白描手法寫(xiě)其肖像與動(dòng)作，寥寥數(shù)語(yǔ)，栩栩如生。

9．文本一花費(fèi)了很多筆墨寫(xiě)張士誠(chéng)的傳說(shuō)，這在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

10．文本二中，自言《幽冥鐘》對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行了一次沖決，這一“沖決”在文本一中是如何體現(xiàn)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

7．A

8．C

9．①寫(xiě)出了張士誠(chéng)的貪婪、濫殺無(wú)辜，表述了對(duì)兇狠殘暴勢(shì)力的憎惡與批判。②與下文寫(xiě)地藏菩薩、幽冥鐘所表現(xiàn)出的悲憫情懷，形成鮮明對(duì)比。③豐富文章內(nèi)容，

增加了文章的文化底蘊(yùn)。

10．①小說(shuō)是談生活，不是編故事。文本一寫(xiě)的是真實(shí)的生活，無(wú)論是承天寺夜半的鐘聲，還是張士誠(chéng)的傳說(shuō)等內(nèi)容，都非虛構(gòu)。②小說(shuō)要真誠(chéng)，不能耍花招。文本一沒(méi)有運(yùn)用小說(shuō)中常見(jiàn)的表述技巧；而是用看似隨便的散文化結(jié)構(gòu)，表述了最真實(shí)的情感，對(duì)罪惡的鞭撻，對(duì)苦難的同情。③修辭立其誠(chéng)。文本一中也進(jìn)行了苦心經(jīng)營(yíng)，如張士誠(chéng)與地藏菩薩的對(duì)比，對(duì)于鐘聲的反復(fù)描寫(xiě)等，但這些技巧都是為了更好地表述的情感。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色：正面或直接描寫(xiě)、側(cè)面或間接描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)，肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫(huà)人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線(xiàn)索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生分析文本的特點(diǎn)及審美取向，多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。解答本題，先從材料二中找出觀點(diǎn)，再結(jié)合對(duì)材料一的理解，解釋觀點(diǎn)。

7．A.“營(yíng)造出陰森可怖的氛圍”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“我從小就覺(jué)得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時(shí)候呢？我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的，而且只有夜半撞。半夜，子時(shí)，十二點(diǎn)。別的時(shí)候，白天，還聽(tīng)不到撞鐘”，應(yīng)當(dāng)是營(yíng)造出神秘的氛圍。故解析為：A。

8．C.“這是欲揚(yáng)先抑手法”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“張士誠(chéng)的殘暴”“我對(duì)傳說(shuō)的否定及對(duì)他在承天寺登基的懷疑”可知，并沒(méi)有“揚(yáng)”，因此構(gòu)不成“欲揚(yáng)先抑”。故解析為：C。

9．內(nèi)容上，原文“張士誠(chéng)在承天寺登基，找人來(lái)寫(xiě)承天寺的匾。來(lái)了很多讀書(shū)人。他們提起筆來(lái)，剛剛寫(xiě)了兩筆，就叫張士誠(chéng)拉出去殺了。接連殺了好幾個(gè)”，寫(xiě)出了張士誠(chéng)的貪婪、濫殺無(wú)辜，表述了對(duì)兇狠殘暴勢(shì)力的憎惡與批判；結(jié)構(gòu)上，后文寫(xiě)“地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的教度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。他是地之神，是一位好心的菩薩”“因?yàn)檫@鐘在半夜里撞，叫‘幽冥鐘’，是專(zhuān)門(mén)為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的”，可見(jiàn)寫(xiě)張士誠(chéng)的殘暴與下文寫(xiě)地藏菩薩、幽冥鐘所表現(xiàn)出的悲憫情懷，形成鮮明對(duì)比；

記載張士誠(chéng)的有關(guān)事件，“關(guān)于承天寺，有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)張士誠(chéng)是在這里登基的。張士誠(chéng)是泰州人……”，豐富文章內(nèi)容，增加了文章的文化底蘊(yùn)。

10．文本二說(shuō)“小說(shuō)是談生活，不是編故事”。文本一寫(xiě)的是真實(shí)的生活，如開(kāi)頭寫(xiě)“我”的家鄉(xiāng)半夜撞鐘，“我從小就覺(jué)得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時(shí)候呢我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的，而且只有夜半撞。半夜，子時(shí)，十二點(diǎn)。別的時(shí)候，白天，還聽(tīng)不到撞鐘”；寫(xiě)“我”與家鄉(xiāng)有關(guān)的人物，“關(guān)于承天寺，有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)張士誠(chéng)是在這里登基的。張士誠(chéng)是泰州人”“我們縣的有名人物最古的是秦王子?jì)搿，F(xiàn)在還有一條河，叫子?jì)牒?。以后隔了很多年，出了一個(gè)秦少游。再以后，出了王念孫、王引之父子”；寫(xiě)承天寺的殘破，“一進(jìn)山門(mén)，哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長(zhǎng)了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無(wú)光澤，腦鼻是陳年的香灰和塵土的氣息”；寫(xiě)承天寺半夜撞鐘為血崩難產(chǎn)的婦人引路，“因?yàn)檫@鐘在半夜里撞，叫‘幽冥鐘’，是專(zhuān)門(mén)為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的”。總之，無(wú)論是承天寺夜半的鐘聲，還是張士誠(chéng)的傳說(shuō)等內(nèi)容，都非虛構(gòu)；文本二說(shuō)“小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ小?。文本一沒(méi)有運(yùn)用小說(shuō)中常見(jiàn)的表述技巧，而是用看似隨便的散文化結(jié)構(gòu)，表述了最真實(shí)的情感，對(duì)罪惡的鞭撻，對(duì)苦難的同情。結(jié)構(gòu)上先由家鄉(xiāng)承天寺半夜撞鐘，引出張士誠(chéng)的傳說(shuō)，“關(guān)于承天寺，有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)張士誠(chéng)是在這里登基的”，再寫(xiě)他的殘暴，“張士誠(chéng)在承天寺登基，找人來(lái)寫(xiě)承天寺的匾。來(lái)了很多讀書(shū)人。他們提起筆來(lái)，剛剛寫(xiě)了兩筆，就叫張士誠(chéng)拉出去殺了。接連殺了好幾個(gè)”，表述對(duì)罪惡的鞭撻；后面寫(xiě)承天寺的殘破，自然引出地藏菩薩，“他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的教度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。他是地之神，是一位好心的菩薩”，和承天寺半夜撞鐘的原因，“因?yàn)檫@鐘在半夜里撞，叫‘幽冥鐘’，是專(zhuān)門(mén)為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的”，表述了對(duì)善的肯定，對(duì)苦難的同情?？梢?jiàn)文章呈現(xiàn)的是散文化結(jié)構(gòu)，感情很真實(shí)；

文本二說(shuō)“修辭立其誠(chéng)”。文本一中也進(jìn)行了苦心經(jīng)營(yíng)，如張士誠(chéng)與地藏菩薩的對(duì)比，“張士誠(chéng)在承天寺登基，找人來(lái)寫(xiě)承天寺的匾。來(lái)了很多讀書(shū)人。他們提起筆來(lái)，剛剛寫(xiě)了兩筆，就叫張士誠(chéng)拉出去殺了。接連殺了好幾個(gè)”“他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的教度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。他是地之神，是一位好心的菩薩”；對(duì)于鐘聲的反復(fù)描寫(xiě)等，“鐘聲是柔和的、悠遠(yuǎn)的。‘東——嗡……嗡……嗡……’鐘聲的振幅是圓的?！畺|——嗡……嗡……嗡……’，一圈一圈地?cái)U(kuò)散開(kāi)。就像投石于水，水的圈紋一圈一圈地?cái)U(kuò)散?！畺|——嗡……嗡……嗡……’”但這些技巧都是為了更好地表述的情感，如通過(guò)對(duì)比表述對(duì)善惡的愛(ài)憎分明，對(duì)鐘聲的反復(fù)描寫(xiě)表述對(duì)苦難者的同情等。

二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

春，正月丙戌，賈充等上所刊修律令。帝親自臨講，使尚書(shū)郎裴楷執(zhí)讀?？阒畯牡芤?。侍中盧珽、中書(shū)郎張華請(qǐng)抄新律死罪條目，懸之亭傳以示民；從之。又詔河南尹杜預(yù)為黜陟之課，預(yù)奏：“莫若委任達(dá)官各考所統(tǒng)歲第其人言其優(yōu)劣如此六載主者總集采按其言六優(yōu)者超擢六劣者廢免其有優(yōu)劣徇情，不葉公論者，當(dāng)委監(jiān)司隨而彈之。若令上下公相容過(guò)，此為清議大頹，雖有考課之法，亦無(wú)益也。”事竟不行。已亥，葬文明皇后。有司又奏：“既虞，除衰服。“詔曰：“受終身之愛(ài)而無(wú)數(shù)年之服，情所不忍也?！庇兴竟陶?qǐng)，詔曰“患在不能篤孝，勿以毀傷為憂(yōu)。前代禮典，質(zhì)文不同，何必限以近制，使達(dá)喪闕然乎！”群臣請(qǐng)不已，乃許之；然猶素冠疏食以終三年，如文帝之喪。大司馬石苞久在淮南，威惠甚著?；幢北O(jiān)軍王琛惡之，密表苞與吳人交通。會(huì)吳人將入寇，苞筑壘遏水以自固，帝疑之。羊祜深為帝言；“苞必不然?！钡鄄恍牛讼略t以苞不料賊勢(shì)，筑壘遏水，勞擾百姓，策免其官，遣義陽(yáng)王司馬望帥大軍以征之。苞辟河內(nèi)孫鑠為掾，鑠先與汝陰王司馬駿善，駿時(shí)鎮(zhèn)許昌，鑠過(guò)見(jiàn)之。駿知臺(tái)已遣軍襲苞，私告之曰：“無(wú)與于禍！”鑠既出，馳詣壽春，勸苞放兵，步出都亭待罪：苞從之。帝聞之，意解。苞詣闕，以樂(lè)陵公還第。帝以文立為散騎常侍。漢故尚書(shū)程瓊，雅有德業(yè)，與立深交，帝聞其名，以問(wèn)立，對(duì)曰：“臣至知其人，但年垂八十，稟性謙退，無(wú)復(fù)當(dāng)時(shí)之望，故不以上聞耳?！杯偮勚唬骸皬V休可謂不黨矣，此吾所以善夫人也?！?/p>

(節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)一》)

11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．莫若委任達(dá)官/各考所統(tǒng)/歲第其人言/其優(yōu)省/如此六載/主者總集/采按其言六優(yōu)者/超擢六劣者/廢免/

B．莫若委任達(dá)官各考/所統(tǒng)歲第其人/言其優(yōu)劣/如此六載/主者總集/采按其言六優(yōu)者/超擢六省者廢免/

C．莫若委任達(dá)官/各考所統(tǒng)/歲第其人/言其優(yōu)劣/如此六載/主者總集/采按其言/六優(yōu)者超擢/六劣者廢免/

D．莫若委任達(dá)官各考/所統(tǒng)歲第其人言/其優(yōu)劣/如此六載/主者總集/采按其言/六優(yōu)者超擢/六劣者廢免/

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．丙戌，干支紀(jì)日法，與干支紀(jì)年六十年一循環(huán)不同，干支紀(jì)日三十天一循環(huán)。

B．考課，依照法令和規(guī)則，在一定的年限內(nèi)，對(duì)各級(jí)官吏進(jìn)行考核，并根據(jù)結(jié)果進(jìn)行賞罰。

C．禮典，指古代的禮法，也指和禮法有關(guān)的書(shū)籍，比如《周禮》《儀禮》《禮記》等禮書(shū)

D．闕，皇宮門(mén)前兩邊供瞭望的樓，又可借指宮廷：“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴都。

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．皇帝注重法的制定與宣講，賈充等人奉上他們修改的律令，皇帝親自去講解；之后聽(tīng)從了張華等人把死罪條目張貼在驛站的建議。

B．安葬完文明皇后之后，皇帝可以脫去喪服，但他沒(méi)有，面對(duì)大臣的不斷請(qǐng)求，最終答應(yīng)，但仍然白冠素食三年，猶如為晉文帝守喪。

C．皇帝派遣大軍征討石茍，石茍聽(tīng)從了孫鑠的勸告，離開(kāi)軍隊(duì)，步行走出驛亭待罪，皇帝放了心，讓石茍以樂(lè)陵公身份官?gòu)?fù)原職。

D．蜀漢從前的尚書(shū)程瓊向來(lái)有很好的德行，與文立交情很好，皇帝向文立打聽(tīng)程瓊，文立說(shuō)程瓊沒(méi)有當(dāng)年顯名于世的愿望，這反而得到程瓊的贊賞。

14．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①會(huì)吳人將入寇，苞筑壘遏水以自固，帝疑之。

②苞辟河內(nèi)孫鑠為掾，鑠先與汝陰王司馬駿善，駿時(shí)鎮(zhèn)許昌，鑠過(guò)見(jiàn)之。

11．C

12．A

13．C

14．①正巧吳國(guó)將要入侵晉，石苞構(gòu)筑工事阻斷水流以使防衛(wèi)更加堅(jiān)固，晉武帝便對(duì)石苞產(chǎn)生了懷疑。

②石荀征召河內(nèi)人孫鑠為副官，孫鑠從前就與汝陰王司馬駿相交好，司馬駿當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守許昌，孫鑠去拜訪(fǎng)他。

翻譯；斷句；概括分析；文化常識(shí)

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

春季，正月，丙戌(十八日)，賈充等人奉上他們所修改的律令。晉武帝親自進(jìn)行講解，讓尚書(shū)郎裴楷在一旁手持律令誦讀。裴楷是裴秀的堂弟。侍中盧珽、中書(shū)侍郎張華，請(qǐng)求鈔寫(xiě)新律令有關(guān)死罪的條目，在驛站張貼，以告示民眾，晉武帝聽(tīng)從了這一建議。晉武帝又命令河南尹杜預(yù)擬定官吏升降的考核方法，杜預(yù)上奏說(shuō)：“不如委任顯貴的官員，各自考核其所統(tǒng)領(lǐng)范疇內(nèi)的官吏，每年評(píng)定他們的等級(jí)，議論其優(yōu)劣，這樣連續(xù)六年，主管人綜合六年的情況，審查其六年的評(píng)議，六年成績(jī)都是優(yōu)良的人，可以超格選拔；六年成績(jī)都是劣的，就要廢黜免職?？己酥杏袑?duì)優(yōu)劣的品評(píng)徇私情，不符合公正的議論的，應(yīng)當(dāng)交付監(jiān)察部門(mén)進(jìn)行劾察。假如上下公然地容忍過(guò)錯(cuò)，那么這就是公正的評(píng)論徹底地衰敗，即使有對(duì)官吏考核的法令，也不會(huì)有益處。”這件事最終也沒(méi)有實(shí)行。已亥(初三)，安葬文明皇后。主管部門(mén)上奏說(shuō)：“安魂的祭禮已經(jīng)完畢，可以除去喪服?！睍x武帝下詔說(shuō)：“受到母親一生的愛(ài)撫，卻沒(méi)有用幾年的時(shí)間回報(bào)，從感情上不忍心。”主管部門(mén)堅(jiān)持請(qǐng)晉武帝除去喪服，晉武帝下詔說(shuō)：“我所擔(dān)憂(yōu)的是不能夠一心一意地盡孝，你們不要為我過(guò)度悲傷而憂(yōu)慮。前代的禮儀典制形式內(nèi)容各有所不同，何必要用近代的制度加以限制，使通用的喪禮有所闕失呢？”群臣仍然不停地請(qǐng)求晉武帝便聽(tīng)從了但是仍然戴白冠吃素食，堅(jiān)持了三年，如同為晉文帝守喪一樣。大司馬石苗長(zhǎng)期鎮(zhèn)守淮南威望與恩惠在當(dāng)?shù)睾苡忻；幢北O(jiān)軍王琛憎恨他，秘密地上報(bào)，說(shuō)石苞與吳國(guó)人相勾結(jié)。正巧吳國(guó)將要入侵晉，石苞構(gòu)筑工事阻斷水流以使防衛(wèi)更加堅(jiān)固，晉武帝便對(duì)石苞產(chǎn)生了懷疑。羊祜深切地對(duì)晉武帝說(shuō)：“石苞肯定不會(huì)如此?！睍x武帝不相信，下命令以石苞沒(méi)有料到敵方形勢(shì)，構(gòu)筑工事，阻斷水流，使百姓勞累被驚擾為由，免去他的官職。派遣義陽(yáng)王司馬望率領(lǐng)大軍征討石苗。石苗征召河內(nèi)人孫鑠為副官，孫鑠從前就與汝陰王司馬駿相交好，司馬駿當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守許昌，孫鑠去拜訪(fǎng)他。司馬駿知道朝廷已經(jīng)派來(lái)出軍隊(duì)襲擊石苞，就私下對(duì)孫鑠說(shuō)：“你不要卷入禍?zhǔn)吕锶ァ?孫鑠從司馬駿那里來(lái)，急馳到壽春，勸說(shuō)石苞離開(kāi)軍隊(duì)，步行走出都亭待罪，石苞聽(tīng)從了他的話(huà)。晉武帝聽(tīng)到這個(gè)消息，放下了心。石苞來(lái)到皇帝殿庭，以樂(lè)陵公的身份被遣回了他的住所。晉武帝任命文立為散騎常侍。蜀漢從前的尚書(shū)程瓊，德行政績(jī)都很有名，與文文立有很深的交情，晉武帝聽(tīng)到他的名望，就問(wèn)文立，文立回答說(shuō)：“我極其了解這個(gè)人，只是他年齡將近八十，本性謙恭退讓?zhuān)贈(zèng)]有他當(dāng)年顯名于世的愿望，所以我沒(méi)把他的情況告訴您。"程瓊聽(tīng)說(shuō)了文立的話(huà)以后，說(shuō)：“文立可以說(shuō)是不徇私情的了，這正是我之所以和他友善的緣故。”

11．句子大意是：不如委任通達(dá)識(shí)遠(yuǎn)的官員考核所負(fù)責(zé)區(qū)域的官員的政績(jī)，每年評(píng)出一個(gè)考核‘優(yōu)’的官員記為上等，一個(gè)考核‘劣’的官員記為下等。這樣六年下來(lái)，積累多次考核‘優(yōu)’的就可以得到升遷，積累多次考核‘劣’的就要被降職或罷免?！案骺肌笔恰八y(tǒng)”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除BD；

“六優(yōu)者超擢”“六優(yōu)者超擢”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，排除A。

故解析為：C。

12．A項(xiàng)，干支紀(jì)日是“六十天一循環(huán)”。故解析為：A。

13．C項(xiàng)，“官?gòu)?fù)原職”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“以樂(lè)陵公還第”，即憑著樂(lè)陵公的身份回到住所。故解析為：C。

14．得分點(diǎn)：

（1）入寇：入侵；遏：阻斷；疑：懷疑。

（2）辟：征召；善：交好；過(guò)：拜訪(fǎng)。

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面這首明詩(shī)，完成問(wèn)題。

秋望

夢(mèng)陽(yáng)

黃河水繞漢宮墻，河上秋風(fēng)雁幾行。

客子過(guò)壕追野馬，將軍弢"箭射天狼。

黃塵古渡迷飛挽，白月橫空冷戰(zhàn)場(chǎng)。

聞道朔方多勇略，只今誰(shuí)是郭汾陽(yáng)。

①明代弘治年間，韃靼屢擾，西北邊境多有戰(zhàn)事。李夢(mèng)陽(yáng)前線(xiàn)犒軍，有感而發(fā)。②弢：弓袋。③飛挽：飛芻(草)挽粟(糧)的省說(shuō)，指快速運(yùn)送糧草。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)了詩(shī)人登臨眺望的地點(diǎn)和時(shí)節(jié)。水繞邊墻，秋雁南飛，扣題的同時(shí)也使詩(shī)的境界愈見(jiàn)空闊、蒼涼。

B．頸聯(lián)描寫(xiě)了塵土飛揚(yáng)的黃河渡口和冷月高掛的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)前準(zhǔn)備的繁忙和戰(zhàn)場(chǎng)的冷寂對(duì)比，預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)即將來(lái)臨。

C．尾聯(lián)直抒胸臆，著重表述了對(duì)唐代平定安史之亂、大破吐蕃的朔方節(jié)度使、封為汾陽(yáng)郡王的郭子儀的敬仰之情。

D．全詩(shī)緊扣詩(shī)題“秋望”二字落筆。詩(shī)中之景，無(wú)不是“望”中所見(jiàn)，無(wú)不透出凄清肅殺的秋的氣息。

16．本詩(shī)是一首邊塞詩(shī)，詩(shī)中哪些方面的內(nèi)容體現(xiàn)了邊塞詩(shī)的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

15．C

16．①意象(自然景象)：黃河、宮墻、古渡、戰(zhàn)場(chǎng)。

②戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景：戰(zhàn)士過(guò)壕越溝，縱馬馳騁，其快若風(fēng)，如追野馬；將軍則全副戎裝，彎弓搭箭，滿(mǎn)引待發(fā)

③情感：對(duì)名將的追憶，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前途的憂(yōu)慮，對(duì)扶危定傾、安邊衛(wèi)國(guó)的將領(lǐng)的期盼和向往。

表述技巧類(lèi)題目；煉字、關(guān)鍵字類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目

（1）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧與評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，既考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容，意象的基本能力。本題是對(duì)詩(shī)歌的綜合考查的一道試題，考生要注意結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析體現(xiàn)邊塞特等的具體地方，注意結(jié)合著意象和情感來(lái)回答。答題時(shí)注意結(jié)合意象，分析意境和情感。

15．C項(xiàng)，“直抒胸臆”“著重表述了對(duì)唐代平定安史之亂”錯(cuò)誤，尾聯(lián)以問(wèn)句作結(jié)，借助郭子儀的典故，表述詩(shī)人深深的隱憂(yōu)與熱切期待，情感復(fù)雜而耐人尋味。故解析為：C。

16．詩(shī)歌首聯(lián)以黃河、長(zhǎng)城、秋風(fēng)、飛雁等，構(gòu)成北方邊陲特有景象，氣象開(kāi)闊而略帶蕭瑟之感；頷聯(lián)“追野馬”“射天狼”寫(xiě)前方將士躊躇滿(mǎn)志的勇武形象，與首聯(lián)相映襯，烘托戰(zhàn)事將起的緊張氣氛；頸聯(lián)分別選取“黃塵古渡”“白月橫空”等意象，用“迷”“冷”描寫(xiě)戰(zhàn)前緊張忙碌場(chǎng)面與冷月當(dāng)空的凄清之境，對(duì)比強(qiáng)烈，引人遐思；尾聯(lián)由此生發(fā)，借助郭子儀之典，表述詩(shī)人深深的隱憂(yōu)與熱切期待，情感復(fù)雜而耐人尋味。

17．（2022高二上·夏邑月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：，。

（2）在《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，”。

（3）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“”，如果能做到“”，就不會(huì)失敗。

（1）己所不欲；勿施于人

（2）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本

（3）常于幾成而敗之；慎終如始

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書(shū)寫(xiě)：施、壹、慎。

故解析為：(1)己所不欲，勿施于人

(2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本

（3）常于幾成而敗之，慎終如始

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

在河南衛(wèi)輝，幾名網(wǎng)紅為了拍攝視頻，竟穿著救生衣偷走救援艇。目前，此事的具體真相還有待警方的權(quán)威。不過(guò)，此前一些網(wǎng)紅前往部分河南地區(qū)以救災(zāi)的名義作秀擺拍的現(xiàn)象來(lái)看，此類(lèi)事件已不是一個(gè)個(gè)例。必須承認(rèn)，不能把網(wǎng)紅等對(duì)災(zāi)區(qū)的關(guān)注行為都一竿子否定，只要遵循當(dāng)?shù)氐木葹?zāi)秩序，不給災(zāi)區(qū)添亂，確保內(nèi)容真實(shí)，一些直播行為倒也。但其中不少直播行為的確有著很強(qiáng)的蹭災(zāi)難流量、消費(fèi)災(zāi)難的嫌疑。它們不僅無(wú)助于災(zāi)區(qū)救援，還可能幫倒忙，像偷救生艇就是直接侵占救災(zāi)資源。一方面，這在法律和道義上過(guò)不去，另一方面，在救災(zāi)語(yǔ)境下，更顯示出某種觸目驚心的冷血思維，喪失基本的是非觀。（）。它警示當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)，應(yīng)該早日形成健康的直播倫理。

尤其是對(duì)于災(zāi)區(qū)這種特殊場(chǎng)景下的網(wǎng)絡(luò)直播，到底應(yīng)不應(yīng)該參與，如何參與，都應(yīng)該有一個(gè)相對(duì)清晰的行業(yè)共識(shí)。為了流量就可以，甚至連基本的道德和法律底線(xiàn)都可以洞穿，這樣的“群魔亂舞”場(chǎng)景，該終結(jié)了。

18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．透露無(wú)傷大雅風(fēng)靡一時(shí)無(wú)所不用其極

B．披露無(wú)足掛齒方興未艾不知天高地厚

C．披露無(wú)傷大雅方興未艾無(wú)所不用其極

D．透露無(wú)足掛齒風(fēng)靡一時(shí)不知天高地厚

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．在這次河南洪災(zāi)中，一些網(wǎng)紅在一定程度上再次讓直播亂象現(xiàn)了原形

B．這次河南洪災(zāi)，在一定程度上再次讓一些網(wǎng)紅直播亂象現(xiàn)了原形

C．在一定程度上，一些網(wǎng)紅直播亂象再次在河南洪災(zāi)中現(xiàn)了原形

D．在一定程度上，在這次河南洪災(zāi)中，一些網(wǎng)紅直播亂象再次現(xiàn)了原形

20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不過(guò)，結(jié)合此前一些網(wǎng)紅前往部分河南地區(qū)以救災(zāi)的名義作秀擺拍的現(xiàn)象來(lái)看，此類(lèi)事件已不是個(gè)例。

B．不過(guò)，此前一些網(wǎng)紅前往河南部分地區(qū)以救災(zāi)的名義作秀擺拍的現(xiàn)象來(lái)看，此類(lèi)事件已不是一個(gè)個(gè)例。

C．不過(guò)，結(jié)合此前一些網(wǎng)紅前往部分河南地區(qū)以救災(zāi)的名義作秀擺拍的現(xiàn)象來(lái)看，此類(lèi)事件已不是一個(gè)個(gè)例。

D．不過(guò)，結(jié)合此前一些網(wǎng)紅前往河南部分地區(qū)以救災(zāi)的名義作秀擺拍的現(xiàn)象來(lái)看，此類(lèi)事件已不是個(gè)例。

18．C

19．B

20．D

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語(yǔ)的使用；其他熟語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余

(1)本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

⑵本題考查考生把握語(yǔ)言表述連貫的語(yǔ)句復(fù)位題的能力，既考查語(yǔ)言表述連貫的能力，也考查選用句式的能力。語(yǔ)句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語(yǔ)境，選擇與語(yǔ)境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話(huà)。語(yǔ)句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語(yǔ)句復(fù)位題要從以下幾個(gè)方面考察：話(huà)題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。

⑶本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽劃線(xiàn)句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

18．①發(fā)表，公布。②表露。透露；指泄露或顯露(信息、消息、意思等)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)用“披露”。

無(wú)傷大雅：雖有影響但對(duì)主要方面沒(méi)有妨害。無(wú)足掛齒：哪里值得掛在嘴上。不值一提的意思。此處使用“無(wú)傷大雅”更符合語(yǔ)境。方興未艾：形容事物正在蓬勃發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。風(fēng)靡一時(shí)：形容事物在一個(gè)時(shí)期里

極其盛行，像風(fēng)吹倒草木一樣。結(jié)合語(yǔ)境，前面已有“當(dāng)前”，如用“風(fēng)靡一時(shí)”，有重復(fù)，此處應(yīng)使用“方興未艾”。無(wú)所不用其極：為達(dá)到目的，不擇手段。不知天高地厚：形容見(jiàn)識(shí)短淺，狂妄無(wú)知。此處強(qiáng)調(diào)手段，應(yīng)使用“無(wú)所不用其極”。故解析為：C。

19．A.根據(jù)段意，是“河南洪災(zāi)”讓“網(wǎng)紅直播亂象”現(xiàn)原形，不是“網(wǎng)紅”讓“直播亂象”現(xiàn)原形。C.前文并沒(méi)有提到網(wǎng)紅亂象在河南洪災(zāi)中現(xiàn)原形，這里的“再次”沒(méi)有依據(jù)。D.沒(méi)有突出“河南洪災(zāi)”與“網(wǎng)紅直播亂象”的關(guān)系。故解析為：B。

20．文中畫(huà)線(xiàn)句子主要有三處語(yǔ)?。骸啊瓉?lái)看”成分殘缺，應(yīng)加上“結(jié)合”“從”等詞；“部分河南地區(qū)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“河南部分地區(qū)”；“一個(gè)個(gè)例”語(yǔ)意重復(fù)，去掉“一個(gè)”。三處均修改正確的是D項(xiàng)。故解析為：D。

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

作為一類(lèi)特殊的文物資源，石窟壁畫(huà)有很高的歷史、科學(xué)價(jià)值，是不可多得的藝術(shù)珍品。目前①

，比如游客在洞窟內(nèi)呼出的二氧化碳會(huì)迅速潮解壁畫(huà)中的鹽堿，加速壁面的酥堿、起甲及顏料粉化剝落。又如，不少石窟壁畫(huà)位于干旱的沙漠中，風(fēng)蝕和沙塵危害嚴(yán)重。因此，做好石窟壁畫(huà)保護(hù)工作至關(guān)重要。

石窟壁畫(huà)修復(fù)不僅是一件與時(shí)間賽跑的工作，②

。各地石窟結(jié)構(gòu)都有不同，石質(zhì)差異較大，繪畫(huà)手法以及材料的使用也各有差異，石窟壁畫(huà)真正的附著層僅如蛋殼一樣薄。這些因素都為石窟壁畫(huà)修復(fù)增加了難度。當(dāng)前，壁畫(huà)修復(fù)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)預(yù)防性保護(hù)，重視營(yíng)造適合壁畫(huà)存放的環(huán)境來(lái)提供保護(hù)，這個(gè)環(huán)境要求穩(wěn)定、潔凈。把壁畫(huà)存放在這樣的環(huán)境中，能盡可能阻止或延緩壁畫(huà)劣化，從而達(dá)到長(zhǎng)久保存壁畫(huà)的目的。

近年來(lái)，③，石窟壁畫(huà)保護(hù)工作邁上了新臺(tái)階，特別是一些前沿科技的運(yùn)用讓壁畫(huà)修復(fù)更加精準(zhǔn)科學(xué)。比如，利用顯微手段可以獲得壁畫(huà)表面肉眼無(wú)法觀察到的信息，利用紅外光譜儀、離子色譜儀等設(shè)備可以分析出壁畫(huà)顏料中的膠結(jié)物和可溶鹽成分，等等。這些科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，為文物修復(fù)提供了有力支持。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。

22．請(qǐng)篩選、整合文中的相關(guān)信息，為“壁畫(huà)預(yù)防性保護(hù)”下定義，要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確，不超過(guò)60個(gè)字。

21．石窟壁畫(huà)保護(hù)面臨一些問(wèn)題；而且難度巨大；隨著科技的發(fā)展

22．示例：“壁畫(huà)預(yù)防性保護(hù)”是一種通過(guò)把壁畫(huà)存放在穩(wěn)定、潔凈的環(huán)境中以盡可能阻止或延緩壁畫(huà)劣化，從而達(dá)到長(zhǎng)久保存壁畫(huà)的目的的措施。（或：通過(guò)把壁畫(huà)存放在穩(wěn)定、潔凈的環(huán)境中以盡可能阻止或延緩壁畫(huà)劣化，從而達(dá)到長(zhǎng)久保存壁畫(huà)的目的的措施，叫“壁畫(huà)預(yù)防性保護(hù)”。）

壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語(yǔ)言作答。

（2）本題考查學(xué)生的概括能力。題干要求學(xué)生為“壁畫(huà)預(yù)防性保護(hù)”下定義。下定義是揭示事物本質(zhì)屬性的表述形式。應(yīng)采用“……是……”的格式，找到被定義對(duì)象的種概念和屬概念。

21．①根據(jù)下文的舉例，“游客在洞窟內(nèi)呼出的二氧化碳會(huì)迅速潮解壁畫(huà)中的鹽堿，加速壁面的酥堿、起甲及顏料粉化剝落。又如，不少石窟壁畫(huà)位于干旱的沙漠中，風(fēng)蝕和沙塵危害嚴(yán)重”可知，在保護(hù)石窟壁畫(huà)的過(guò)程中遇到了很多的問(wèn)題，故這里可以填目前“石窟壁畫(huà)保護(hù)面臨一些問(wèn)題”；②根據(jù)上文“不僅”，這里應(yīng)該和“而且”搭配，且根據(jù)下文的敘述“這些因素都為石窟壁畫(huà)修復(fù)增加了難度”可知，石窟壁畫(huà)保護(hù)的難度也是巨大的，所以可以填“而且難度巨大”；

③結(jié)合下文“特別是一些前沿科技的運(yùn)用，讓壁畫(huà)修復(fù)更加精準(zhǔn)科學(xué)”可知，壁畫(huà)的保護(hù)用上了科技，所以這里可以填“隨著科技的發(fā)展”。

22．首先要確定“‘壁畫(huà)預(yù)防性保護(hù)’是……措施”，這種行為措施的目的是“盡可能阻止或延緩壁畫(huà)劣化，從而達(dá)到長(zhǎng)久保存壁畫(huà)的目的”；發(fā)生結(jié)果的條件是“重視營(yíng)造適合壁畫(huà)存放的環(huán)境來(lái)提供保護(hù)，這個(gè)環(huán)境要求穩(wěn)定、潔凈”。

四、寫(xiě)作(60分)

23．（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

近年來(lái)“娘炮形象”在影視界和娛樂(lè)圈愈演愈烈，成為一種社會(huì)問(wèn)題。所謂“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”一些舉止忸怩、喜歡撒嬌賣(mài)萌的“小鮮肉”，成為許多青少年的偶像。與此相反的是，今年慶祝黨的百年華誕，一批高水準(zhǔn)主旋律影視劇作品被青少年廣為稱(chēng)贊，如電視劇《覺(jué)醒年代》《山海情》電影《1921》《革命者》等。許多青少年觀眾觀后感慨，這才是中國(guó)青少年該有的樣子。

如何培養(yǎng)青少年的“陽(yáng)剛之氣”，一直備受社會(huì)關(guān)注。教育部此前表示，將“更多注重學(xué)生陽(yáng)剛之氣培養(yǎng)”。中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)1519名受訪(fǎng)者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，85.5%的受訪(fǎng)者認(rèn)為現(xiàn)在的青少年需要培養(yǎng)“陽(yáng)剛之氣”，86.8%的受訪(fǎng)者認(rèn)為要注重增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。

讀了以上材料，你有怎樣的啟發(fā)和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

材料作文

寫(xiě)作提示首先要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，并梳理清詞語(yǔ)間的邏輯關(guān)系。閱讀材料，可提取以下關(guān)鍵詞語(yǔ)：

“娘炮”、偶像、陽(yáng)剛之氣、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。綜合來(lái)看，這些詞語(yǔ)包含以下幾層意思：

①青少年不該有的樣子：“娘炮形象”；

②青少年該有的樣子：陽(yáng)剛；

③陽(yáng)剛之氣的具體內(nèi)容：責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。在寫(xiě)作時(shí)，也可思考下面幾個(gè)問(wèn)題：陽(yáng)剛之氣是什么為什么需要陽(yáng)剛之氣怎么培養(yǎng)青少年的陽(yáng)剛之氣通過(guò)思考，將作文上升到價(jià)值觀、民族精神、中國(guó)精神的高度。也要將作文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，增加批判意識(shí)和作文深度。

參考立意：

①向“小鮮肉”說(shuō)再見(jiàn)，青少年應(yīng)有正確的偶像觀；

②養(yǎng)吾浩然之氣，讓身心更加陽(yáng)剛；

③鐵肩扣道義，做民族脊梁；等等。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

在線(xiàn)組卷平臺(tái)（zujuan.）自動(dòng)生成1/1登錄在線(xiàn)組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂(yōu)

河南省商丘市夏邑縣第一高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文10月月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

在《人間世》篇解釋”心齋”時(shí)，莊子有”三聽(tīng)”之論：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。莊子提出了認(rèn)識(shí)世界的三種方式?！叭?tīng)”之中，若假以笛卡爾以來(lái)的主客二分或物質(zhì)精神二元，將“聽(tīng)之以耳”，聽(tīng)之以心”作感性和理性之分，倒也是不難理解的?，F(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，一些學(xué)者在百余年西學(xué)影響之下，普遍視感性理性二分為當(dāng)然，對(duì)“聽(tīng)之以氣”這一類(lèi)悟性認(rèn)識(shí)則頗為生疏，而這恰是中國(guó)固有傳統(tǒng)中極具民族文化特質(zhì)的部分。

莊子將知識(shí)分為兩類(lèi)：意會(huì)的、言傳的。對(duì)于兩種知識(shí)，莊子在理論上有完整的表述和精謹(jǐn)?shù)恼撟C?！短斓馈菲骸笆乐F道者，書(shū)也。書(shū)不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也。”為了把這個(gè)道理說(shuō)明白，莊子接著舉了“輪扁斫輪”的例子。在工匠做車(chē)輪時(shí)，“得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間”，莊子稱(chēng)之為“只可意會(huì)，不可言傳”的”不知之知”。這種“不知之知”，不同于“無(wú)知”的狀態(tài)，也不同于“知”的狀態(tài)。這種“不知之知”，不可言傳，但可感可知，由低層次的“知”到高層次的“不知之知”，最終旨?xì)w便是知道。莊子此論，不僅揭示出人類(lèi)傳承的兩大類(lèi)知識(shí)中，“意會(huì)知識(shí)“和“言傳知識(shí)”的根本不同，同時(shí)，也自根源處闡明了古人知識(shí)構(gòu)成、思維模式、言說(shuō)方式乃至審美心理形成的因由。

那么，如何解決只能意會(huì)而不能言傳這一認(rèn)識(shí)論難題呢？與儒家人文教化的法子不同，老子有“歸根”“復(fù)命”“知常”的路徑，而莊子開(kāi)出的方子，則是“心齋”“坐忘”。

莊子以“心齋”為例，將認(rèn)識(shí)分為三步：“聽(tīng)之以耳”的感性認(rèn)識(shí)，“聽(tīng)之以心”的理性認(rèn)識(shí)，“聽(tīng)之以氣”的悟性認(rèn)識(shí)。莊子所論的“心齋”，拒絕感性刺激，排除心緒雜念，凡感覺(jué)、思慮、意念均停止(“聽(tīng)止于耳，心止于符”)，在這種自然而然、聽(tīng)之任之的狀態(tài)下，始能集氣于心，氣與道通，于不知不覺(jué)中進(jìn)入虛無(wú)澄明的境界。由此觀之，“心齋”是悟出來(lái)的，既不是“聽(tīng)之以耳”感覺(jué)到的，也不是“聽(tīng)之以心”理解到的，而是”聽(tīng)之以氣“體悟到的。莊子借助于耳、心，而達(dá)于氣、通于道。莊子持“道氣同一”的觀點(diǎn)，主張氣之陰陽(yáng)“相照相蓋相治”。在他看來(lái)，只有秉持萬(wàn)物一體之心境，順天而行、以天合天，方能與氣相合、道氣合一。人人如此，則天下大治。

莊子“聽(tīng)之以氣”影響深遠(yuǎn)。其一，這是中國(guó)式意會(huì)體悟認(rèn)識(shí)方式的經(jīng)典表述。中國(guó)式的意會(huì)體悟沒(méi)有本體與現(xiàn)象的差別，而是以整體的形式昭示其存在，并且與現(xiàn)實(shí)人生渾然一體。這是中國(guó)古代知識(shí)生成的基本路徑之一。其二“聽(tīng)之以氣”是一種氣化的悟性思維狀態(tài)，旨在忘卻現(xiàn)世之是非得失、功利欲求，消除主客、物我之差異“離形去知”“虛而待物”，使心靈活動(dòng)達(dá)到極純粹的境地。其三，藝術(shù)價(jià)值的根源，在于虛靜澄明之心。莊子虛靜澄明之心，就是一個(gè)藝術(shù)的心靈。我們不難發(fā)現(xiàn)，自魏晉起，中國(guó)偉大的藝術(shù)家都是在虛靜澄明之心下從事創(chuàng)造的。就此而論，莊子功莫大焉。

(摘編自夏靜《莊子的”聽(tīng)之以氣”》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子將知識(shí)分為兩種類(lèi)型，并在理論上對(duì)其有完整的表述和精謹(jǐn)?shù)恼撟C，此論從根源闡明了中國(guó)古人知識(shí)構(gòu)成、思維模式等形成的原因。

B．莊子所說(shuō)的“心齋”，與“耳”“心”無(wú)關(guān)，不是憑感性感覺(jué)到的，也不是憑理性理解到的，而是從“聽(tīng)之以氣”領(lǐng)悟到的。

C．莊子持“道氣同一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人秉持萬(wàn)物一體的心境，順從自然規(guī)律，才能達(dá)到道氣合一的境界，人人都這樣，天下也會(huì)得到治理。

D．中國(guó)式的意會(huì)體悟不區(qū)分本體與現(xiàn)象，而是以整體的形式昭示其存在，并與現(xiàn)實(shí)人生融為一體，中國(guó)古代部分知識(shí)也由此而生成。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章引用莊子《天道》篇中關(guān)于書(shū)、語(yǔ)、意等關(guān)系的分析，為文章論點(diǎn)提供了理論支撐。

B．莊子舉“輪扁斫輪”的故事，是為了說(shuō)明有些知識(shí)是“只可意會(huì)，不可言傳”的“不知之知”。

C．文章從“聽(tīng)之以氣”的內(nèi)涵、達(dá)成路徑、影響、現(xiàn)代價(jià)值等方面進(jìn)行論述，論證全面。

D．在論述莊子思想的同時(shí)，還將其與儒家思想進(jìn)行比較，使文章內(nèi)容豐富、論據(jù)充分。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子的“三聽(tīng)”，分別對(duì)應(yīng)了笛卡爾的感性、理性和悟性認(rèn)識(shí)，其中的悟性認(rèn)識(shí)超出了現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)一些學(xué)者的認(rèn)識(shí)范圍。

B．莊子的“不知之知“不是”無(wú)知”也不是“知”它是“意之所隨”能夠感知卻只能意會(huì)的認(rèn)識(shí)的最高級(jí)階段。

C．莊子追求虛無(wú)澄明的境界，進(jìn)入這種境界不能有意為之，需排除外在內(nèi)在的各種干擾與雜念，自然而然，聽(tīng)之任之。

D．莊子的虛靜澄明之心，就是一個(gè)藝術(shù)的心靈，具有藝術(shù)價(jià)值。從魏晉開(kāi)始，藝術(shù)家們?cè)诖死碚摰挠绊懴露删蛡ゴ蟆?/p>

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

研究報(bào)告提出，通過(guò)建設(shè)中國(guó)能源互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)碳減排目標(biāo)，推動(dòng)我國(guó)碳減排總體可分三個(gè)階段：第一階段是2030年前盡早達(dá)峰，2025年電力率先實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，峰值45億噸，2028年能源和全社會(huì)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，峰值分別為102億噸、109億噸：第二階段是2030-2050年加速脫碳，2050年電力實(shí)現(xiàn)近零排放，能源和全社會(huì)碳排放分別降至18億噸、14億噸，相比峰值下降80%、90%；第三階段是2050-2060年全面中和，力爭(zhēng)2055年左右全社會(huì)碳排放近零，實(shí)現(xiàn)2060年前碳中和目標(biāo)。

(摘編自《實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和要有”中國(guó)方案”》

2020-2060年我國(guó)電源裝機(jī)總量及結(jié)構(gòu)（單位：億千瓦）

材料二：

目前全球已有將近120個(gè)國(guó)家提出碳中和目標(biāo)，覆蓋了全球65%以上二氧化碳排放量，占世界經(jīng)濟(jì)規(guī)模的70%以上，碳中和已經(jīng)成全球共識(shí)。華夏新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院理事長(zhǎng)王廣宇指出，解決碳的問(wèn)題核心要有技術(shù)突破，不管是在能源技術(shù)、工業(yè)制造技術(shù)，還是發(fā)電、交通所面對(duì)的碳排放，只有核心技術(shù)突破、關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新，才能使碳總量真正降下去。

中國(guó)工程院院士、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院院長(zhǎng)、國(guó)家氣候變化專(zhuān)家委員會(huì)委員王金南表示，實(shí)現(xiàn)“碳中和”目標(biāo)，需要確定清晰的碳達(dá)峰、碳中和技術(shù)路徑。王金南指出，“十四五”是實(shí)現(xiàn)2030年前碳達(dá)峰的關(guān)鍵時(shí)期，全國(guó)碳排放達(dá)峰后剛剛進(jìn)入3-4年的峰值平臺(tái)，年均排放量?jī)H減少幾千萬(wàn)噸，容易因重大項(xiàng)目集中布局建設(shè)而導(dǎo)致排放量波動(dòng)或反復(fù)沖高。”應(yīng)該抓緊制定碳達(dá)峰和碳中和的頂層方案。”王金南表示，從技術(shù)路徑來(lái)看，要全面提高工業(yè)行業(yè)節(jié)能增效和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格控制石化能源生產(chǎn)和使用，大力發(fā)展可再生能源和清潔能源，突破能源生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，優(yōu)化國(guó)土空間、提高碳匯能力。王金南指出，還需要建立碳排放總量控制和責(zé)任分擔(dān)機(jī)制，他建議建立并完善全口徑工業(yè)行業(yè)總量控制體系，對(duì)于直接排放已經(jīng)達(dá)峰的省份控制排放總量，對(duì)于“十四五”實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰的省份，實(shí)施碳排放強(qiáng)度控制。

（摘編自《碳中合要避免走彎路盡快制定頂層方案和技術(shù)路徑》“經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)”2021年5月10日）

材料三：

2009年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、糧農(nóng)組織、教科文組織以及政府間海洋學(xué)委員會(huì)共同合作完成的《藍(lán)碳：健康海洋的固碳作用》，著重分析了海洋的碳匯功能，提出了藍(lán)碳的概念。報(bào)告提出，海洋是地球上最大的活躍碳庫(kù)，包括浮游生物、細(xì)菌、海藻、鹽沼和紅樹(shù)林等在內(nèi)的海洋生態(tài)系統(tǒng)固定了全球55%的碳，每年吸收約30%的人類(lèi)活動(dòng)排放到大氣中的二氧化碳，海洋碳儲(chǔ)量是陸地碳庫(kù)的20倍，大氣碳庫(kù)的50倍，在應(yīng)對(duì)全球氣候變化、保護(hù)生物多樣性和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)科學(xué)院院士售念志教授團(tuán)隊(duì)也提出，不僅海岸帶紅樹(shù)林、鹽沼和海草床等濱海濕地能夠固碳，占海洋生物量90%以上的微型生物因其在海洋物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、生態(tài)平衡、環(huán)境凈化甚至在海底沉積成巖及海底成油成氣過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，其固碳儲(chǔ)碳能力更加突出。

作為海洋大國(guó)，我國(guó)擁有18000公里的大陸海岸線(xiàn)和14000公里的島嶼岸線(xiàn)。廣闊的海域擁有河口岸、珊瑚礁岸和紅樹(shù)林岸等各種海岸類(lèi)型以及紅樹(shù)林、海藻、檉柳林和鹽沼等濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)，遼闊的陸架海、豐富的生物多樣性、雄厚的海水養(yǎng)殖業(yè)和扎實(shí)的海洋碳匯科研實(shí)力，表明我國(guó)擁有較大的海洋碳匯發(fā)展?jié)摿同F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。增強(qiáng)我國(guó)的海洋碳匯能力，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)碳中和，亟須改善我國(guó)海岸、海域和海島生態(tài)環(huán)境功能，在海岸帶及近海形成科學(xué)、可持續(xù)的碳循環(huán)系統(tǒng)。

（摘編自《提升海洋碳匯能力，助力碳中和》《光明日?qǐng)?bào)》2021年8月10日）

4．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國(guó)碳減排總體可分為三個(gè)階段，2050年與2028年相比，能源和全社會(huì)碳排放峰值將分別下降80%、90%。

B．2020年到2060年，我國(guó)風(fēng)電、太陽(yáng)能發(fā)電、水電的容量都處于遞增狀態(tài)，但水電所占比例處于遞減狀態(tài)。

C．2055年左右，全社會(huì)碳排放將近零，2060年能源將實(shí)現(xiàn)碳排放清零，屆時(shí)，我國(guó)碳中和目標(biāo)將完成。

D．電力系統(tǒng)清潔能源裝機(jī)占比將大幅增加，電力將率先實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，比能源和全社會(huì)碳排放更早實(shí)現(xiàn)近零排放。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．碳中和已成為全球共識(shí)，因此有將近120個(gè)國(guó)家提出了碳中和目標(biāo)，目前覆蓋了全球65%以上的二氧化碳排放量。

B．在碳排放達(dá)峰后的峰值平臺(tái)，碳年均排放量減少有限，而且必將因重大項(xiàng)目集中布局建設(shè)而創(chuàng)造最高峰值。

C．海洋儲(chǔ)碳量遠(yuǎn)超陸地碳庫(kù)和大氣碳庫(kù)，海洋生態(tài)系統(tǒng)固定了全球一半以上的碳，其中微型生物固碳儲(chǔ)碳能力比較突出。

D．達(dá)到碳中和目標(biāo)不是一蹴而就的，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，全球各個(gè)國(guó)家要付出巨大努力，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓位于生態(tài)保護(hù)。

6．降低碳排放，實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)，我們可以從哪些方面努力？請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。

（2022高二上·夏邑月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

文本一：

幽冥鐘

汪曾祺

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！焙茉绾茉缫郧?大概從宋朝開(kāi)始)就有人提出過(guò)懷疑。認(rèn)為夜半不是撞鐘的時(shí)候。我從小就覺(jué)得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時(shí)候呢？我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的，而且只有夜半撞。半夜，子時(shí)，十二點(diǎn)。別的時(shí)候，白天，還聽(tīng)不到撞鐘。”暮鼓晨鐘”，我們那里沒(méi)有晨鐘，只有夜半鐘。這種鐘，叫作“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。

關(guān)于承天寺，有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)張士誠(chéng)是在這里登基的。張士誠(chéng)是泰州人，泰州是我們的鄰縣。史稱(chēng)他是鹽販出身。鹽販，即販私鹽的。中國(guó)的鹽，秦漢以來(lái)，就是官賣(mài)。賣(mài)鹽的店，稱(chēng)為“官鹽店”。官鹽稅重，價(jià)昂。于是有人販賣(mài)私鹽。賣(mài)私鹽是犯法的事。這種人都是亡命之徒，要錢(qián)不要命。遇到緝私的官兵，便要?jiǎng)游?。這種人在官方的文書(shū)里被稱(chēng)為“鹽匪”。在蘇北里下河一帶，一提起“私鹽販子”或“販私鹽的”，大家便知道這是什么角色。張士誠(chéng)就是這樣一個(gè)角色。元至正十三年，他從泰州起事，打到我的家鄉(xiāng)高郵。次年，稱(chēng)“誠(chéng)王”，國(guó)號(hào)“周”。我的家鄉(xiāng)還出過(guò)一位皇帝(他不是我們縣的人，他稱(chēng)王確是在我們縣)，這實(shí)在應(yīng)該算是我們縣歷史上的第一號(hào)大人物。我們縣的有名人物最古的是秦王子?jì)搿，F(xiàn)在還有一條河，叫子?jì)牒?。以后隔了很多年，出了一個(gè)秦少游。再以后，出了王念孫、王引之父子。但是真正叱咤風(fēng)云的英雄，應(yīng)該是張士誠(chéng)?？墒俏仪皫啄昊剜l(xiāng)，翻看縣志，關(guān)于張士誠(chéng)，竟無(wú)一字記載，真是怪事！

但是民間有一些關(guān)于張士誠(chéng)的傳說(shuō)。

張士誠(chéng)在承天寺登基，找人來(lái)寫(xiě)承天寺的匾。來(lái)了很多讀書(shū)人。他們提起筆來(lái)，剛剛寫(xiě)了兩筆，就叫張士誠(chéng)拉出去殺了。接連殺了好幾個(gè)。旁邊的人問(wèn)他：“為什么殺他們？”張士誠(chéng)說(shuō)：“你看看他們寫(xiě)的是什么？‘了’，是個(gè)了字！老子才當(dāng)皇帝就‘了’了！"后來(lái)來(lái)了個(gè)讀書(shū)人，他先寫(xiě)了一個(gè)“王”字，再寫(xiě)了左邊的“”，右邊的“”，再寫(xiě)上邊的“乛”，然后一豎到底，張士誠(chéng)一看大喜，連說(shuō)：“這就對(duì)了——先稱(chēng)王，左有文臣，右有武將，戴上平天冠，皇基永固，一貫到底！——賞！”

我小時(shí)讀的小學(xué)就在承天寺的旁邊，每天都要經(jīng)過(guò)承天寺，曾經(jīng)細(xì)看過(guò)承天寺山門(mén)的石刻的匾額，發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順，合乎八法的“承”字，沒(méi)有先稱(chēng)王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。

我也懷疑張士誠(chéng)是不是在承天寺登的基，因?yàn)槌刑焖乱稽c(diǎn)也看不出曾經(jīng)是一座皇宮的格局。

承天寺在城北西邊，挨近運(yùn)河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，廟產(chǎn)甚多，最為鮮明華麗。天王寺氣象遠(yuǎn)不如善因寺，但房屋還整齊，因此常常駐兵。獨(dú)有承天寺，卻相當(dāng)殘破了。

一進(jìn)山門(mén)，哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長(zhǎng)了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無(wú)光澤，觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，整座寺好像是空的。偶爾有一兩個(gè)和尚走動(dòng)，衣履敝舊，神色凄涼。不像善因寺的和尚，一個(gè)一個(gè)，都是紅光滿(mǎn)面的。

大殿西側(cè)，有一座羅漢堂。羅漢也多年沒(méi)有裝金了。長(zhǎng)眉羅漢的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脫落了，他就只好捻著一只單獨(dú)的眉毛坐在那里。羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹(shù)，有幾百年了。夏天，一地濃蔭。冬天，滿(mǎn)階黃葉。

羅漢堂東南角有一口鐘，相當(dāng)高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上。旁邊是從房梁掛下來(lái)的撞鐘的木杵。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽，跏趺而坐，低眉閉目，神色慈祥。地藏菩薩前面點(diǎn)著一盞小油燈，燈光幽微，

在佛教的菩薩里，老百姓最有好感的是兩位。一位是觀世音菩薩，因?yàn)樗?她)救苦救難。另一位便是地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的救度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。他是地之神，是一位好心的菩薩。

為什么在鐘前供著一尊地藏菩薩呢？因?yàn)檫@鐘在半夜里撞，叫“幽冥鐘”，是專(zhuān)門(mén)為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的。不知道為什么，人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地獄里的，大概以為這樣的死是不潔的，罪過(guò)最深。鐘聲，會(huì)給她們光明。而地藏菩薩是地之神，好心的菩薩，他對(duì)死于血崩的女鬼也會(huì)格外慈悲的，所以鐘前供地藏菩薩，極其自然。

撞鐘的是一個(gè)老和尚。相貌清癯，高長(zhǎng)瘦削。他已經(jīng)幾十年不出山門(mén)了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側(cè)靠墻，有一張矮矮的禪榻，上面有一床薄薄的藍(lán)布棉被，這就是他的住處。白天，他隨堂粥飯，灑掃庭除。半夜，起來(lái)，剔亮地藏菩薩前的油燈，就開(kāi)始撞鐘。

鐘聲是柔和的、悠遠(yuǎn)的。

“咚--嗡……嗡……嗡……”

鐘聲的振幅是圓的?！斑?-嗡……嗡……嗡……”一圈一圈地?cái)U(kuò)散開(kāi)。就像投石于水，水的圓紋一圈一圖地?cái)U(kuò)散。

“咚--嗡……嗡……嗡……”

鐘聲撞出一個(gè)圓環(huán)，一個(gè)淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見(jiàn)光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡真?！拔恕恕恕苯鹕墓猸h(huán)暗了，暗了，暗了……又一聲，“咚嗡……嗡……嗡……”又一個(gè)金色的光環(huán)。光環(huán)擴(kuò)散著，一圈，又一圈……

夜半，子時(shí)，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺。“咚--嗡……嗡……嗡……”幽冥鐘的鐘聲擴(kuò)散到了千家萬(wàn)戶(hù)。

正在酣睡的孩子醒來(lái)了，他聽(tīng)到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘……

一九八五年十二月四日中午，飄雪。

文本二：

《幽冥鐘》幾乎連人物也沒(méi)有，只有一點(diǎn)感情。這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。我這樣做是有意的(也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的)。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行