安徽省合肥市六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題

合肥六校聯(lián)盟20232024學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高一年級(jí)歷史試卷（考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)把正確答案填涂在答題卡上。）1.在受周王封賜之后，各地諸侯和貴族將自己所擁有“臣”層層地分賜下去，使得“王臣”在社會(huì)階層的范疇里向縱深不斷地延伸，直到貴族社會(huì)的最底層。這說(shuō)明西周（）A.中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)社會(huì) B.宗法制與分封制相結(jié)合C.分封制強(qiáng)化了社會(huì)等級(jí) D.王室專制統(tǒng)治得到強(qiáng)化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)本題材料“各地諸侯和貴族將自己所擁有的‘臣’層層地分賜下去，使得‘王臣’在社會(huì)階層的范疇里向縱深不斷地延伸，直到貴族社會(huì)的最底層?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了分封制的層層實(shí)施使統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部形成明確、嚴(yán)格的等級(jí)，說(shuō)明西周分封制強(qiáng)化了社會(huì)等級(jí)，C項(xiàng)正確；夏朝時(shí)已建立奴隸制國(guó)家，開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于宗法制的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；因“王室專制統(tǒng)治得到強(qiáng)化”與本題材料主要結(jié)論“分封制強(qiáng)化了社會(huì)等級(jí)”不一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.如表是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三位思想家的思想主張。這反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）思想主張思想家"如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？"孟子"獨(dú)與天地精神往來(lái)"莊子“彼君子則不然，佚而不惰，勞而不侵，宗原應(yīng)變，曲得其宜，如是，然后圣人也。”荀子A.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)明顯 B.階層流動(dòng)性加快 C.主體意識(shí)走向覺(jué)醒 D.尚賢觀念的強(qiáng)化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”“彼君子則不然，佚而不惰，勞而不侵，宗原應(yīng)變，曲得其宜，如是，然后圣人也”可得出三位思想家都在主張人應(yīng)該積極作為，修煉自己，勇?lián)厝危蔀槭ト?，以保障能夠在這一時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩中展現(xiàn)出自己的一番作為，可見(jiàn)這一時(shí)期的士人具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與政治參與意識(shí)，具有以拯救天下為己任的自我犧牲精神，因而體現(xiàn)了人們的主體意識(shí)走向覺(jué)醒，C項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)人們渴望國(guó)家統(tǒng)一的思想，排除A項(xiàng)；材料并未反映社會(huì)階層流動(dòng)的信息，排除B項(xiàng)；尚賢是墨家的思想主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“(中國(guó))新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員"。材料中新皇帝推行的制度（）A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 B.標(biāo)志著貴族政治正式退出歷史舞臺(tái)C.消除了地方割據(jù)存在的基礎(chǔ) D.創(chuàng)新了中央對(duì)地方基層的管理模式【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)”“每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”可知，該制度為秦朝的郡縣制，以流官取代世俗貴族對(duì)地方的治理，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的行政控制，A項(xiàng)正確。秦漢以后官僚政治成為主體，貴族政治淪為補(bǔ)充，排除B項(xiàng)；地方割據(jù)的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性，排除C項(xiàng)；郡縣制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.漢賦中對(duì)疆域的描寫除了有對(duì)東、西、南、北抵達(dá)之地的點(diǎn)狀鋪寫外，還在東南、西北、西南以及東北的方位中鋪寫帝國(guó)邊疆，展現(xiàn)了漢王朝疆域的概況，其中還涉及諸多的民族、部族、屬國(guó)、郡縣、治所、地名和山水名等。據(jù)此可知，漢賦這種題材創(chuàng)作（）A.鞏固了漢朝疆域 B.促進(jìn)了國(guó)家認(rèn)同C.體現(xiàn)了文化繁榮 D.強(qiáng)化了中央集權(quán)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是漢朝時(shí)期。根據(jù)材料“漢賦中對(duì)疆域的描寫……鋪寫帝國(guó)邊疆，展現(xiàn)了漢王朝疆域的概況，其中還涉及諸多的民族、部族、屬國(guó)、郡縣、治所、地名和山水名等?！笨芍}干反映了漢賦對(duì)漢王朝疆域的描寫，這有利于促進(jìn)人們對(duì)大一統(tǒng)封建帝國(guó)的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；漢賦對(duì)疆域的描寫并不能起到鞏固疆域的作用，排除Ａ項(xiàng)；漢賦體現(xiàn)了文化繁榮，但與題干主旨不符，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及中央與地方的關(guān)系，無(wú)法得出強(qiáng)化中央集權(quán)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.北周武帝進(jìn)行了許多改革，使得當(dāng)時(shí)“民役稍稀，租調(diào)年增，兵師日盛，東平齊國(guó)（北齊），西伐妖戎，國(guó)安民樂(lè)”。這一局面的出現(xiàn)（）A.掩蓋了南北分裂的隱患 B.說(shuō)明南北經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生逆轉(zhuǎn)C.根植于農(nóng)民負(fù)擔(dān)的加重 D.為南北統(tǒng)一奠定了初步基礎(chǔ)【答案】D【解析】【詳解】北周武帝改革使得國(guó)家財(cái)政收入增加，國(guó)民安樂(lè)，這為北周統(tǒng)一南北奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；北周的改革有助于南北統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)南北已經(jīng)是分裂狀態(tài)，排除A項(xiàng)；通過(guò)材料信息無(wú)法看出南北方經(jīng)濟(jì)格局的變化，而且當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心在北方，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)北周改革的意義，與農(nóng)民的負(fù)擔(dān)無(wú)因果關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.有學(xué)者說(shuō)：“隋代大運(yùn)河的出現(xiàn)不是煬帝一時(shí)心血來(lái)潮，而是在特殊歷史條件下，把握時(shí)代的航向，不失時(shí)機(jī)地興建了這一雄偉工程，完成了時(shí)代賦予的重大使命。”該學(xué)者得出這一結(jié)論的主要依據(jù)應(yīng)是隋朝時(shí)期（）A.南方經(jīng)濟(jì)地位不斷提高 B.國(guó)家統(tǒng)一國(guó)力強(qiáng)盛C.南北文化認(rèn)同日益深化 D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為隋煬帝修建大運(yùn)河是在特殊歷史條件下，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，而并不完全出于自己的私心，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉以來(lái)南方經(jīng)濟(jì)地位的不斷提高，逐漸成為國(guó)家財(cái)稅的重要來(lái)源。社會(huì)對(duì)溝通南北聯(lián)系通道的需求也日益增強(qiáng)，這最終推動(dòng)了大運(yùn)河的誕生，A項(xiàng)正確。國(guó)家統(tǒng)一國(guó)力強(qiáng)盛是隋煬帝修建大運(yùn)河的重要基礎(chǔ)之一、但秦漢時(shí)期國(guó)家也長(zhǎng)期處于大一統(tǒng)。排除B項(xiàng)；秦漢以來(lái)。我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)文化認(rèn)同日益深化，商品經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展，排除C、D兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.因長(zhǎng)安夏季悶熱，唐朝人往往采用西亞的一些方法建一個(gè)涼亭，把水引到屋頂上去，再讓水從亭檐上面灑落下來(lái)；詩(shī)人白居易喜歡住在帳篷里，他在自家院子里搭了一個(gè)帳篷。這反映了（）A.中外文化的交流十分頻繁 B.唐文化開(kāi)放包容的特色C.唐對(duì)周邊有強(qiáng)大的吸引力 D.唐代民族交融的新高度【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。依據(jù)材料“唐朝人往往采用西亞的一些方法建一個(gè)涼亭”可知，唐朝的一些生活習(xí)慣有西域的特色，說(shuō)明其受到西域的影響，體現(xiàn)出唐文化開(kāi)放包容的特色，B項(xiàng)正確；材料反映了受外來(lái)文化的影響，但不能反映中外文化的交流頻率如何，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是唐朝的文化特色，沒(méi)有體現(xiàn)唐朝對(duì)周邊的吸引力，排除C項(xiàng)；材料反映的是中外交流，而非民族交融，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.唐德宗時(shí)的宰相陸贄在奏議中指出，“兩稅之立……唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本，資產(chǎn)少者則其稅少，資產(chǎn)多者，則其稅多。曾不悟資產(chǎn)之中，事情不一。有藏于襟懷囊篋，物雖貴而人莫能窺……有流通蕃息之貨，數(shù)雖寒而計(jì)日收贏”。這表明兩稅法（）A.切實(shí)減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B.保證了國(guó)家財(cái)政收入C.資產(chǎn)計(jì)算方式存弊端 D.瓦解了重農(nóng)抑商政策【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝時(shí)期。根據(jù)“曾不悟資產(chǎn)之中，事情不一。有藏于襟懷囊篋，物雖貴而人莫能窺……有流通蕃息之貨，數(shù)雖寒而計(jì)日收贏”可知，陸贄認(rèn)為兩稅法在實(shí)際執(zhí)行中，難以準(zhǔn)確計(jì)算資產(chǎn)，即資產(chǎn)計(jì)算方式存在弊端，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是資產(chǎn)計(jì)算的困難，A、B兩項(xiàng)均與材料主旨不符，排除A、B兩項(xiàng)；“瓦解了重農(nóng)抑商政策”明顯不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.追念祖宗之世、推崇“祖宗之法”，是趙宋一朝突出的歷史現(xiàn)象。我們討論宋代中央集權(quán)的活力與僵滯、“守內(nèi)虛外”格局的展開(kāi)、文武制衡關(guān)系的形成，乃至趙宋王朝的興與衰……如此等等，處處都會(huì)遇到所謂“祖宗之法”的問(wèn)題。宋代出現(xiàn)這一歷史現(xiàn)象的主要原因是（）A.吸取唐末五代以來(lái)的歷史教訓(xùn) B.重文輕武方針的提出C.為應(yīng)對(duì)多民族政權(quán)并立的局面 D.君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“守內(nèi)虛外”、“文武制衡關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)可知，趙宋王朝的“祖宗之法”，既包括治理國(guó)家的基本方略，也包括統(tǒng)治者應(yīng)該循守的治事態(tài)度；既包括貫徹制約精神的規(guī)矩設(shè)施，也包括不同層次的具體章程，其出發(fā)點(diǎn)著眼于“防弊”，主要目標(biāo)在于保證政治格局與統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，產(chǎn)生于總結(jié)繼承歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，其“本”植根于經(jīng)歷動(dòng)亂、戒惕動(dòng)亂的土壤中，其“源”至少需要追溯至晚唐五代，A項(xiàng)正確；重文輕武方針的提出是推崇“祖宗之法”的結(jié)果而非原因，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“守內(nèi)虛外”可見(jiàn)主要原因不是應(yīng)對(duì)政權(quán)并立的威脅，排除C項(xiàng)。君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)是推崇“祖宗之法”的結(jié)果而非原因，排除D項(xiàng)；故選A項(xiàng)。10.描繪北宋都城的水陸交通及日常生活的《清明上河圖》中，缺乏兩種市井常見(jiàn)動(dòng)物——馬和羊，畫面上，開(kāi)封的大車都用黃?；蛩Ｍ侠?。對(duì)這一信息解讀合理的是，宋代（）A.交通工具的落后導(dǎo)致馬匹供不應(yīng)求 B.政府嚴(yán)格執(zhí)行了重農(nóng)抑商的政策C.文人階層對(duì)市井生活缺乏基本常識(shí) D.邊患使政府加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)備物資的控制【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代中國(guó)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，宋代，馬和羊是重要的戰(zhàn)備物資，馬匹是必不可少的征戰(zhàn)和交通工具，羊皮則用于制作軍服、營(yíng)帳，北宋時(shí)期民族政權(quán)的對(duì)峙，使宋朝不得不加緊對(duì)戰(zhàn)略物資的控制，因此“《清明上河圖》中缺乏馬和羊”“開(kāi)封的大車都用黃?；蛩Ｍ侠保珼項(xiàng)正確；據(jù)材料“開(kāi)封的大車都用黃牛或水牛拖拉”可見(jiàn)日常交通不用馬匹，可見(jiàn)A項(xiàng)不是主要原因，排除A項(xiàng)；宋代抑商政策出現(xiàn)了一定的松動(dòng)，排除B項(xiàng)；文人階層對(duì)市井生活有基本常識(shí)，C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.金朝統(tǒng)治者十分崇拜孔子，不僅修建孔廟、拜謁孔廟，而且還讓孔子的后代擔(dān)任各種官員。除了尊重孔子，重視孔子的子孫之外，金朝皇帝還帶頭學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，同時(shí)用儒家文化作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育、錄用官員。這反映出金（）A.崇尚正統(tǒng)觀念 B.步入文明時(shí)代 C.徹底推行漢化 D.民族隔閡消除【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：金朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，女真統(tǒng)治者對(duì)于儒家文化的尊重，說(shuō)明女真與漢族在文化上已經(jīng)具有了諸多的共同性，體現(xiàn)出對(duì)中華文化的認(rèn)同，也體現(xiàn)出金朝統(tǒng)治者崇尚正統(tǒng)的觀念，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是金朝對(duì)于儒家文化的尊重和學(xué)習(xí)，無(wú)法得出金朝步入文明時(shí)代，排除B項(xiàng)；金朝雖然注重學(xué)習(xí)漢族制度文化，但依然保留很多本民族的特征，“徹底推行漢化”說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“隔閡消除”的說(shuō)法過(guò)于夸張，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.閱讀元朝疆域圖，下列說(shuō)法正確的是（）A.多民族政權(quán)并立阻隔東西交通 B.新疆地區(qū)開(kāi)始接受中央的管轄C.行省的設(shè)置遵循山川形便原則 D.元朝邊疆治理與內(nèi)地趨于一致【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：元朝。據(jù)題干可知，一些邊疆地區(qū)實(shí)行與內(nèi)地相同的行省制，因此元朝邊疆治理與內(nèi)地趨于一致，D項(xiàng)正確；宋朝時(shí)期是多民族政權(quán)并立，而元朝實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；“開(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤，漢朝時(shí)期新疆接受中央的管轄，排除B項(xiàng)；行省設(shè)置打破了山川形便，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.明代嘉靖時(shí)期，在北方拒絕邊境互市，在南方嚴(yán)格執(zhí)行海禁。但到了萬(wàn)歷時(shí)期，在戚繼光、俞大猷等名將的守護(hù)下，北方又“隆慶和議”，俺答汗以順義王名義歸附，南方有漳州月港的開(kāi)海，使海盜變成了海商。這說(shuō)明（）A.政治制度弊端明顯 B.八股取士造成思想僵化C.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)封閉保守 D.國(guó)家安全影響對(duì)外政策【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：嘉靖時(shí)期，北方拒絕邊境互市，南方嚴(yán)格執(zhí)行海禁，萬(wàn)歷時(shí)期，在戚繼光、俞大猷等名將的守護(hù)下，與北方的蒙古關(guān)系友好，南方開(kāi)海禁、通商，這得益于戚繼光、俞大猷等名將保護(hù)了國(guó)家安全，說(shuō)明國(guó)家安全影響對(duì)外政策，D項(xiàng)正確；材料未涉及政治制度，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)，不是思想，排除B項(xiàng)；“農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”不是材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.有學(xué)者研究明朝的歷史時(shí)，指出：“明代的中國(guó)……其實(shí)并未出現(xiàn)新的活力，反而囿于空洞的天朝上國(guó)框架……一味保守中國(guó)文化，并且基于防御的心態(tài)，一切定于一尊”。下列能夠支撐此觀點(diǎn)的史實(shí)有①?gòu)U除中書省和宰相制度②科舉考試實(shí)行南北分卷③實(shí)行賦役合并一概折銀④禁止東南民間海上貿(mào)易A.①④ B.②③ C.①②④ D.①②③④【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“其實(shí)并未出現(xiàn)新的活力，反而囿于空洞的天朝上國(guó)框架……一味保守中國(guó)文化，并且基于防御的心態(tài)，一切定于一尊”并結(jié)合所學(xué)可知能夠支撐材料觀點(diǎn)的是①?gòu)U除中書省和宰相制度；④禁止東南民間海上貿(mào)易，A項(xiàng)正確；②科舉考試實(shí)行南北分卷體現(xiàn)一定的公平性，與材料“一味保守中國(guó)文化”不符合，②錯(cuò)誤；實(shí)行賦役合并一概折銀有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與材料信息不符合，③錯(cuò)誤，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.在知行關(guān)系上，程頤認(rèn)為：知之深，則行之必至，無(wú)有知而不能行者：王陽(yáng)明“只說(shuō)一個(gè)知已自有行在，只說(shuō)一個(gè)行已自有知在”；王夫之則認(rèn)為，知與行是“相資以為用，并進(jìn)而有功”的關(guān)系。他們對(duì)知行關(guān)系的探討（）A.回應(yīng)了佛教道教沖擊 B.推動(dòng)了儒學(xué)的新發(fā)展C.深受商品經(jīng)濟(jì)的影響 D.意在強(qiáng)調(diào)人的主觀性【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料及學(xué)知識(shí)可知，程頤、王陽(yáng)明和王夫之對(duì)知行關(guān)系的探討在不同時(shí)期推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，如程頤與理學(xué)，王陽(yáng)明與心學(xué)，王夫之與明清之際的儒家思想發(fā)展，B項(xiàng)正確；王夫之的思想并非對(duì)佛教道教沖擊的回應(yīng)，排除A項(xiàng)；程頤的思想沒(méi)有深受商品經(jīng)濟(jì)影響，排除C項(xiàng)；程頤沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人的主觀性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1592年利瑪竇來(lái)華后，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)人思維和行為方式，盛贊孔子為“中國(guó)哲學(xué)家之中最有名”者，證明基督教與儒家有相通之處。利瑪竇在南昌被稱為“利舉人”，在北京被稱為“利進(jìn)士”。這說(shuō)明了（）A.選官制度呈現(xiàn)開(kāi)放特征 B.儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展C.入鄉(xiāng)隨俗助力西學(xué)東漸 D.東西文化相互吸收借鑒【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明代。根據(jù)材料“盛贊孔子為‘中國(guó)哲學(xué)家之中最有名’者，證明基督教與儒家有相通之處?！诒本┍环Q為‘利進(jìn)士’?！笨芍敻]高度贊揚(yáng)孔子，證明基督教與儒家有相通之處，體現(xiàn)了傳教士借助中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳西方基督教思想的特征，這有助于減少西學(xué)東漸的思想阻力，C項(xiàng)正確；材料未涉及明代選官制度的特征，與題干信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是西學(xué)借鑒中國(guó)文化的信息，體現(xiàn)不出儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的信息，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，體現(xiàn)不出東西文化相互吸收借鑒的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共3小題，共52分。）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一（漢初諸侯國(guó)）大者地跨數(shù)郡，其總地盤超出漢朝廷直轄郡縣。漢武帝用主父偃之策，于元朔二年（前127年）允許并鼓勵(lì)諸侯王“推私恩”，將王國(guó)土地再行分封給子弟為列侯。此舉沒(méi)有像削藩那樣招致反抗，效果異曲同工，“不行黜陟，而藩國(guó)自析”。此后，又頒行“左官律”“附益法”，規(guī)定王國(guó)官為“左官”以示歧視，又限士人與諸王“附益”交游。——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二開(kāi)皇元年，楊堅(jiān)按照少內(nèi)史崔仲方的建議，廢除北周的六官制度，確立三省六部制度。尚書、門下、內(nèi)史三省的長(zhǎng)官都是宰相。尚書省的事務(wù)龐雜，任務(wù)繁重，故又下設(shè)六部，分管各項(xiàng)政務(wù)。這種幾個(gè)宰相執(zhí)政的制度，可以防止外威或個(gè)別大臣專權(quán)篡位，有利于鞏固最高統(tǒng)治者的地位。開(kāi)皇三年，兵部尚書楊尚希說(shuō)：“竊見(jiàn)當(dāng)今郡縣，倍多于古?；虻?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶不滿千，二郡分領(lǐng)。具僚已眾，資費(fèi)日多：吏卒增，租調(diào)歲減；民少官多，十羊九牧?！彼ㄗh“存要去閑，并小為大”，這樣，“國(guó)家則不虧粟帛，選舉則易得賢良。”楊堅(jiān)根據(jù)這一建議，把（北）齊、（北）周以來(lái)的州、郡、縣三級(jí)制，改為州縣兩級(jí)制?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一，概括漢武帝為應(yīng)對(duì)中央集權(quán)面臨的威脅而采取了哪些對(duì)策？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明隋初的制度創(chuàng)新及其影響?！敬鸢浮浚?）對(duì)策：頒布“推恩令”，削弱王國(guó)實(shí)力；降低王國(guó)官員地位：限制士人與諸王交往。（2）創(chuàng)新：建立三省六部制；改行州縣兩級(jí)制；創(chuàng)立科舉制。影響：完善君主專制中央集權(quán)制度：中樞機(jī)構(gòu)分工合作，提高行政效率；三省互相牽制，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；有利于提高地方行政效率；加強(qiáng)中央集權(quán)；有利于社會(huì)階層的流動(dòng)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）對(duì)策：根據(jù)材料“允許并鼓勵(lì)諸侯王‘推私恩’，將王國(guó)土地再行分封給子弟為列侯”可知頒布“推恩令”，削弱王國(guó)實(shí)力；根據(jù)材料“又頒行‘左官律’‘附益法’，規(guī)定王國(guó)官為‘左官’以示歧視”可知降低王國(guó)官員地位；根據(jù)材料“又限士人與諸王‘附益’交游”可知限制士人與諸王交往。（2）創(chuàng)新：根據(jù)材料“開(kāi)皇元年，楊堅(jiān)按照少內(nèi)史崔仲方的建議，廢除北周的六官制度，確立三省六部制度”可知建立三省六部制；根據(jù)材料“竊見(jiàn)當(dāng)今郡縣，倍多于古?；虻?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶不滿千，二郡分領(lǐng)。具僚已眾，資費(fèi)日多：吏卒增，租調(diào)歲減；民少官多，十羊九牧”可知改行州縣兩級(jí)制；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知?jiǎng)?chuàng)立科舉制。影響：根據(jù)材料的制度創(chuàng)新內(nèi)容以及所學(xué)知識(shí)可從對(duì)中央、對(duì)地方、對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展等角度去分析，具體分析可得：完善君主專制中央集權(quán)制度：中樞機(jī)構(gòu)分工合作，提高行政效率；三省互相牽制，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；有利于提高地方行政效率；加強(qiáng)中央集權(quán)；有利于社會(huì)階層的流動(dòng)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一兩漢以降，由于中國(guó)本土道教的形成與印度佛教文化的東漸，以儒學(xué)為主體的中國(guó)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn)，儒學(xué)與道教、佛教三種文化既互相排斥，又相互滲透，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內(nèi)容。儒釋道鼎足局面歷經(jīng)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，后因韓愈等儒生們的力排佛道，儒學(xué)才逐漸得到重振與復(fù)興。——摘編自趙吉惠等《中國(guó)儒學(xué)史》材料二魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了范縝、王通、韓愈、柳宗元、劉禹錫及李翱等儒學(xué)家。范縝及其前后的儒者先后掀起了思想史上的報(bào)應(yīng)問(wèn)之爭(zhēng)、達(dá)性論之爭(zhēng)以及影響深遠(yuǎn)的神火神不滅之爭(zhēng)，企圖從各個(gè)方面批判佛教的哲學(xué)基礎(chǔ)，以捍衛(wèi)儒學(xué)的理論陣地。這一時(shí)期，魏晉經(jīng)學(xué)在數(shù)量與質(zhì)量上直逼兩漢，傳世的十三經(jīng)近半數(shù)為魏晉人所注。隋代儒生王通畢生續(xù)作六經(jīng)，為周孔之道的復(fù)興呼號(hào)，提出以儒家思想為核心，內(nèi)修仁義禮智信、外建王道政治的思想，探討了道的超越性與普遍性、研究了性情善惡等問(wèn)題。至唐中后期，韓愈等名儒關(guān)于哲學(xué)的主題即天人關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了反復(fù)論辯，特別是在性情問(wèn)題上作出了巨大貢獻(xiàn)。唐太宗時(shí)詔命孔穎達(dá)等考定五經(jīng)，高宗永徽四年（653年）“頒孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》于天下”，結(jié)束了南北經(jīng)義分裂的局面，使得版本和經(jīng)義兩方面達(dá)到了形式上的統(tǒng)一?！幾在w行良《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展辯正》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明魏晉南北朝至隋唐時(shí)期中國(guó)思想界的發(fā)展?fàn)顩r。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)并分析其原因?！敬鸢浮浚?）發(fā)展?fàn)顩r：佛教、道教興盛；儒學(xué)受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，但其正統(tǒng)地位仍得到維持；儒釋道三教并行，相互排斥又相互滲透；思想界較為活躍；唐中期以后儒學(xué)逐漸復(fù)興。（2）表現(xiàn)：名家輩出；著述豐富；思想家提出了不少新創(chuàng)見(jiàn)；儒經(jīng)實(shí)現(xiàn)形式上的統(tǒng)一。原因：佛道兩教的刺激；儒士的努力；統(tǒng)治者的重視和推動(dòng)；對(duì)佛道思想的批判與借鑒?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝至隋唐時(shí)期。發(fā)展?fàn)顩r：根據(jù)材料“中國(guó)本土道教的形成與印度佛教文化的東漸”可分析出佛教、道教興盛；根據(jù)材料“以儒學(xué)為主體的中國(guó)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn)”可分析出儒學(xué)受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，但其正統(tǒng)地位仍得到維持；根據(jù)材料“儒學(xué)與道教、佛教三種文化既互相排斥，又相互滲透，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內(nèi)容”可分析出儒釋道三教并行，相互排斥又相互滲透，思想界較為活躍；根據(jù)材料“因韓愈等儒生們的力排佛道，儒學(xué)才逐漸得到重振與復(fù)興”可分析出唐中期以后儒學(xué)逐漸復(fù)興?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝至隋唐時(shí)期。表現(xiàn)：根據(jù)材料“出現(xiàn)了范縝、王通、韓愈、柳宗元、劉禹錫及李翱等儒學(xué)家”可分析出名家輩出；根據(jù)材料“魏晉經(jīng)學(xué)在數(shù)量與質(zhì)量上直逼兩漢，傳世的十三經(jīng)近半數(shù)為魏晉人所注”可分析出著述豐富；根據(jù)材料“韓愈等名儒關(guān)于哲學(xué)的主題即天人關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了反復(fù)論辯，特別是在性情問(wèn)題上作出了巨大貢獻(xiàn)”可分析出思想家提出了不少新創(chuàng)見(jiàn)；根據(jù)材料“唐太宗時(shí)詔命孔穎達(dá)等考定五經(jīng)，高宗永徽四年（653年）‘頒孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》于天下’，結(jié)束了南北經(jīng)義分裂的局面，使得版本和經(jīng)義兩方面達(dá)到了形式上的統(tǒng)一”可分析出儒經(jīng)實(shí)現(xiàn)形式上的統(tǒng)一。原因：根據(jù)材料“由于中國(guó)本土道教的形成與印度佛教文化的東漸，以儒學(xué)為主體的中國(guó)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn)”可分析出佛道兩教的刺激；根據(jù)材料“范縝及其前后的儒者先后掀起了思想史上的報(bào)應(yīng)問(wèn)之爭(zhēng)、達(dá)性論之爭(zhēng)以及影響深遠(yuǎn)的神火神不滅之爭(zhēng)，企圖從各個(gè)方面批判佛教的哲學(xué)基礎(chǔ)，以捍衛(wèi)儒學(xué)的理論陣地”可分析出儒士的努力；根據(jù)材料“唐太宗時(shí)詔命孔穎達(dá)等考定五經(jīng)”可分析出統(tǒng)治者的重視和推動(dòng)；根據(jù)材料“儒學(xué)與道教、佛教三種文化既互相排斥，又相互滲透，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內(nèi)容”可分析出對(duì)佛道思想的批判與借鑒。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：自宋朝開(kāi)始，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度加快，宋代政府在對(duì)農(nóng)業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的處理上出現(xiàn)了許多與歷朝的不同之處。唐朝的“坊市制度”在宋代被取消，此舉極大地促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。重農(nóng)抑商情況也發(fā)生了明顯變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展使國(guó)家有了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因而商業(yè)的發(fā)展只能對(duì)統(tǒng)治者有利，而不會(huì)影響其統(tǒng)治地位。宋代仍然把農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展首位并注意改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，因此，至天圣年間（1023～1033年）農(nóng)業(yè)得到很大發(fā)展。隨之而來(lái)的是手工業(yè)的興旺，造船的發(fā)達(dá)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，這時(shí)指南針已普遍用于航海。造紙、雕版印刷、火藥均已出現(xiàn)。此外，紡織、制瓷、礦冾等各部門都有顯著發(fā)展，各業(yè)作坊規(guī)模之大，超越前代?！幾脏嚂杂啊端未虡I(yè)發(fā)展與商人地位的提高》材料二：到了晚明時(shí)期，由于玉米和番薯等新的糧食作物的引進(jìn)和推廣，糧食生產(chǎn)有了突破性的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)效益可觀，種棉和養(yǎng)蠶更是蔚然成風(fēng)。各地商品的種類比以往更豐富，而這又進(jìn)一步促使工商業(yè)專業(yè)市鎮(zhèn)的大量興起。如松江，是明代最著名的棉紡織業(yè)中心，有眾多手工業(yè)專業(yè)市鎮(zhèn)和商品集散地，其中朱涇鎮(zhèn)“四鄉(xiāng)盛產(chǎn)棉花，鄉(xiāng)人精于紡織，所產(chǎn)標(biāo)布質(zhì)地精細(xì)”。隨著經(jīng)營(yíng)范圍的擴(kuò)大、資本的增多、競(jìng)爭(zhēng)的激烈，開(kāi)始產(chǎn)生了一批商業(yè)集團(tuán)，也就是所謂的中國(guó)