吉林省白山市長白朝鮮族自治縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)6

朝鮮族自治縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷一、選擇題〔每題2分共50分〕1．孟子說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。〞這一思想的進(jìn)步之處在于()A．闡發(fā)以柔克剛的方法論B．促進(jìn)天人關(guān)系的體系形成C．希望利用道德改造自然D．將人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)義理化2．有學(xué)者指出，董仲舒以一種特殊的方式表達(dá)了儒家的政治理念和價(jià)值祈愿，此一方式能夠相對有力地在一定程度上實(shí)現(xiàn)儒家所自任之道義對王權(quán)的規(guī)約。這主要在于董仲舒()A．倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)〞B．提出“天人感應(yīng)〞學(xué)說．C．主張興辦太學(xué)D．宣揚(yáng)“三綱五常〞理念3．在朱熹等人影響下，南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如?勸孝文?、?勸學(xué)文?、?勸農(nóng)文?、?諭俗文?等。這一現(xiàn)象反映出()A．理學(xué)思想世俗化的趨勢B．儒學(xué)統(tǒng)治地位確實(shí)立C．君主專制制度不斷強(qiáng)化D．讀書重學(xué)風(fēng)氣的形成4．明清時(shí)期貞節(jié)旌表制度興旺，使得不能參與科舉考試當(dāng)官的女性，也有了光大門楣的時(shí)機(jī)。一些婦女較主動(dòng)地選擇了守寡一途，以使自己在家族家庭中獲得較高的地位及財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。材料的主旨是()A．理學(xué)綱常開始成為束縛女性的枷鎖B．貞節(jié)旌表制度存在一定的社會(huì)根底C．商品經(jīng)濟(jì)的開展提升了婦女的地位D．君主專制的強(qiáng)化阻礙了社會(huì)的進(jìn)步5．乾嘉學(xué)派是清代學(xué)術(shù)全盛時(shí)期的代表，其在治學(xué)的過程中形成了“求是〞的學(xué)術(shù)風(fēng)格，具體表現(xiàn)為追尋圣賢原意的“實(shí)事求是〞精神。據(jù)此可知，乾嘉學(xué)派()A．反對空談義理之風(fēng)B．具有早期人文精神C．符合市民文化追求D．推動(dòng)近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型6．歷史上的曹操統(tǒng)一了北方，為三國鼎立的形成奠定了根底，在戰(zhàn)亂的時(shí)代是做了一定奉獻(xiàn)的。但是由于不是漢朝的“正統(tǒng)〞，在清代小說?三國演義?中曹操被稱為“奸雄〞。這一現(xiàn)象說明這部小說()A．為迎合讀者修改了歷史B．情節(jié)與人物是作者虛構(gòu)的C．評判歷史受儒家思想影響D．適應(yīng)了市民階層的需要7．明代中后期，江南地區(qū)出現(xiàn)了很多民間社團(tuán)?！拔挠形纳?，詩有詩社〞，不但讀書人要立社，士女們也要結(jié)起詩酒文社。社團(tuán)成員賦詩作文后，一般會(huì)把作品集收集并選編刻印。如復(fù)社的?國表集?，幾社的?幾社會(huì)議集?。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)?shù)?)A．儒學(xué)社會(huì)化的趨勢明顯B．女性的地位迅速提升C．學(xué)術(shù)文化水平顯著提高D．崇尚文雅的社會(huì)氣氛8．“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)……〞這說明戲曲()A．最初在民間街坊興起B(yǎng)．劇本多源于歷史典故C．拓寬了史學(xué)研究的視野D．具有社會(huì)教化功能9．有資料顯示，在14世紀(jì)初的佛羅倫薩9萬人中，約有8000—10000名男女學(xué)童在“俗語學(xué)校〞就讀，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映了當(dāng)時(shí)教育()A．開始擺脫宗教神學(xué)的束縛B．重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C．意在復(fù)興古希臘羅馬文化D．滲透人文主義的根本理念10．馬丁·路德曾指出：“所有節(jié)日都應(yīng)當(dāng)廢除，唯有禮拜日應(yīng)該保存。假假設(shè)有意要保存圣母和較大圣徒的節(jié)日，就應(yīng)當(dāng)把它們并入禮拜日，或在節(jié)日僅舉行一個(gè)早晨彌撒，把那日的其余時(shí)間仍用為工作的時(shí)間。〞這一觀點(diǎn)()A．有利于促進(jìn)工商業(yè)開展B．將矛頭指向“因信稱義〞C．強(qiáng)調(diào)市民要禁欲和節(jié)制D．揭開了宗教改革的序幕11．洛克的著作在榮耀革命發(fā)生后不久出版，但當(dāng)時(shí)并沒有引起廣泛關(guān)注。直到18世紀(jì)中后期，美國革命者利用洛克的理論為反英運(yùn)動(dòng)辯護(hù)，英國國內(nèi)也借助他的理論來闡述改革的主張，使它成為了一股社會(huì)思潮。洛克的理論成為一股社會(huì)思潮，是因?yàn)?)A．洛克理論內(nèi)容的不斷豐富完善B．思想理論與時(shí)代選擇的共同作用C．洛克理論對英國革命影響巨大D．革命性質(zhì)影響理論選擇標(biāo)準(zhǔn)12．以下圖漫畫反映了歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。作為射向國王盾牌的“利劍〞應(yīng)該是()A．“一個(gè)國王、一種法律、一個(gè)信仰〞B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝〞C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由〞D．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇〞13．啟蒙思想家霍布斯認(rèn)為，人們?yōu)榱藬[脫痛苦而悲慘的自然狀態(tài)，尋求和平并使和平得到保障，就互相訂立了一種社會(huì)契約，將原有的所有自然權(quán)利交給主權(quán)者。而這種授權(quán)一經(jīng)做出，主權(quán)者的權(quán)威是至上的，一切法律來自主權(quán)者的認(rèn)可和宣布。這反映出，霍布斯的思想()A．背棄了主權(quán)在民說B．具有專制主義色彩C．符合共和主義理念D．完善了社會(huì)契約論14．孔子為人的道德修養(yǎng)設(shè)定了賢人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)仁的實(shí)踐從自身開始，“為仁由已，而由人乎哉？〞這反映出孔子〔〕A．強(qiáng)調(diào)理性思考B．注重人的作用C．維護(hù)等級秩序D．強(qiáng)調(diào)以德治國15.在董仲舒看來，君主受命于天，但天卻不是為君主個(gè)人而立，并認(rèn)為災(zāi)異譴告理論作為“天人感應(yīng)〞思想的外在表現(xiàn)形式，是天對人間政治得失與治亂興衰的回應(yīng)?？梢姟疤烊烁袘?yīng)〞思想〔〕A．理論上論證了君權(quán)合法性B．帶有濃厚的封建迷信色彩C．對君王權(quán)力濫用有一定約束D．有利于維護(hù)政治的大一統(tǒng)16．理學(xué)家朱熹撰修?家禮?，編輯?增損呂氏鄉(xiāng)約?，制定了一整套宗法倫理的繁文縟節(jié)，涉及到祠堂族田、祭祀家法家禮等民間家族制度的主要內(nèi)容。朱熹的這一做法〔〕A．標(biāo)志著理學(xué)成為官方哲學(xué)B．扼殺人的自然欲求C．實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村基層自主管理D．促進(jìn)儒學(xué)的世俗化17．黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當(dāng)知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害。〞趙翼說：“書生徒講義理，不揣時(shí)勢，未有不誤人家國者。〞由此可見，兩人思想的共同點(diǎn)是〔〕A.嚴(yán)厲抨擊君主專制 B.譏諷士人不學(xué)無術(shù)C.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 D.主張工商皆本18．在價(jià)值層面上，理學(xué)家否認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)人的生命、情感、欲望等世俗價(jià)值，而明末一些儒家學(xué)者在價(jià)值取向上正好與之相反，肯定“財(cái)之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用〞，是“吾人稟賦之自然〞。這說明()A．經(jīng)濟(jì)開展導(dǎo)致思想變化B．世俗化是明末儒學(xué)主流C．理學(xué)認(rèn)為人性違背天理D．明末市民文學(xué)得到開展19.在古代雅典，曾立法禁止奴隸主殺害奴隸。奴隸主不能隨意賣掉奴隸，在奴隸年老之后還得贍養(yǎng)他們。在城市的多數(shù)行業(yè)中，奴隸可以取得與自由人一樣的薪水，甚至擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。這反映了當(dāng)時(shí)雅典〔〕A.民主制度趨于完善B.人文精神受到重視C.公民群體日益壯大D.商品經(jīng)濟(jì)開展受阻·凱莉說：“意大利文藝復(fù)興時(shí)期的所有進(jìn)步——她的原始資本主義經(jīng)濟(jì)、國家和人文主義文化一起把婦女塑造成一種美麗的擺設(shè)：端莊、貞潔、對丈夫和君主雙重依賴。〞作者強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興〔〕A.并未改變婦女的附屬地位B.強(qiáng)化了婦女的獨(dú)立精神C.對婦女內(nèi)心世界進(jìn)行關(guān)心D.凸顯了婦女的理想信念21．“天人合一〞的觀念最早是莊子闡述，關(guān)注的是人在宇宙中的地位，注重的是人與自然關(guān)系的和諧。漢代董仲舒的“天人感應(yīng)〞說就是“天人合一〞的一種，它把自然之天擬人化，認(rèn)為天有意志，能監(jiān)視人間，并根據(jù)君主德行的好壞賜?；蚪禐?zāi)。這說明〔〕A．儒家思想在借鑒中不斷創(chuàng)新 B．黃老之學(xué)被漢代統(tǒng)治者采納C．儒、道的開展趨勢逐漸合流 D．儒家始終關(guān)注天與人的關(guān)系22．關(guān)于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞與“大一統(tǒng)〞二者的關(guān)系的爭論,下面四種結(jié)論正確的選項(xiàng)是〔〕A．政治上的統(tǒng)一確保了思想上的統(tǒng)一B．董仲舒的學(xué)說不適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一效勞D．漢武帝時(shí)儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想23．孟子說:“君有過那么諫,反復(fù)之而不聽,那么易位(另立新君)。〞而董仲舒那么說:“唯天子受命于天,天下受命于天子。〞與孟子的主張相比,董仲舒的主張〔〕A．修改了儒家君臣關(guān)系的理念 B．強(qiáng)調(diào)對君主暴政的制約C．否認(rèn)絕對服從專制君主 D．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要24．以儒家思想興學(xué)，把教育、考試與選官結(jié)合起來，這是漢武帝的創(chuàng)造，在客觀上促成了重視知識(shí)、重視教育的社會(huì)風(fēng)氣。這對中國思想界的最深遠(yuǎn)影響是〔〕A．維護(hù)了古代思想統(tǒng)一 B．便于加強(qiáng)中央集權(quán)C．形成了中國傳統(tǒng)文化的根本范式 D．形成了三教合流、共同開展的格局25．魏晉南北朝是中國歷史上儒道佛融合的重要時(shí)期，三教相互吸納借鑒，為各自的開展奠定了根底。三教融合的根底是〔〕A．社會(huì)教化功能的一致性 B．諸法無常，因緣聚合C．長生不死，與道合一 D．經(jīng)天緯地，成就圣王二、材料題〔共50分〕26．閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。20分材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的開展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)興旺；楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，那么以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！u逸麟?中國歷史地理概述?材料二故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。——?漢書·董仲舒?zhèn)?材料三至論天下之理，那么要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！猍南宋]朱熹“孔子未嘗教人之學(xué)孔子，而學(xué)孔子者務(wù)舍己而必以孔子為學(xué)……真可笑矣。〞——[明]李贄(1)材料一反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國學(xué)術(shù)文化開展的什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)開展的影響。(8分)(2)依據(jù)材料二，概括董仲舒的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述其影響。(6分)(3)依據(jù)材料三，比擬李贄的思想與朱熹有何不同。李贄思想形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？(6分)27．(15分)道德觀是儒家思想的重要內(nèi)容，在不同的時(shí)代，思想家們對其有不同的認(rèn)識(shí)。閱讀以下材料：材料一孔子極為倡導(dǎo)君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之〞，“修己以安人〞，“修己以安百姓〞?！幾詶顦s國?中國古代思想史?材料二王陽明認(rèn)為“致吾心良知之天理于事事物物，那么事事物物皆得其理〞，反對宋儒把知與行看作兩事，認(rèn)為“知行原是兩個(gè)字說一個(gè)工夫〞。陽明學(xué)的學(xué)術(shù)大旨以注重自我，不受傳統(tǒng)之藩籬為特色?！幾在w毅、趙軼峰?中國古代史?材料三易姓改號(hào)，謂之亡國，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣……以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！櫻孜?日知錄?完成以下要求：(1)據(jù)材料一，指出孔子心目中的“君子〞應(yīng)具備的品德。這樣的道德觀集中表達(dá)了孔子哪一思想主張？〔4分〕(2)據(jù)材料二，概括王陽明的思想主張〔4分〕。(3)據(jù)材料三，概括顧炎武倡導(dǎo)的道德觀。綜合上述材料，談?wù)勀銓Φ赖掠^的認(rèn)識(shí)?！?分〕28．〔15分〕人文主義是一種維護(hù)人類尊嚴(yán)的哲學(xué)思潮與世界觀，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到了弘揚(yáng)和開展。閱讀以下材料：材料一人文主義的特點(diǎn)：一是宣揚(yáng)以人為中心的思想，對抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對人的價(jià)值、地位和權(quán)利給予充分肯定，認(rèn)為“人是上帝創(chuàng)造的眾多奇妙造物中最奇妙的〞。人文主義者并沒有否認(rèn)上帝的至高無上地位，但他們關(guān)注的焦點(diǎn)由上帝而轉(zhuǎn)向了人。……二是重視塵世生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和自由開展。人文主義者認(rèn)為人應(yīng)該享受塵世生活的快樂和幸福，積極地生活。他們贊美愛情，歌頌創(chuàng)造，追求平等自由，肯定財(cái)富占有，把中世紀(jì)天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧。——徐國輝?論彼特拉克的人文精神?材料二啟蒙學(xué)派的思想家們公開宣稱文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者是他們的思想先驅(qū)。但在啟蒙學(xué)派那里，文藝復(fù)興時(shí)期的人文思想已具體化為人的“自由、平等、博愛〞等內(nèi)容，而這種政治經(jīng)濟(jì)上的人權(quán)要求迫切需要理性加以論證，要求獲得法律上的保證，理性成為人們評判一切的標(biāo)準(zhǔn)。而理性與科學(xué)又相互聯(lián)系，自然科學(xué)的開展使人們的科學(xué)理性精神更加根深蒂固，甚至哲學(xué)研究、社會(huì)研究、政治學(xué)研究、倫理學(xué)研究等都深深打上了科學(xué)的烙印。國家是機(jī)器、動(dòng)物是機(jī)器、人是機(jī)器等一度成為人們的“科學(xué)認(rèn)識(shí)〞?！n慶祥、王勤?近現(xiàn)代西方人的問題研究的清理與總結(jié)?完成以下要求：〔1〕據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其產(chǎn)生的歷史背景?！?分〕〔2〕據(jù)材料二，指出理性主義的特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明理性主義對后世的影響?！?分〕〔3〕綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出人文主義與理性主義的關(guān)系?！?分〕答案1．【答案】D2．【答案】B。3．【答案】A4．【答案】B5．【答案】A6．【答案】C7．【答案】D8．【答案】D9．【答案】D10．【答案】A11．【答案】B12．【答案】C13．【答案】B14151617181920BCDCABA21.答案：A22.答案：C23.答案：A24.答案：C25.答案：A