《五代史伶官傳序》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)+

11.2《五代史伶官傳序》同步練習(xí)（文字版|含答案）一、選擇題1．下列對(duì)《古文觀止》名篇中的句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（

）A．然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉?！端蜅钪眯颉纷g文：然而，想要撫平他的心來養(yǎng)好他的病，從彈琴中也許可以得到益處。B．抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《五代史伶官傳序》譯文：壓抑原本自己成功或者失敗的跡象，都由于人事呢？C．勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。《五代史宦官傳論》譯文：處境孤立，懼禍心理就越來越深切，挾制他的人（宦官）的地位也就越來越牢固。D．海內(nèi)之士聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣?！断嘀輹冨\堂記》譯文：海內(nèi)讀書人聞風(fēng)下拜而瞻望他風(fēng)采的情景，已經(jīng)有好多年了。2．下列對(duì)教材古詩文句子中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“六軍不發(fā)無奈何”（《長(zhǎng)恨歌》）（六軍，古代天子六軍，這里指皇帝的侍衛(wèi)軍隊(duì)。）B．“則遣從事以一少牢告廟”（《伶官傳序》）（告廟：指天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。）C．“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（《論語·先進(jìn)》）（舞雩，是魯國(guó)求雨的壇。求雨時(shí)，常由巫在壇上作舞以求神。）D．“又九門提督所訪緝糾詰”（《獄中雜記》）（九門提督，即提督九門騎兵統(tǒng)領(lǐng)，掌管京城九門〈正陽、崇文、宣武、安定、德勝、東直、直、朝陽、阜城〉督查職務(wù)的武官。）二、情景默寫3．補(bǔ)寫下面句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“，”這一例子。（2）孟子早就有過“生于憂患，死于安樂”的警示，歐陽修在《五代史伶官傳序》中再次表達(dá)了這樣的意思：“，。”（3）愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感?！兜歉摺分校?，”兩句表現(xiàn)了詩人杜甫心憂國(guó)事、樸素深沉的愛國(guó)情懷。4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史·伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得天下、失天下的史實(shí)，得出“，”的結(jié)論。（2）陶淵明《歸園田居（其）》中的“，”兩句用白描手法靜態(tài)描寫了房屋周圍樹木茂盛的景象。（3）小剛最近發(fā)表了一篇題為《漫話成語，巧學(xué)文言》的學(xué)術(shù)論文，文中提到了我國(guó)的成語有很多都來自古詩文，比如“善始善終”就源自魏征《諫太宗十思疏》里的“，”這句。三、選擇類5．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）材料一：韓信以兵數(shù)萬，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君陳馀聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“今井陘之道，車不符方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重；足下深溝高壘，堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，不至十日，而信之頭可致于戲下。成安君曰：“兵法云，十則國(guó)之，倍則戰(zhàn)。今韓信兵號(hào)數(shù)萬，其實(shí)不過數(shù)千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，后有大者，何以加之？”不聽廣武君策。韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二十人，人持一赤幟，從問道蔽山而望趙軍。誠(chéng)曰：“趙見我走，必空壁逐我，若我入趙壁，拔趙幟，立漢赤帆?！绷钇漶詫麾?，曰：“今日破趙會(huì)食！”諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：“諾。”謂軍吏曰：趙已先據(jù)便地為壁且彼未見吾大將旗鼓未肯擊前軍恐吾至艱險(xiǎn)而還。信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口。起開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是韓信詳棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙果空壁爭(zhēng)漢鼓旗，逐韓信。韓信已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，恭候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔起旗，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸璧，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂，遁走。于是漢兵矢擊，大破趙軍，斬成安君派水上，擒趙王歇。（節(jié)選自司馬遷《史記·淮陰侯列傳》，有刪改）材料二：世言韓信伐趙，趙廣武君請(qǐng)以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽。信使間人窺知其不用廣武君策，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計(jì)行，信且見禽。是說者，不善現(xiàn)人者也。夫以韓信敵陳馀，猶以猛虎當(dāng)羊豕?fàn)枴Ｐ排c漢王語，請(qǐng)北舉燕、趙，正使井陘不得進(jìn)，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：“向使成安君聽子計(jì)，仆亦禽矣?！鄙w謙以求言之詞也。不然，何以為信?。ü?jié)選自洪邁《容齋隨筆·卷五》，有刪改）A．“韓信使人間視”與“讒人間之，可謂窮矣”（《屈原列傳》）兩句中的“間”字含義不同。B．列傳，中國(guó)紀(jì)傳體史書的體裁之一，“謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳”。如《商君列傳》《刺客列傳》。C．“令其裨將傳飧”與“爾其無忘乃父之志”（《五代史伶官傳序》）中“其”的意義和用法相同D．“絕其糧道”與“乃幽武置大窖中，絕不飲食”（《蘇武傳》）兩句中的“絕”字含義相同四、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是一面鏡子，它映照著現(xiàn)實(shí)，也預(yù)示著未來。了解歷史，不忘過去，才能看清前進(jìn)的方向；尊重歷史，以史為鑒，才能更好地走向未來。歷史的畫卷，往往（

）；展開厚重的歷史長(zhǎng)卷，形形色色的歷史人物（

）。我們可以從《屈原列傳》和《蘇武傳》中窺見古代史家的歷史觀念、開創(chuàng)精神;《過秦論》和《五代史伶官傳序》兩篇史論，均意在（

），總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治服務(wù)，其觀點(diǎn)至今仍然具有借鑒價(jià)值。品讀這些歷史著作，要“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”，鑒賞作品的敘事藝術(shù)和說理藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其中體現(xiàn)的歷史觀念、家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神；把握史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，理解論者的觀點(diǎn)和論述方式，借鑒和學(xué)習(xí)思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度和方法；豐富文言文的語言積累，學(xué)會(huì)在具體語境中（

）詞語的意義和用法，把握古今漢語的差異與聯(lián)系。6．下列填入文段括號(hào)中的詞語，最符合語境的一項(xiàng)是（

）A．斑駁陸離

目不暇接

訓(xùn)誡

分辯B．異彩紛呈

紛至沓來

勸誡

分辨C．斑駁陸離

紛至沓來

訓(xùn)誡

分辨D．異彩紛呈

目不暇接

勸誡

分辯7．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．把握史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，理解論者的觀點(diǎn)和論述方式，學(xué)習(xí)和借鑒他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度和方法；B．把握史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，理解論者的觀點(diǎn)和論述方式，借鑒和學(xué)習(xí)他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度和方法；C．理解史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，把握論者的觀點(diǎn)和論述方式，借鑒和學(xué)習(xí)他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度和方法；D．理解史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，把握論者的觀點(diǎn)和論述方式，學(xué)習(xí)和借鑒他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度和方法；8．文中畫波浪線的語句采用整齊的句式與對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。說到鬼神不免凄清，那就說個(gè)熱鬧的吧。李白沉香亭奉旨作詩實(shí)在太爛熟了，我更愛這一則：旗亭唱詩畫壁。薛用弱《集異記》記載：開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日天寒微雪，三詩人來到旗亭（酒樓），一起小飲。后來來了一群梨園伶官在這里舉行宴會(huì)，然后是幾個(gè)正當(dāng)妙齡、打扮奢華的歌女出場(chǎng)，她們唱起了當(dāng)時(shí)流行的詩歌名作。王昌齡等人就偷偷約定：“我輩各擅詩名，一直難分勝負(fù)。今天可以暗中聽她們唱什么，，就算贏?！钡谝粋€(gè)歌女唱了，是：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保?/p>

）就在墻上畫了一痕說：“一絕句?！币粫?huì)兒有人唱：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居?！保?/p>

）就畫一痕說：“一絕句?！苯又忠粋€(gè)唱道：“奉帚平明金殿開，強(qiáng)將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！保?/p>

）就又畫一道說：“二絕句”。王之渙并不著急，就說：“這幾個(gè)都是沒品位的，所以唱這種下里巴人的貨色?！彼钢渲凶钇恋?，說：“等這個(gè)唱來，如果不是我的詩，我就終身不敢與你們爭(zhēng)衡；，你們就該奉我為師。”大家笑著等下去。那個(gè)最漂亮的歌女終于唱了，輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的不是別的，正是：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！惫皇峭踔疁o的名作《涼州詞》。王之渙松了口氣，揚(yáng)眉吐氣地說：“看，你們兩個(gè)鄉(xiāng)巴佬，我難道是瞎說的嗎？”三位詩人不禁一起大笑起來。多么奇妙的聚會(huì)。。多么幸福的詩人。詩是哭，詩是笑，詩是空氣，詩是呼吸。這一切確實(shí)發(fā)生過，那個(gè)朝代，叫唐朝。9．文中括號(hào)內(nèi)缺少詩人名字，下列各項(xiàng)中對(duì)詩人名字的填寫全都正確的一項(xiàng)是（

）A．高適

王昌齡

王昌齡 B．王昌齡

高適

王昌齡C．高適

王昌齡

高適 D．王昌齡

高適

高適10．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟其后用兵則遣從事以一少牢告廟請(qǐng)其矢盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（選自《新五代史·伶官傳》）11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．莊宗受而藏之/于廟其后用兵則遣從事/以一少牢告廟/請(qǐng)其矢/盛以錦囊/B．莊宗受而藏之于廟/其后用兵則遣從事/以一少牢告廟/請(qǐng)其矢/盛以錦囊/C．莊宗受而藏之/于廟其后用兵/則遣從事以一少牢告廟/請(qǐng)其矢/盛以錦囊/D．莊宗受而藏之于廟/其后用兵/則遣從事以一少牢告廟/請(qǐng)其矢/盛以錦囊/12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，在于人事。該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人事的作用，并將莊宗得天下與失天下的事例作為這一立論的歷史根據(jù)。B．文章第二段承上敘事，詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例。雖無議論，卻寓論點(diǎn)于敘事之中，以敘事論證了觀點(diǎn)，與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)。全段敘事欲揚(yáng)先抑，為下文寫“揚(yáng)”張本。C．文章第三段轉(zhuǎn)而議論，評(píng)論莊宗的盛衰本源在于人事，與開頭提出的論點(diǎn)相照應(yīng)，是論證所得的結(jié)論，揭示了人事的內(nèi)涵。D．文章第四段進(jìn)一步議論莊宗的盛衰，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人，如果小看忽微，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)。這就使事理更具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，更具有普遍性。13．請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（2）及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。14．文中“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”的“三矢”分別代表的是什么？莊宗是否完成了其父之志？請(qǐng)從文中找出依據(jù)。閱讀下面的文言文，完成小題。課內(nèi)文言文：?jiǎn)韬?盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：滿招損，謙得益。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自《新五代史·伶官傳序》）課外文言文:莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。然時(shí)諸伶，獨(dú)敬新磨尤善俳，其語最著，而不聞其佗過惡。其敗政亂國(guó)者，有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存義又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存義見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時(shí)，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存義、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計(jì)也?！避娛繂柶涔?，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖?，皆欲為亂。李嗣源兵反向京師莊宗東幸汴州而嗣源先入莊宗至萬勝不得進(jìn)而還軍士離散尚有二萬余人居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友，聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之?！秱鳌吩唬骸熬源耸迹匾源私K?！鼻f宗好伶，而弒于門高，焚以樂器。可不信哉！可不戒哉?。ü?jié)選自《新五代史·伶官傳》）15．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．李嗣源兵反/向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至萬勝/不得進(jìn)而還/軍士離散/尚有二萬余人/B．李嗣源兵/反向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至/萬勝不得進(jìn)而還/軍士離散/尚有二萬余人/C．李嗣源兵反/向京師莊宗/東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至萬勝/不得進(jìn)/而還軍士離散/尚有二萬余人/D．李嗣源兵反/向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至/萬勝不得進(jìn)/而還軍士離散/尚有二萬余人/16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．告廟，太子或諸侯出巡，遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。B．小字，指古人在本名以外所起的表字，也指古人的乳名、小名，此處為前者。C．丁亥，十天干和十二地支按一定順序組成干支紀(jì)元法，一百二十年為一循環(huán)。D．刺史，官職名，漢武帝時(shí)期始設(shè)，刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊宗愛好廣泛，擅長(zhǎng)音樂譜曲。他既喜好滑稽戲，又通曉音樂，他親自創(chuàng)作的歌在當(dāng)時(shí)到處都是，還請(qǐng)別人給自己取了個(gè)藝名叫李天下。B．莊宗寵信伶官，伶人因此當(dāng)權(quán)。他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，景進(jìn)、史彥瓊和郭從謙等伶官敗壞朝政、禍亂國(guó)家，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡。C．郭從謙善于鉆營(yíng)，鼓動(dòng)士兵叛亂。他認(rèn)郭崇韜為叔父，又被李存義收為養(yǎng)子，后因害怕被坑殺而萌生作亂之心，率軍反叛，攻打興教門。D．莊宗勇猛善戰(zhàn)，卻落得結(jié)局凄涼。他奮力殺死了幾十上百個(gè)沿城墻進(jìn)入宮中的亂兵，最終被射中跌倒，傷重而亡，其遺體被人用樂器焚燒。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)。（2）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（3）然時(shí)諸伶，獨(dú)敬新磨尤善俳，其語最著，而不聞其佗過惡。（4）莊宗戲從謙曰：“汝黨存義、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”19．結(jié)合所學(xué)《五代史伶官傳序》，談?wù)勀銖那f宗“好伶而弒于伶”的故事中得到怎樣的啟示。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：數(shù)歲，天漢二年秋，貳師將軍李廣利將三萬騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而使（李）陵將其射士步兵五千人出居廷北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令專走貳師也。陵既至期還，而單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半，而所殺傷匈奴亦萬余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無面目報(bào)陛下。”遂降匈奴。其兵盡沒，余亡散得歸漢者四百余人。單于既得陵，素聞其家聲，及戰(zhàn)又壯，乃以其女妻陵而貴之。漢聞，族陵母妻子。自是之后，李氏名敗，而隴西之士居門下者皆用為恥焉。（節(jié)選自司馬遷《史記·李將軍列傳》）材料二：（李）陵在匈奴歲余，上遣因杅將軍公孫敖將兵深入匈奴迎陵。赦軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。故臣無所得?！鄙下?，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。隴西士大夫以李氏為愧。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵。”陵曰：“乃李緒，非我也?！崩罹w本漢塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，緒降，而單于客遇緒，常坐陵上。陵痛其家以李緒而誅，使人刺殺緒。大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。（節(jié)選自班固《漢書·李陵傳》）材料三：蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時(shí)，以武為栘中監(jiān)使匈奴。是時(shí)匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從。乃設(shè)以貴爵、重祿、尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑以旃厚衣并束之日暴武心意愈堅(jiān)終不屈撓。稱曰：“臣事君，由子事父也。子為父死無所恨。守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也?！毙倥嘤纱酥刂Ｎ淞羰鄽q，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣。《詩》云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也?！碧K武之謂也。匈奴紿言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴欲慕義歸武。漢尊武為典屬國(guó)，顯異于他臣也。（節(jié)選自劉向《新序·節(jié)士》）20．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)示出來。又當(dāng)盛暑以旃厚衣并束之日暴武心意愈堅(jiān)終不屈撓。21．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“素聞其家聲”與“素與副張勝相知”（《蘇武傳》）的“素”含義相同。B．“以亡救而敗”與“遂并起而亡秦族矣”（《過秦論》）的“亡”含義不同。C．“欲降武以取當(dāng)”與“以一儀而當(dāng)漢中地”（《屈原列傳》）的“當(dāng)”含義相同。D．“子為父死無所恨”與“此三者，吾遺恨也”（《五代史伶官傳序》）的“恨”詞性和含義均不同。22．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李陵受命統(tǒng)率五千射手步兵深入居延海以北，目的是分散匈奴兵力，以減輕貳師將軍李廣利所率部隊(duì)的壓力。B．李陵軍在進(jìn)軍途中遭遇匈奴單于所率的八萬兵馬圍攻，雙方激戰(zhàn)，匈奴軍傷亡上萬人，李陵軍苦戰(zhàn)力竭。C．李陵投降匈奴后，受到單于的賞賜和重用，但由于大闕氏的反對(duì)，單于又疏遠(yuǎn)了李陵，將其流放至北方。D．蘇武在匈奴十多年，堅(jiān)守節(jié)操不肯投降，漢、匈兩方對(duì)他的忠義之舉都有所推重，劉向也引《詩經(jīng)》之語表示贊揚(yáng)。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。（2）雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也。24．關(guān)于蘇武在匈奴遭受的非人待遇，劉向在《新序》中的記載和班固的記載（即教材中的《蘇武傳》）有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答