《再別康橋》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊+

6.2《再別康橋》同步練習(xí)（文字版|含答案）一、選擇題1．下列詩歌節(jié)奏劃分錯誤的一項是A．輕輕的/我走了，∥正如我/輕輕的來 B．波光里的/艷影，∥在我的/心頭蕩漾C．黑夜/給了我黑色的/眼睛，我/卻用它/來尋找/光明 D．這是/一溝/絕望的死水2．下列有錯別字的一項是（

）A．斑斕

安然無恙

高瞻遠(yuǎn)矚

羅網(wǎng)B．猝然

長逝湛藍(lán)

眼花繚亂

挑釁C．膾炙人口

惻隱之心

略勝一籌

竹蒿D．戛然而止

頎長

風(fēng)靡一時

虛張聲勢二、句子默寫3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王維《使至塞上》中“，”一聯(lián)，寫了到達(dá)邊塞后看到的奇特壯麗風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。（2）在《沁園春?長沙》中，詩人構(gòu)思巧妙，上闋著重寫景，下闋重在抒情。其中下闋回憶抒情的領(lǐng)起句是：“，?！保?）徐志摩《再別康橋》極富音樂美，除節(jié)奏上的韻律美外，反復(fù)、頂真等修辭手法的運(yùn)用，也是體現(xiàn)詩歌音樂美的有效形式。詩中運(yùn)用頂真手法的兩句是“，”。4．填空。（1）徐志摩，筆名，。被認(rèn)為是詩派的“盟主”，著有等詩集。（2）像夢中飄過一枝丁香的，；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，，。（3）輕輕的我走了，；，。三、填空題5．填空。(1)文學(xué)常識。徐志摩，浙江海寧人，筆名、、詩哲。著有詩集、、《猛虎集》、《云游》，散文集、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》(與陸小曼合寫)，日記，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編為、出版。(2)詩歌知識。中國現(xiàn)代詩歌是指“五四”運(yùn)動以來的詩歌。中國現(xiàn)代詩歌主要指新體詩，其特點是。新體詩誕生于五四新文化運(yùn)動時期。最初試驗并倡導(dǎo)新體詩的雜志是《新青年》，繼之《新潮》《少年中國》《星期評論》等刊物也發(fā)表了新體詩。其倡導(dǎo)者和初期作家主要有等。四、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國新詩自誕生伊始，至今已有百年歷史。但是，對于新詩形式的質(zhì)疑，卻一直沒有停止。最引人注目的一種質(zhì)疑就是：新詩有沒有形式？有沒有韻律？這種質(zhì)疑一方面源自新詩寫作在形式上較為紛繁雜亂的現(xiàn)狀，另一方面則是學(xué)界對現(xiàn)代詩歌（尤其是自由詩）的節(jié)奏特征還缺乏深入的理論認(rèn)識的結(jié)果。在近百年來的新詩韻律研究中，對新詩的“格律化”的討論占據(jù)了主導(dǎo)地位。從20世紀(jì)20年代聞一多、饒孟侃等人對新詩格律的提倡和討論，經(jīng)由30年代朱光潛、羅念生等人關(guān)于“節(jié)奏”問題的論戰(zhàn)，再到50年代包括何其芳、卞之琳等人在內(nèi)的關(guān)于詩歌形式問題的大范圍討論，一直到八九十年代學(xué)者對“新格律體”的倡導(dǎo)和爭論，討論的焦點主要是新詩如何建立“格律”的問題。然而，學(xué)界對于“格律”與“節(jié)奏”兩個概念經(jīng)?；煜磺?。比如聞一多《詩的格律》實際上把形式和格律以及韻律混同了（這也來源于西方學(xué)者的影響，包括其著名的“戴著鐐銬跳舞”說都來源于1920年美國學(xué)者的《詩之研究》一書）。這種混同導(dǎo)致一種趨向，以為要建設(shè)新詩的“韻律”，就必定要建設(shè)新詩的“格律”。新詩韻律研究實際上一直處于“格律”討論的“挾持”之下。百年來關(guān)于新詩節(jié)奏的理論建構(gòu)，很多受國外作品和理論的啟發(fā)，甚至本身就帶有比較詩學(xué)的視野。比如，郭沫若在建構(gòu)“內(nèi)在韻律”理論時，援引的主要是泰戈爾、惠特曼等國外詩人的創(chuàng)作；聞一多創(chuàng)建新詩“格律”理論，其理論術(shù)語直接借鑒英語格律詩。實際上，聞一多、朱光潛、鄭振鐸、王力等現(xiàn)代詩論家在闡述節(jié)奏問題時，多少已經(jīng)暗含了比較詩學(xué)的視野。概言之，中國現(xiàn)代詩律學(xué)在誕生伊始就是處于“世界之中”的，因此，從比較詩學(xué)的角度繼續(xù)中國現(xiàn)代詩律學(xué)一些未完成的課題就變得非常必要了。其中一個基本的課題就是，自由詩的節(jié)奏問題如何看待？近年來，我們分析、比較了一些英美韻律學(xué)研究的理念，并結(jié)合中國新詩的創(chuàng)作實踐，初步提出了“非格律韻律”的理論建構(gòu)。這一理論框架的提出，首先是為了彰顯自由詩有以聲韻形態(tài)表達(dá)的、嚴(yán)格意義上的韻律。其次，“非格律韻律”的提出，也是為了將自由詩的韻律研究置于與格律詩的對比之下，進(jìn)一步凸顯兩者在結(jié)構(gòu)形態(tài)、時間尺度、表達(dá)形式、心理效應(yīng)等方面的共性與差異。在此基礎(chǔ)上，我們提出節(jié)奏的分層與集群理論。只有充分地認(rèn)識到節(jié)奏構(gòu)造的多重因素，我們才能對自由詩的節(jié)奏進(jìn)行較為貼切的觀察和分析，避免用機(jī)械的格律模式去分析它。（摘編自李章斌《在世界之中的“中國現(xiàn)代詩律學(xué)”》）材料二：很多人認(rèn)為格律只是形式的約束，為了形式美而約束詩人的自由。但也許沒有料到，格律卻可以充實詩的活力與多層復(fù)雜性。對于沒有才能的詩人，格律是強(qiáng)加的，自外面來的限制，詩人被迫去遵守。在20世紀(jì)初新詩作者抱著解放自己的想法，拋棄了格律傾向?qū)懽杂审w詩。實則對于真正有才能的詩人，格律并非負(fù)面的限制，而是對詩才的積極的挑戰(zhàn)。一旦詩人能與格律建成對話，化對抗為相互啟迪，格律的要求成了調(diào)動詩人生活存儲內(nèi)容的力量和刺激。為了滿足格律的聲、行、節(jié)奏的要求，詩人必須放棄初始比較單純的邏輯思維與線形進(jìn)展的主題，而去挖掘自己無意識中或潛意識中庫存的生命體驗與生活記憶，使之調(diào)動起來，進(jìn)入詩中，滿足格律的建構(gòu)要求。對于白話詩來講，形式是隱在的、無形的。才能不高的詩人，缺乏形式感，濫用了形式的自由，寫出冗長、貧瘠、沒有形式美的詩。但對于才能卓越的詩人，他意識到那無形而又存在的形式感是很難與之商洽交談的，因此要用最大的毅力與天才，在不可見的形式要求下獲得最大的創(chuàng)作自由。獲得這種不自由中的自由所需要的藝術(shù)才能是極大的，寫古典詩在形式挑戰(zhàn)前失敗，有目共睹；寫白話詩在不可見的形式挑戰(zhàn)前失敗，卻往往不被意識，作者甚至可以以其他因素的成就來遮丑，因此在白話詩中，是珠是魚目更是真?zhèn)坞y辨?？梢詳嘌裕煜虏豢赡苡袩o形式的好詩。任何優(yōu)點都可能附帶來一些缺點。古典詩形式的嚴(yán)格，使得詩才不高者濫用“典”及套話來過關(guān)，這是20世紀(jì)初白話文學(xué)運(yùn)動之所以能獲得大量支持的原因之一，它主張堅決廢除陳詞濫調(diào)，以求創(chuàng)新。但是我們今天回顧幾千年詩詞的成就，不由得贊嘆不已。古人超越了險韻的關(guān)山，取得珠玉的詩作，克服不自由后獲得的創(chuàng)作自由更噴發(fā)了詩歌藝術(shù)的奇泉。自由與不自由是相對的，越障的天才爆發(fā)出驚人的力量，懶散的信步者只浪費(fèi)了多少詩行。（摘編自鄭敏《中國詩歌的古典與現(xiàn)代》）6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．紛繁雜亂的新詩寫作現(xiàn)狀，加上學(xué)界對現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏特征缺乏深刻的理論認(rèn)識，讓人們對中國新詩是否具有形式和韻律產(chǎn)生質(zhì)疑。B．近百年來的新詩韻律研究，都是圍繞新詩如何建立“格律”的問題展開討論的，這導(dǎo)致了新詩“格律”與“節(jié)奏”兩個概念的混淆。C．對于真正有才能的詩人，格律會激發(fā)他們的詩才，促使他們挖掘自身的生命體驗與生活記憶，并將之凝練為詩歌。D．不管是古典詩還是白話詩，都不應(yīng)忽視詩歌創(chuàng)作形式上的要求，而應(yīng)在形式的要求下尋求最大的創(chuàng)作自由。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．材料一和材料二都論述了格律對于詩人創(chuàng)作新詩的重要影響，但兩則材料論述的重點并不相同。B．中國關(guān)于新詩節(jié)奏的理論都源自國外作品和理論，如郭沫若的“內(nèi)在韻律”理論、聞一多的“格律”理論。C．材料一論述20世紀(jì)不同年代關(guān)于新詩“格律”的討論，強(qiáng)調(diào)建設(shè)新詩韻律要以“格律”為基礎(chǔ)。D．材料二結(jié)尾既肯定了現(xiàn)代詩的形式的重要性，也指出其存在濫用“典”及套話的弊端，具有思辨意味。8．下列選項中，不能體現(xiàn)格律對新詩的影響的一項是（

）A．紅燭啊/你流一滴淚/灰一分心/灰心流淚你的果/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多《紅燭》）B．軟泥上的青荇/油油的在水底招搖/在康河的柔波里/我甘心做一條水草！（徐志摩《再別康橋》）C．天已黎明了/你把你懷中的兒來搖醒/我現(xiàn)在正在你背上匍行。（郭沫若《地球，我的母親》）D．思念親人的人/望著空中的明月/誰能把月餅咽下？（艾青《我的思念是圓的》）9．材料一和材料二所運(yùn)用的主要論證方法有所不同，請簡要分析。10．聞一多“戴著鐐銬跳舞”說，是將格律比作腳鐐，認(rèn)為“越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好”，請結(jié)合材料二談?wù)勀銓@句話的理解。五、文學(xué)類閱讀-單文本我的秦腔記憶（節(jié)選）陳忠實在我最久遠(yuǎn)的童年記憶里頂快活的事，當(dāng)數(shù)跟著父親到原上原下的村莊去看戲。我已記不得從幾歲開始跟父親去看戲，卻可以斷定是上學(xué)以前的事。我記著一個細(xì)節(jié)，在人頭攢動的戲臺下，父親把我架在他的肩上，還從這個肩頭換到那個肩頭，讓我看那些我弄不清人物關(guān)系也聽不懂唱詞的古裝戲?？梢詳喽ú贿^五六歲或六七歲，再大他就扛架不起了。我坐在父親的肩頭，在自己都感覺腰腿很不自在的時候，就溜下來，到場外去逛一圈。及至上學(xué)念書的寒暑假里，我仍然跟著父親去看戲，不過不好意思坐父親的肩膀了。同樣記不得跟父親在原上原下看過多少場戲了，卻可以斷定我那時候還不知道自己看的戲種叫秦腔。知道秦腔這個劇種稱謂，應(yīng)在20世紀(jì)50年代中期離開家鄉(xiāng)進(jìn)西安城念中學(xué)以后，我13歲?？戳四敲炊鄳?，卻不知道自己所看的戲是秦腔，似乎于情于理說不通。其實很正常，包括父親在內(nèi)的家鄉(xiāng)人只說看戲，沒有誰會標(biāo)出劇種秦腔。原上原下固定建筑的戲樓和臨時搭建的戲臺，只演秦腔，沒有秦腔之外的任何一個劇種能登臺亮彩，看戲就是看秦腔，戲只有一種秦腔，自然也就不需要累贅地標(biāo)明劇種了。這種地域性的集體無意識就留給我一個空白，在不知曉秦腔劇種的時候，已經(jīng)接受秦腔獨有的旋律的熏陶了，而且注定終生都難能取代的頑固心理。在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前，擁集著幾乎一律黑色棉襖棉褲的老年壯年和青年男人，還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩，也是穿過一個冬天開縫露絮的黑色棉襖棉褲，旱煙的氣味彌漫不散；伏天“忙罷會”的戲臺前，一片或新或舊的草帽遮擋著灼人的陽光，卻遮不住一幢幢淌著汗的紫黑色裸膀，汗腥味兒和旱煙味彌漫到村巷里。我在這里接受音樂的熏陶，是震天轟響的大銅鑼和酥脆的小銅鑼截然迥異的響聲，是間接許久才響一聲的沉悶的鼓聲，更有作為樂團(tuán)指揮角色的扁鼓密不透風(fēng)干散利爽的敲擊聲，板胡是秦腔音樂獨有的個性化樂器，二胡永遠(yuǎn)都是作為板胡的柔軟性配樂，恰如夫妻。我起初似乎對這些敲擊類和弦索類的樂器的音響沒有感覺，跟著父親看戲不過是逛熱鬧。記不得是哪一年哪一歲，我跟父親走到白鹿原頂，聽到遠(yuǎn)處樹叢籠罩著的那個村子傳來大銅鎊和小銅鎊的聲音，還有板胡和梆子以及扁鼓相間相錯的聲響，竟然一陣心跳，腳步不自覺地加快了，一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的旋律沖擊的欲望激起了。自然還有唱腔，花臉和黑臉那種能傳到二里外的吼唱（無麥克風(fēng)設(shè)備），曾經(jīng)震得我捂住耳朵，這時也有接受得頗為急切的需要了；白須老生的蒼涼和黑須武生的激昂悲壯，在我太淺的閱世情感上銘刻下音符；小生和花旦的洋溢著陽光和花香的唱腔，是我最容易發(fā)生共鳴的妙音；還有丑角里的丑漢和丑婆婆，把關(guān)中話里最逗人的語言作最恰當(dāng)?shù)谋硎?，從出臺到退場都被滿場子的哄笑迎來送走……我后來才意識到，大約就從那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的樂感神經(jīng)里，鑄成終生難以改易更難替代的戲曲欣賞傾向。還有一次難泯的記憶。這是“四人幫”倒臺不久的事。西安城里那些專業(yè)秦腔劇團(tuán)大約還在觀望揣摩文藝政策能放寬到何種程度的時候，關(guān)中那些縣管的也屬專業(yè)的秦腔劇團(tuán)破門一擁而出了，幾乎是一種潮涌之勢。他們先在本縣演出，又到西安城里城外的工廠演出，幾乎全是被禁演多年的古裝戲。西安郊區(qū)的農(nóng)民趕到周邊縣城或工廠去看戲，騎自行車看戲的人到傍晚時擁滿了道路。我陪著妻子趕過20里外的戲場子。我的父親和村里那幾個老戲友又搭幫結(jié)伙去看戲了。到處都能聽到這樣一句痛快的觀感：“這才是戲！”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了！”這種痛快的感慨發(fā)自一個地域性群體的心懷。“文化大革命”禁絕所有傳統(tǒng)劇目的同時，推廣10個京劇“樣板戲”，關(guān)中的專業(yè)劇團(tuán)和鄉(xiāng)村的業(yè)余演出班子，把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔演出，我看過，卻總覺得不過癮，多了點什么又缺失了點什么。民間語言表達(dá)總是比我生動比我準(zhǔn)確：“這是拿關(guān)中話唱京劇哩嘛！”還有“秦腔不姓秦了”的調(diào)侃。到20世紀(jì)80年代中期，我的經(jīng)濟(jì)狀況初得改善，便買了電視機(jī)，不料竟收不到任何節(jié)目，行家說我居住的原坡根下的位置，正好是電視信號傳遞的陰影區(qū)域。我不甘心把電視機(jī)當(dāng)收音機(jī)用，又破費(fèi)買了放像機(jī)，買回來一厚摞秦腔名家演出的錄像帶，不僅我把包括已經(jīng)謝世的老藝術(shù)家的拿手好戲看了個夠，我的村子里的老少鄉(xiāng)黨也都過足了戲癮，常常要把電視機(jī)搬到院子里，才能滿足越擁越多的鄉(xiāng)黨。我后來又買了錄音機(jī)和秦腔名角經(jīng)典唱段的磁帶，這不僅更方便，重要的是那些經(jīng)典唱段百聽不厭。大約在我寫作《白鹿原》的四年間，寫得累了需要歇緩一會兒，我便端著茶杯坐到小院里，打開錄音機(jī)聽一段兩段，從頭到腳、從外到內(nèi)都是一種無以言說的舒悅。久而久之，連我家東隔壁小賣部的掌柜老太婆都聽上了戲癮，某一天該當(dāng)放錄音機(jī)的時候，也許我一時寫得興起忘了時間，老太太隔墻大呼小叫我的名字，問我“今日咋還不放戲？”我便收住筆，趕緊打開錄音機(jī)。老太太哈哈笑著說她的耳朵每天到這個時候就癢癢了，非聽?wèi)虿恍辛恕谥T多評說包括批評《白鹿原》的文章里，不止一位評家說到《白鹿原》的語言，似可感受到一縷秦腔弦音。如果這話不是調(diào)侃，是真實感受，卻是我聽秦腔之時完全沒有預(yù)料得到的潛效能。我看過、聽過不少秦腔名家的演出劇目和唱段，卻算不得鐵桿戲迷。不說那些追著秦腔名角傾心傾情勝過待爹娘的戲迷，即使像父親入迷的那樣程度，我也自覺不及。我比父親活得好多了，有機(jī)會看那些名家的演出，那些蜚聲省內(nèi)外的老名家和躍上秦腔舞臺的耀眼新星，我都有機(jī)緣欣賞過他們的獨稟的風(fēng)采。然而，在我久居的日漸繁榮的城市里，有時在夢境，有時在一個人獨處的時候，眼前會幻化出舊時儲存的一幅幅圖景，在剛剛割罷麥子的麥茬地里，一個光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關(guān)中漢子，盡著嗓門吼著秦腔，那聲響融進(jìn)剛剛翻耕過的濕土，也融進(jìn)正待翻耕的被太陽曬得亮閃閃的麥茬子，融進(jìn)田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中，也融進(jìn)已搭著原頂?shù)奶柕南脊饫铩＿€有一幅幻象，一個坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式，旁若無人地唱著戲，嗓門一會兒高了，一會兒低了，甚至拉起很難掌握的“彩腔”，在鄉(xiāng)村大道上朝城市一路唱過去……秦人創(chuàng)造了自己的腔兒。這腔兒無疑最適合秦人的襟懷展示。黃土在，秦人在，這腔兒便不會息聲。（有刪改）隨我一起讀如果說題目是文章的“眼睛”，那么其中的關(guān)鍵字詞應(yīng)該是眼睛的“波光”與“情感”。本文題目中“記憶”一詞，猶如徐志摩《再別康橋》文題中的“再別”，猶如馮至《一個消逝了的山村》文題中的“消逝”，演奏著作者情感的主旋律?！坝洃洝必灤┤模骸拔乙延洸坏谩矣浿粋€細(xì)節(jié)……父親把我架在他的肩上，還從這個肩頭換到那個肩頭，讓我看那些我弄不清人物關(guān)系也聽不懂唱詞的古裝戲”——這是記憶中的敘述?！拔移鸪跛坪鯇@些敲擊類和弦索類的樂器的音響沒有感覺，跟著父親看戲不過是逛熱鬧”——這是記憶中的感受。這是記憶的“起點”——對“秦腔”的初知?！坝洸坏檬悄囊荒昴囊粴q……聽到遠(yuǎn)處樹叢籠罩著的那個村子傳來大銅鑼和小銅鑼的聲音，還有板胡和梆子以及扁鼓相間相錯的聲響，竟然一陣心跳，腳步不自覺地加快了，一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的旋律沖擊的欲望潮起了……大約就從那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的樂感神經(jīng)里，鑄成終生難以改易更難替代的戲曲欣賞傾向。”這是記憶的“繼續(xù)”——對“秦腔”的啟蒙。“還有一次難泯的記憶……民間語言表達(dá)總是比我生動比我準(zhǔn)確：‘這是拿關(guān)中話唱京劇哩嘛！’還有‘秦腔不姓秦了’的調(diào)侃”“到20世紀(jì)80年代中期，我的經(jīng)濟(jì)狀況初得改善……聽一段兩段，從頭到腳、從外到內(nèi)都是一種無以言說的舒悅……非聽?wèi)虿恍辛恕?。這是記憶的“終點”——對“秦腔”的認(rèn)知、熱愛。本文作為回憶性文章，行文緊緊圍繞著“記憶”兩字，有詳有略，有描寫有記敘，有介紹說明，有闡發(fā)議論。作者調(diào)用了多種手法寫“記憶”，尤其是記敘中那些看似不經(jīng)意的議論，如“點睛”之筆，給讀者以啟發(fā)。如：“這種地域性的集體無意識就留給我一個空白……而且注定終生都難能取代的頑固心理?！庇秩纾骸斑@種痛快的感慨發(fā)自一個地域性群體的心懷……多了點什么又缺失了點什么?！弊髡咴谡{(diào)用多種手法寫“記憶”后，又再現(xiàn)了行文時的“聯(lián)想”與“想象”。文章第7段中“眼前會幻化出舊時儲存的一幅幅圖景”，成了文章中“記憶”的最后定格：“一個光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關(guān)中漢子”“一個坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式”。似乎是在描述場景，又似乎是在描繪作者自己。這就是“秦人”，這就是“秦腔”，這就是“我”。文章結(jié)尾三段，獨句成段，融入了抒情、議論，總結(jié)全文，寫出了作者對秦腔的深刻感悟。讀思結(jié)合11．根據(jù)文意，下面分析正確的一項是（

）A．父親的點撥，使作者逐漸找到欣賞戲曲的門徑，進(jìn)而形成自己的戲曲欣賞傾向。B．作者認(rèn)為，京劇“樣板戲”改編移植成秦腔，少了點什么，讓人覺得不過癮。C．文中寫聽秦腔名家演出錄音的回憶，表現(xiàn)了作者對秦腔的迷戀，也反映出作者與秦地百姓的真摯情意。D．作者創(chuàng)作《白鹿原》的靈感，由秦腔而激發(fā)，因此評論普遍反映其中似有秦腔風(fēng)韻。12．如何理解文章第5段中“秦腔到底又姓秦了”這句話的含意？13．結(jié)合全文內(nèi)容，聯(lián)系你的生活積累和體驗，談?wù)勀銓Α包S土在，秦人在，這腔兒便不會息聲”這句話的理解與認(rèn)識。（不超過100字）閱讀下面的文字，完成相應(yīng)題目。在徐志摩的故鄉(xiāng)張同吾去年晚秋時節(jié)，在北方已是萬木蕭疏了，而在江南海寧卻仍是雜花生樹層林盡染，濃濃的綠蔭掩映著紅頂樓房，一派幸福安詳?shù)木跋?。海寧是個神奇的地方，我曾三次登臨百里長堤觀潮，白光耀眼，驚濤裂岸，聲如萬馬奔騰，狀若山傾海翻。我因而理解了：是海洋文化和潮文化，在海寧人聰穎細(xì)膩的文化性格中增添了大氣、瀟灑與果敢，所以這里才會誕生國學(xué)大師王國維、訓(xùn)詁大家朱起鳳、語言學(xué)大家許國璋、書法大師張宗祥、佛學(xué)泰斗太虛、紅學(xué)家吳世昌、金石家錢君匋、軍事家蔣百里、電影藝術(shù)家史東山、詩人穆旦、作家金庸等。海寧又是詩人徐志摩的故鄉(xiāng)，他以博愛精神、青春氣息和人性光彩譜寫出情韻悠長的詩章，它們恒久的藝術(shù)魅力穿越時間的幛幔，至今仍輻射光芒。我來到位于硤石鎮(zhèn)的徐志摩故居，重溫他短暫而又瀟灑浪漫的一生。這座略帶淺紅的灰色樓房約600平方米，周圍是一片美麗的草坪，圍繞著鐵鑄柵欄，是典型的花園洋房。1926年徐志摩與陸小曼結(jié)婚，徐父盡管反對這樁婚事，卻擰不過兒子的韌性，為之修建了這座典雅的住宅。庭院和廊下均由名貴大理石鋪就，一層廳堂是西式地板和吊燈，擺設(shè)著中式桌椅，二層徐志摩與陸小曼的臥室則一派西式陳設(shè)。徐志摩十分喜愛這座中西合璧的宅第，稱其為“香巢”，又將他與陸小曼的起居室題名“眉軒”。每天清晨他都去買一束鮮花送給妻子，新婚宴爾嬌寵之至。徐志摩確是為愛而生、為愛而死的人，林徽因的清純雋美、風(fēng)華絕代，陸小曼的能歌善舞、柔美嬌艷，都令他奮不顧身地追求，誠如他對恩師梁啟超坦言：“我之甘冒世之不韙”，“實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳”。靈魂得以救度，生命卻歿于英年，他是為趕赴北京聽林徽因講演而在空中遇難的。一年之后他熱戀的“徽徽”痛定思痛，寫下了這樣的詩句：“別丟掉/這一把過往的熱情，/現(xiàn)在流水似的，/輕輕/在幽冷的山泉底，/在黑夜在松林/嘆息似的渺茫茫：/你仍要保存著那真！/一樣是月明，/一樣是隔山燈火，/滿天的星，/只有人不見，/夢似的掛起，/你向黑夜要回/那一句話——你仍得相信/山谷中留著/有那回音！”而喚作“眉”的小曼在多年之后有《為志摩掃墓》一詩：“腸斷人琴感未消，此心久已寄云嶠。年來更識荒寒味，寫到湖山總寂寥?！眱晌徊排罢咔樯钜馇?，后者痛斷肝腸。瞻視櫥柜中的種種實物和墻壁上的許多照片，眼前仿佛有朗朗新月冉冉升起。他是“新月派”的靈魂，那些沐浴過歐風(fēng)美雨的才俊，胡適、聞一多、朱湘、孫大雨、邵洵美、林徽因、陳夢家、沈從文、卞之琳等都圍繞著他，如群星拱月。徐志摩一生追求愛、美和自由，此亦是他詩歌美學(xué)的精髓。由于歷史的傾斜和觀念的偏頗，他在半個世紀(jì)中受到貶損，但其美麗的文學(xué)光焰無法遮攔。伴隨著新時期的到來，他的詩又重暖人間。有人說他是過分西化的，殊不知他的文化之根植于中國沃土，他自書楹聯(lián)“山高水長中有神悟，風(fēng)朝雨夕我思古人”。因此他的詩才有優(yōu)美的意境、鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻和精湛的語言。一篇篇抒情短章廣受讀者的喜愛，那首僅有五行的《沙揚(yáng)娜拉》堪稱短詩極品，而他的代表作《再別康橋》更是家喻戶曉歷久彌新：“悄悄的我走了，/正如我悄悄的來；/我揮一揮衣袖，/不帶走一片云彩”。他走了，卻把詩歌的精神財富和藝術(shù)財富留給了中國和世界。站在徐志摩故居的庭院，仰望湛藍(lán)的天空，我想起他乘飛機(jī)時的感言：這座飛機(jī)帶著我的靈魂飛過高山，飛過大潮，飛在叢林間。我當(dāng)時就望這樣飛出這空氣的牢籠，飛到整個宇宙里去……這隔世的玄思和遐想，已成為現(xiàn)實，如今有多少詩的后繼者，在更廣闊的時空里飛翔。(摘自《光明日報》，有刪改)14．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．文章從徐志摩的故居、愛情、詩歌三方面入手，栩栩如生地刻畫出徐志摩的形象，且選材典型，詳略得當(dāng)。B．首段景物描寫，表現(xiàn)幸福安詳?shù)木跋?，烘托了作者對徐志摩深切的緬懷和哀悼之情，奠定了全文的感情基調(diào)。C．本文恰到好處地引用了詩歌、人物語言，既充實了文章的內(nèi)容，又使文章語言優(yōu)美，富有詩意，飽含深情。D．這篇文章看似平淡，實則娓娓道來，熔敘述、描寫、議論、抒情于一爐，運(yùn)用比喻、擬人等手法，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。15．請簡要概括徐志摩的形象特點。16．文章最后一段有什么妙處？請簡要分析。六、古代詩歌閱讀閱讀下列兩首作品，完成下面小題。賓至（唐）杜甫幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難①。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干②。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。【注釋】①鐘惺評曰：首聯(lián)第二句，“憊語，盡傲盡狂。”②沈德潛評曰：頷聯(lián)第一句，“自謙實自任也?！笨椭粒ㄌ疲┒鸥ι崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來①?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開②。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。【注釋】①黃生評曰：首聯(lián)“經(jīng)時無客過，日日有鷗來，語中雖見寂寞，意內(nèi)愈形高曠?！雹阽娦试u曰：頷聯(lián)“二語嚴(yán)，門無雜賓，意在言外矣?！?7．依據(jù)題材，《客至》這首詩最適合歸入下列類別的一項是（

）A．送別類 B．寫景類 C．狀物類 D．紀(jì)事類18．下列關(guān)于兩首詩歌的分析不正確的一項是（

）。A．二詩均采用情景交融、景中融情的寫作手法。B．二詩皆包含見客而喜以及主客相得兩個層次。C．《賓至》來客身份尊而《客至》來客關(guān)系近。D．《客至》較《賓至》更含蓄自然、語意蘊(yùn)藉。19．兩首詩歌字里行間隱藏著抒情主人公形象，請結(jié)合詩歌內(nèi)容與相關(guān)注釋作多角度分析。七、現(xiàn)代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，回答下面小題。再別康橋徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。自由，向我們來了田間悲哀的種族我們必須戰(zhàn)斗?。【旁碌拇巴?，亞細(xì)亞的田野上，自由呵……從血的那邊，從兄弟尸骨的那邊向我們來了，像暴風(fēng)雨，像海燕。20．下面說法錯誤的一項是（

）A．兩首詩都采用了白話，是打破了舊體詩格律束縛的新詩。B．兩首詩都采用了白話，是打破了舊體詩格律束縛的自由詩。C．《再別康橋》是新詩中的“新格律詩”。D．《自由，向我們來了》是新詩中的“自由詩”。21．下面說法錯的一項是（

）A．《再別康橋》中的這兩節(jié)分別押“ai”和“iang”的韻。B．《自由，向我們來了》這一節(jié)押“ian”韻。C．《再別康橋》節(jié)奏比較舒緩。D．《自由，向我們來了》節(jié)奏短促如鼓點。22．對《再別康橋》這兩節(jié)分析正確的一項是①“招手作別”是詩的抒情基調(diào)，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的惆悵失落之感。②開頭三個“輕輕的”是詩的抒情基調(diào)，體現(xiàn)的是一種淡淡的惆悵失落之感。③“艷影”是“夕陽”中的“金柳”在水中的倒影，代表著康橋的景物特征，明麗的形象表達(dá)了詩人對康橋的贊美之情。④詩人心中“蕩漾”著“波光里的艷影”，是詩人把魂縈夢牽的康橋比作一個美麗的姑娘的倩影，表達(dá)了詩人對康橋的愛戀。（

）A．①④ B．①③ C．②④ D．②③23．對《自由，向我們來了》分析正確的一項是①作者呼吁我們民族不能再忍辱負(fù)重了，必須投入戰(zhàn)斗。②作者呼吁我們必須和悲哀的種族戰(zhàn)斗。③語句短促，是對自由的急切呼喚。④詩中體現(xiàn)的是一種緊張激烈的情緒。（

）A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④參考答案：1．B2．C3．大漠孤煙直長河落日圓攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠夏蟲也為我沉默沉默是今晚的康橋4．【小題1】云中鶴南湖“新月派