課后分層訓(xùn)練（二十）天文學(xué)上的曠世之爭

課后分層訓(xùn)練（二十）天文學(xué)上的曠世之爭一、語用小題夯基練閱讀下面的文字，完成1～3題。比拉彗星自1826年被命名后，一直在預(yù)計回歸的年份準(zhǔn)時出現(xiàn)。1846年，比拉彗星________，形成兩顆小彗星，并各自逐漸產(chǎn)生彗尾。這是人類第一次真切地觀測到彗星分裂的現(xiàn)象。然而，1852年比拉彗星如期回歸后，兩顆由它分裂而成的彗星出現(xiàn)在人們視野中的距離已經(jīng)拉大到240萬公里卻從此失蹤了。無論天文學(xué)家如何________地計算，無論世界各地的天文臺和天文愛好者們?nèi)绾蝊_______地尋找，全世界再沒有人觀測到比拉彗星。直至1872年11月27日，奇異的事情發(fā)生了，一場意外又異常壯麗的流星雨造訪地球，從黃昏到黎明，天空中流星________，如焰火般盛放。據(jù)估計，這一夜可見的流星總數(shù)約16萬顆，是一場真正的“流星暴雨”。而這天正是地球穿過原比拉彗星軌道的日期。天文學(xué)家們醒悟過來：分裂后的彗星已經(jīng)碎解為顆粒塵埃，()——人們終于發(fā)現(xiàn)了流星雨真正的成因。確實，大多數(shù)流星雨都與彗星瓦解或噴發(fā)的產(chǎn)物密切相關(guān)，至今天文學(xué)界已經(jīng)證實有十多個顆粒塵埃流星群與彗星的軌道相合。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．分道揚鑣殫精竭慮苦心經(jīng)營絡(luò)繹不絕B．一分為二精益求精煞費苦心川流不息C．一分為二殫精竭慮苦心經(jīng)營川流不息D．分道揚鑣精益求精煞費苦心絡(luò)繹不絕解析：選B一分為二：原指事物一個分為兩個；也指全面看待人或事物，既看到積極方面，也看到消極方面。分道揚鑣：指分道而行，比喻因目標(biāo)不同而各奔各的前程或各干各的事情。語境是說比拉彗星分裂成兩顆小彗星，應(yīng)選“一分為二”。精益求精：(學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等)好了還求更好。殫精竭慮：用盡精力，費盡心思。語境并沒有“用盡”“費盡”的意思，應(yīng)選“精益求精”。煞費苦心：費盡心思?？嘈慕?jīng)營：用盡心思籌劃安排。語境是說世界各地的天文臺和天文愛好者們尋找比拉彗星，應(yīng)選“煞費苦心”。川流不息：(行人、車馬等)像水流一樣連續(xù)不斷。絡(luò)繹不絕：形容來往的行人或車馬前后相接，連續(xù)不斷。“絡(luò)繹不絕”專指人、馬、車、船等來來往往；“川流不息”所指范圍較大，既可以指人、馬、車、船等的來往，也可以指別的事物。語境中修飾的對象是“流星”，應(yīng)選“川流不息”。故選B項。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．由它分裂而成的兩顆彗星出現(xiàn)在人們視野中的已經(jīng)拉大到240萬公里的距離卻從此失蹤了。B．出現(xiàn)在人們視野中的由它分裂而成的距離已經(jīng)拉大到240萬公里的兩顆彗星卻從此失蹤了。C．距離已經(jīng)拉大到240萬公里的出現(xiàn)在人們視野中的由它分裂而成的兩顆彗星卻從此失蹤了。D．由它分裂而成的兩顆彗星出現(xiàn)在人們視野中的距離已經(jīng)拉大到240萬公里，卻從此失蹤了。解析：選B畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰皟深w由它分裂而成的彗星出現(xiàn)在人們視野中……”語序不當(dāng)，“出現(xiàn)在人們視野中”應(yīng)放在句首；二是“距離已經(jīng)拉大到240萬公里卻從此失蹤了”搭配不當(dāng)，失蹤的是“兩顆彗星”，而不能是“距離”。故選B項。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．正是由于地球碰上了比拉彗星軌道上運行的顆粒塵埃而出現(xiàn)這場流星雨B．正是由于比拉彗星軌道上運行的顆粒塵埃碰上了地球而出現(xiàn)這場流星雨C．這場流星雨正是因為比拉彗星軌道上運行的顆粒塵埃碰上了地球而出現(xiàn)D．這場流星雨正是由于地球碰上了比拉彗星軌道上運行的顆粒塵埃而出現(xiàn)解析：選D本句為結(jié)論性的句子，語段陳述的對象是“流星雨”，故應(yīng)以“這場流星雨”為主語，由此排除A、B兩項。前文中有“而這天正是地球穿過原比拉彗星軌道的日期”，與此相呼應(yīng)的應(yīng)是“地球碰上了比拉彗星軌道上運行的顆粒塵?！?。故選D項。4．閱讀下面的文字，按照要求回答問題。宇宙在爆炸發(fā)生后的百分之一秒時，溫度大約是一千億攝氏度，比最熱的恒星中心還要熱，以致不可能聚集成任何普通的物質(zhì)成分，即不可能聚集成分子、原子甚至原子核。能夠在爆炸中相互飛速地分離的只是各種基本粒子，一類是電子，一類是正電子，還有一類是數(shù)目大致相等的各種中微子，除此之外還充滿了光。隨著爆炸繼續(xù)下去，溫度下降了，在最初的三分鐘終了時，下降到十億攝氏度，這個溫度能使中子和質(zhì)子開始組成復(fù)合的原子核。這個時候宇宙的組成主要是光子、中微子和反中微子，核物質(zhì)仍然只占很小的份額。又過了幾十萬年，溫度終于冷卻到足夠低，可以讓電子與氫核和氦核組成原子。依據(jù)材料，簡要概括宇宙爆炸在不同的時段物質(zhì)所發(fā)生的變化。每處不超過15個字。(1)第一時段：________________________________________________________________(2)第二時段：________________________________________________________________(3)第三時段：________________________________________________________________參考答案：(1)(百分之一秒時)飛速分離出各種基本粒子(或“分離出電子、正電子和各種中微子”)。(2)(最初的三分鐘終了時)中子和質(zhì)子組成復(fù)合原子核。(3)(幾十萬年之后)電子與氫核和氦核組成原子。5．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過25個字。古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，__①__，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”?！岸墓?jié)氣”是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。__②__，比如“清明前后，種瓜點豆”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五大領(lǐng)域：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，表演藝術(shù)，社會實踐、儀式、節(jié)慶活動，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)手工藝?！岸墓?jié)氣”__③__。答：①_____________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________參考答案：①每一等份為一個“節(jié)氣”②傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與節(jié)氣密切相關(guān)③屬于“有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐”這一范疇6．請用“天文學(xué)”作為開頭，重組下面的句子，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原句意思。推動自然科學(xué)發(fā)展和高新技術(shù)發(fā)展，促進(jìn)人類社會進(jìn)步的最重要、最活躍的前沿學(xué)科之一是天文學(xué)。它是人類認(rèn)識宇宙的科學(xué)，對其他門類的自然科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步有著巨大的推動作用。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：題干要求以“天文學(xué)”為開頭重組句子，只需在所給句子中選擇一個句子，以“天文學(xué)”開頭，然后將其他句子拿過來放在其后即可。但是要注意邏輯性，不要出現(xiàn)語病。參考答案：天文學(xué)是人類認(rèn)識宇宙的科學(xué)，是推動自然科學(xué)發(fā)展和高新技術(shù)發(fā)展，促進(jìn)人類社會進(jìn)步的最重要、最活躍的前沿學(xué)科之一，對其他門類的自然科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步有著巨大的推動作用。二、類文閱讀拓展練閱讀下面的文字，完成7～11題。材料一：中國古代天文學(xué)家在觀測天象的過程中對宇宙也有認(rèn)識，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說以為“天圓地方”“天似蓋笠，地法覆槃”。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構(gòu)造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖，測量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！笨梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對天球的認(rèn)識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說。他認(rèn)為“天”并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年。中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實的對應(yīng)，正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人之間才那么接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說，“究天人之際”。隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置似乎越來越不重要。其實情況并不這么簡單。當(dāng)我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愂桥c宇宙緊密相關(guān)的。例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們?nèi)祟愖陨砻\的關(guān)懷。只有當(dāng)我們關(guān)心人，才可能更好地探索宇宙；也只有當(dāng)我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。(摘編自孫小淳《中國古代天文學(xué)：何為“天極”》)材料二：縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時期著名科學(xué)家祖暅的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。(《隋書·天文志》)祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實地天文觀測，并使用儀器進(jìn)行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點有明顯的不同。除了不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù)，強行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法的圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；又如，在中國歷史上赫赫有名的“小兒辯日”問題，在渾蓋之爭過程中得到了合理的解答；再如，在中國數(shù)學(xué)史上著名的“勾股定理”以及相關(guān)的測高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的；更如，唐代僧一行組織的天文大地測量，是為了解決渾蓋之爭的一個重要命題而得以實施的；還如，中國天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭息息相關(guān)；……類似例子，不勝枚舉，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。(節(jié)選自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》)7．下列對于蓋天說的理解，不正確的一項是()A．蓋天說是中國古代天文學(xué)家在觀測天象的過程中逐漸產(chǎn)生的一種對宇宙認(rèn)識的學(xué)說，這種學(xué)說認(rèn)為“天圓地方”“天似蓋笠，地法覆槃”。B．蓋天說對天地結(jié)構(gòu)的認(rèn)識比較直觀，對古代天文學(xué)的影響很大，漢代有一種星圖叫“蓋圖”，可能就是按蓋天說的原理繪制的。C．《周髀算經(jīng)》試圖用蓋天說的天地幾何模型來說明天文現(xiàn)象，但由于天地平行和圭表影長有“千里差一寸”的誤差，結(jié)果并不理想。D．蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)很有用。我國古代天體的赤道坐標(biāo)“入宿度”和“去極度”，與蓋天說有一致之處。解析：選C“但由于天地平行和圭表影長有‘千里差一寸’的誤差”錯，原文說的是“但由于天地平行和圭表影長‘千里差一寸’的基本假設(shè)有誤”。8．下列理解和分析，不符合材料意思的一項是()A．因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以“蓋天說”中“天在上，地在下”的說法是正確的。B．宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生實際影響。這種宇宙論認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰在氣體中飄浮游動。C．朱熹關(guān)于宇宙演化的猜想比笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年，他的這種氣漩渦論是根據(jù)漢代郗萌的氣宇宙論提出的新認(rèn)識。D．南北朝時期的科學(xué)家依據(jù)實地天文觀測，“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏”，得出了“渾天說”可信的結(jié)論。解析：選A強加因果，原文說的是“古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地”。9．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．兩則材料大量引用古籍文獻(xiàn)中的記載，幫助讀者理解相關(guān)內(nèi)容，且增加了文章的權(quán)威性。B．“渾天如雞子……地如雞中黃”是張衡對天地形象的比喻，代表了東漢對宇宙的整體認(rèn)識。C．材料一采用對比論證的方法，指出與西方相比，中國古代宇宙論強調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。D．材料二采用舉例論證的手法，明確說明政治與宗教等非學(xué)術(shù)因素并未介入“渾蓋之爭”中。解析：選B“代表了東漢對宇宙的整體認(rèn)識”錯，只能說代表了渾天說這一派學(xué)者對宇宙的認(rèn)識。10．根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷不合理的一項是()A．中國的星官體系和西方的星座體系完全不同，中國的星官體系不以神話事物為主，而是把人間帝王社會搬到天上，有天地對應(yīng)關(guān)系。B．南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講。這一舉動給當(dāng)時的天文學(xué)家?guī)砭薮蟮挠绊?/p>