高三上學(xué)期11月語(yǔ)文試卷分類(lèi)匯編：非文學(xué)類(lèi)文本閱讀

非文學(xué)類(lèi)文本閱讀遼寧省六校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：做香囊、包粽子等親子活動(dòng)備受歡迎，龍舟、槳板、皮劃艇等多樣化水上活動(dòng)頗受追捧……剛剛過(guò)去的端午假期，各地文旅產(chǎn)品供給充足，濃郁的節(jié)日氛圍不僅讓人們感受到厚重的歷史文化底蘊(yùn)，也推動(dòng)了健康文明過(guò)節(jié)中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！贝汗?jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，生動(dòng)反映了中華民族的價(jià)值觀念和精神追求。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，推出更多富有時(shí)代氣息的節(jié)慶活動(dòng)，更加堅(jiān)定文化自信。從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)為城市聚居，生活方式的變化為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素。原有節(jié)日儀式的簡(jiǎn)化、轉(zhuǎn)化，就能獲得生生不息的力量。創(chuàng)新才能把握時(shí)代，引領(lǐng)潮流。文化發(fā)展自有其規(guī)律，人的主觀能動(dòng)性同樣具有重要作用。比如，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線(xiàn)上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動(dòng)接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強(qiáng)勁動(dòng)能，開(kāi)啟無(wú)限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，有助于提升大眾參與度，增強(qiáng)審美趣味，也有利于立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們的節(jié)日文化，總在傳承發(fā)展中別開(kāi)生面。除夕守夜的年俗，從圍爐夜話(huà)到一起看春晚，形式越來(lái)越豐富；端午節(jié)不少地方推出讀詩(shī)、賽詩(shī)活動(dòng)，中華文明的浩蕩長(zhǎng)河，既有深沉厚重的歷史積淀，還有奔騰澎湃的創(chuàng)新匯流。因?yàn)閳?jiān)守正道，所以敢于推陳出新、海納百川，所以時(shí)代氣息更濃、生機(jī)活力更足。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用。堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，傳統(tǒng)節(jié)日文化定會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)更加奪目的光彩，我們也必能賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。（摘編自王巍《在傳統(tǒng)節(jié)日中增進(jìn)文化自信力量》）材料二：歲至端午。作為中華民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)是首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。傳統(tǒng)佳節(jié)之所以被我們擺在極高的位置，正是因?yàn)樗鼘?duì)于中國(guó)人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造。對(duì)于端午節(jié)來(lái)說(shuō)，能讓我們對(duì)端午節(jié)根脈綿延、千年不絕的文化軌跡有更加清晰的感知。情懷端午，緬懷愛(ài)國(guó)愛(ài)民的先賢?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！闭f(shuō)到端午節(jié)，讓以愛(ài)國(guó)情懷為核心要素的屈原精神走過(guò)了千年，歷久彌新。“亦余心之所善兮，把家國(guó)放在心中的先賢們，已由歷史中個(gè)人的纖纖一脈匯聚成民族的精神豐碑文化端午，品味歲月積淀的底蘊(yùn)。傳承是最好的記憶，開(kāi)創(chuàng)是最好的永存。對(duì)于積淀了千年底蘊(yùn)的端午來(lái)說(shuō)打開(kāi)方式，始終離不開(kāi)念茲在茲的“文化”二字：幼兒園里的小朋友包起粽子是有模有樣，文化廣場(chǎng)上《離騷》的誦聲朗朗，大江大河里的龍舟在劈波斬浪，但很多人已經(jīng)在豐富多彩的文化活動(dòng)中找到自己心目中的端午模樣?！拔幕孕攀歉尽⒏畛?、更持久的力量”，隨著端午節(jié)里的文化表演、民俗體驗(yàn)、非遺展示等活動(dòng)遍地開(kāi)花健康端午，樂(lè)享辟邪祛病的安康。端午時(shí)節(jié)，許多人家都會(huì)將艾草、菖蒲綁成一束然后插在門(mén)楣上?！笆謭?zhí)艾旗招百福，端午節(jié)對(duì)于衛(wèi)生健康的看重，絕不僅僅是美好的祈愿——“艾香”有抑制細(xì)菌的作用，并在代代相傳中注入了關(guān)于“安康”的理解和詮釋。千年端午，讓傳承溯流而上。從時(shí)光軸上看，端午節(jié)所走過(guò)的歲月太過(guò)久遠(yuǎn)，也沒(méi)有被時(shí)代拋落，而是在后人的傳承中越擦越亮。解析端午佳節(jié)的深厚內(nèi)涵，無(wú)需拉開(kāi)太長(zhǎng)的視野，一場(chǎng)儀式、一次詠唱、一片粽葉、一身漢服，讓無(wú)數(shù)的人向著更開(kāi)闊的未來(lái)奔涌而去，同時(shí)也將端午的堅(jiān)守與傳承無(wú)限拉長(zhǎng)。（摘編自韋豐《千年端午，讓傳承溯流而上》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二都談到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，但材料一強(qiáng)調(diào)要在傳承中有創(chuàng)新，材料二強(qiáng)調(diào)要在傳承中追溯文化根脈。B．材料一告訴我們，傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土社會(huì)，這里的“鄉(xiāng)土社會(huì)”與費(fèi)孝通的“鄉(xiāng)土中國(guó)”有著本質(zhì)的區(qū)別。C．材料二指出，與傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)技藝不同，傳統(tǒng)節(jié)日因其獨(dú)特的精神傳承，其他形式無(wú)法取代。D．材料二認(rèn)為，每逢端午節(jié)，每家將艾草、菖蒲綁起來(lái)插在門(mén)楣上，這一做法值得代代相傳。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，能夠幫助我們感受文化力量，堅(jiān)定文化自信。B．當(dāng)下，以文化創(chuàng)意和數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，這符合文化發(fā)展的規(guī)律。C．在端午節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)中，如果紀(jì)念屈原的活動(dòng)缺失，端午就沒(méi)有了文化底蘊(yùn)。D．既然端午節(jié)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么端午非遺展示活動(dòng)就要開(kāi)展起來(lái)。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一從端午活動(dòng)說(shuō)起，然后進(jìn)入“在傳統(tǒng)節(jié)日中增進(jìn)文化自信力量”的論述。B．材料二引用屈原和紀(jì)念屈原的詩(shī)句，凸顯了屈原的偉大精神，增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)。C．材料一以除夕守夜、詩(shī)意端午為例，論證了節(jié)日文化在傳承發(fā)展中創(chuàng)新的觀點(diǎn)。D．材料二從情懷端午、文化端午、健康端午和千年端午這四個(gè)方面依次展開(kāi)論述。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二“打開(kāi)方式”和“越擦越亮”在文中的含意和作用。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)下面這個(gè)端午活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。2023年端午節(jié)，中央廣播電視總臺(tái)特別節(jié)目《碧水長(zhǎng)歌頌端陽(yáng)》，沉浸式實(shí)景演出以峽江兩岸為天然幕布，讓千年文化以文藝之美飛入尋常百姓家。遼寧省鐵嶺市一般高中協(xié)作校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：我們無(wú)疑生活在一個(gè)熱衷于造詞的年代。在商業(yè)領(lǐng)域，這一點(diǎn)尤為凸顯。不論是早些時(shí)候的病毒營(yíng)銷(xiāo)，還是近兩年的共享經(jīng)濟(jì)，新生的詞匯總會(huì)攜帶著人們的希望或恐慌，隨著商業(yè)浪潮向我們席卷而來(lái)。太陽(yáng)底下無(wú)新事，2018年，某商業(yè)機(jī)構(gòu)公布了名為“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”的白皮書(shū)，并在其中推出了“孤獨(dú)社交”這一概念。它描述了一種“線(xiàn)上活躍、線(xiàn)下落寞”的生存狀態(tài)，也傳遞了一種現(xiàn)實(shí)生活中孤獨(dú)難耐，通過(guò)社交媒體進(jìn)行“補(bǔ)償性交往”的人際行為。這樣一種因果推演似乎可以解釋諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，例如我們可以將那些聯(lián)機(jī)在網(wǎng)游中狂歡的行為，看作是在掩蓋生活中的落寞；也可以將那些在互聯(lián)網(wǎng)上尋找陌生網(wǎng)友的行為，看作是在形單影只的夜晚中，一種在虛擬世界里的自我麻痹。如果這樣一種關(guān)系成立的話(huà)，那么，兩種社會(huì)態(tài)度便會(huì)自然浮出水面：對(duì)創(chuàng)業(yè)者而言意味著機(jī)遇，陌生人網(wǎng)絡(luò)社交領(lǐng)域大有可為；對(duì)社會(huì)而言則未必是一件好事，因?yàn)樗{到了現(xiàn)實(shí)社群的凝聚性，進(jìn)而會(huì)摧毀現(xiàn)實(shí)社群中的人際紐帶。如果我們?cè)噲D在學(xué)術(shù)版圖中尋找與“孤獨(dú)社交”相互映照的概念，麻省理工學(xué)院學(xué)者雪莉·特克爾提出的“群體性孤獨(dú)”，也許是最恰當(dāng)?shù)乃伎计瘘c(diǎn)。特克爾的導(dǎo)師是美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·理斯曼。特克爾沿襲了理斯曼的名著《孤獨(dú)的人群》，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代向前又走了一步，表達(dá)了人們因?yàn)樯缃卉浖舜耸桦x的反諷現(xiàn)實(shí)：我們?cè)絹?lái)越迷戀虛擬世界中的社交關(guān)系，進(jìn)而與現(xiàn)實(shí)世界中更加真實(shí)的親密關(guān)系越走越遠(yuǎn)。互聯(lián)網(wǎng)一方面實(shí)現(xiàn)了“天涯若比鄰”的人類(lèi)愿景，卻在另一方面，將“比鄰”放逐到天涯。因此，我們便不難解釋如下的現(xiàn)象：在朋友聚會(huì)中，我們總是忍不住查看某軟件上的最新消息提醒，或者無(wú)意識(shí)地重復(fù)翻看自己的朋友圈；即便和親人享受晚間時(shí)光時(shí)，每個(gè)家庭成員也都在對(duì)著智能手機(jī)發(fā)呆，好像是活在各自的“氣泡”里。我們可以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)中的人群，卻絕不能失去線(xiàn)上的友鄰?；ヂ?lián)網(wǎng)為何會(huì)造成這種反社交的諷刺結(jié)果呢？按照特克爾的觀點(diǎn)，其中的緣由可以簡(jiǎn)單總結(jié)為三條。其一是互聯(lián)網(wǎng)提供了舒適的“淺層社交”，為我們剔除掉現(xiàn)實(shí)中的種種復(fù)雜與牽絆。特克爾以一個(gè)訪(fǎng)談中的故事為證。2003年，美國(guó)出現(xiàn)了一款叫作《第二人生》的游戲。這個(gè)游戲最大的特點(diǎn)在于，游戲者并不是為了分出勝負(fù)，而是希望在互聯(lián)網(wǎng)中為自己建立一個(gè)新的家園。在《第二人生》中，人們可以購(gòu)買(mǎi)土地、建造房屋、結(jié)交朋友、參加聚會(huì)，甚至與網(wǎng)友結(jié)婚。一個(gè)在婚姻中產(chǎn)生失望的男人對(duì)特克爾傾訴說(shuō)，他每天最快樂(lè)的時(shí)光，就是一邊搖晃著孩子們的秋千，一邊在《第二人生》中和陌生人傾訴衷腸。如果我們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的親密關(guān)系產(chǎn)生挫敗感、無(wú)助感，那么，這款游戲當(dāng)然可以為我們提供一個(gè)出口，成為我們最安全的庇護(hù)所，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，也都可以從游戲中找到安慰。進(jìn)一步講，線(xiàn)下社交與線(xiàn)上社交自此形成了巨大反差，前者復(fù)雜、多變，時(shí)常會(huì)讓我們產(chǎn)生挫敗感、無(wú)助感；后者簡(jiǎn)單、理想化，總能讓我們感到滿(mǎn)足、幸福。其二是互聯(lián)網(wǎng)帶給我們虛假的友誼想象。特克爾再次分享了一個(gè)故事。有一次，她在社交媒體上向一位自己鐘愛(ài)的作家發(fā)出好友邀請(qǐng)，那位作家也接受了這份邀請(qǐng)。此時(shí)，特克爾腦海中突然浮現(xiàn)出一個(gè)餐廳的畫(huà)面，兩個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬餐桌旁坐了下來(lái)，但現(xiàn)實(shí)地考慮一下，特克爾覺(jué)得自己太把這件事情當(dāng)真了——雖然社交媒體上顯示，兩個(gè)人已經(jīng)成為“好友”，但實(shí)際上，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中連朋友都算不上。這就是網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。特克爾認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)社交本質(zhì)上是一種單薄社交，它能為我們帶來(lái)的，更多的是一種碎片化的弱連接。當(dāng)我們?cè)谏缃幻襟w上擁有幾百位關(guān)注者時(shí)，仿佛已經(jīng)成為社交場(chǎng)中游刃有余、收獲頗豐的獵手，但這幅熱鬧場(chǎng)景的背后，難掩這樣略顯悲傷的悖論：現(xiàn)代人在社交網(wǎng)站上可以擁有幾百個(gè)所謂的好友，但如果人們被問(wèn)到在遇到緊急情況時(shí)會(huì)向誰(shuí)求助時(shí)，越來(lái)越多的人表示，他們唯一的選擇就是自己的家人。其三是互聯(lián)網(wǎng)讓人們的社交時(shí)間形成此消彼長(zhǎng)之勢(shì)。這一邏輯假定一個(gè)人投入到社交的時(shí)間總量是有限的，那么，徘徊在互聯(lián)網(wǎng)中的時(shí)間便不可避免地占用現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)交往時(shí)間。后續(xù)的實(shí)證研究也給出了類(lèi)似的量化結(jié)論：在網(wǎng)上沖浪1分鐘，與家庭成員的交流就會(huì)減少20秒，與朋友的交流減少7秒，與同事的交流減少11秒。按照這一邏輯，從時(shí)間分配上看，線(xiàn)上關(guān)系與線(xiàn)下關(guān)系更像是一種此消彼長(zhǎng)的零和博弈?？偨Y(jié)來(lái)看，這樣三種擔(dān)憂(yōu)——淺層社交替代深層社交，虛擬想象替代真實(shí)關(guān)系，線(xiàn)上社交擠出線(xiàn)下社交——共同映照了“孤獨(dú)社交”這一概念的內(nèi)核：人們很可能會(huì)逃離真實(shí)厚重的線(xiàn)下社交，擁抱虛假淺薄的線(xiàn)上社交。如此一來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如同21世紀(jì)的巫術(shù)一般，形成了這般不斷往復(fù)的惡性循環(huán)。(摘編自董晨宇張?zhí)瘛斗此肌肮陋?dú)社交”：社交媒體真的讓我們更加疏離嗎》)材料二：當(dāng)代青年成長(zhǎng)于科技發(fā)達(dá)的數(shù)字時(shí)代，他們?cè)谙硎芸萍紟?lái)的便利的同時(shí)，卻越來(lái)越孤獨(dú)。2018年，國(guó)外的一項(xiàng)調(diào)查顯示，孤獨(dú)最為嚴(yán)重的群體近半數(shù)為16至24歲的青年群體。他們的孤獨(dú)被科技放大，波及范圍廣，造成了輻射性的影響。著名心理社會(huì)學(xué)家雪莉·特克爾說(shuō)：“隨著人們與機(jī)器交流的增多，我們對(duì)彼此的期待越來(lái)越少?！碑?dāng)代青年衣食住行的需求都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成，無(wú)須在線(xiàn)下進(jìn)行人際交往。由于網(wǎng)絡(luò)匿名性的特點(diǎn)，年輕人在虛擬世界盡情釋放天性，沉迷于線(xiàn)上狂歡，卻喪失了線(xiàn)下社交的親密感，陷入“群體性孤獨(dú)”之中。享受虛擬世界的沖浪時(shí)，大數(shù)據(jù)為我們展示多姿多彩的世界，動(dòng)動(dòng)手指點(diǎn)贊、評(píng)論就能收獲共情與認(rèn)同。每一個(gè)個(gè)體都被裹挾在定制化的、個(gè)性化的信息流中，收獲著新鮮感與滿(mǎn)足感；但回歸現(xiàn)實(shí)生活，作為社會(huì)分工中的個(gè)體時(shí)，我們卻往往難以收獲類(lèi)似的認(rèn)同感，巨大的心理落差致使孤獨(dú)感不斷加深。面對(duì)社會(huì)加速下生活的壓力和困境，孤獨(dú)的青年有陪伴的社交剛需，他們比任何時(shí)代都渴望被擁抱。(摘編自王昕迪胡鵬輝《搭子社交：當(dāng)代社會(huì)青年新型社交趨勢(shì)與形成邏輯》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.2018年提出的“孤獨(dú)社交”的概念，是商業(yè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，揭示了當(dāng)今人們“線(xiàn)上活躍、線(xiàn)下落寞”的生存狀態(tài)。B.互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給人們的社交帶來(lái)方便，因此人們逐漸與現(xiàn)實(shí)世界中更加真實(shí)的親密關(guān)系越走越遠(yuǎn)。C.由于人們投入社交的時(shí)間總量有限，因此線(xiàn)上社交的蓬勃發(fā)展會(huì)不可避免地?cái)D占線(xiàn)下社交時(shí)間。D.數(shù)字時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青年越來(lái)越孤獨(dú)，這也被有關(guān)調(diào)查印證，青年群體的孤獨(dú)與科技發(fā)展有密切關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.互聯(lián)網(wǎng)社交剔除了現(xiàn)實(shí)中的種種復(fù)雜與牽絆，給人們帶來(lái)表層的滿(mǎn)足感與幸福感。B.現(xiàn)代人在互聯(lián)網(wǎng)上可以結(jié)交眾多的好友，但遇到緊急情況時(shí)，大多不會(huì)向網(wǎng)友尋求幫助。C.當(dāng)代青年往往通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成衣食住行和人際交往，這會(huì)使得社會(huì)秩序變得更加混亂。D.材料一和材料二都引述了特克爾的觀點(diǎn)，兩則材料中，特克爾的觀點(diǎn)可以互相印證。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.互聯(lián)網(wǎng)使虛擬社交逐漸取代現(xiàn)實(shí)生活中的互動(dòng)。青年人通過(guò)社交軟件來(lái)維系彼此的關(guān)系，親戚朋友關(guān)系等逐漸被虛擬社交所代替。B.青年在網(wǎng)絡(luò)社交之外，尋求新型社交模式。城市漫步、徒步遠(yuǎn)足等類(lèi)似的群體休閑項(xiàng)目在青年愛(ài)好者當(dāng)中逐漸風(fēng)靡起來(lái)。C.特克爾曾寫(xiě)過(guò)一本《虛擬化身：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的身份認(rèn)同》，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)為人類(lèi)提供了身份的實(shí)驗(yàn)室，人們可以選擇呈現(xiàn)不同的身份。D.20世紀(jì)初，美國(guó)媒體出現(xiàn)了一批反對(duì)電影的聲音，因?yàn)閾?dān)心其出現(xiàn)會(huì)毀掉讓人感到更加親近的舞臺(tái)藝術(shù)。4.材料一中，作者在論述互聯(lián)網(wǎng)社交與現(xiàn)實(shí)社交之間的關(guān)系時(shí)使用了哪些論證方法？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。(4分)5.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明“孤獨(dú)社交”給我們帶來(lái)了哪些不利影響。(6分)遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：ChatGPT為這個(gè)劇烈變革中的世界帶來(lái)哪些影響?ChatGPT為一直因循的教育體制帶來(lái)哪些變革?以往的教育理念、教學(xué)模式、人才培養(yǎng)在人工智能技術(shù)的沖擊下應(yīng)該怎樣發(fā)展?針對(duì)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，本刊采訪(fǎng)了香港浸會(huì)大學(xué)校長(zhǎng)、香港工程科學(xué)院院士衛(wèi)炳江?！吨袊?guó)教育信息化》：作為技術(shù)方面的專(zhuān)家，您一直以來(lái)都關(guān)注技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)、人們生活所帶來(lái)的影響。這次ChatGPT這么低門(mén)檻地走到大眾中來(lái)，您怎么看它給社會(huì)以及人們生活帶來(lái)的影響?衛(wèi)炳江：大數(shù)據(jù)、人工智能等高科技發(fā)展的速度非?？?，對(duì)世界的沖擊可以媲美工業(yè)革命、資訊革命對(duì)整個(gè)世界的改變。當(dāng)然，這種改變也包括對(duì)教育的沖擊。社會(huì)各個(gè)階層都會(huì)受到高科技帶來(lái)的影響，ChatGPT只是“冰山一角”。當(dāng)人工智能技術(shù)發(fā)展到能夠完成一些我們以為只有人類(lèi)才能完成的工作時(shí)，它對(duì)整個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育都會(huì)帶來(lái)很大的影響。教育領(lǐng)域要做好準(zhǔn)備，以便未來(lái)教育出來(lái)的學(xué)生能及時(shí)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展?！吨袊?guó)教育信息化》：如您所說(shuō)，ChatGPT將給教育帶來(lái)重要影響和沖擊。作為一名教育家，您認(rèn)為ChatGPT會(huì)給教育帶來(lái)哪些變革?是否會(huì)給應(yīng)試教育帶來(lái)很大的沖擊?衛(wèi)炳江：何謂教育?現(xiàn)在的教育模式某種程度上是工業(yè)革命的副產(chǎn)品。常說(shuō)“因材施教”，可是即使是大學(xué)教育，在同一個(gè)班級(jí)里面，教授也很難關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，并按照他們的學(xué)習(xí)速度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。有一部分大學(xué)生，很擅長(zhǎng)考試、拿高分，但這不等于他們解決疑難問(wèn)題的能力強(qiáng)。況且這個(gè)世界對(duì)人才的衡量不只是看智商高不高、能解決幾個(gè)問(wèn)題，也要看如何與人合作、如何面對(duì)逆境、如何通過(guò)整合準(zhǔn)確地提出問(wèn)題等。ChatGPT必然會(huì)沖擊考試制度，但這是一個(gè)好的沖擊。以往，很多考卷都比較強(qiáng)調(diào)事實(shí)問(wèn)題?，F(xiàn)在有ChatGPT，事實(shí)非常容易找到，這會(huì)迫使教師改變考試模式，盡量避開(kāi)事實(shí)問(wèn)題。教師會(huì)更加關(guān)注學(xué)生如何使用數(shù)據(jù)、尋找數(shù)據(jù)解決問(wèn)題等?，F(xiàn)有的考試制度傾向?qū)⑺腥硕挤旁谕粭l階梯上，用一個(gè)分?jǐn)?shù)去分開(kāi)他們，這不是一個(gè)最好的方法。希望將來(lái)透過(guò)ChatGPT等人工智能的發(fā)展，在考試中可以看見(jiàn)每個(gè)學(xué)生的能力。人工智能會(huì)改變教育的方法，也考驗(yàn)教師怎樣去教育學(xué)生。從純粹的教育理念出發(fā)，教師不僅要教授學(xué)生學(xué)識(shí)，還要幫助學(xué)生做好步入社會(huì)的準(zhǔn)備，教育學(xué)生適應(yīng)和應(yīng)對(duì)這種世界的改變?！吨袊?guó)教育信息化》：ChatCPT這類(lèi)人工智能應(yīng)用，將給教師帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，對(duì)教師開(kāi)展教學(xué)提出新的更高的要求。對(duì)此，您是如何看的?您認(rèn)為人工智能時(shí)代教師角色將發(fā)生哪些變化?衛(wèi)炳江：傳統(tǒng)的“教學(xué)”模式中，“教學(xué)”是由教到學(xué)，是“教師教、學(xué)生學(xué)”，這個(gè)次序是不對(duì)的。以過(guò)往多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，應(yīng)該是“學(xué)教”，先學(xué)后教。先要引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有想知道答案、有求知的動(dòng)力。真正的教學(xué)中，教師“教”的方法不是要告訴學(xué)生答案，而是引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找答案。這是一種教育理念的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在有一些人工智能工具.可以用攝像頭觀察學(xué)生的表情，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生不理解教師教授的內(nèi)容，就會(huì)給一些小提示。ChatGPT這類(lèi)人工智能軟件用于教育，可以幫助教師按照學(xué)生自己的進(jìn)度和興趣進(jìn)行教學(xué)。(摘編自《中國(guó)教育信息化》：《由ChatGPT引發(fā)的人工智能推動(dòng)教育變革創(chuàng)新的思考》)材料二：ChatGPT從誕生起就給人留下了“驚艷”的印象，這未必是因?yàn)樗褂昧嗽S多具有突破性的技術(shù)，而是它搜集了更多的素材，因此能夠更加“聰明”地回答用戶(hù)的提問(wèn)。對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有人讓ChatGPT寫(xiě)一篇時(shí)評(píng)，它洋洋灑灑寫(xiě)了幾百字，用戶(hù)評(píng)價(jià)稱(chēng)“雖然不算特別出彩，但也中規(guī)中矩”。有自媒體運(yùn)營(yíng)者試圖讓ChatGPT分析某國(guó)產(chǎn)車(chē)品牌能否打敗國(guó)外競(jìng)品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡(jiǎn)要論述的分析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能“應(yīng)對(duì)自如”。根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國(guó)大學(xué)生在用ChatGPT寫(xiě)作業(yè)。這個(gè)數(shù)據(jù)恐怕是言過(guò)其實(shí)了，但至少說(shuō)明該程序在解答問(wèn)題方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。它的出現(xiàn)讓人不得不承認(rèn)：人工智能不僅能夠回答“客觀題”，還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前。機(jī)器對(duì)于各類(lèi)問(wèn)題的理解，并非真正的“理解”。而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場(chǎng)”提問(wèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣(mài)弄“學(xué)識(shí)”。而在回答一些社會(huì)問(wèn)題時(shí)，盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，但不少答案依然“驢唇不對(duì)馬嘴”，或者充滿(mǎn)了“正確而無(wú)用的廢話(huà)”。對(duì)于重復(fù)性的、記憶性的問(wèn)題，人工智能確實(shí)越來(lái)越得心應(yīng)手了。之所以大學(xué)生很快“愛(ài)上”這款程序，是因?yàn)榇髮W(xué)里不少作業(yè)并不真正考查學(xué)生的創(chuàng)新能力，只要重復(fù)教科書(shū)中的現(xiàn)成理論，再加上一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)上能搜到的案例即可。人工智能看似“聰明”，實(shí)則只是無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)然，也并不意味著人工智能對(duì)創(chuàng)造性工作來(lái)說(shuō)一無(wú)是處。人工智能學(xué)者王詠剛就認(rèn)為：“無(wú)論是AI對(duì)話(huà)、AI寫(xiě)文章還是AI作畫(huà)，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練模型固有的非確定性、發(fā)散性、天馬行空的特點(diǎn)，恰好可以成為激發(fā)人類(lèi)靈感的好幫手?！比说撵`感并非從天而降，很多時(shí)候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的龐大數(shù)據(jù)庫(kù)，可以扮演“巨人”角色，讓創(chuàng)造者站得更高、看得更遠(yuǎn)。(摘編自王鐘《看似無(wú)所不能，ChatGPT會(huì)不會(huì)成為行業(yè)“終結(jié)者”?》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一認(rèn)為，以ChatGPT為代表的人工智能飛速發(fā)展，會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育都帶來(lái)巨大影響。B.材料二認(rèn)為，一些行業(yè)從業(yè)者的“本領(lǐng)焦慮”緣自ChatGPT具有突破性技術(shù)，能回答用戶(hù)提問(wèn)。C.材料二以人工智能學(xué)者王詠剛的陳述為例，指出人工智能可以給人們的創(chuàng)造性工作提供幫助。D.材料一和材料二都涉及到了人工智能對(duì)學(xué)校教育所帶來(lái)的影響，二者的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性相同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.有些人工智能工具可以輔助教學(xué)，如教師用攝像頭得到學(xué)生表情的提示，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教授內(nèi)容的理解情況。B.ChatGPT雖然能夠回答“主觀題”，但它并不能就此終結(jié)某些行業(yè)，因?yàn)樗皇钦須w納了海量素材，并非真正“理解”。C.一些大學(xué)的學(xué)生可以用人工智能完成作業(yè)，這也警醒大學(xué)教師在布置作業(yè)時(shí)，多注重考查學(xué)生的創(chuàng)新能力。D.材料一展示了衛(wèi)炳江對(duì)ChatGPT的深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解；材料二多處運(yùn)用舉例論證，都旨在消除人們對(duì)ChatGPT的焦慮。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列哪組職業(yè)全都不容易被人工智能取代?()(3分)A.特種警察電話(huà)熱線(xiàn)客服教師B.精神科醫(yī)生文藝工作者教師C.保險(xiǎn)銷(xiāo)售員特種警察畫(huà)家D.流水線(xiàn)工人民俗攝影師畫(huà)家4.訪(fǎng)談的質(zhì)量往往取決于記者的提問(wèn)，材料一的訪(fǎng)談在問(wèn)題的設(shè)置上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)5.ChatGPT這類(lèi)人工智能的應(yīng)用，將給教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。請(qǐng)結(jié)合材料，試著從教師或?qū)W生的角度，談?wù)勔鯓討?yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。(6分)遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023—2024學(xué)年度上學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：隨著虛擬生存和虛擬交往成為社會(huì)觀照，技術(shù)與文化的交互關(guān)系進(jìn)一步產(chǎn)生作用，促進(jìn)文明的虛擬化，將物質(zhì)世界中的實(shí)體存在轉(zhuǎn)化為虛擬信息單元。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，數(shù)字化映射的“虛擬實(shí)體”不僅可以為網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供更多的動(dòng)態(tài)依據(jù)，更重要的是成為人的數(shù)字化生存的一種新形態(tài)。作為原始居民的虛擬數(shù)字人成為文化溝通的橋梁，將以嶄新的形態(tài)完成文化傳承，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。從古至今，中華民族文化一脈相承，在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展。虛擬數(shù)字人的非實(shí)體性和人格化特征使之能夠適應(yīng)各種不同的場(chǎng)景設(shè)計(jì)需要，隨著不斷探索的創(chuàng)景模式拓展，虛擬數(shù)字人的表演舞臺(tái)也隨著擴(kuò)大。對(duì)于虛擬數(shù)字人而言，文化繼承與嬗變是相伴相生的。新興技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的沖擊推動(dòng)著技術(shù)的進(jìn)步，以及對(duì)文化的理性省思。虛擬數(shù)字人強(qiáng)大的流量和傳播力推動(dòng)著傳統(tǒng)文化為大眾所熟知，嶄新的生成形態(tài)使得傳統(tǒng)文化以煥然一新的面貌出現(xiàn)在大眾的視野。虛擬數(shù)字人以其非實(shí)體性、可控性，具有廣闊的創(chuàng)意空間，無(wú)論是在商業(yè)資本的主導(dǎo)下商品性的文化宣傳，還是淺層面的沉浸式視覺(jué)體驗(yàn)，其形成過(guò)程都是一種創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程，都能夠與當(dāng)下社會(huì)文化發(fā)展結(jié)合。這種新的文化形態(tài)的構(gòu)建，是普通大眾廣泛參與的促進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程的深度介入，其形成過(guò)程也是文化形態(tài)多樣性的形成過(guò)程。在擁抱新技術(shù)的同時(shí)，虛擬數(shù)字人的文化傳承也需要注意泛商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)而忽視核心價(jià)值觀的挖掘，尤其是在品牌營(yíng)銷(xiāo)的各種廣告中，貌似是傳統(tǒng)文化的化用，實(shí)則基于自身商業(yè)價(jià)值的特質(zhì)。如果把握不好度，就成為媚俗、背離現(xiàn)實(shí)的商業(yè)宣傳，對(duì)文化傳承流于形式的追逐而并非內(nèi)在精神內(nèi)涵的挖掘，沒(méi)有觸及其核心價(jià)值觀，難以在實(shí)踐中真正弘揚(yáng)民族文化的精華，達(dá)到教化、提升人們文化涵養(yǎng)的目的。同時(shí)，在國(guó)風(fēng)虛擬數(shù)字人的人物構(gòu)建上，往往出現(xiàn)人設(shè)類(lèi)似、內(nèi)容創(chuàng)意同質(zhì)化的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象正說(shuō)明了對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)浮于表面，仍舊處于普及式傳播的階段，對(duì)角色本身的視覺(jué)設(shè)計(jì)超出其精神內(nèi)涵，不能在根本上承擔(dān)起文化傳承的角色。因此，虛擬數(shù)字人的文化傳承，針對(duì)某一文化領(lǐng)域進(jìn)行深耕是必要措施，同時(shí)還要基于整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的充分了解之上，培養(yǎng)出廣泛的大眾審美取向。（節(jié)選自王超群、張捷《虛擬數(shù)字人在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用研究》）材料二：“作為戲曲藝術(shù)挺進(jìn)二次元領(lǐng)域的新嘗試，秦筱雅的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化帶來(lái)時(shí)尚包裝，讓古老藝術(shù)迸發(fā)時(shí)代新音，找到了與當(dāng)代觀眾溝通的新方式?！蔽靼惭菟嚰瘓F(tuán)黨委書(shū)記，董事長(zhǎng)寇雅玲說(shuō)。寇雅玲所說(shuō)的秦筱雅，是在不久前舉辦的第九屆中國(guó)秦腔藝術(shù)節(jié)上驚艷亮相的一位秦腔“新秀”，她是秦腔領(lǐng)域的第一位虛擬人。以“旦角”形象亮相的秦筱雅，將年輕與古典融為一體，將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)融合，在清麗唱腔、一顰一笑、水袖曼妙間，傳播秦腔的獨(dú)特韻味。借由她的表達(dá)，傳統(tǒng)文化擺脫了既定印象標(biāo)簽，玩出了耳目一新的潮流感。過(guò)去幾年中，不少虛擬人借著元宇宙的風(fēng)口涌現(xiàn)，他們被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)世界和元宇宙交互的重要入口。但秦筱雅從人物設(shè)定到數(shù)字動(dòng)畫(huà)制作方面，都尤為不同?，F(xiàn)在的虛擬人大多還是以?shī)蕵?lè)、游戲、搞笑為主，往往缺少人物技藝與相關(guān)世界架構(gòu)的支撐。秦筱雅最突出的特點(diǎn)就是擁有更垂直的才藝。她被賦予的定位是“唱秦腔的數(shù)字女孩”?？梢哉f(shuō)，她是人格化的秦腔藝術(shù)，是秦腔藝術(shù)的數(shù)字化代言人。她的任務(wù)是為這一中國(guó)古老藝術(shù)形式在年輕群體中找到傳播突破口，也正是這些不同決定了秦筱雅的塑造絕非易事。“首先，這個(gè)人物的秦腔表述一定要準(zhǔn)確、鮮活，這就對(duì)原畫(huà)設(shè)計(jì)、模型制作、角色動(dòng)畫(huà)、布料毛發(fā)解算、燈光材質(zhì)貼圖，乃至最后的渲染合成，都提出了非常高的要求。一般動(dòng)畫(huà)人物的整體解析建模大概3萬(wàn)個(gè)面就可以了，但我們這個(gè)人物，僅僅頭部的頭飾建模就達(dá)到了70萬(wàn)個(gè)面。尤其是甩水袖、手指動(dòng)作這些秦腔表演的細(xì)節(jié)，都對(duì)建模要求甚高?！鼻伢阊旁O(shè)計(jì)制作團(tuán)隊(duì)成員張曦表示，“我們希望通過(guò)這個(gè)虛擬鄰家女孩，讓秦腔有更多的跨界合作，讓秦腔能更好觸達(dá)更為廣泛的年輕群體?！薄叭魏窝匾u多年的文化樣態(tài)，都要隨著時(shí)代進(jìn)步和環(huán)境發(fā)展不斷前行，在兼收并蓄中不斷成長(zhǎng)，才能更加郁郁蔥蔥、繁花似錦。”對(duì)于為何要借助中國(guó)秦腔藝術(shù)節(jié)的平臺(tái)推出虛擬人，寇雅玲表示，這源于對(duì)秦腔守正與創(chuàng)新的更多思考?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，虛擬人愈加成為連接人與人、人與物記憶的情感新載體。以虛擬人實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”的碰撞，吸引年輕群體的關(guān)注。而在秦筱雅的身后，秦腔正以虛擬人領(lǐng)銜的方式“進(jìn)軍”元宇宙。張曦表示，秦筱雅未來(lái)能做的還有更多，“我們希望通過(guò)給予傳統(tǒng)文化時(shí)尚的包裝進(jìn)行戲曲藝術(shù)挺進(jìn)二次元的新嘗試，積極探索傳統(tǒng)文化在‘元宇宙’范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及應(yīng)用，讓古老藝術(shù)迸發(fā)時(shí)代之音，找到與當(dāng)代觀眾溝通的新渠道?！保ü?jié)選自光明網(wǎng)《虛擬數(shù)字人“秦筱雅”——當(dāng)好秦腔藝術(shù)推薦官》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．技術(shù)與文化的交互帶動(dòng)文明的虛擬化，能使物質(zhì)世界的實(shí)體轉(zhuǎn)為數(shù)字化存在。B．強(qiáng)大的流量和傳播力，促使虛擬數(shù)字人以煥然一新的面貌出現(xiàn)并被大眾熟知。C．秦筱雅的塑造絕非易事，她憑借垂直才藝打破虛擬人娛樂(lè)、搞笑等形象定式。D．秦筱雅是秦腔藝術(shù)時(shí)尚包裝后的產(chǎn)物，她的出現(xiàn)使秦腔進(jìn)軍元宇宙成為可能。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．沒(méi)有新興技術(shù)推動(dòng)就沒(méi)有虛擬數(shù)字人誕生，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程也可能受到影響。B．虛擬數(shù)字人創(chuàng)意空間廣闊，其形成過(guò)程體現(xiàn)著創(chuàng)新實(shí)踐，因而能有效推動(dòng)文化發(fā)展。C．追逐形式、缺少文化深耕的虛擬數(shù)字人，由于偏離核心價(jià)值觀而難以達(dá)到教化的目的。D．秦筱雅的成功源于其秦腔表述的準(zhǔn)確、鮮活，以及設(shè)計(jì)制作團(tuán)隊(duì)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。3．下列最適合作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．北京懷柔區(qū)數(shù)字化播報(bào)員“懷小法”，模仿真人主播的形象和聲音，講解法律知識(shí)。B．《秦腔》特種郵票不僅宣傳了秦腔地方戲曲，更宣傳了陜西非遺文化及地方傳統(tǒng)文化。C．七夕節(jié)虛擬數(shù)字人“靈夕”以中國(guó)文化為背景，探索國(guó)風(fēng)文化在數(shù)字世界的更多可能。D．某虛擬歌手翻唱黃梅戲，將戲曲改編為流行唱腔，故意走調(diào)錯(cuò)拍，讓觀眾哭笑不得。4．好的新聞作品應(yīng)具備哪些特點(diǎn)？請(qǐng)以材料二為例簡(jiǎn)要分析。（4分）5．朱熹《觀書(shū)有感》“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這一觀點(diǎn)同樣適用于數(shù)字時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳承策略。請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（4分）遼寧省葫蘆島市協(xié)作校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次考試語(yǔ)文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：一、中國(guó)文化走向世界，處于怎樣的階段①庚欣：一位日本朋友很喜歡三國(guó)時(shí)的中國(guó)文化，但細(xì)聊起來(lái)，他其實(shí)就是喜歡三國(guó)時(shí)的人：孔明、周瑜、曹操。今天在海外，許多外國(guó)人從書(shū)上讀到中國(guó)歷史，觀賞中國(guó)文物、京劇，品嘗中餐、茅臺(tái)。但所有這些給他的“文化”印象，可能不及他真正接觸幾個(gè)中國(guó)人所得到的感觸更深刻。因?yàn)椤叭恕笔腔畹奈幕俏幕谋举|(zhì)及最具現(xiàn)實(shí)意義的存在。每個(gè)中國(guó)人都會(huì)在外國(guó)人眼中成為中國(guó)文化的表征。過(guò)去常說(shuō)“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，其實(shí)人更是“文化及自然的集合”。因此，談中國(guó)文化在世界上的地位，首先是中國(guó)人在世界的形象定位。②董炳月：文化固然有其獨(dú)立性，但文化對(duì)“國(guó)家”“民族”的依賴(lài)性也很大。國(guó)家實(shí)力和國(guó)際地位也影響到對(duì)文化價(jià)值的判斷，同樣是對(duì)傳統(tǒng)文化，五四時(shí)期中國(guó)苦于內(nèi)憂(yōu)外患，水深火熱，導(dǎo)致人們幾乎把所有的罪過(guò)都?xì)w之于中國(guó)傳統(tǒng)文化，“打倒孔家店”“全盤(pán)否定”云云。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了，國(guó)際地位提高了，許多知識(shí)分子又去努力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。世界對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注，中國(guó)文化向世界的傳播，與國(guó)力增強(qiáng)直接相關(guān)。東北亞國(guó)家對(duì)漢字的態(tài)度是一個(gè)好例證。以日本社會(huì)為例，清末中國(guó)弱，許多日本人就全面否定漢字，甚至主張把英語(yǔ)作為日本官方語(yǔ)言。但這些年，情況就變了。不僅漢字的價(jià)值被重估，中國(guó)人創(chuàng)造的一些漢字詞匯也被現(xiàn)代日語(yǔ)吸收，連取消漢字多年的韓國(guó)也開(kāi)始考慮恢復(fù)使用漢字。這顯然是中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)的結(jié)果。二、中國(guó)文化能影響世界多少③陳傳仁：我們現(xiàn)在似乎有一個(gè)誤區(qū)，以為京劇在國(guó)外演出或者某外國(guó)高校開(kāi)了中國(guó)研究專(zhuān)業(yè)，就算是“中國(guó)文化影響世界”了。其實(shí)，這混淆了“文化”和“文化載體”的概念。一般來(lái)說(shuō)，文化載體走出去在先，離真正的文化影響，還有一定的時(shí)間差。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，北京也有不少非洲藝術(shù)演出和非洲研究機(jī)構(gòu)，我們能說(shuō)非洲文化影響了中國(guó)嗎?所以，我們應(yīng)該為當(dāng)前中國(guó)文化載體越來(lái)越多地出現(xiàn)在世界各國(guó)而自豪，但對(duì)中國(guó)文化的影響力需要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。真正的文化影響，是那種能夠影響他人生活方式的文化力量，有一種巨大的、吸引人的價(jià)值觀力量?！叭省⒘x、禮、智、信”等具有鮮明中國(guó)文化特色的價(jià)值觀能否被世界吸收，關(guān)鍵在于這些價(jià)值觀所演繹出來(lái)的行為模式、國(guó)民特征等是否具有吸引力，在于以中國(guó)文化為背景的中國(guó)模式是否能取得公認(rèn)的成功。目前來(lái)看，在外國(guó)人眼里，對(duì)中國(guó)模式還須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，作為這一模式之基礎(chǔ)的中國(guó)文化還缺少吸引力。換句話(huà)說(shuō)，隨著中國(guó)發(fā)展的穩(wěn)步向前，中國(guó)文化也就會(huì)越來(lái)越深入地影響世界。三、影響世界，中國(guó)文化路在何方④陳傳仁：要讓中國(guó)文化真正能夠影響世界，首先要懂得文化傳播從來(lái)都是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程，以一種目標(biāo)明確、步驟清晰的模式運(yùn)行，絕對(duì)不利于文化傳播。二戰(zhàn)時(shí)希特勒推廣“日耳曼民族優(yōu)越論”、日本推廣“大東亞主義”都招致失敗就是例證。被他國(guó)接受的文化，大多是解決當(dāng)?shù)厝诵枰奈幕瘍?nèi)容。比如，美國(guó)快餐文化解決了都市生活快節(jié)奏帶來(lái)的難題；日本漫畫(huà)滿(mǎn)足了現(xiàn)代人對(duì)童真的向往；韓流一度興盛，是因?yàn)楫?dāng)代人們心中有一種浪漫情結(jié)。從這層意義上看，中國(guó)文化能夠滿(mǎn)足世界什么需求呢?這里我們一方面需要找到中國(guó)文化的特殊性和異質(zhì)性，這樣才有利于文化溝通和交流。另一方面，又要挖掘中國(guó)文化的現(xiàn)代元素、流行元素，不能拿陳谷子爛芝麻的東西去弘揚(yáng)中國(guó)文化。這兩點(diǎn)決定了中國(guó)文化到底能夠走多遠(yuǎn)。⑤庚欣：中國(guó)在世界上是人口大國(guó)，又是文明古國(guó)，我們理應(yīng)成為一個(gè)名副其實(shí)的文化大國(guó)。這里，最重要的還是人的問(wèn)題。把更多的精力與資源從硬件建設(shè)轉(zhuǎn)移到人文建設(shè)上來(lái)，說(shuō)到底還是以“修身”為本，這是中國(guó)文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。(摘編自《影響世界，中國(guó)文化能走多遠(yuǎn)》)材料二：面對(duì)世界列強(qiáng)的欺凌和民族危亡的深重，中華民族無(wú)數(shù)仁人志士雖拋頭顱灑熱血予以頑強(qiáng)抗?fàn)?，卻終歸未能救人民于水火，挽狂瀾于既倒。只有在找到了科學(xué)理論指導(dǎo)并建立起先進(jìn)文化中國(guó)共產(chǎn)黨之時(shí)，中華民族才看到了在世界文化激蕩中的未來(lái)曙光，才在艱苦卓絕的反帝反封建斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出民族的、科學(xué)的、大眾的新文化的力量。新中國(guó)的誕生，讓中華民族站了起來(lái)。經(jīng)過(guò)70多年的接續(xù)奮斗，我們自信豪邁地開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中華民族的勇毅進(jìn)取精神和開(kāi)拓創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)，面對(duì)并參與世界文化激蕩的底氣逐漸充盈，站在世界舞臺(tái)上的雙腳愈加扎實(shí)有力。當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)總量突破百萬(wàn)億躍升為世界第二、綜合國(guó)力不斷攀上新臺(tái)階時(shí)，當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣、國(guó)家制度體系愈加完備、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平全面提升時(shí)，當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力傳承、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化弘揚(yáng)光大、中華文化軟實(shí)力增強(qiáng)并走向世界時(shí)，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨以世界第一大黨闊步走進(jìn)世界舞臺(tái)中央、以彪炳史冊(cè)的非凡成就贏得世界贊譽(yù)時(shí)，可以說(shuō)，中華民族在世界文化激蕩中已牢牢站穩(wěn)腳跟。中華民族在世界文化激蕩中的角色轉(zhuǎn)換，標(biāo)記出我們由孱弱到健康再到強(qiáng)壯的肌體成長(zhǎng)，昭示著我們從被動(dòng)到適應(yīng)再到主動(dòng)的精神提升。正是在此種角色轉(zhuǎn)換歷程中，激蕩中的世界文化深深感知到中華民族的分量和中華文化的魅力，必然會(huì)愈加把中華民族及中華文化推向重要位置并予以關(guān)注；而中華民族也以積極的姿態(tài)、負(fù)責(zé)任的態(tài)度與建設(shè)性的行為方式為世界文化繁榮發(fā)展奉獻(xiàn)智慧，以己所能去助力引領(lǐng)世界文化發(fā)展方向，盡己之力為世界文化激蕩增添正能量。(摘編自商志曉《世界文化激蕩中的中華民族》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人是文化的本質(zhì)及最具現(xiàn)實(shí)意義的存在，外國(guó)人從書(shū)本上接觸到中國(guó)文化，可能不及他接觸中國(guó)人所得到的印象深刻。B.日本、韓國(guó)對(duì)漢字的前后態(tài)度，說(shuō)明中國(guó)的國(guó)家實(shí)力和國(guó)際地位的變化影響了中國(guó)文化在世界上的被認(rèn)可程度。C.美國(guó)快餐文化、日本漫畫(huà)等外國(guó)文化因?yàn)闈M(mǎn)足了中國(guó)人的需求，所以深刻地改變了中國(guó)人的生活。D.中國(guó)文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，是人文建設(shè)。中國(guó)在世界上是人口大國(guó)，又是文明古國(guó)，中國(guó)有可能成為文化大國(guó)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華民族在艱苦卓絕的反帝反封建斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出民族的、科學(xué)的、大眾的新文化的力量，關(guān)鍵在于有中國(guó)共產(chǎn)黨。B.隨著中國(guó)國(guó)力的不斷提升，中華民族的勇毅進(jìn)取精神和開(kāi)拓創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)，參與世界文化激蕩的底氣也越來(lái)越足。C.中華民族在世界文化激蕩中已牢牢站穩(wěn)腳跟，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨以世界第一大黨闊步走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，贏得了世界贊譽(yù)。D.現(xiàn)在，世界感知到了中華民族的分量和中華文化的魅力，同時(shí)，中華民族也以各種方式為世界文化繁榮發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)論證材料一第②段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.文化自信自強(qiáng)，就是立足自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依靠自己的文化力量，突出自己的文化特色，堅(jiān)定走自己的文化道路。B.要認(rèn)真梳理和盤(pán)點(diǎn)我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀、資源及存在的問(wèn)題，提出文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略，探索中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展之路。C.恢宏如長(zhǎng)城故宮、精美如瓷器絲綢、多彩如唐詩(shī)宋詞，這些中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造穿過(guò)歷史長(zhǎng)河依然魅力不減，成為中華文化標(biāo)識(shí)。D.清政府在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下割地賠款，備受屈辱。文化自信遭遇前所未有的沖擊，陷入歷史的低谷。4.從材料一看，中國(guó)文化影響世界了嗎?為什么?(4分)5.材料一第④段采用了哪些方法進(jìn)行論證?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)遼寧省遼陽(yáng)市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。在我們所有的自然資源中，水已變得異常珍貴。地球上豐富水源的絕大部分由于含有大量海鹽而不宜用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)及人類(lèi)消耗，世界上這樣多的人口正在體驗(yàn)或?qū)⒚媾R淡水嚴(yán)重不足的威脅。人類(lèi)忘記了自己的起源，又無(wú)視維持生存最起碼的需要，這樣水和其他資源也就一同變成了人類(lèi)漠然不顧的受難者。自從化學(xué)家們開(kāi)始制造自然界從未存在過(guò)的物質(zhì)以來(lái)，水凈化的問(wèn)題也變得復(fù)雜起來(lái)了。對(duì)水的使用者來(lái)說(shuō)，危險(xiǎn)正在不斷增加。正如我們所知道的，這些合成化學(xué)藥物的大量生產(chǎn)始于二十世紀(jì)四十年代?，F(xiàn)在這種生產(chǎn)增加，致使大量的化學(xué)污染物每天被排入河流。當(dāng)它們和家庭廢物以及其他廢物充分混合流入同一水體時(shí)，這些化學(xué)藥物用污水凈化工廠通常使用的分析方法有時(shí)候根本化驗(yàn)不出來(lái)。大多數(shù)的化學(xué)藥物非常穩(wěn)定，采用通常的處理過(guò)程無(wú)法使其分解，更為甚者是它們常常不能被辨認(rèn)出來(lái)。在河流里，真正不可思議的是各種污染物相互化合而產(chǎn)生了新物質(zhì)，衛(wèi)生工程師只能失望地將這種新化合物的產(chǎn)生歸因于“開(kāi)玩笑”。馬薩諸塞州工藝學(xué)院的盧佛·愛(ài)拉森教授說(shuō)：“我們還沒(méi)有開(kāi)始認(rèn)識(shí)那是些什么東西。它們對(duì)人會(huì)有什么影響，我們也不知道?！笨刂评ハx(chóng)、嚙齒類(lèi)動(dòng)物或雜草的各種化學(xué)藥物的使用現(xiàn)正日益助長(zhǎng)這些有機(jī)污染物的產(chǎn)生。其中有些有意地用于水體以消滅植物、昆蟲(chóng)幼蟲(chóng)或雜魚(yú)。有些有機(jī)污染物來(lái)自森林，在森林中噴藥可以保護(hù)一個(gè)州的二、三百英畝土地免受蟲(chóng)災(zāi)，這種噴灑物或直接降落在河流里，或通過(guò)茂密的樹(shù)木華蓋滴落在森林底層，在那兒，它們加入了緩慢運(yùn)動(dòng)著的滲流水而開(kāi)始其流向大海的漫長(zhǎng)流程。這些污染物的大部分可能是幾百萬(wàn)磅農(nóng)藥的水溶性殘毒，這些農(nóng)藥原本是用于控制昆蟲(chóng)和嚙齒類(lèi)動(dòng)物的，但借助于雨水，它們離開(kāi)了地面而變成世界水體運(yùn)動(dòng)的一部分。在我們的河流里，到處都可看到這些化學(xué)藥物引人注目的形跡。例如，在實(shí)驗(yàn)室里，用從潘斯拉瑪亞一個(gè)果園區(qū)取來(lái)的飲用水樣在魚(yú)身上做試驗(yàn)，由于水里含有很多殺蟲(chóng)劑，所以?xún)H僅在四個(gè)小時(shí)之內(nèi)，所有被用來(lái)做實(shí)驗(yàn)的魚(yú)都死了。灌溉過(guò)棉田的溪水即使在通過(guò)一個(gè)凈化工廠之后，對(duì)魚(yú)來(lái)說(shuō)仍然是致命的。在整個(gè)水污染的問(wèn)題中，再?zèng)]有什么能比地下水大面積污染的威脅更使人感到不安。造物主很難封閉和隔絕地下水域。降落在地面的雨水通過(guò)土壤、巖石里的細(xì)孔及裂隙不斷往下滲透，越來(lái)越深，直到最后達(dá)到巖石的所有細(xì)孔里都充滿(mǎn)了水的這樣一個(gè)地帶，此地帶是一個(gè)從山腳下起始、到山谷底沉沒(méi)的黑暗的地下海洋。地下水總是在運(yùn)動(dòng)著。它通過(guò)看不見(jiàn)的水線(xiàn)在漫游著，直到最后在某處地面以泉水形式露出，或者可能被引到一口井里。但是大部分情況下它歸入小溪或河流。除了直接落入河流的雨水和地表流水，所有現(xiàn)在地球表面流動(dòng)的水有一個(gè)時(shí)期都曾經(jīng)是地下水。所以從一個(gè)非常真實(shí)和驚人的觀點(diǎn)來(lái)看，地下水的污染也就是世界水體的污染。由科羅拉多州某制造工廠排出的有毒化學(xué)藥物必定通過(guò)了黑暗的地下海流向好幾里遠(yuǎn)的農(nóng)田區(qū)，在那兒毒化了井水，使人和牲畜病倒，使莊稼毀壞。灌溉這些農(nóng)場(chǎng)的水是從很淺的井水里抽出來(lái)的，當(dāng)對(duì)這些井水進(jìn)行化驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面含有化學(xué)藥物的成分。很明顯，在制造工廠和農(nóng)場(chǎng)之間的地下水已經(jīng)被污染了，并且地下水花費(fèi)了七至八年的時(shí)間帶著毒物在地下漫游了大約二里的路程而到達(dá)最近的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)。科羅拉多農(nóng)場(chǎng)及其莊稼受害的故事具有普遍的重要意義。除了在科羅拉多，在化學(xué)污染通往公共用水的任何地方，是否都可能有類(lèi)似情況存在呢？在各處的湖和小河里，在空氣和陽(yáng)光催化劑的作用下，還有什么危險(xiǎn)的物質(zhì)可以由標(biāo)記著“無(wú)害”的化學(xué)藥物所產(chǎn)生呢？當(dāng)然，不僅僅是地下水被污染了，而且地表流動(dòng)的水，如小溪、河流、灌溉農(nóng)田的水也都被污染了。設(shè)立在加利福尼亞州提爾湖和南克拉瑪斯湖的國(guó)家野生生物保護(hù)區(qū)為此提供了一個(gè)令人不安的例證。這些保護(hù)區(qū)的工作人員曾在提爾湖和南克拉瑪斯湖撿到了成百只已經(jīng)死了的或奄奄一息的鳥(niǎo)。經(jīng)過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)它們體內(nèi)含有與毒劑DDD和DDE同類(lèi)的殺蟲(chóng)劑殘毒。保護(hù)區(qū)的管理人認(rèn)為水流往返灌溉經(jīng)過(guò)大量噴藥的農(nóng)田把這些殺蟲(chóng)劑殘毒帶入保護(hù)區(qū)，因此保護(hù)區(qū)河水里的殺蟲(chóng)劑殘毒正日益增多。既然地下水和地表水都已被殺蟲(chóng)劑和其他化學(xué)藥物污染，那么就存在著一種危險(xiǎn)，即不僅有毒物而且還有致癌物質(zhì)也正在進(jìn)入公共用水。國(guó)家癌癥研究所的惠帕教授已經(jīng)警告說(shuō)：“由使用已被污染的飲水而引起的致癌危險(xiǎn)性，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)將引人注目地增長(zhǎng)?！辈⑶覍?shí)際上于五十年代初在荷蘭進(jìn)行的一項(xiàng)研究已經(jīng)為污染的水將會(huì)引起癌癥危險(xiǎn)這一觀點(diǎn)提供了證據(jù)。大量使用含砷殺蟲(chóng)劑可以使上述情況很容易地再度發(fā)生。在這些地區(qū)的土壤也變得有毒了。帶著一部分砷的雨水進(jìn)入小溪、河流和水庫(kù)，同樣也進(jìn)入了無(wú)邊無(wú)際的地下水的海洋。布里吉博士說(shuō)：“更加清楚不過(guò)的是，我們正走上一條危險(xiǎn)之路。依賴(lài)殺蟲(chóng)劑這樣的武器來(lái)消滅昆蟲(chóng)足以證明我們知識(shí)缺乏，能力不足，不能控制自然變化過(guò)程，因此使用暴力也無(wú)濟(jì)于事。在這里，科學(xué)上需要的是謙虛謹(jǐn)慎，沒(méi)有任何理由可以引以自滿(mǎn)?！保ㄕ幾岳偾袪枴たㄟd《寂靜的春天》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．合成化學(xué)藥物并非自然物質(zhì)，它出現(xiàn)于二十世紀(jì)四十年代，這類(lèi)人造物質(zhì)的大量使用對(duì)地球水資源造成巨大污染。B．人們?cè)谏种袊姙⒒瘜W(xué)藥物，主觀上是為了讓土地免受蟲(chóng)災(zāi)，但客觀上導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐暮恿饕约暗叵滤獾轿廴?。C．科羅拉多州某工廠排出的有毒化學(xué)藥物滲入地下，再經(jīng)地下水傳播，污染了約二里外的農(nóng)場(chǎng)的井水，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝?、畜病倒。D．“大量使用含砷殺蟲(chóng)劑可以使上述情況很容易地再度發(fā)生”中的“上述情況”，是指被污染的水源引發(fā)癌癥的危險(xiǎn)情況。2．下列對(duì)作者在文中所用材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第二段引用愛(ài)拉森教授的話(huà)，意在表明人類(lèi)雖然制造了化學(xué)藥物，但對(duì)化學(xué)藥物的特點(diǎn)及其對(duì)人類(lèi)的危害尚不清楚。B．第三段以潘斯拉瑪亞一個(gè)果園區(qū)的飲用水樣致魚(yú)死亡的實(shí)驗(yàn)為例，說(shuō)明化學(xué)藥物的使用已經(jīng)讓人類(lèi)的飲用水不再安全。C．國(guó)家野生生物保護(hù)區(qū)發(fā)現(xiàn)成百只已死或?qū)⑺赖镍B(niǎo)的體內(nèi)有殺蟲(chóng)劑殘毒，作者以此證明當(dāng)?shù)氐乇硭言饣瘜W(xué)藥物污染的事實(shí)。D．文章結(jié)尾引用布里吉博士的話(huà)，稱(chēng)“使用暴力也無(wú)濟(jì)于事”，“暴力”是指人類(lèi)在消滅昆蟲(chóng)時(shí)不計(jì)后果地使用殺蟲(chóng)劑。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．地球淡水資源十分珍貴，人類(lèi)本應(yīng)倍加珍惜，可是濫用化學(xué)藥品這種短視行為使得人們對(duì)于淡水資源的利用變得更加困難。B．相比地表水污染，地下水大面積污染的威脅更令人不安，因?yàn)榈叵滤茈y被封閉和隔絕，總是處于運(yùn)動(dòng)中，其造成的污染范圍更大。C．第六段通過(guò)連續(xù)發(fā)問(wèn)，表明了作者對(duì)科羅拉多農(nóng)場(chǎng)以外的公共用水是否已受污染尚不知曉，這體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作態(tài)度。D．文章用許多文字解說(shuō)化學(xué)藥物對(duì)于地球水資源的污染，而最終的指向則是這些化學(xué)污染物會(huì)對(duì)包括人類(lèi)在內(nèi)的生命構(gòu)成威脅。4．人工合成化學(xué)藥物的使用使污水凈化工作面臨哪些困難？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5．科學(xué)論文發(fā)表時(shí)，一般會(huì)在正文前加一段摘要，讓讀者迅速了解文章關(guān)鍵內(nèi)容。請(qǐng)為本文寫(xiě)一段摘要，簡(jiǎn)要說(shuō)明文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作意圖，不超過(guò)120個(gè)字，不作格式要求。（6分）非文學(xué)類(lèi)文本閱讀遼寧省六校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：做香囊、包粽子等親子活動(dòng)備受歡迎，龍舟、槳板、皮劃艇等多樣化水上活動(dòng)頗受追捧……剛剛過(guò)去的端午假期，各地文旅產(chǎn)品供給充足，濃郁的節(jié)日氛圍不僅讓人們感受到厚重的歷史文化底蘊(yùn)，也推動(dòng)了健康文明過(guò)節(jié)中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”春節(jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，生動(dòng)反映了中華民族的價(jià)值觀念和精神追求。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，推出更多富有時(shí)代氣息的節(jié)慶活動(dòng)，更加堅(jiān)定文化自信。從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)為城市聚居，生活方式的變化為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素。原有節(jié)日儀式的簡(jiǎn)化、轉(zhuǎn)化，就能獲得生生不息的力量。創(chuàng)新才能把握時(shí)代，引領(lǐng)潮流。文化發(fā)展自有其規(guī)律，人的主觀能動(dòng)性同樣具有重要作用。比如，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線(xiàn)上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動(dòng)接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強(qiáng)勁動(dòng)能，開(kāi)啟無(wú)限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，有助于提升大眾參與度，增強(qiáng)審美趣味，也有利于立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們的節(jié)日文化，總在傳承發(fā)展中別開(kāi)生面。除夕守夜的年俗，從圍爐夜話(huà)到一起看春晚，形式越來(lái)越豐富；端午節(jié)不少地方推出讀詩(shī)、賽詩(shī)活動(dòng)，中華文明的浩蕩長(zhǎng)河，既有深沉厚重的歷史積淀，還有奔騰澎湃的創(chuàng)新匯流。因?yàn)閳?jiān)守正道，所以敢于推陳出新、海納百川，所以時(shí)代氣息更濃、生機(jī)活力更足。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用。堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，傳統(tǒng)節(jié)日文化定會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)更加奪目的光彩，我們也必能賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。（摘編自王巍《在傳統(tǒng)節(jié)日中增進(jìn)文化自信力量》）材料二：歲至端午。作為中華民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)是首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。傳統(tǒng)佳節(jié)之所以被我們擺在極高的位置，正是因?yàn)樗鼘?duì)于中國(guó)人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造。對(duì)于端午節(jié)來(lái)說(shuō)，能讓我們對(duì)端午節(jié)根脈綿延、千年不絕的文化軌跡有更加清晰的感知。情懷端午，緬懷愛(ài)國(guó)愛(ài)民的先賢?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！闭f(shuō)到端午節(jié)，讓以愛(ài)國(guó)情懷為核心要素的屈原精神走過(guò)了千年，歷久彌新?！耙嘤嘈闹瀑猓鸭覈?guó)放在心中的先賢們，已由歷史中個(gè)人的纖纖一脈匯聚成民族的精神豐碑文化端午，品味歲月積淀的底蘊(yùn)。傳承是最好的記憶，開(kāi)創(chuàng)是最好的永存。對(duì)于積淀了千年底蘊(yùn)的端午來(lái)說(shuō)打開(kāi)方式，始終離不開(kāi)念茲在茲的“文化”二字：幼兒園里的小朋友包起粽子是有模有樣，文化廣場(chǎng)上《離騷》的誦聲朗朗，大江大河里的龍舟在劈波斬浪，但很多人已經(jīng)在豐富多彩的文化活動(dòng)中找到自己心目中的端午模樣?！拔幕孕攀歉尽⒏畛?、更持久的力量”，隨著端午節(jié)里的文化表演、民俗體驗(yàn)、非遺展示等活動(dòng)遍地開(kāi)花健康端午，樂(lè)享辟邪祛病的安康。端午時(shí)節(jié)，許多人家都會(huì)將艾草、菖蒲綁成一束然后插在門(mén)楣上?！笆謭?zhí)艾旗招百福，端午節(jié)對(duì)于衛(wèi)生健康的看重，絕不僅僅是美好的祈愿——“艾香”有抑制細(xì)菌的作用，并在代代相傳中注入了關(guān)于“安康”的理解和詮釋。千年端午，讓傳承溯流而上。從時(shí)光軸上看，端午節(jié)所走過(guò)的歲月太過(guò)久遠(yuǎn)，也沒(méi)有被時(shí)代拋落，而是在后人的傳承中越擦越亮。解析端午佳節(jié)的深厚內(nèi)涵，無(wú)需拉開(kāi)太長(zhǎng)的視野，一場(chǎng)儀式、一次詠唱、一片粽葉、一身漢服，讓無(wú)數(shù)的人向著更開(kāi)闊的未來(lái)奔涌而去，同時(shí)也將端午的堅(jiān)守與傳承無(wú)限拉長(zhǎng)。（摘編自韋豐《千年端午，讓傳承溯流而上》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二都談到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，但材料一強(qiáng)調(diào)要在傳承中有創(chuàng)新，材料二強(qiáng)調(diào)要在傳承中追溯文化根脈。B．材料一告訴我們，傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土社會(huì)，這里的“鄉(xiāng)土社會(huì)”與費(fèi)孝通的“鄉(xiāng)土中國(guó)”有著本質(zhì)的區(qū)別。C．材料二指出，與傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)技藝不同，傳統(tǒng)節(jié)日因其獨(dú)特的精神傳承，其他形式無(wú)法取代。D．材料二認(rèn)為，每逢端午節(jié)，每家將艾草、菖蒲綁起來(lái)插在門(mén)楣上，這一做法值得代代相傳。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，能夠幫助我們感受文化力量，堅(jiān)定文化自信。B．當(dāng)下，以文化創(chuàng)意和數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，這符合文化發(fā)展的規(guī)律。C．在端午節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)中，如果紀(jì)念屈原的活動(dòng)缺失，端午就沒(méi)有了文化底蘊(yùn)。D．既然端午節(jié)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么端午非遺展示活動(dòng)就要開(kāi)展起來(lái)。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一從端午活動(dòng)說(shuō)起，然后進(jìn)入“在傳統(tǒng)節(jié)日中增進(jìn)文化自信力量”的論述。B．材料二引用屈原和紀(jì)念屈原的詩(shī)句，凸顯了屈原的偉大精神，增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)。C．材料一以除夕守夜、詩(shī)意端午為例，論證了節(jié)日文化在傳承發(fā)展中創(chuàng)新的觀點(diǎn)。D．材料二從情懷端午、文化端午、健康端午和千年端午這四個(gè)方面依次展開(kāi)論述。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二“打開(kāi)方式”和“越擦越亮”在文中的含意和作用。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)下面這個(gè)端午活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。2023年端午節(jié)，中央廣播電視總臺(tái)特別節(jié)目《碧水長(zhǎng)歌頌端陽(yáng)》，沉浸式實(shí)景演出以峽江兩岸為天然幕布，讓千年文化以文藝之美飛入尋常百姓家。1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證相關(guān)分析的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義和作用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“有著本質(zhì)的區(qū)別”錯(cuò)，材料中的“鄉(xiāng)土社會(huì)”與費(fèi)孝通的“鄉(xiāng)土中國(guó)”大體相同。C.“與傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)技藝不同”于文無(wú)據(jù)，應(yīng)是“極高位置”。D.“的確具有辟邪祛病的功效，這一做法值得代代相傳”錯(cuò)、莒蒲具有辟邪祛病的功效，“這一做法值得代代相傳”也曲解了文意。故選A。（2）C.“如果紀(jì)念屈原的活動(dòng)缺失，端午就沒(méi)有了文化底蘊(yùn)”錯(cuò)誤，端午節(jié)不一定沒(méi)有文化底蘊(yùn)。故選C。（3）D.“從情懷端午、文化端午?！扒甓宋纭笔遣牧系目偨Y(jié)。故選D。（4）①含意：結(jié)合“對(duì)于積淀了千年底蘊(yùn)的端午來(lái)說(shuō)，后人對(duì)于它的打開(kāi)方式，“打開(kāi)方式”指的是后人過(guò)端午節(jié)的方式，讓傳承溯流而上，端午節(jié)所走過(guò)的歲月太過(guò)久遠(yuǎn)，也沒(méi)有被時(shí)代拋落，“越擦越亮”的對(duì)象指的是端午文化、傳承和弘揚(yáng)。②作用：“打開(kāi)方式”和“越擦越亮”這兩個(gè)短語(yǔ)生動(dòng)形象，把抽象的事物和道理講得通俗易懂，具有啟迪讀者。（5）①結(jié)合“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，《碧水長(zhǎng)歌頌端陽(yáng)》節(jié)目，將山水美景，體現(xiàn)了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。②結(jié)合“傳統(tǒng)節(jié)日不斷融入生活，就能獲得生生不息的力量”可知，讓千年文化以文藝之美飛入尋常百姓家，富有時(shí)代氣息。③結(jié)合“以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，有助于提升大眾參與度，提升美育素養(yǎng)，《碧水長(zhǎng)歌頌端陽(yáng)》節(jié)目、人文氣象與文藝表演融合，提升了美育素養(yǎng)。④結(jié)合“深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，推出更多富有時(shí)代氣息的節(jié)慶活動(dòng)，更加堅(jiān)定文化自信”可知，更加堅(jiān)定文化自信。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①含意：“打開(kāi)方式”指的是后人過(guò)端午節(jié)的方式，“越擦越亮”指的是后人對(duì)端午文化的長(zhǎng)久堅(jiān)守與大力弘揚(yáng)及其成效，體現(xiàn)了語(yǔ)言的活力與張力、感染讀者的效果。（5）①體現(xiàn)了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理念，富有時(shí)代氣息，提升了美育素養(yǎng)，更加堅(jiān)定文化自信?！军c(diǎn)評(píng)】整合文本重要信息l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。3.歸納整合。4.對(duì)于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無(wú)偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問(wèn)、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等問(wèn)題。遼寧省鐵嶺市一般高中協(xié)作校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：我們無(wú)疑生活在一個(gè)熱衷于造詞的年代。在商業(yè)領(lǐng)域，這一點(diǎn)尤為凸顯。不論是早些時(shí)候的病毒營(yíng)銷(xiāo)，還是近兩年的共享經(jīng)濟(jì)，新生的詞匯總會(huì)攜帶著人們的希望或恐慌，隨著商業(yè)浪潮向我們席卷而來(lái)。太陽(yáng)底下無(wú)新事，2018年，某商業(yè)機(jī)構(gòu)公布了名為“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”的白皮書(shū)，并在其中推出了“孤獨(dú)社交”這一概念。它描述了一種“線(xiàn)上活躍、線(xiàn)下落寞”的生存狀態(tài)，也傳遞了一種現(xiàn)實(shí)生活中孤獨(dú)難耐，通過(guò)社交媒體進(jìn)行“補(bǔ)償性交往”的人際行為。這樣一種因果推演似乎可以解釋諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，例如我們可以將那些聯(lián)機(jī)在網(wǎng)游中狂歡的行為，看作是在掩蓋生活中的落寞；也可以將那些在互聯(lián)網(wǎng)上尋找陌生網(wǎng)友的行為，看作是在形單影只的夜晚中，一種在虛擬世界里的自我麻痹。如果這樣一種關(guān)系成立的話(huà)，那么，兩種社會(huì)態(tài)度便會(huì)自然浮出水面：對(duì)創(chuàng)業(yè)者而言意味著機(jī)遇，陌生人網(wǎng)絡(luò)社交領(lǐng)域大有可為；對(duì)社會(huì)而言則未必是一件好事，因?yàn)樗{到了現(xiàn)實(shí)社群的凝聚性，進(jìn)而會(huì)摧毀現(xiàn)實(shí)社群中的人際紐帶。如果我們?cè)噲D在學(xué)術(shù)版圖中尋找與“孤獨(dú)社交”相互映照的概念，麻省理工學(xué)院學(xué)者雪莉·特克爾提出的“群體性孤獨(dú)”，也許是最恰當(dāng)?shù)乃伎计瘘c(diǎn)。特克爾的導(dǎo)師是美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·理斯曼。特克爾沿襲了理斯曼的名著《孤獨(dú)的人群》，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代向前又走了一步，表達(dá)了人們因?yàn)樯缃卉浖舜耸桦x的反諷現(xiàn)實(shí)：我們?cè)絹?lái)越迷戀虛擬世界中的社交關(guān)系，進(jìn)而與現(xiàn)實(shí)世界中更加真實(shí)的親密關(guān)系越走越遠(yuǎn)。互聯(lián)網(wǎng)一方面實(shí)現(xiàn)了“天涯若比鄰”的人類(lèi)愿景，卻在另一方面，將“比鄰”放逐到天涯。因此，我們便不難解釋如下的現(xiàn)象：在朋友聚會(huì)中，我們總是忍不住查看某軟件上的最新消息提醒，或者無(wú)意識(shí)地重復(fù)翻看自己的朋友圈；即便和親人享受晚間時(shí)光時(shí)，每個(gè)家庭成員也都在對(duì)著智能手機(jī)發(fā)呆，好像是活在各自的“氣泡”里。我們可以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)中的人群，卻絕不能失去線(xiàn)上的友鄰。互聯(lián)網(wǎng)為何會(huì)造成這種反社交的諷刺結(jié)果呢？按照特克爾的觀點(diǎn)，其中的緣由可以簡(jiǎn)單總結(jié)為三條。其一是互聯(lián)網(wǎng)提供了舒適的“淺層社交”，為我們剔除掉現(xiàn)實(shí)中的種種復(fù)雜與牽絆。特克爾以一個(gè)訪(fǎng)談中的故事為證。2003年，美國(guó)出現(xiàn)了一款叫作《第二人生》的游戲。這個(gè)游戲最大的特點(diǎn)在于，游戲者并不是為了分出勝負(fù)，而是希望在互聯(lián)網(wǎng)中為自己建立一個(gè)新的家園。在《第二人生》中，人們可以購(gòu)買(mǎi)土地、建造房屋、結(jié)交朋友、參加聚會(huì)，甚至與網(wǎng)友結(jié)婚。一個(gè)在婚姻中產(chǎn)生失望的男人對(duì)特克爾傾訴說(shuō)，他每天最快樂(lè)的時(shí)光，就是一邊搖晃著孩子們的秋千，一邊在《第二人生》中和陌生人傾訴衷腸。如果我們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的親密關(guān)系產(chǎn)生挫敗感、無(wú)助感，那么，這款游戲當(dāng)然可以為我們提供一個(gè)出口，成為我們最安全的庇護(hù)所，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，也都可以從游戲中找到安慰。進(jìn)一步講，線(xiàn)下社交與線(xiàn)上社交自此形成了巨大反差，前者復(fù)雜、多變，時(shí)常會(huì)讓我們產(chǎn)生挫敗感、無(wú)助感；后者簡(jiǎn)單、理想化，總能讓我們感到滿(mǎn)足、幸福。其二是互聯(lián)網(wǎng)帶給我們虛假的友誼想象。特克爾再次分享了一個(gè)故事。有一次，她在社交媒體上向一位自己鐘愛(ài)的作家發(fā)出好友邀請(qǐng)，那位作家也接受了這份邀請(qǐng)。此時(shí)，特克爾腦海中突然浮現(xiàn)出一個(gè)餐廳的畫(huà)面，兩個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬餐桌旁坐了下來(lái)，但現(xiàn)實(shí)地考慮一下，特克爾覺(jué)得自己太把這件事情當(dāng)真了——雖然社交媒體上顯示，兩個(gè)人已經(jīng)成為“好友”，但實(shí)際上，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中連朋友都算不上。這就是網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。特克爾認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)社交本質(zhì)上是一種單薄社交，它能為我們帶來(lái)的，更多的是一種碎片化的弱連接。當(dāng)我們?cè)谏缃幻襟w上擁有幾百位關(guān)注者時(shí)，仿佛已經(jīng)成為社交場(chǎng)中游刃有余、收獲頗豐的獵手，但這幅熱鬧場(chǎng)景的背后，難掩這樣略顯悲傷的悖論：現(xiàn)代人在社交網(wǎng)站上可以擁有幾百個(gè)所謂的好友，但如果人們被問(wèn)到在遇到緊急情況時(shí)會(huì)向誰(shuí)求助時(shí)，越來(lái)越多的人表示，他們唯一的選擇就是自己的家人。其三是互聯(lián)網(wǎng)讓人們的社交時(shí)間形成此消彼長(zhǎng)之勢(shì)。這一邏輯假定一個(gè)人投入到社交的時(shí)間總量是有限的，那么，徘徊在互聯(lián)網(wǎng)中的時(shí)間便不可避免地占用現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)交往時(shí)間。后續(xù)的實(shí)證研究也給出了類(lèi)似的量化結(jié)論：在網(wǎng)上沖浪1分鐘，與家庭成員的交流就會(huì)減少20秒，與朋友的交流減少7秒，與同事的交流減少11秒。按照這一邏輯，從時(shí)間分配上看，線(xiàn)上關(guān)系與線(xiàn)下關(guān)系更像是一種此消彼長(zhǎng)的零和博弈?？偨Y(jié)來(lái)看，這樣三種擔(dān)憂(yōu)——淺層社交替代深層社交，虛擬想象替代真實(shí)關(guān)系，線(xiàn)上社交擠出線(xiàn)下社交——共同映照了“孤獨(dú)社交”這一概念的內(nèi)核：人們很可能會(huì)逃離真實(shí)厚重的線(xiàn)下社交，擁抱虛假淺薄的線(xiàn)上社交。如此一來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如同21世紀(jì)的巫術(shù)一般，形成了這般不斷往復(fù)的惡性循環(huán)。(摘編自董晨宇張?zhí)瘛斗此肌肮陋?dú)社交”：社交媒體真的讓我們更加疏離嗎》)材料二：當(dāng)代青年成長(zhǎng)于科技發(fā)達(dá)的數(shù)字時(shí)代，他們?cè)谙硎芸萍紟?lái)的便利的同時(shí)，卻越來(lái)越孤獨(dú)。2018年，國(guó)外的一項(xiàng)調(diào)查顯示，孤獨(dú)最為嚴(yán)重的群體近半數(shù)為16至24歲的青年群體。他們的孤獨(dú)被科技放大，波及范圍廣，造成了輻射性的影響。著名心理社會(huì)學(xué)家雪莉·特克爾說(shuō)：“隨著人們與機(jī)器交流的增多，我們對(duì)彼此的期待越來(lái)越少?！碑?dāng)代青年衣食住行的需求都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成，無(wú)須在線(xiàn)下進(jìn)行人際交往。由于網(wǎng)絡(luò)匿名性的特點(diǎn)，年輕人在虛擬世界盡情釋放天性，沉迷于線(xiàn)上狂歡，卻喪失了線(xiàn)下社交的親密感，陷入“群體性孤獨(dú)”之中。享受虛擬世界的沖浪時(shí)，大數(shù)據(jù)為我們展示多姿多彩的世界，動(dòng)動(dòng)手指點(diǎn)贊、評(píng)論就能收獲共情與認(rèn)同。每一個(gè)個(gè)體都被裹挾在定制化的、個(gè)性化的信息流中，收獲著新鮮感與滿(mǎn)足感；但回歸現(xiàn)實(shí)生活，作為社會(huì)分工中的個(gè)體時(shí)，我們卻往往難以收獲類(lèi)似的認(rèn)同感，巨大的心理落差致使孤獨(dú)感不斷加深。面對(duì)社會(huì)加速下生活的壓力和困境，孤獨(dú)的青年有陪伴的社交剛需，他們比任何時(shí)代都渴望被擁抱。(摘編自王昕迪胡鵬輝《搭子社交：當(dāng)代社會(huì)青年新型社交趨勢(shì)與形成邏輯》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.2018年提出的“孤獨(dú)社交”的概念，是商業(yè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，揭示了當(dāng)今人們“線(xiàn)上活躍、線(xiàn)下落寞”的生存狀態(tài)。B.互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給人們的社交帶來(lái)方便，因此人們逐漸與現(xiàn)實(shí)世界中更加真實(shí)的親密關(guān)系越走越遠(yuǎn)。C.由于人們投入社交的時(shí)間總量有限，因此線(xiàn)上社交的蓬勃發(fā)展會(huì)不可避免地?cái)D占線(xiàn)下社交時(shí)間。D.數(shù)字時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青年越來(lái)越孤獨(dú)，這也被有關(guān)調(diào)查印證，青年群體的孤獨(dú)與科技發(fā)展有密切關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.互聯(lián)網(wǎng)社交剔除了現(xiàn)實(shí)中的種種復(fù)雜與牽絆，給人們帶來(lái)表層的滿(mǎn)足感與幸福感。B.現(xiàn)代人在互聯(lián)網(wǎng)上可以結(jié)交眾多的好友，但遇到緊急情況時(shí)，大多不會(huì)向網(wǎng)友尋求幫助。C.當(dāng)代青年往往通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成衣食住行和人際交往，這會(huì)使得社會(huì)秩序變得更加混亂。D.材料一和材料二都引述了特克爾的觀點(diǎn)，兩則材料中，特克爾的觀點(diǎn)可以互相印證。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.互聯(lián)網(wǎng)使虛擬社交逐漸取代現(xiàn)實(shí)生活中的互動(dòng)。青年人通過(guò)社交軟件來(lái)維系彼此的關(guān)系，親戚朋友關(guān)系等逐漸被虛擬社交所代替。B.青年在網(wǎng)絡(luò)社交之外，尋求新型社交模式。城市漫步、徒步遠(yuǎn)足等類(lèi)似的群體休閑項(xiàng)目在青年愛(ài)好者當(dāng)中逐漸風(fēng)靡起來(lái)。C.特克爾曾寫(xiě)過(guò)一本《虛擬化身：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的身份認(rèn)同》，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)為人類(lèi)提供了身份的實(shí)驗(yàn)室，人們可以選擇呈現(xiàn)不同的身份。D.20世紀(jì)初，美國(guó)媒體出現(xiàn)了一批反對(duì)電影的聲音，因?yàn)閾?dān)心其出現(xiàn)會(huì)毀掉讓人感到更加親近的舞臺(tái)藝術(shù)。4.材料一中，作者在論述互聯(lián)網(wǎng)社交與現(xiàn)實(shí)社交之間的關(guān)系時(shí)使用了哪些論證方法？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。(4分)5.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明“孤獨(dú)社交”給我們帶來(lái)了哪些不利影響。(6分)1.B(B項(xiàng)強(qiáng)加因果關(guān)系)2.C(強(qiáng)加因果關(guān)系。作者主要關(guān)注了互聯(lián)網(wǎng)社交對(duì)現(xiàn)實(shí)社交的影響和替代關(guān)系，以及人們對(duì)虛擬世界社交的傾向，并沒(méi)有提到社會(huì)秩序的變化)3.A(選項(xiàng)A提到人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上社交活躍，但現(xiàn)實(shí)中人們?cè)絹?lái)越疏遠(yuǎn)，最適合作為材料中第二段的論據(jù))4.①舉例論證。(1分)使用了人們?cè)谔摂M世界游戲中找到了情感依托，在社交媒體上擁有大量關(guān)注者，但在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到真正的支持和親密關(guān)系等例子來(lái)說(shuō)明。(1分)②對(duì)比論證。(1分)通過(guò)對(duì)比互聯(lián)網(wǎng)社交和現(xiàn)實(shí)社交的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了它們之間的差異。(1分)5.①現(xiàn)實(shí)社交減弱和疏離感增加；②增加虛假的社交體驗(yàn)；③現(xiàn)實(shí)社會(huì)凝聚力下降；④容易沉迷于虛擬世界；⑤生活中的親密關(guān)系下降；⑥線(xiàn)上的認(rèn)同感跟線(xiàn)下的形成巨大的心理落差。(每點(diǎn)1分)遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：ChatGPT為這個(gè)劇烈變革中的世界帶來(lái)哪些影響?ChatGPT為一直因循的教育體制帶來(lái)哪些變革?以往的教育理念、教學(xué)模式、人才培養(yǎng)在人工智能技術(shù)的沖擊下應(yīng)該怎樣發(fā)展?針對(duì)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，本刊采訪(fǎng)了香港浸會(huì)大學(xué)校長(zhǎng)、香港工程科學(xué)院院士衛(wèi)炳江。《中國(guó)教育信息化》：作為技術(shù)方面的專(zhuān)家，您一直以來(lái)都關(guān)注技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)、人們生活所帶來(lái)的影響。這次ChatGPT這么低門(mén)檻地走到大眾中來(lái)，您怎么看它給社會(huì)以及人們生活帶來(lái)的影響?衛(wèi)炳江：大數(shù)據(jù)、人工智能等高科技發(fā)展的速度非?？?，對(duì)世界的沖擊可以媲美工業(yè)革命、資訊革命對(duì)整個(gè)世界的改變。當(dāng)然，這種改變也包括對(duì)教育的沖擊。社會(huì)各個(gè)階層都會(huì)受到高科技帶來(lái)的影響，ChatGPT只是“冰山一角”。當(dāng)人工智能技術(shù)發(fā)展到能夠完成一些我們以為只有人類(lèi)才能完成的工作時(shí)，它對(duì)整個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育都會(huì)帶來(lái)很大的影響。教育領(lǐng)域要做好準(zhǔn)備，以便未來(lái)教育出來(lái)的學(xué)生能及時(shí)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展?！吨袊?guó)教育信息化》：如您所說(shuō)，ChatGPT將給教育帶來(lái)重要影響和沖擊。作為一名教育家，您認(rèn)為ChatGPT會(huì)給教育帶來(lái)哪些變革?是否會(huì)給應(yīng)試教育帶來(lái)很大的沖擊?衛(wèi)炳江：何謂教育?現(xiàn)在的教育模式某種程度上是工業(yè)革命的副產(chǎn)品。常說(shuō)“因材施教”，可是即使是大學(xué)教育，在同一個(gè)班級(jí)里面，教授也很難關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，并按照他們的學(xué)習(xí)速度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。有一部分大學(xué)生，很擅長(zhǎng)考試、拿高分，但這不等于他們解決疑難問(wèn)題的能力強(qiáng)。況且這個(gè)世界對(duì)人才的衡量不只是看智商高不高、能解決幾個(gè)問(wèn)題，也要看如何與人合作、如何面對(duì)逆境、如何通過(guò)整合準(zhǔn)確地提出問(wèn)題等。ChatGPT必然會(huì)沖擊考試制度，但這是一個(gè)好的沖擊。以往，很多考卷都比較強(qiáng)調(diào)事實(shí)問(wèn)題。現(xiàn)在有ChatGPT，事實(shí)非常容易找到，這會(huì)迫使教師改變考試模式，盡量避開(kāi)事實(shí)問(wèn)題。教師會(huì)更加關(guān)注學(xué)生如何使用數(shù)據(jù)、尋找數(shù)據(jù)解決問(wèn)題等?，F(xiàn)有的考試制度傾向?qū)⑺腥硕挤旁谕粭l階梯上，用一個(gè)分?jǐn)?shù)去分開(kāi)他們，這不是一個(gè)最好的方法。希望將來(lái)透過(guò)ChatGPT等人工智能的發(fā)展，在考試中可以看見(jiàn)每個(gè)學(xué)生的能力。人工智能會(huì)改變教育的方法，也考驗(yàn)教師怎樣去教育學(xué)生。從純粹的教育理念出發(fā)，教師不僅要教授學(xué)生學(xué)識(shí)，還要幫助學(xué)生做好步入社會(huì)的準(zhǔn)備，教育學(xué)生適應(yīng)和應(yīng)對(duì)這種世界的改變?！吨袊?guó)教育信息化》：ChatCPT這類(lèi)人工智能應(yīng)用，將給教師帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，對(duì)教師開(kāi)展教學(xué)提出新的更高的要求。對(duì)此，您是如何看的?您認(rèn)為人工智能時(shí)代教師角色將發(fā)生哪些變化?衛(wèi)炳江：傳統(tǒng)的“教學(xué)”模式中，“教學(xué)”是由教到學(xué)，是“教師教、學(xué)生學(xué)”，這個(gè)次序是不對(duì)的。以過(guò)往多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，應(yīng)該是“學(xué)教”，先學(xué)后教。先要引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有想知道答案、有求知的動(dòng)力。真正的教學(xué)中，教師“教”的方法不是要告訴學(xué)生答案，而是引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找答案。這是一種教育理念的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在有一些人工智能工具.可以用攝像頭觀察學(xué)生的表情，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生不理解教師教授的內(nèi)容，就會(huì)給一些小提示。ChatGPT這類(lèi)人工智能軟件用于教育，可以幫助教師按照學(xué)生自己的進(jìn)度和興趣進(jìn)行教學(xué)。(摘編自《中國(guó)教育信息化》：《由ChatGPT引發(fā)的人工智能推動(dòng)教育變革創(chuàng)新的思考》)材料二：ChatGPT從誕生起就給人留下了“驚艷”的印象，這未必是因?yàn)樗褂昧嗽S多具有突破性的技術(shù)，而是它搜集了更多的素材，因此能夠更加“聰明”地回答用戶(hù)的提問(wèn)。對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有人讓ChatGPT寫(xiě)一篇時(shí)評(píng)，它洋洋灑灑寫(xiě)了幾百字，用戶(hù)評(píng)價(jià)稱(chēng)“雖然不算特別出彩，但也中規(guī)中矩”。有自媒體運(yùn)營(yíng)者試圖讓ChatGPT分析某國(guó)產(chǎn)車(chē)品牌能否打敗國(guó)外競(jìng)品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡(jiǎn)要論述的分析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能“應(yīng)對(duì)自如”。根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國(guó)大學(xué)生在用ChatGPT寫(xiě)作業(yè)。這個(gè)數(shù)據(jù)恐怕是言過(guò)其實(shí)了，但至少說(shuō)明該程序在解答問(wèn)題方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。它的出現(xiàn)讓人不得不承認(rèn)：人工智能不僅能夠回答“客觀題”，還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前。機(jī)器對(duì)于各類(lèi)問(wèn)題的理解，并非真正的“理解”。而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場(chǎng)”提問(wèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣(mài)弄“學(xué)識(shí)”。而在回答一些社會(huì)問(wèn)題時(shí)，盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，但不少答案依然“驢唇不對(duì)馬嘴”，或者充滿(mǎn)了“正確而無(wú)用的廢話(huà)”。對(duì)于重復(fù)性的、記憶性的問(wèn)題，人工智能確實(shí)越來(lái)越得心應(yīng)手了。之所以大學(xué)生很快“愛(ài)上”這款程序，是因?yàn)榇髮W(xué)里不少作業(yè)并不真正考查學(xué)生的創(chuàng)新能力，只要重復(fù)教科書(shū)中的現(xiàn)成理論，再加上一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)上能搜到的案例即可。人工智能看似“聰明”，實(shí)則只是無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)然，也并不意味著人工智能對(duì)創(chuàng)造性工作來(lái)說(shuō)一無(wú)是處。人工智能學(xué)者王詠剛就認(rèn)為：“無(wú)論是AI對(duì)話(huà)、AI寫(xiě)文章還是AI作畫(huà)，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練模型固有的非確定性、發(fā)散性、天馬行空的特點(diǎn)，恰好可以成為激發(fā)人類(lèi)靈感的好幫手?！比说撵`感并非從天而降，很多時(shí)候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的龐大數(shù)據(jù)庫(kù)，可以扮演“巨人”角色，讓創(chuàng)造者站得更高、看得更遠(yuǎn)。(摘編自王鐘《看似無(wú)所不能，ChatGPT會(huì)不會(huì)成為行業(yè)“終結(jié)者”?》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一認(rèn)為，以ChatGPT為代表的人工智能飛速發(fā)展，會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育都帶來(lái)巨大影響。B.材料二認(rèn)為，一些行業(yè)從業(yè)者的“本領(lǐng)焦慮”緣自ChatGPT具有突破性技術(shù)，能回答用戶(hù)提問(wèn)。C.材料二以人工智能學(xué)者王詠剛的陳述為例，指出人工智能可以給人們的創(chuàng)造性工作提供幫助。D.材料一和材料二都涉及到了人工智能對(duì)學(xué)校教育所帶來(lái)的影響，二者的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性相同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.有些人工智能工具可以輔助教學(xué)，如教師用攝像頭得到學(xué)生表情的提示，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教授內(nèi)容的理解情況。B.ChatGPT雖然能夠回答“主觀題”，但它并不能就此終結(jié)某些行業(yè)，因?yàn)樗皇钦須w納了海量素材，并非真正“理解”。C.一些大學(xué)的學(xué)生可以用人工智能完成作業(yè)，這也警醒大學(xué)教師在布置作業(yè)時(shí)，多注重考查學(xué)生的創(chuàng)新能力。D.材料