新教材202120人教選擇性必修上冊檢測3別了“不列顛尼亞”縣委書記的榜樣-焦裕祿含解析

第一單元3【根底測評】閱讀下面的文字，完成1～3題。清晨徜徉于林間堤岸，目之所及，盡是一派濃濃秋意。金風玉露一相逢，秋日的清涼寥廓便多了一份詩意妙趣，風兒攜著草木的清香，滴滴露珠在泛黃的草尖樹葉間滾動，像一群頑童在樂此不疲地捉迷藏。蟬在柳梢如“秋后的螞蚱〞，還在奮力地扯著嗓子，為最后的“絕唱〞畫上一個“堅韌〞的句號。河堤邊的一排排垂柳，如步入人生暮年的老者，做著靜默沉思狀，也為這清秋平添了幾許深邃與凝重。冉冉晨曦中，朵朵白云似開在廣袤穹宇中的花兒。它們時而一簇簇聚攏，如滿園牡丹競相綻放；時而又柔曼舒展，如仙子的裙袂飄帶在碧空飄曳，瞬間就讓人心間起了遠意。記得多年前在家鄉(xiāng)那個秋日，一場秋雨初霽，山川草木像被濯洗過一般醒目，白云如紗似綢，唯美曼妙地輕繞于山梁間，回眸一瞬，看到一朵碩大無朋的“蘑菇云〞飄浮于山巔，奇絕詭譎，如蓬萊仙境陡顯眼前，人們紛紛步出家門，望云驚贊！一群信鴿撲棱著翅膀，在云層間上下翻身，像是大自然的恩典，那一刻，唯美中多了一絲靈動祥和。正如蔣勛所言：“山水里有讀不完的故事，那風景無言無語，卻仿佛用靜定的沉默說著領悟不完的智慧。〞1．以下各句中的冒號，和文中冒號作用相同的一項為哪一項()A．我要考北京大學化學系，李華要考上海交大：我們都有明確的奮斗目標。B．新高考的六門選考科目：物理、化學、生物、地理、歷史、政治。C．莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。〞D．正方王剛：我方的觀點是學好語文必須注意多讀、多寫、多思索?！敬鸢浮緾【解析】C項和文中的冒號都是用于提示性話語之后，表示提起下文。A.用于總括性話語之前，總結上文。B.用于總說性話語之后，引出分說。D.用在辯論記錄中，用于說話人名之后，以引出說話內容。2．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。【答案】①句中把滾動的露珠比作捉迷藏的頑童，表達了比喻的相似性。②滴滴露珠和一群頑童數(shù)量上相似，露珠滾動和捉迷藏動態(tài)上相似。③滴滴露珠在草尖樹葉間滾動時假設隱假設現(xiàn)，和孩子們捉迷藏時的或尋找或隱藏相似。3．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“一場秋雨剛停，山川草木格外的亮眼，白云停留在山梁間。〞從語義上看二者根本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】修辭效果不同：原句使用了比喻，將白云比作紗綢，突出了白云的輕快、透明、亮麗，和原文描寫的景致色調一致。語體風格不同：改句比擬普通；而原句那么使用“初霽〞等文言詞語，“濯洗〞“唯美曼妙〞等書面詞語，與文段詩意優(yōu)美的風格相應。(從錘煉詞語的角度切入，言之有理也可)4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，前后銜接最為恰當?shù)囊唤M是()1982年起，英國政府與中華人民共和國政府開始就香港前途問題談判。________，________，__________，________，________。①只成認香港受英國管理②并要求英國將香港島和九龍連同新界一并交還③雖然?南京條約?與?北京條約?皆指香港島及鴨脷洲與界限街以南的九龍及昂船洲永久割予英國④而非英國屬地⑤但中華人民共和國拒絕成認?展拓香港界址專條?等所有相關不平等條約A．⑤③④①②B．③⑤①④②C．③⑤④①②D．③④②⑤①【答案】B【解析】“雖然〞和“但〞相互照應，應該緊連在一起。①④應該是連在一起的，且只能是①④的先后順序。通過這些分析，使用排除法就可以解題了。5．為慶祝中華人民共和國成立72周年，有關部門啟動100位感動中國人物評選活動。請從下面候選人中任選一位，為其寫一那么推薦詞。要求：符合人物身份，運用排比、比喻手法，至少寫三句，每一句中都有比喻。不超過90個字。焦裕祿袁隆平郎平【答案】例如一(焦裕祿)：他把手伸向遠方，像一艘巨輪，開拓著前進的道路；他把心交給群眾，像一支蠟燭，燃燒著奉獻的靈魂；他把情灑向大地，像一粒磁石，散發(fā)著獨特的力量。例如二(袁隆平)：他像一頭黃牛，默默耕耘在田疇，讓地球戰(zhàn)勝饑餓；他像一朵白云，緩緩飄浮在天空，讓名利遠離自己；他像一只蝴蝶，翩翩飛舞于叢林，讓夢想抵達花叢。例如三(郎平)：她像一支利箭，把拼搏精神射向遠方，詮釋了奮斗的內蘊；她像一只蜜蜂，把無私奉獻注入體內，抒寫了人生的贊歌；她像一支號角，把青春追求融入樂聲，喚醒了大國的夢想?！鹃喿x提升】閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：敦煌學是目前世界上以地名學的國際顯學。為何敦煌如此特殊，能形成一門以其地名而命名的學科，而且成為世界關注、舉世聞名的學科？敦煌引人關注是由其地位決定的，敦煌的地理位置決定了其特殊的歷史地位。漢唐時期中國的經濟重心在北方，政治重心在西北，對外交往的通道主要就是絲綢之路。不管絲綢之路分幾條道路，或作為網(wǎng)絡狀不斷變化，但敦煌都是唯一不變的吐納口，故而成為東西方文明交匯的樞紐。通過敦煌，來自異域的物種和文化傳到了中國，如西方的葡萄、胡桃、石榴等物產，佛教、景教、摩尼教等宗教，以及音樂、繪畫、雕塑等藝術。中國的絲織品、鋼鐵，以及精美的手工藝品，也經敦煌傳入天山南北和中亞，并經中亞遠播歐洲。敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學的條件。能產生在世界上有廣泛影響的敦煌學，那么主要緣于敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)。1900年，道士王圓策偶然發(fā)現(xiàn)了藏經洞，里面有中國中古時期的各類文獻6萬余卷。這些文獻以佛教典籍為主，還有道教、景教和摩尼教典籍。除了宗教文獻，還有政治、經濟、軍事、文學、藝術、醫(yī)學等諸多方面的資料。敦煌文獻有著不可替代的學術價值，這是因為中國的史學傳統(tǒng)是當代人根本上不修當代史，多是后代修前代的歷史，當后世修前代歷史時，主要利用前代留存下來的官方實錄等各種檔案文獻，史家對這些檔案文獻進行提煉、考釋，并根據(jù)官方意識和史家個人的史德、史識進行取舍分析，再加上所處的位置及政治傾向的限制，還有史書體裁、體例和字數(shù)的局限等，可能大局部是提綱挈領的記述。如魏晉隋唐時的均田制，在?舊唐書??新唐書??資治通鑒?中，都是簡略的提綱，缺少具體內容，從而使史學界疑心均田制是否實行。敦煌所發(fā)現(xiàn)的文獻，就是未經后世加工改造的原始文獻，其中有許多關于實行均田制的具體細節(jié)，如授田、退田、給田等，退田包括老退、剩退、婚退等。通過對這些文書的解讀研究，我們知道均田制確實實行了。至于授田的數(shù)量與均田令的規(guī)定不一致，一方面是不同時代、不同地域的情況不同；另一方面是制度規(guī)定與實際執(zhí)行的問題，即令文的規(guī)定是最高的限額，不是一定要到達的數(shù)額。敦煌文獻包含范圍非常廣泛，被稱為“學術的海洋〞、中國中古時期的“百科全書〞。敦煌文獻在敦煌發(fā)現(xiàn)，也主要是敦煌的地域文獻，但它絕對不僅僅是敦煌的地方文獻，而是全國的文獻，要跳出敦煌，放眼全國。還有中國以外的文獻，如梵文、敘利亞文、希伯來文等，反映了中國以外的歷史文化，是了解、研究世界歷史文化的絕好材料。敦煌學成為以地名學的國際顯學，還有一個重要的內容，即敦煌的石窟。這是“西夏學〞“徽學〞“吐魯番學〞等無法可比的。莫高窟位于敦煌東南25公里的鳴沙山東麓，從4世紀到14世紀，人們在這里連續(xù)開窟造像，形成了南北長1700余米來的石窟群。作為中國西部的邊郡敦煌，能夠產生如此宏偉的石窟藝術，絕不是偶然的，而是各種因素綜合的結果。從漢代開始，尤其是魏晉時期中原文化在敦煌積淀，中西文化交流趨于繁榮。作為絲路“咽喉〞，敦煌最先接觸到中亞、南亞、西亞及歐洲的文化藝術，使佛教藝術與文化在敦煌落地生根。敦煌藝術是佛教藝術，而佛教藝術源于印度，并經中亞傳入中國。所以，在敦煌石窟中必然會有許多印度、中亞藝術的痕跡。如莫高窟是建筑、壁畫、雕塑結合的產物，僅就壁畫的內容而言，它描繪了我國各民族、各階層的情況，如生產勞動、風俗禮儀、民族關系等。因此，法國人將敦煌壁畫稱為“墻壁上的圖書館〞。敦煌石窟是佛教藝術的結晶，除了佛教，還有許多其他的內容，如敦煌壁畫上發(fā)現(xiàn)的玻璃器皿，表現(xiàn)了薩珊波斯的藝術風格，由此可以探討西亞地區(qū)玻璃器皿的制造工藝。雖然敦煌藝術是中外文化交流的結晶，佛教藝術的源頭也在印度，但敦煌文化卻有獨特的地位。莫高窟的創(chuàng)始者樂傅是敦煌本地的，這就說明，敦煌藝術也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成局部。(摘編自劉進寶?敦煌學何以成為國際顯學?)材料二：作為一個名詞或歷史概念的敦煌學，其內涵具有不確定性，每個使用者在遵守命名學原那么的根底上，都可以有自己的界定，每個讀者也可以有自己的理解，可以見仁見智、人見人殊。一般意義上，敦煌學的內涵，當以千佛巖、榆林窟諸石窟之造型藝術與千佛洞所出諸隋唐以來的文獻為主，而爰及古長城殘垣、烽燧遺跡、所出簡牘，及高昌一帶之文物為輔。敦煌學是一門交叉學科。它不僅與其他相關學科局部地重疊交叉，而且各部類之間也存在著交叉重疊關系。季羨林先生在?敦煌學大辭典?的“敦煌學〞詞條中，主要依據(jù)敦煌學的研究對象，確定敦煌學是“一門新興的〞“綜合性的學科〞。李正宇那么認為敦煌學“是包容了諸多單體學科，兼有人文科學、自然科學及意識形態(tài)科學的特殊學科〞。按現(xiàn)代學科分類，敦煌學研究對象的內容不僅涉及宗教、歷史、文學等文科的諸多學科，還涉及醫(yī)學、數(shù)學等自然科學的一些學科。所以，多科性或多學科交叉是敦煌學的本質特征。但是，敦煌學不是其所涉及十幾個學科的簡單綜合，更不是把它所涉及的十幾個學科的全部內容統(tǒng)統(tǒng)包攬收容，變成一個多種學科的聯(lián)合體，而是由各學科與敦煌有關的局部組成的新興交叉學科。(摘編自郝春文?關于敦煌學之命名、內涵、性質及定義的探索歷程?)6．以下對材料相關內容的理解和分析，正確的一項為哪一項()A．二十四史與?資治通鑒?對均田制只是簡略記述，而敦煌文獻那么全面詳細地記載了均田制實行的各項具體措施。B．中國古代經濟重心在北方，絲綢之路是對外交往的通道，而敦煌那么是其吐納口，成了東西方文明交匯的樞紐。C．敦煌學的內涵具有不確定性，對其界定更是見仁見智，如季羨林先生與李正宇有關敦煌學的定義就有所不同。D．敦煌藝術深受佛教影響，石窟藝術具有明顯的印度、中亞藝術的痕跡，而我國各民族的文化只能在壁畫中見到?！敬鸢浮緾【解析】A.以偏概全，原文是說通過敦煌文獻，“我們知道均田制確實實行了〞。B.偷換概念，原文是說“在漢唐時期的千余年里〞。D.說法過于絕對，原文是說“僅就壁畫的內容而言〞。7．根據(jù)材料內容，以下說法不正確的一項為哪一項()A．后世研究敦煌學時，重視其石窟造型藝術、出土文獻、古長城殘垣、烽燧遺跡和高昌一帶的文物等，因為它們是敦煌學內涵的主體。B．敦煌石窟是佛教藝術的結晶，但在佛教這一主題之外，還有其他內容，如我們還可以通過壁畫上的玻璃器皿等研究佛教之外的內容。C．中原文化的積淀、中西文化交流的繁榮等多種因素的綜合作用，使敦煌出現(xiàn)了“西夏學〞“徽學〞“吐魯番學〞等無法可比的石窟藝術。D．很多史實在史書中只是提綱挈領地記述，這和后代修前代史時受官方意識、個人史德、史書體例以及字數(shù)限制等多種因素的影響有關?！敬鸢浮緼【解析】原文是說“敦煌學的內涵，當以千佛巖、榆林窟諸石窟之造型藝術與千佛洞所出諸隋唐以來的文獻為主，而爰及古長城殘垣、烽燧遺跡、所出簡牘，及高昌一帶之文物為輔〞。8．根據(jù)材料內容，以下各項中不能表達敦煌文獻具有不可替代學術價值的一項為哪一項()A．敦煌文獻未經后世加工改造，是原始文獻。B．敦敦煌文獻在研究全國文化時具有參考意義。C．敦煌在中