通史階段評價（三） 三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融

11/11通史階段評價（三）三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融一、選擇題1.三國爭霸中普遍存在遙領和虛封。公元229年6月，蜀國派遣衛(wèi)尉陳震祝賀孫權稱帝。隨后，吳、蜀兩國相約平分天下，在沒有知會魏國的情況下，將魏國的豫州、青州、徐州、幽州劃歸吳國，兗州、冀州、并州、涼州劃歸蜀國，司州則以函谷關為界分屬兩國。這說明()A.制度創(chuàng)新加強中央集權B.冗官泛濫削弱統(tǒng)治力量C.分裂時期暗含統(tǒng)一因素D.郡縣制度符合時代潮流解析：選C三國時期，各國政權常用遙領和虛封的做法，對非本國土地行使象征性的統(tǒng)治行為，說明分裂時期暗含統(tǒng)一因素，C項正確；對不屬于本國的土地進行遙領和虛封，不能加強中央集權，排除A項；遙領和虛封非本國土地，不會造成冗官泛濫削弱統(tǒng)治力量的結果，排除B項；材料沒有體現(xiàn)郡縣制度符合時代潮流的信息，排除D項。2.曹操明確要求“舉賢勿拘品行”，并對那些“高才異質(zhì)，或堪為將守；負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術”者另眼相待。這種做法()A.擴大了曹魏政權的統(tǒng)治基礎B.突破了漢代的選官標準C.導致當時社會出現(xiàn)道德滑坡D.旨在選拔德才兼?zhèn)渲拷馕觯哼xB材料表明曹操用人不拘泥于品行，注重選拔有才能的人，這種做法突破了漢代察舉制注重德行的選拔標準，B項正確。3.(2023·諸暨適應性考試)太和十八年(494年)，孝文帝下詔禁止“士民胡服”。太和十九年(495年)，孝文帝宣布朝中禁止鮮卑語。這些舉措()A.推動了北魏統(tǒng)一北方B.加速了鮮卑族的漢化C.打擊了門閥士族勢力D.促進了均田制的實施解析：選B根據(jù)材料“孝文帝下詔禁止‘士民胡服’”“孝文帝宣布朝中禁止鮮卑語”可知，孝文帝在改革過程中，提倡穿漢服、說漢話，禁止胡服和鮮卑語，這些舉措加速了鮮卑族的漢化，B項正確；此時北魏已經(jīng)統(tǒng)一了北方，排除A項；這些舉措加速了鮮卑族的漢化，并未打擊門閥士族勢力，排除C項；三長制促進了均田制的實施，與材料內(nèi)容無關，排除D項。4.(2023·杭嘉湖金四地模擬)有學者認為北魏孝文帝通過改革“將胡漢統(tǒng)治階級因民族不同而引起的內(nèi)部矛盾，獲得解決，迅速糅合成一個統(tǒng)治集團了”。下列改革舉措最能體現(xiàn)這一觀點的是()A.遷都洛陽B.通婚姻C.建立縣制 D.實行均田制解析：選B根據(jù)材料“胡漢統(tǒng)治階級……迅速糅合成一個統(tǒng)治集團了”，可得出體現(xiàn)的是統(tǒng)治階層內(nèi)部形成一個利益群體，結合所學知識可知，孝文帝鼓勵鮮卑貴族與漢族高門士族通婚，這樣通過婚姻關系，將胡漢統(tǒng)治階級糅合成“一個統(tǒng)治集團”，B項正確。5.(2023·強基聯(lián)盟統(tǒng)測)下圖是《北魏孝文帝出巡石刻圖》。圖片反映出北魏孝文帝改革()A.增強了民族認同 B.促進了習俗的多元C.導致服飾的單一 D.推動了經(jīng)濟的發(fā)展解析：選A由圖片可知，孝文帝出巡儀式漢化，皇帝和官員穿漢服，這些信息反映了北魏政權逐步漢化的特點，增強了以中華民族為主體的認同感，這為后來隋唐的統(tǒng)一奠基了基礎，A項正確。6.張豈之主編的《中國歷史》中曾表述，魏晉南北朝時期，前秦苻堅以盛世圣君、奉天承運的帝王自居，將“混一六合”視為自己分內(nèi)之事；北魏孝文帝遷都洛陽后認為“密邇江揚(長江流域)，不早當晚，會是朕物”；北魏酈道元《水經(jīng)注》，凡大江南北水道均在敘述之列。材料表明，這一時期()A.統(tǒng)一將是大勢所趨 B.儒學成為思想主流C.政權分裂割據(jù)加劇 D.南北矛盾趨于緩和解析：選A據(jù)題意可知，南北朝時期的君主都以統(tǒng)一天下為己任，酈道元的《水經(jīng)注》中將南北水道都列在敘述之列，這也體現(xiàn)了統(tǒng)一思想的傳播，由此可知，當時統(tǒng)一是大勢所趨，A項正確。7.(2023·鎮(zhèn)海中學模擬)北魏前期，百官沒有俸祿，對于地方官，朝廷只問其能否上交一定數(shù)量的租調(diào)而不管他們對地方的搜刮。太和八年(484年)朝廷“始班俸祿”，規(guī)定“祿行之后，贓滿一百匹者死”。實行均田制之后，官員可以得到一定職分田上的收入，但“賣(職分田)者坐如律”。以下有關說法正確的有()①俸祿制的實行杜絕了官員貪贓枉法②改革措施反映了民族交融的潮流③金屬貨幣成為官府的主要支付手段④官員們沒有取得職分田的所有權A.①② B.②③C.②④ D.③④解析：選C俸祿制只能緩解官員的貪腐行為，不能杜絕，①錯誤；北魏的俸祿制是鮮卑人學習漢族政權制度的產(chǎn)物，反映了民族的交流交融，②正確；從“贓滿一百匹者死”可知，當時政府支付的主要手段并不是金屬貨幣，③錯誤；由材料“賣(職分田)者坐如律”可知，職分田禁止官員買賣，所以所有權不屬于官員，④正確；故選C項。8.(2023·浙江模擬預測)魏晉南北朝時期，《孝經(jīng)》《論語》等課程下移為普通鄉(xiāng)村教材。南朝人顧歡在鄉(xiāng)中學校外旁聽的是《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《論語》；北魏后期的劉蘭在家鄉(xiāng)隨師所學的也是《春秋》《詩經(jīng)》《周禮》。魏晉南北朝時這一現(xiàn)象說明()A.儒學基礎得到拓展B.儒學已克服佛、道帶來的挑戰(zhàn)C.文化專制空前強化D.儒學理念出現(xiàn)世俗化的趨勢解析：選A結合所學知識可知，材料反映了魏晉南北朝時期，儒家經(jīng)典下移為普通鄉(xiāng)村教材，這說明儒學教育在鄉(xiāng)村地區(qū)普遍實施，儒學基礎得到拓展，A項正確；材料反映的是儒家經(jīng)典下移為鄉(xiāng)村教材，沒有體現(xiàn)儒、佛、道的關系情況以及統(tǒng)治者的文化專制政策，排除B、C兩項；儒家經(jīng)典下移為鄉(xiāng)村教材，并不是世俗化趨勢，排除D項。9.據(jù)《魏書》記載，496年，孝文帝曾責備留京官員：“昨望見婦女之服，仍為夾領小袖(鮮卑裝特點)……卿等何為而違前詔？”據(jù)此可知，當時()A.傳統(tǒng)習俗影響改革效果B.漢化改制成果有限C.官僚集團阻礙改革進程D.改革缺乏社會基礎解析：選A根據(jù)材料可知，北魏孝文帝改革推行穿漢服，但仍有婦人穿著鮮卑裝，體現(xiàn)了傳統(tǒng)習俗影響改革效果，A項正確；據(jù)所學可知，北魏孝文帝漢化改制是有較大成果的，而非成果有限，排除B項；民間婦女仍穿著鮮卑裝，體現(xiàn)了傳統(tǒng)習俗影響改革效果，不能說明官僚集團阻礙改革進程，排除C項；北魏孝文帝改革具有一定的社會基礎，排除D項。10.如圖反映了自東漢至西晉末年，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙的情況。唐劉知幾《史通·邑里》記載：“異哉！晉氏之有天下也。自洛陽蕩覆，衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓?！薄耙鹿谀隙伞钡脑蚴?)西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖①氣候惡劣，北方少數(shù)民族難以生存②北方戰(zhàn)亂，中原地區(qū)多數(shù)家園被毀③北人南遷，有利于農(nóng)耕文明的發(fā)展④衣冠南渡，保存中原儒家傳統(tǒng)文化A.①② B.①③C.②③ D.③④解析：選A根據(jù)材料“西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙”并結合所學可知，西、北邊陲地區(qū)位于內(nèi)陸高緯度地區(qū)，氣候惡劣，北方少數(shù)民族難以生存，①符合題意；根據(jù)材料“洛陽蕩覆”，可歸納為北方戰(zhàn)亂，中原地區(qū)多數(shù)家園被毀，②符合題意；③④屬于“衣冠南渡”的影響，而非原因，不符合題意；故選A項。11.北魏道武帝立拓跋嗣為太子，賜其母劉貴人死，“立子殺母”的做法被奉為立國傳承制度，“昔漢武帝將立其子而殺其母……汝當續(xù)統(tǒng)，故吾遠同漢武，為長久之計”。這一制度的確立()A.延續(xù)了游牧民族的部落傳統(tǒng)B.使儒家倫理道德被顛覆C.體現(xiàn)了民族交融的發(fā)展趨勢D.意在維護君主專制權力解析：選D北魏道武帝借鑒了漢武帝“立子殺母”的做法，將太子的母親賜死是為了防止外戚勢力坐大，意在維護君主專制權力，D項正確；“立子殺母”的做法來自漢武帝，與游牧民族的部落傳統(tǒng)無關，排除A項；“顛覆”一詞說法過于絕對，排除B項；材料沒有涉及各民族交流交融情況，排除C項。12.據(jù)《陳書》記載，侯景之亂(548—552年)時，“百姓皆棄本業(yè)，群聚為盜，唯迪所部，獨不侵擾，并分給田疇，督其耕作，民下肄業(yè)，各有贏儲”。這說明當時()A.豪強地主助推社會穩(wěn)定B.田莊經(jīng)濟具有獨立性C.國家放松農(nóng)民人身控制D.自耕農(nóng)經(jīng)濟有所發(fā)展解析：選B侯景之亂中百姓成為盜賊，而將田地分給百姓的田莊卻仍然穩(wěn)定，說明田莊內(nèi)部不受外部戰(zhàn)亂的影響，自給自足，具有獨立性，故選B項。13.酪類食品原是北方游牧民族的食物。到魏晉時期，出身士族大家以豪奢著稱的王濟在招待從江南遠來洛陽的客人陸機時曾指著羊酪炫耀其生活。據(jù)此可知()A.魏晉時期北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所衰退B.民族交融豐富了中原的物質(zhì)生活C.經(jīng)濟重心已經(jīng)從中原逐漸南移D.長期戰(zhàn)亂使魏晉士族生活不穩(wěn)定解析：選B根據(jù)材料“酪類食品原是北方游牧民族的食物”可知，酪源于北方，王濟用羊酪招待客人反映出酪類食品已經(jīng)進入中原士族生活，這是民族交融豐富了中原物質(zhì)生活的表現(xiàn)，B項正確。14.魏晉時期，江南涌現(xiàn)出一批“千金之家”，他們“僮仆成軍，閉門為市，牛羊掩原隰(新開墾的田地)，田池布千里”。唐朝曲轅犁在江南地區(qū)的水田推廣使用，提高了犁地的速度；同一時期，“唐世鹽鐵轉運使在揚州，盡斡利權，判官多至數(shù)十人，商賈如織”。對上述現(xiàn)象解釋合理的是()A.南方經(jīng)濟發(fā)展水平超過北方B.江南開發(fā)促進經(jīng)濟較快發(fā)展C.南方文化進步帶動經(jīng)濟發(fā)展D.江南商業(yè)發(fā)展居于全國首位解析：選B根據(jù)材料可知，從魏晉到唐朝時期，南方農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展狀況良好，體現(xiàn)了江南開發(fā)促進經(jīng)濟較快發(fā)展，B項正確。15.(2023·杭州學軍中學模擬)敦煌莫高窟中北魏時期的佛像面型長圓，神情肅穆莊嚴，身穿袒露右肩的袈裟；西魏時期的佛像體形修長，面相清瘦，袈裟變成了中國式肥大的衣袍。壁畫以佛教題材為主，有的洞窟頂部還畫有伏羲、女媧、西王母等中國神話傳說中的人物以及瑞獸等。這反映出當時()A.政權更迭政局動蕩 B.中外文化交流交融C.三教并行政策盛行 D.儒學正統(tǒng)地位動搖解析：選B根據(jù)材料并結合所學可知，敦煌莫高窟中的佛像，從北魏時期到西魏時期的變化，體現(xiàn)了印度佛教傳入中國后逐漸中國本土化的演進趨勢，這反映出當時中外文化的交流交融，B項正確；材料與政權更迭政局動蕩無關，排除A項；材料未涉及道教和儒學，無法體現(xiàn)三教并行政策盛行，排除C項；材料未涉及儒學正統(tǒng)地位，排除D項。16.卜憲群在《中國通史2：秦漢魏晉南北朝》中談道：“道教所關心的，是社稷榮衰、戰(zhàn)爭勝負、命運窮達、人生貧富、壽命長短、前途吉兇、祛病消災等社會現(xiàn)實問題。佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術，關心人們的現(xiàn)世利益……”根據(jù)材料，下列不能體現(xiàn)的是()A.魏晉時期佛教漸趨本土化B.中華文化與外來文化交融共存C.儒學未能關注到社會現(xiàn)實D.宗教能一定程度緩解人們的精神痛苦解析：選C根據(jù)材料可知，道教與佛教都關心社會現(xiàn)實，但不能說明儒學未能關注到社會現(xiàn)實，C項表述錯誤，符合題意。17.北魏建立時，太祖拓跋珪令“有司定行次，正服色。群臣奏以國家繼黃帝之后，宜為土德，故神獸如牛，牛土畜……服尚黃，犧牲用白。祀天之禮用周典”。這反映出當時北魏()A.在洛陽建立了政權 B.深受西周禮制影響C.實行中央集權制度 D.華夏認同觀念較強解析：選D據(jù)材料可知，北魏采用中原漢族的禮儀制度并認定自己為黃帝之后，體現(xiàn)了當時北魏華夏認同觀念較強，有利于維護北魏統(tǒng)治，故選D項。18.(2023·義烏模擬)西晉是魏晉南北朝時期唯一一個大一統(tǒng)的王朝，下列選項中與西晉歷史相關的是()A.裴秀繪制出《禹貢地域圖》B.司馬睿定都建康完成統(tǒng)一C.賈思勰編著了《齊民要術》D.高僧玄奘西行去天竺取經(jīng)解析：選A《禹貢地域圖》是西晉地圖學家裴秀所繪制，提出了繪制地圖的方法，故選A項；司馬睿定都建康，建立的是東晉，西晉完成統(tǒng)一全國的是司馬炎，排除B項；賈思勰是北魏農(nóng)學家，排除C項；玄奘是唐朝人，排除D項。二、非選擇題19.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦漢統(tǒng)一王朝形成后，民族認同意識進一步增強。司馬遷在《史記》中，以黃帝為華夏第一帝，將“五方”之民，將秦、楚、越，以及中國四邊的匈奴族、南越族、東越族、西南夷等的祖先一同納入華夏同祖共源的世系中去，成為古代中國人“同源同祖”的淵源，由此構建了由五帝三王起始的中國五千年的政治與民族、文明的歷史。——摘編自李禹階《華夏民族與國家認同意識的演變》材料二經(jīng)歷孝文帝融合和后來的發(fā)展，百多萬鮮卑包括北方各族移民遷移到中原和洛陽，并最終融入了漢族之中，成為漢族的一部分，為漢民族注入了新鮮血液，而鮮卑民族也在一個新的民族大家庭中得到了永生。在吸收了鮮卑各族文化后，以漢族為主體的文化遠遠超越了南方的漢族文化，民族交融波瀾壯闊，南北文化相互碰撞?！幾越古d青《北魏孝文帝改革對我國民族大融合的啟示》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括司馬遷在民族認同方面的貢獻及時代背景。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出孝文帝為推動民族交融的舉措及影響。(3)綜合以上材料，指出影響民族交融的因素。解析：第(1)問第一小問，根據(jù)材料一“成為古代中國人‘同源同祖’的淵源”“由此構建了由五帝三王起始的中國五千年的政治與民族、文明的歷史”可知，構建起“同源同祖”的思想觀念；第二小問，根據(jù)所學知識可知，漢武帝時期國家統(tǒng)一、中央集權加強、大一統(tǒng)思想。第(2)問第一小問，根據(jù)所學知識可知，孝文帝改革內(nèi)容包括遷都洛陽、穿漢服、講漢話、改籍貫、改漢姓、通婚。第二小問，根據(jù)材料二“并最終融入了漢族之中，成為漢族的一部分，為漢民族注入了新鮮血液”并結合所學知識可知，適應了北方民族交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾；孝文帝改革促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和民族繁榮；孝文帝改革為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎。第(3)問，根據(jù)所學知識可知，民族交融受到國家政策(統(tǒng)治者推動)、民族交流、思想觀念變革等因素影響。答案：(1)貢獻：構建起“同源同祖”的思想觀念。時代背景：國家統(tǒng)一；中央集權加強；大一統(tǒng)思想。(2)舉措：遷都洛陽、穿漢服、講漢話、改籍貫、改漢姓、通婚。影響：適應了北方民族交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾；促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和民族繁榮；為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎。(3)因素：國家政策(統(tǒng)治者推動)，民族交流，思想觀念變革。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一阮籍(210—263)，出身世儒之家，自幼研習儒學，有濟世之才志。曹魏末年，曹魏宗室與司馬氏集團的斗爭日趨白熱化，大批名士在司馬氏的政治清洗中喪生。