西方文化概論 第四章

第四章現(xiàn)代西方文化從地理位置與環(huán)境來(lái)看，大西洋文化具有更廣闊的地域、更豐富的資源、更便利的交通條件與更重要的戰(zhàn)略地位。地中海原本也屬于大西洋水系，通過(guò)直布羅陀海峽就可以進(jìn)入大西洋。廣大的大西洋地區(qū)包括地中海，只不過(guò)地中海的位置偏南，而西歐地區(qū)則是大西洋沿海地區(qū)，海洋交通條件更發(fā)達(dá)。英國(guó)原本就是海島國(guó)家，更具有海上交通優(yōu)勢(shì)。西歐地區(qū)不但外海交通方便，同時(shí)，它還有相當(dāng)發(fā)達(dá)的內(nèi)海

內(nèi)河交通，通過(guò)這種內(nèi)海內(nèi)河交通在，可以便捷地到達(dá)歐洲各地，這也是大西洋文化中心形成的重要條件之一。黑海是內(nèi)海的交通中心之一。與地中海相通的黑海位于歐洲大陸與小亞細(xì)亞半島之間，黑?？梢月?lián)結(jié)歐洲大陸的一些大河如頓河、多瑙河、第聶伯河等進(jìn)行運(yùn)輸，從而將地中海文明與斯拉夫文明甚至阿拉伯文明聯(lián)結(jié)起來(lái)。黑海沿岸有伊斯坦布爾、敖德薩、康斯坦薩等港口。在歐洲大陸西北的北海只是一個(gè)淺海，平均海深不足100米，但是它的經(jīng)濟(jì)與運(yùn)輸?shù)匚粎s十分重要，英國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)等國(guó)家的海上運(yùn)輸都要經(jīng)過(guò)北海，北

海的大港口有漢堡、阿姆斯特丹、安特衛(wèi)普與倫敦等。再向北方，就是波羅的海了，它與北海、大西洋相通，通過(guò)大小貝爾特海峽

與厄勒海峽連接北海與大西洋，19世紀(jì)末期，基爾運(yùn)河的開(kāi)通大大縮短了它通向大西洋的路程。波羅的海對(duì)于東歐具有重要戰(zhàn)略

與經(jīng)濟(jì)意義，它是東區(qū)內(nèi)陸的出?？冢瑲v來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。主

要港口有圣彼得堡、格但斯克、什切青、基爾、哥本哈根、斯德

哥爾摩、赫爾辛基等。另外，北方的挪威海也是大西洋地區(qū)的一

個(gè)重要領(lǐng)域，它占據(jù)了通向俄羅斯與斯堪的納維亞半島的要津，并且受到北大西洋暖流的作用，冬季不結(jié)冰，所以既是大漁場(chǎng)，又是交通要道。可以看出，大西洋文化中心的形成，對(duì)于西方文

化發(fā)展是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的影響力輻射到整個(gè)歐洲甚至達(dá)

到亞洲西部地區(qū)。17世紀(jì)之后，科學(xué)技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)革命首先在西歐地區(qū)出現(xiàn)，隨之引起西歐社會(huì)的全面變革。尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)建立，英國(guó)君主立憲制度確立，美利堅(jiān)合眾國(guó)立國(guó)，法國(guó)革命推翻了波旁王朝，這四個(gè)歐美國(guó)家的政治革命，代表著資產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)、反封建斗爭(zhēng)的巨大勝利。這些巨大變化，標(biāo)志著大西洋文化進(jìn)入興盛階段，通過(guò)大規(guī)模的海外殖民與擴(kuò)張，英、法、德、意、美等國(guó)相繼成為世界發(fā)達(dá)國(guó)家。19世紀(jì)到20世紀(jì)，三次工業(yè)革命取得成功，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而且歐洲列強(qiáng)通過(guò)掠奪獲得巨大財(cái)富，成為世界上最富裕的國(guó)家。隨之而來(lái)的兩次世界大戰(zhàn)，卻給西歐國(guó)家與整個(gè)大西洋文化的興盛景象蒙上了一層陰影?，F(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)以其驚世駭俗的形式與內(nèi)容，揭示了西方繁榮背后的空虛，有的西方學(xué)者已經(jīng)預(yù)言，西方文化已經(jīng)經(jīng)過(guò)了它的興盛期，即將走向沒(méi)落。無(wú)論這種預(yù)言是否科學(xué)，有一點(diǎn)是可以肯定的，全球化時(shí)代中，各種文化都有自己發(fā)展的廣闊前途。本節(jié)思考題1.結(jié)合西歐地區(qū)的自然與人文環(huán)境，談?wù)劥笪餮笪幕行男纬傻脑颉５诙?jié)

啟蒙主義思想家的學(xué)說(shuō)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使西方社會(huì)擺脫了教會(huì)統(tǒng)治的束縛，并且有了

早期的資產(chǎn)階級(jí)思想萌芽。同時(shí)也必須承認(rèn)，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神主要一種號(hào)召，其中相當(dāng)重要的成分是向希臘人文精神的回歸，西方還沒(méi)有產(chǎn)生一種新的精神能夠取代它。文藝復(fù)興給歐洲所帶來(lái)的主要是封建民族國(guó)家，封建君主制度成為歐洲主要的政治形式，直到啟蒙主義興起，才有了資本主義早期思想的產(chǎn)生。有的學(xué)者如馬克斯·韋伯等人提出，基督教清教徒的“宗教倫理”是產(chǎn)生資本主義的思想基礎(chǔ)，實(shí)際上這種看法是不足為據(jù)的，因?yàn)榛浇糖褰掏降膫惱碇皇且环N宗教倫理，無(wú)論就其性質(zhì)還是范圍，它都不可能左右整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)與人類(lèi)生活的發(fā)展。工業(yè)化社會(huì)這種新的社會(huì)形態(tài)的成立，僅有宗教的倫理還不夠，還

要有與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的思想體系，我們認(rèn)為，這一思想體系就是18世紀(jì)啟蒙主義思想體系。在啟蒙主義思想的推動(dòng)之下，形成了全歐洲的啟蒙主義運(yùn)動(dòng)。啟蒙主義思想家是歷史上最大的思想家群體之一，其杰出代表人物包括伏爾泰、狄德羅、孟德斯鳩、盧梭、休謨、亞當(dāng)·斯密、康德等人，他們學(xué)說(shuō)雖然有所就同，但主要觀念是統(tǒng)一的。這就是理性精神、科學(xué)方法與民主制度觀念；他們認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展與進(jìn)步的而不是循環(huán)與重復(fù)的觀念；人類(lèi)可以掌握世界，人可以為自然立法（康德）。他們的精神主體是批判主體。從方法論上，啟蒙主義以實(shí)證主義與形而上學(xué)結(jié)合，以批判與建樹(shù)結(jié)合的方法，對(duì)于后世有重大貢獻(xiàn)?？档抡f(shuō)過(guò)，啟蒙主義者所處的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都無(wú)法逃脫這種批判，宗教躲在神的背后也無(wú)法逃脫這種批判。所有的批判其實(shí)都不約而同地集中一點(diǎn)，對(duì)于西方文化的舊傳統(tǒng)的批判。同時(shí)，啟蒙主義思想家的思想觀念被人稱(chēng)之為“啟蒙規(guī)劃”(enlightenment

project)，這個(gè)規(guī)劃是對(duì)于未來(lái)社會(huì)文化的規(guī)劃，所以啟蒙主義是一種全面的思想體系。18世紀(jì)的主導(dǎo)精神是什么？亞·沃爾夫有一個(gè)簡(jiǎn)明的規(guī)定，他用了三種主義來(lái)說(shuō)明它：現(xiàn)世主義、理性主義和自然主義，其實(shí)還應(yīng)當(dāng)加上“世界主義”，這些思想都是與17世紀(jì)不同的新精神，它們共同組成了新世紀(jì)的以人為中心的現(xiàn)代精神。這種精神引導(dǎo)了重要的科學(xué)技術(shù)普及，農(nóng)業(yè)的打谷機(jī)與切草機(jī)發(fā)明出來(lái)。懷亞特與保羅的紡織機(jī)，阿克賴(lài)特的水力紡織機(jī)等各式新紡織機(jī)陸續(xù)發(fā)明出來(lái)。18世紀(jì)末期發(fā)明了火車(chē)、蒸汽機(jī)車(chē)與輪船，氣球與降落傘。化學(xué)工業(yè)中生產(chǎn)出大量的硫酸與堿。[參見(jiàn)[英]亞·沃爾夫：《十八世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》，下冊(cè)，9頁(yè)，周昌忠等譯，北京，商務(wù)印書(shū)館，1984。]這些重要發(fā)明中的任何一項(xiàng)，在以前都是難以想像的，但是這些發(fā)明卻在一個(gè)世紀(jì)中完成，足見(jiàn)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步之迅速是前所未有的?？茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)合，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特有現(xiàn)象。工業(yè)化的興起必然引起對(duì)于農(nóng)業(yè)文明的反思，18世紀(jì)法國(guó)出現(xiàn)一批研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，被稱(chēng)之為“重農(nóng)主義者”，當(dāng)然他們所研究的并不只是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，而是全部社會(huì)經(jīng)濟(jì)，他們是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)學(xué)派。如果只從這一學(xué)派的名稱(chēng)而言，“重農(nóng)主義”可能給人一個(gè)錯(cuò)誤的印象，似乎他們是封建經(jīng)濟(jì)的擁護(hù)者，如同中國(guó)的重農(nóng)抑商論者一樣。其實(shí)并非如此，雖然魁奈也認(rèn)為，農(nóng)業(yè)與礦業(yè)是

“生產(chǎn)性行業(yè)”，而其他行業(yè)只是“有用的”。但是這個(gè)學(xué)派的真正貢獻(xiàn)卻不容抹煞，這個(gè)學(xué)派進(jìn)行的主要是國(guó)家與社會(huì)生產(chǎn)和人民生活關(guān)系的研究，他們反對(duì)國(guó)家過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主張讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更加自由。國(guó)家的主要工作應(yīng)當(dāng)是保障社會(huì)安全、財(cái)產(chǎn)和自由，而人民應(yīng)當(dāng)有人身自由、支配生產(chǎn)與財(cái)產(chǎn)的自由。重農(nóng)主義的貢獻(xiàn)是使社會(huì)科學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，它還提倡一種自由主義的態(tài)度，提出稅收與財(cái)產(chǎn)方面進(jìn)行改革，并最先使用一個(gè)“放任自由”(Laissezfaire法語(yǔ))的詞來(lái)表達(dá)自己的思想，這兩者間接地對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀的建立有促進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)奠定理論基礎(chǔ)的是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的

亞當(dāng)·斯密，他是真正的資本主義經(jīng)濟(jì)理論的祖師，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里的現(xiàn)代性的最早的系統(tǒng)闡釋者。他在巨著《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中宣布，人類(lèi)行為的中心是自我的利益，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原則以自身的利益為杠桿，這種活動(dòng)就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種觀念雖然在當(dāng)時(shí)已經(jīng)并不新鮮，但是卻包含了新興的資產(chǎn)階級(jí)道德觀。更為重要的是，他指出了資本最大的秘密是利潤(rùn)的追求。在原始的勞動(dòng)形態(tài)下，全部勞動(dòng)產(chǎn)品屬于勞動(dòng)者，但是由于資本家與地主的產(chǎn)生，資本或是財(cái)產(chǎn)就在個(gè)別人手中積聚起來(lái)，資本家利用資本雇傭勞動(dòng)者，從勞動(dòng)者產(chǎn)品的出售或是勞動(dòng)者對(duì)于材料增加的價(jià)值上取得利潤(rùn)。國(guó)家的土地成為私有財(cái)產(chǎn)之后，地主利用地租來(lái)不勞而獲，農(nóng)民勞動(dòng)產(chǎn)生的附加價(jià)值，成為地主的利潤(rùn)。這本是最簡(jiǎn)單的原理，以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也曾經(jīng)指出，但是亞當(dāng)·斯密把前人的論述加以系統(tǒng)化，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的體系。這個(gè)體系成為啟蒙主義關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大綱，我們從以后馬克思對(duì)于資本主義道德的批判中，仍然可見(jiàn)亞當(dāng)·斯密學(xué)說(shuō)的影響，馬克思所說(shuō)資本的每一個(gè)毛孔中都充滿(mǎn)了血汗，其觀念的原型當(dāng)然就是亞當(dāng)·斯密學(xué)說(shuō)。在思想政治與社會(huì)制度方面，啟蒙主義思想家盧梭與孟德斯鳩等人對(duì)于西方有重要影響，盧梭的民主政治與個(gè)人自由主義思想開(kāi)現(xiàn)代西方自由主義之先河，他所主張的社會(huì)契約思想對(duì)于現(xiàn)代西方哲學(xué)與社會(huì)思想都具有開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。孟德斯鳩所提出的“三權(quán)分立”的思想已經(jīng)成為現(xiàn)代西方國(guó)家體制與政治體制建立的基本原則，立法、司法與執(zhí)法三權(quán)分立，已經(jīng)被美國(guó)等國(guó)家定為國(guó)家的憲法原則。啟蒙主義思想直接啟發(fā)了歐美國(guó)家的社會(huì)革命，法國(guó)大革命與美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)等都把啟蒙主義思想作為指導(dǎo)思想，直到今日，啟蒙主義思想家觀念仍然對(duì)西方國(guó)家有重要意義。啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表性思想家有哪些？他們學(xué)說(shuō)的共同觀念是什么？以史實(shí)為例，試述啟蒙主義思想的重要?dú)v史意義。本節(jié)思考題第三節(jié)

工業(yè)文明時(shí)代一、工業(yè)文明時(shí)代與三次工業(yè)革命16世紀(jì)是西方歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)后期的文藝復(fù)興，西方國(guó)家已經(jīng)面臨一個(gè)新的時(shí)期───工業(yè)化時(shí)代──從封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換。這一轉(zhuǎn)折的意義不但體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)中，同時(shí)也代表著社會(huì)政治的變革，從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)折。它是人類(lèi)社會(huì)前所未有的，代表著一種新型文化的形成，這是15世紀(jì)末期到16世紀(jì)初期的地理大發(fā)現(xiàn)之后，東西方文化經(jīng)過(guò)交流而形成的新世界文化體系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思與恩格斯認(rèn)為，15世紀(jì)最后30多年到16世紀(jì)初，歐洲發(fā)生了世界性的工業(yè)革命，其實(shí)也就是所謂的“產(chǎn)業(yè)革命”，這兩種說(shuō)法沒(méi)有根本的區(qū)別。馬克思指出：為資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)立基礎(chǔ)的革命的序幕，是在十五世紀(jì)最后三十余年及十六世紀(jì)最初幾十年上演的。由于封建家臣（如杰姆斯·斯杜亞爵士正確指出的，他們“到處無(wú)用地充滿(mǎn)著房屋和城堡”）的解體，大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者被拋向勞動(dòng)市場(chǎng)。王權(quán)──它自身也是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物──為追求絕對(duì)的主權(quán)，雖曾強(qiáng)制地加速這種封建家臣團(tuán)的分解，但決不是這種分解的唯一原因。大封建領(lǐng)主對(duì)于王權(quán)和和議會(huì)作最堅(jiān)決的反抗時(shí)，因?yàn)樵?jīng)強(qiáng)暴地把農(nóng)民（對(duì)于土地，他們和封建領(lǐng)主有同樣的封建權(quán)利）從土地驅(qū)逐出來(lái)，掠奪去他們的公共土地，也許還由此造出人數(shù)更多得無(wú)比的無(wú)產(chǎn)者。這種剝奪在英國(guó)所受的直接刺激，就是佛蘭德羊毛制造業(yè)的勃興，以及與此相伴的羊毛價(jià)格的昂貴。舊封建貴族，已經(jīng)被大封建戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了。新興的貴族，已經(jīng)是他們自己時(shí)代的兒子，對(duì)這一時(shí)代來(lái)說(shuō)，貨幣是一切權(quán)力的權(quán)力。因而，把耕地變?yōu)槟裂驁?chǎng)就成了他們的口號(hào)。[《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第23卷，786頁(yè)，北京，人民出版社，1972。]馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)解釋這一變革的形成與意義，變革的實(shí)質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，農(nóng)民土地被奪取，工業(yè)生產(chǎn)從中世紀(jì)的手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)化為機(jī)器大生產(chǎn)，大工業(yè)生產(chǎn)特別是英國(guó)當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)等工業(yè)獲得重大發(fā)展。馬克思重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“貨幣經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)生。這一巨大的歷史變化作為歷史事實(shí)是無(wú)可否認(rèn)的，以后的學(xué)者包括西方當(dāng)代的馬克思主義者與各學(xué)派的理論家們，從各種角度來(lái)理解和分析這一歷史時(shí)期到來(lái)的時(shí)間與意義。當(dāng)代頗受推崇的西方學(xué)者費(fèi)爾南·布羅代爾等人則認(rèn)為，從16世紀(jì)起，在古代希臘文明產(chǎn)生的地中海地區(qū)，產(chǎn)生了一個(gè)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)共同體，這個(gè)經(jīng)濟(jì)體是以國(guó)家為主要觀念，卻恰恰是超越國(guó)家范圍（這里主要指民族國(guó)家）的新生經(jīng)濟(jì)共同體。也有的學(xué)者將其簡(jiǎn)略地總結(jié)為：歐洲出現(xiàn)了一個(gè)“世界經(jīng)濟(jì)體”，當(dāng)代美國(guó)學(xué)者伊曼紐爾·沃勒斯坦說(shuō)：15世紀(jì)末16世紀(jì)初，一個(gè)我們所說(shuō)的歐洲世界經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)生了。

它不是一個(gè)帝國(guó)，盡管它像一個(gè)大帝國(guó)那樣幅員遼闊，并帶有了

某些特征。它卻是不同的，又是嶄新的。這是世界上前所未有的

一個(gè)社會(huì)體系，而且這正是現(xiàn)代世界體系與眾不同的特點(diǎn)。它有

異于帝國(guó)、城邦和民族國(guó)家。因?yàn)樗皇且粋€(gè)政治實(shí)體，而是一

個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。[[美]伊曼紐爾·沃勒斯坦：《現(xiàn)代世界體系》，第

1卷，12頁(yè)，尤來(lái)寅等譯，北京，高等教育出版社，1998。]沃勒斯坦稱(chēng)之為“資本主義農(nóng)業(yè)與歐洲世界經(jīng)濟(jì)體”的誕生，并且認(rèn)為這一團(tuán)體產(chǎn)生世界性影響，開(kāi)始了一個(gè)現(xiàn)代世界體系的時(shí)代。我們不知道這位美國(guó)學(xué)者是否從馬克思《資本論》中獲得靈感，但筆者認(rèn)為，以上兩種理解可以說(shuō)是完全一致的，只是觀察角度不同而已。一定程度上，馬克思所說(shuō)的資本主義生產(chǎn)方式與沃勒斯坦所說(shuō)的資本主義經(jīng)濟(jì)共同體，是從不同角度來(lái)觀察這同一歷史時(shí)期巨大變化的，是對(duì)同一歷史現(xiàn)象的不同觀察與理解。沃勒斯坦也是一個(gè)馬克思主義者，他的理論基礎(chǔ)仍然是來(lái)自馬克思主義。可以肯定的是，從16世紀(jì)起，一種影響以后5個(gè)世紀(jì)的新文明開(kāi)始成為世界的主要形態(tài)，這就是近現(xiàn)代工業(yè)文明。工業(yè)生產(chǎn)首先是在西方國(guó)家逐步取代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的統(tǒng)治地位，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)中增長(zhǎng)最迅速的部門(mén)，當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中，工業(yè)與農(nóng)業(yè)不可能互相取代，它們都非常重要，只是在不同歷史時(shí)期與歷史環(huán)境中有不同的增長(zhǎng)方式。應(yīng)當(dāng)看到，工業(yè)化是16世紀(jì)以后的全球大交通實(shí)現(xiàn)后，世界各主要文明互相交流，互相促進(jìn)才取得的成果。同時(shí)，工業(yè)化也是西方國(guó)家對(duì)于非洲與美洲的掠奪的產(chǎn)物，也必須承認(rèn)，工業(yè)化是人類(lèi)長(zhǎng)期文明創(chuàng)造的成果。如果沒(méi)有中世紀(jì)就已經(jīng)傳入歐洲的來(lái)自中國(guó)的四大發(fā)明，沒(méi)有東方國(guó)家與非洲美洲的資源、勞動(dòng)力與市場(chǎng)，根本不可能形成工業(yè)文明，也不會(huì)有西方文化的高速發(fā)展與現(xiàn)代化。但也無(wú)可諱言，西方文化對(duì)于工業(yè)化與現(xiàn)代社會(huì)具有自己的貢獻(xiàn)，工業(yè)化經(jīng)歷了近3個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，在18世紀(jì)末形成了更為宏大的“產(chǎn)業(yè)革命”浪潮，終于遍及全世界。到了20世紀(jì)，世界絕大多數(shù)國(guó)家都已經(jīng)處于工業(yè)社會(huì)的沖擊之下。世界工業(yè)化的歷史大致可以分為三個(gè)階段，稱(chēng)之為三次工業(yè)革命。第一次工業(yè)革命的時(shí)間是從1769年開(kāi)始，這一年英國(guó)的阿克萊特水力紡紗機(jī)發(fā)明，標(biāo)志著英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始，以19世紀(jì)30－40年代機(jī)械工業(yè)的出現(xiàn)為結(jié)束；第一次工業(yè)是從手工業(yè)向大機(jī)

器工業(yè)發(fā)展的歷史。它從紡織工業(yè)開(kāi)始，發(fā)展到輕工業(yè)與重工業(yè)，以機(jī)械制造工業(yè)，即制造機(jī)器的機(jī)器興起為止。以英國(guó)工業(yè)革命

為代表的大工業(yè)起步后，引發(fā)歐洲大陸的工業(yè)化浪潮。第二次工

業(yè)革命從19世紀(jì)的60－70年代開(kāi)始，到19世紀(jì)末期與20世紀(jì)初期，第二次工業(yè)革命是以能源、鋼鐵工業(yè)、新機(jī)械與新工藝為代表，

電氣化與機(jī)械化是這次革命的成果。這一時(shí)期，世界市場(chǎng)形成，

資本主義達(dá)到空前發(fā)達(dá)的程度。第二次工業(yè)革命在20世紀(jì)初期得

到普及，有力地推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步。第三次工業(yè)革命也稱(chēng)為技術(shù)革命，它形成于第二次世界大戰(zhàn)之后，從20世紀(jì)40年代末期開(kāi)始，先是美國(guó)，然后是西歐國(guó)家與日本、前蘇聯(lián)等國(guó)家中的核能源、電子技術(shù)與空間技術(shù)等高科技取得突破性進(jìn)展，這些科學(xué)技術(shù)成果反過(guò)來(lái)對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)起了巨大的推動(dòng)作用，如果說(shuō)前兩次工業(yè)都是以工業(yè)生產(chǎn)為主體的革命，那么這些工業(yè)革命其實(shí)是以科學(xué)技術(shù)為中心的，所以也稱(chēng)之為技術(shù)革命。它引起的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的變化超過(guò)任何一個(gè)時(shí)代，歐洲工業(yè)完全轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的輕工業(yè)與重工業(yè)被轉(zhuǎn)移到不發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家主要發(fā)展電子、航天、材料工業(yè)、生物工程等新興工業(yè)與服務(wù)業(yè)，以科學(xué)研究為推動(dòng)力，引導(dǎo)世界技術(shù)革命方向。人類(lèi)社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，家庭與社會(huì)生活開(kāi)始走向現(xiàn)代化，各種家用電器取代了人工服務(wù)，即使是發(fā)展中國(guó)家，其非物質(zhì)性消費(fèi)也迅速增長(zhǎng)，交通運(yùn)輸發(fā)達(dá)，出行方便。最重要的是人的精神的現(xiàn)代化，人的心理狀態(tài)與價(jià)值觀念不變革新，保持優(yōu)秀傳統(tǒng)與追求新生事物相結(jié)合，以科學(xué)精神對(duì)待生活。二、工業(yè)文明的歷史貢獻(xiàn)工業(yè)文明是現(xiàn)代社會(huì)中具有代表性的社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)，或是更準(zhǔn)確地說(shuō)是現(xiàn)代文明的代表。在世界文明史上，這是人類(lèi)社會(huì)的第三次最重要革命，第一次起于中石器時(shí)代的漁獵生產(chǎn)，人類(lèi)發(fā)明了弓箭，圍獵動(dòng)物，保證了人類(lèi)生存。第二次是新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)培育了農(nóng)作物，馴養(yǎng)家畜，解決了人類(lèi)衣食住行的基本需求，創(chuàng)造了人類(lèi)文明的不同類(lèi)型。工業(yè)革命的意義在于它使人類(lèi)基本可以脫離自然的控制，當(dāng)然這里并不是完全，因?yàn)閺母镜囊饬x上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)是自然之子。我們居住在地球之上，我們不可能脫離宇宙，也就不可能脫自然。工業(yè)社會(huì)所引起的變化使人類(lèi)改變了的農(nóng)耕生活狀態(tài)，從根本上改變了人類(lèi)的價(jià)值與道德觀念，一個(gè)新的世界與行為方式形成，人們稱(chēng)之為現(xiàn)代文明。從文明本位而言，16－20世紀(jì)的工業(yè)化是從物質(zhì)到精神的一種漸變，使人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的變革。如果說(shuō)漁獵生產(chǎn)的社會(huì)以原始社會(huì)為主，以后的農(nóng)牧業(yè)社會(huì)以奴隸和封建社會(huì)為主，那么工業(yè)化時(shí)代出現(xiàn)的資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)等社會(huì)形式，多種文化共存則是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)然，這里并不存在完全的對(duì)位與對(duì)應(yīng)關(guān)系，即使在工業(yè)化時(shí)代中，各國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段并不完全一致，社會(huì)發(fā)展不平衡的狀況是永遠(yuǎn)存在的。當(dāng)代社會(huì)中個(gè)別民族仍然處于傳統(tǒng)社會(huì)甚至原始社會(huì)階段，只不過(guò)世界潮流與國(guó)際事務(wù)中的主流已經(jīng)發(fā)生變化，工業(yè)文明已經(jīng)成為一種代表著社會(huì)發(fā)展的方向。世界范圍里的文明轉(zhuǎn)型雖然在16世紀(jì)實(shí)現(xiàn)，但是它的起源卻與西方工業(yè)化有直接的關(guān)系，最早可以追溯到中世紀(jì)后期。特別是10世紀(jì)到15世紀(jì)，在經(jīng)歷了采邑制度、莊園經(jīng)濟(jì)與城市化后，西歐早期的威尼斯商人與以后的佛羅倫薩毛紡織業(yè)突起，北歐漢薩商業(yè)聯(lián)盟形成，直到歐洲民族國(guó)家建立，西歐從羅馬人的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)變成了以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先的世界上經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。古代的絲綢之路從東方向西歐運(yùn)送大量手工業(yè)品與農(nóng)產(chǎn)品，現(xiàn)在相反，西歐成為了技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，工業(yè)產(chǎn)品銷(xiāo)往世界各地。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)形成使得商人成為國(guó)家有地位的階層，世界上從沒(méi)有其他國(guó)家中有商人擔(dān)任政治要職的歷史被改變。工商經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的新的意識(shí)形態(tài)資產(chǎn)階級(jí)的自由平等觀念有力地沖擊著封建思想。這種經(jīng)濟(jì)與思想觀念，為以后的英國(guó)工業(yè)革命與法國(guó)大革命提供了條件。做16世紀(jì)之后，大工業(yè)生產(chǎn)興起，最終完成了世界文明發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)化。從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)換的一個(gè)重要意義在于“世界歷史”的形成，也就是“世界文明”體系的實(shí)現(xiàn)，也有人稱(chēng)之為“世界體系”的形成。所謂“世界歷史”就是世界各國(guó)不同的民族文化之間聯(lián)結(jié)為一體，世界各國(guó)之間互相聯(lián)系，形成一種整體。不同歷史文化共同體之間協(xié)作機(jī)制的形成使人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始有共同的存在意識(shí)與歷史觀念。在人類(lèi)社會(huì)的不同發(fā)展階段中，不同文化共同體之間的聯(lián)系方式與密切程度也大相徑庭。古代部族的交往早自漁獵生產(chǎn)時(shí)代就已經(jīng)存在，就是以后一度中斷的美洲文明與亞洲文明關(guān)系，其實(shí)在新石器之前可能就已經(jīng)存在。歐洲與亞洲之間的交流在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的基本發(fā)展趨勢(shì)是從弱到強(qiáng)，中世紀(jì)之后交往更加頻繁。但是工業(yè)化時(shí)代的文明交往與以前的文明交往有相同的方面也有不同之處。工業(yè)化生產(chǎn)本身就是世界化，工業(yè)生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力與市場(chǎng)使得它必須以海外市場(chǎng)開(kāi)拓為目標(biāo)，這是形成文明關(guān)系的主要推動(dòng)力。歐洲的工業(yè)化是從對(duì)非洲與拉美文明的毀滅性掠奪開(kāi)始的，所以，海外冒險(xiǎn)、殖民地開(kāi)拓與奴隸販運(yùn)、世界市場(chǎng)爭(zhēng)奪是工業(yè)化必不可少的、聯(lián)結(jié)緊密的三部曲，歐美工業(yè)化國(guó)家無(wú)一例外，全都全身心地投入其中。從其行為來(lái)分析，當(dāng)然是利潤(rùn)與利益的追求。但從另一方面來(lái)看，這就是工業(yè)文明的特色，工業(yè)文明從產(chǎn)生起就決定了它是一種世界文明，一種國(guó)際性的文明實(shí)現(xiàn)模式。它與農(nóng)牧業(yè)文明的封建制度、本土主義觀念是絕然不同的。羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)等都自認(rèn)為是世界大帝國(guó)。但這種“世界”只是理念中的世界，是政治與軍事的統(tǒng)治的世界，或是加上絲綢之路所形成的商業(yè)世界，世界不是一個(gè)整體，因?yàn)槭澜鐩](méi)有一種文明本位，一種文明一體化的支撐。人類(lèi)不能從理性上認(rèn)識(shí)世界文明的同一性，人類(lèi)自身的類(lèi)特性都不能認(rèn)識(shí)。工業(yè)化時(shí)代的世界不再是海外異國(guó)的冒險(xiǎn)，而是對(duì)于世界一體化的理解。馬克思恩格斯說(shuō)：“大工業(yè)通過(guò)普遍的競(jìng)爭(zhēng)迫使所有人的全部精力極度緊張起來(lái)?！状伍_(kāi)創(chuàng)了世界史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每個(gè)人的需要的滿(mǎn)足都依賴(lài)于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊?guó)的閉關(guān)自守的狀態(tài)”?！恶R克思恩格斯選集》，2版，第1卷，114頁(yè)，北京，人民出版社，1995。世界因工業(yè)文明時(shí)代的到來(lái)而連為一體，原有的各古老文明因此不復(fù)在孤立狀態(tài)下存在，而是在工業(yè)化進(jìn)程中形成的互動(dòng)一體的文明關(guān)系。工業(yè)文明時(shí)代是在一片歡呼與更多的抗議聲中降臨的，如同

經(jīng)歷了生產(chǎn)痛苦的嬰兒。誰(shuí)是它的母親？西方學(xué)者們?nèi)珥f伯等人

努力想把清教精神等說(shuō)成是資本主義之母，可惜并沒(méi)有什么有力

的證據(jù)。唯一可以說(shuō)的則是，基督教文明的歐洲大國(guó)是工業(yè)文明

時(shí)代的主要受益者，歐洲主要工業(yè)強(qiáng)國(guó)成為工業(yè)化的主要推動(dòng)者，所以有人把工業(yè)化與現(xiàn)代化看成是西方化。最早得到實(shí)際利益的

其實(shí)是伊比利亞半島上的兩個(gè)并不大的國(guó)家──西班牙與葡萄牙，它們最早開(kāi)始海上冒險(xiǎn)，它們最先開(kāi)始在撒哈拉沙漠以南的非洲、南北美洲進(jìn)行掠奪，正是殖民地的財(cái)富使得他們?cè)?6世紀(jì)之后迅速成為世界最富裕的國(guó)家。英國(guó)、法國(guó)是在將近100年后才開(kāi)始

大規(guī)模海外殖民與掠奪的，但是英法等歐洲列強(qiáng)這時(shí)已經(jīng)進(jìn)入工

業(yè)化時(shí)代，利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與軍事力量，在非洲、美洲與亞洲

開(kāi)始了全球性的殖民主義擴(kuò)張，瓜分世界各殖民地，使得西方國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大與富裕起來(lái)。到19世紀(jì)末，最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的英國(guó)其實(shí)本身的工業(yè)經(jīng)濟(jì)已

經(jīng)衰退，但是它的海外殖民地總面積竟然達(dá)到其本土面積的92倍，其本土人口只有占殖民地人口的1／8，英國(guó)人從殖民地所獲得的

巨大利潤(rùn)使得英國(guó)成為世界上最富有的國(guó)家之一，不列顛島國(guó)終

于從世界工廠變成了世界殖民地的大地主，這是當(dāng)年歐洲蠻族們

占領(lǐng)不列顛島時(shí)做夢(mèng)都沒(méi)有想到的事情。不久，德、法、意、荷、比、美等國(guó)也相繼成了世界富國(guó)，美國(guó)甚至后來(lái)居上，在20世紀(jì)

中成為世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家。三、歐洲工業(yè)化的主要發(fā)展階段16－18世紀(jì)是工業(yè)文明的準(zhǔn)備階段，在這一段時(shí)期中，正是英國(guó)約克郡的羊毛織品，取代了希臘神話中的金羊毛，成為一種文明象征。正像敏銳的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所注意到的那樣：英國(guó)議會(huì)上議院鍍金的天花板下面，在國(guó)王的寶座前面，放著一個(gè)供英國(guó)議長(zhǎng)用的羊毛坐墊，這個(gè)羊毛坐墊代表著英國(guó)羊毛紡織業(yè)，也是英國(guó)主要工業(yè)的重要性，它也標(biāo)志著整整一個(gè)新的歷史時(shí)代的到來(lái)。從中世紀(jì)后期起，西歐經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了巨大變化，羅馬原本是一個(gè)農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，與世界其他農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)國(guó)家沒(méi)有大的區(qū)別。但西歐國(guó)家民族眾多，地中海沿岸商業(yè)發(fā)達(dá)，這是其他地區(qū)所不具有的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)世界上主要的商業(yè)經(jīng)濟(jì)集中于東方，拜占庭與阿拉伯人的販運(yùn)型商業(yè)是主要商業(yè)類(lèi)型。10世紀(jì)到15世紀(jì)，西歐的采邑制度實(shí)行，促進(jìn)莊園經(jīng)濟(jì)與城市化同時(shí)發(fā)展。城市自治使歐洲商人獲得了自由經(jīng)商的權(quán)利，工商業(yè)在歐洲突飛猛進(jìn)。這種工商業(yè)不同于絲綢之路的長(zhǎng)途販運(yùn)式的商業(yè)，這是一種以制造業(yè)為主的新型工商業(yè)。意大利的佛羅倫薩興起的毛紡織業(yè)以精細(xì)加工為主，成為大工業(yè)的先導(dǎo)。地中海商業(yè)區(qū)市集林立，北歐的漢薩商業(yè)聯(lián)盟更是氣魄宏大。從意大利到法國(guó)、英國(guó)、西班牙，再向北直到德國(guó)、芬蘭、挪威甚至直到俄羅斯彼得堡，一條巨大的工商業(yè)發(fā)展鏈條開(kāi)始形成。昔日的海盜威京人也加入到工商業(yè)經(jīng)濟(jì)之中。這是歐洲文明轉(zhuǎn)型的開(kāi)始，這是從販運(yùn)式商業(yè)向現(xiàn)代工商業(yè)的制造與經(jīng)營(yíng)類(lèi)型的轉(zhuǎn)變，而工商業(yè)的發(fā)達(dá)，則使得歐洲社會(huì)最終從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向了工業(yè)文明。在18世紀(jì)之前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)于世界文明產(chǎn)生過(guò)巨大作用，來(lái)自東方的古代科學(xué)甚至是資產(chǎn)階級(jí)形成的主要因素之

一，例如馬克思就在1863年1月28日致恩格斯的信中說(shuō)到，火藥、羅盤(pán)和印刷術(shù)的發(fā)明是“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必然前提”。他還提到，在從手工業(yè)到工場(chǎng)工業(yè)和大工業(yè)的發(fā)展中，技術(shù)特別是機(jī)器是尤

其重要的，特別是時(shí)鐘與磨機(jī)，是機(jī)器工業(yè)的“兩種物質(zhì)準(zhǔn)備”。當(dāng)然，真正使英國(guó)與整個(gè)歐洲進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代的并不是一些

單一的發(fā)明，而是一種整體上的科學(xué)的技術(shù)化與科學(xué)的思想化，這兩者同樣重要，同是必不可少的。科學(xué)技術(shù)化就是科學(xué)技術(shù)在

工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，鐵器與牲畜的使用產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)文明，而機(jī)械動(dòng)力與電氣，則為人類(lèi)送來(lái)了工業(yè)文明。生產(chǎn)的科學(xué)化，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)不但在理論上更加系統(tǒng)，而且科學(xué)發(fā)明、科學(xué)理論

與科學(xué)實(shí)踐在社會(huì)生產(chǎn)中聯(lián)結(jié)為一體，提高了社會(huì)生產(chǎn)的科學(xué)水

平?？茖W(xué)技術(shù)的地位不斷上升，科學(xué)真正成為一種偉大的生產(chǎn)力，帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的全面提升。這種沖擊的結(jié)果使得現(xiàn)代西方文化形態(tài)更加完整。從構(gòu)成與本質(zhì)上看，現(xiàn)代西方是一種重視科學(xué)方法與生產(chǎn)實(shí)踐的文化，這與封建文化的指導(dǎo)思想是完全不同的。英國(guó)工業(yè)要實(shí)現(xiàn)從手工業(yè)向大工業(yè)的根本性轉(zhuǎn)變，機(jī)械與動(dòng)力是根本因素。在這兩者之中，重要性又是不完全相同的，機(jī)械是動(dòng)力的實(shí)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)新能源與新動(dòng)力應(yīng)當(dāng)說(shuō)是關(guān)鍵。而蒸汽機(jī)的蒸汽動(dòng)力、電力、石油動(dòng)力、核動(dòng)力都是從自然資源轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，具有機(jī)械運(yùn)用的普遍性，由此產(chǎn)生了蒸汽機(jī)時(shí)代、電力時(shí)代、核時(shí)代，它們分別代表工業(yè)化時(shí)代的動(dòng)力革命的不同階段。早在蒸汽機(jī)出現(xiàn)之前，歐洲已經(jīng)大量使用風(fēng)力與水力，風(fēng)車(chē)與水車(chē)及相關(guān)機(jī)械已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，恩格斯描述英國(guó)工業(yè)革命所帶來(lái)的變化時(shí)說(shuō)：恩格斯近六十年來(lái)英國(guó)工業(yè)的歷史，在人類(lèi)的編年史中無(wú)與倫比的歷史，簡(jiǎn)短地說(shuō)來(lái)就是如此。六十年前至八十年前，英國(guó)和其他任何國(guó)家一樣，城市很小、工業(yè)少而不發(fā)達(dá)、人口稀疏而且多半是農(nóng)業(yè)人口?，F(xiàn)在它卻是和其他任何國(guó)家都不一樣的國(guó)家了：有居民達(dá)250萬(wàn)的首都，有許多巨大的工業(yè)城市，有供給全世界產(chǎn)品而且?guī)缀跻磺袞|西都是用極復(fù)雜的機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)，有勤勞而明智的稠密的人口，這些人口有三分之二從事手工業(yè)，完全是由另外的階級(jí)組成的，而且和過(guò)去比起來(lái)實(shí)際上完全是具有另外的習(xí)慣的另外的需要的另外一個(gè)民族。[《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第2卷，295–296頁(yè)，北京，人民出版社，1957。]這種變化當(dāng)然并不只是發(fā)生于英國(guó)一個(gè)國(guó)家之中，只是英國(guó)率先進(jìn)入一種新文明時(shí)代。以后歐美國(guó)家與日本一起加入了這場(chǎng)文明形態(tài)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。英國(guó)工業(yè)革命、法國(guó)大革命與德國(guó)宗教革命之間的內(nèi)在歷史聯(lián)系，使得德國(guó)繼英法兩國(guó)之后，成為歐洲工業(yè)化強(qiáng)國(guó)。德國(guó)早在18世紀(jì)后期就已經(jīng)有現(xiàn)代工業(yè)，但是進(jìn)展相當(dāng)慢，直到19世紀(jì)20年代才迎來(lái)工業(yè)化高潮。德國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，普魯士道路是一個(gè)令人注意的現(xiàn)象。它的意義在于樹(shù)立了一個(gè)從落后封建農(nóng)奴制的民族進(jìn)入到工業(yè)化社會(huì)的典型，普魯士本是一個(gè)落后的農(nóng)奴制度為主的邦國(guó)，1807年政府宣布了《十月敕令》之后，農(nóng)村實(shí)行“地產(chǎn)自由”與“農(nóng)民解放”的政策，封建農(nóng)奴制度被取消，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系在農(nóng)村形成。經(jīng)過(guò)不到半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，普魯士的農(nóng)業(yè)與工業(yè)都已經(jīng)成為德意志各地區(qū)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。其重工業(yè)占到全國(guó)一半以上，鐵路線也達(dá)到一半以上，成為德國(guó)的核心。到1860年，德國(guó)對(duì)外貿(mào)易已經(jīng)與美國(guó)并列世界第三位，次于英國(guó)與法國(guó)，作為一個(gè)政治與經(jīng)濟(jì)大國(guó)，德國(guó)（應(yīng)當(dāng)說(shuō)是德意志的聯(lián)盟）終于坐上了歐洲第三把交椅。工業(yè)化風(fēng)靡歐洲，西歐一馬當(dāng)先，南歐、北歐，甚至東歐俄羅斯都不甘落后，從地中海到波羅地海，到處是煙囪林立，機(jī)器轟鳴，一派工業(yè)大發(fā)展的形勢(shì)。最出人意料的是，剛剛脫離了大英帝國(guó)殖民地的美利堅(jiān)合眾國(guó)，以其豐富的資源與遼闊的國(guó)土，先進(jìn)的聯(lián)邦制度、審時(shí)度勢(shì)的外交態(tài)度等因素為依托，后來(lái)居上，一躍成為世界一流強(qiáng)國(guó)，并且預(yù)示著將來(lái)的世界大帝國(guó)的形成。我們還是以1850年前后，以這個(gè)有代表性的年代來(lái)看，美國(guó)的鐵路線總長(zhǎng)度達(dá)到了6萬(wàn)多公里，數(shù)倍于歐洲大陸各國(guó)鐵路線的總和。也就是1850年，美國(guó)開(kāi)鑿運(yùn)河總長(zhǎng)6000多公里，同樣為世界之最。18世紀(jì)30年代之后，一般意義上的工業(yè)革命時(shí)代已經(jīng)被認(rèn)為結(jié)束了。這是因?yàn)?825年的周期性危機(jī)產(chǎn)生，1830年勞動(dòng)與資本之間的對(duì)立與斗爭(zhēng)公開(kāi)化，1832年，資產(chǎn)階級(jí)取得了對(duì)于農(nóng)業(yè)貴族的決定性勝利。這就是意味著在歐洲至少在英國(guó)，經(jīng)典意義上的工業(yè)革命已經(jīng)成功，而工業(yè)化將進(jìn)入新的一輪發(fā)展。當(dāng)然，由于德國(guó)與俄國(guó)等國(guó)工業(yè)革命起步較晚，其實(shí)這時(shí)它們正處于工業(yè)化的主要階段之中，這是與英國(guó)不同的。世界文明中有一種所謂的“東方化”過(guò)程，在歐洲也是如此，一種先進(jìn)的事物往往先從西歐開(kāi)始，然后向東歐逐步擴(kuò)展，無(wú)論是在政治、哲學(xué)、文學(xué)還是在工業(yè)、農(nóng)業(yè)與科學(xué)技術(shù)的傳播方面，大多如此。19－20世紀(jì)的工業(yè)化基本是一個(gè)大的工業(yè)化階段，其中可以分為兩個(gè)時(shí)期，上半期是19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)前20年左右，即第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束與俄國(guó)十月革命。下半期則是從第二次世界

大戰(zhàn)到20世紀(jì)末，這是科學(xué)技術(shù)革故鼎新一個(gè)新階，主要特點(diǎn)是從“顯形技術(shù)”應(yīng)用向“隱形技術(shù)”的轉(zhuǎn)化。“顯形技術(shù)”是以

大型工業(yè)機(jī)器為標(biāo)志的，如電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)等，它們的應(yīng)用以動(dòng)

力與能源工業(yè)為主?！半[形技術(shù)”則是以非物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)為主要

特征的技術(shù)，如信息、計(jì)算機(jī)、生命科學(xué)技術(shù)、激光、納米等現(xiàn)

代技術(shù)，它們是現(xiàn)代的重要應(yīng)用性技術(shù)，但這些技術(shù)與隨處可見(jiàn)

的電動(dòng)機(jī)內(nèi)燃機(jī)有很大不同，它們的形態(tài)不是日常生活中隨處可

見(jiàn)的，也不受某一種產(chǎn)品的固定形態(tài)模式限制。當(dāng)然，其中也包

括這個(gè)家族的新能源──核能源動(dòng)力──雖然它是物質(zhì)性的，但不像傳統(tǒng)動(dòng)力機(jī)器那樣觸手可及，它具有極大的動(dòng)能與不固定的形

體。以上是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，也是人類(lèi)利用自然力量的

深度模式的表現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步一個(gè)方面就表現(xiàn)于其對(duì)為自然

力量利用的深度與廣度。從19世紀(jì)60年代時(shí)，新的一輪工業(yè)化熱潮再次席卷世界。有人稱(chēng)之為“第二次工業(yè)革命”，也有人稱(chēng)之為“電力時(shí)代”或是“鋼鐵時(shí)代”，僅從這兩個(gè)稱(chēng)呼也可以看出這一輪工業(yè)化熱潮的

主要特性。我們可以說(shuō)，這兩種稱(chēng)呼一個(gè)是從動(dòng)力角度，一個(gè)是

從生產(chǎn)材料角度來(lái)看待這一時(shí)代的，兩者都有一定道理，都是傳

統(tǒng)、普遍被接受的看法。從動(dòng)力角度看，電力取代了蒸汽機(jī)成為

時(shí)代主要能源與動(dòng)力，即從“蒸汽機(jī)時(shí)代”向電力朝代進(jìn)步，從

生產(chǎn)材料與工業(yè)生產(chǎn)主要品種看，鋼鐵工業(yè)取代了棉紡等工業(yè)，從“棉花時(shí)代”向“鋼鐵時(shí)代”前進(jìn)，生產(chǎn)力的進(jìn)步是明顯的。

社會(huì)政治領(lǐng)域里，從自由資本主義國(guó)家向壟斷資本主義國(guó)家轉(zhuǎn)化，新的世界帝國(guó)開(kāi)始形成。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的結(jié)合更加緊密，科學(xué)作為一種生產(chǎn)力，其作用已經(jīng)不再是一種

工業(yè)能源或是生產(chǎn)門(mén)類(lèi)所能代表的了，核能源、太陽(yáng)能，海洋發(fā)

電等新能源不斷應(yīng)用，已經(jīng)不可能再像以前一樣用一種動(dòng)力或能

源為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志了。此外，再也沒(méi)有一種生產(chǎn)門(mén)類(lèi)能代表社

會(huì)生產(chǎn)類(lèi)型了，同樣，某一種材料代表一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象也一去不

復(fù)返了。從歷史上看，所謂“鋼鐵時(shí)代”，是指鋼鐵生產(chǎn)與其技術(shù)的提高一方面是指由于工業(yè)化的推動(dòng)，世界鋼鐵需求量激增，鋼鐵成為工業(yè)的主要材料，由此使得世界鋼鐵產(chǎn)量飛速增長(zhǎng)，現(xiàn)代鋼鐵生產(chǎn)技術(shù)體系開(kāi)始形成。20世紀(jì)之前的30年中，世界鋼鐵產(chǎn)量增加了120倍，鐵產(chǎn)量增加近17倍。鋼鐵成為社會(huì)生產(chǎn)與人類(lèi)生活中須臾不可離開(kāi)的要素，成為國(guó)家發(fā)達(dá)與否的主要標(biāo)志。世界上最高的摩天大樓是鋼鐵骨架，進(jìn)入人類(lèi)身體的最細(xì)的針管也是鋼鐵產(chǎn)品。另一方面則在于，鋼鐵生產(chǎn)技術(shù)成為國(guó)家科學(xué)技術(shù)水平的一個(gè)重要指標(biāo)，19世紀(jì)中葉，現(xiàn)代鋼鐵技術(shù)形成，這是由貝塞麥法、托馬斯法、西門(mén)子－馬丁法等新煉鋼法為代表的，全部生產(chǎn)基本實(shí)現(xiàn)機(jī)械，產(chǎn)量高，鋼材質(zhì)量好，世界鋼鐵產(chǎn)量迅速提高，到1890年前后，世界鋼鐵總產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了2758噸，而1860年只

有742噸，30年間增長(zhǎng)3倍還多。第二次世界大戰(zhàn)后，世界科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)，

20世紀(jì)40年開(kāi)始所謂“第三次技術(shù)革命”，與以往的工業(yè)或產(chǎn)業(yè)不同，它不是一兩種新動(dòng)力或能源的應(yīng)用，這是一次綜合性的科

學(xué)技術(shù)全面飛躍。所以它所代表的不僅僅是科學(xué)發(fā)明應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中的實(shí)踐，更重要的是，它是科學(xué)革命也是產(chǎn)業(yè)革命，也就是在這場(chǎng)革命中，科學(xué)首次真正成為了時(shí)代發(fā)展的主要推動(dòng)

力。20世紀(jì)60年代末，歐洲學(xué)生運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌歐美國(guó)家的政治與

意識(shí)形態(tài)都有較大的變化，進(jìn)入所謂的后現(xiàn)代主義時(shí)代。這一時(shí)

代是相對(duì)于20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義而言的。到20世紀(jì)90年代初，

蘇聯(lián)解體，前蘇聯(lián)所屬的各共和國(guó)紛紛獨(dú)立。1991年12月7－8日，俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯三國(guó)在布列斯特會(huì)晤，成立了獨(dú)立國(guó)

家聯(lián)合體，1991年12月21日，前蘇聯(lián)的11個(gè)加盟共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在阿拉木圖簽署了“阿拉木圖宣言”。同年的12月25日圣誕節(jié)之夜，俄國(guó)十月革命中升起的前蘇聯(lián)國(guó)族徐徐降下，次日，前蘇聯(lián)最高蘇維埃通過(guò)最后一項(xiàng)決議：宣布前蘇聯(lián)終止存在。蘇聯(lián)解體標(biāo)志著冷戰(zhàn)時(shí)代的結(jié)束，而一個(gè)新的、全球化的時(shí)代開(kāi)始。在這個(gè)時(shí)代中，各種不同文化之間的對(duì)話超越了意識(shí)形態(tài)的壁壘，民族文化在全球化語(yǔ)境中不是消融，而是更加突顯，科學(xué)技術(shù)的力量已經(jīng)深入到人類(lèi)思想文化之中，文化對(duì)話更加自由，這就是所謂的“全球化”時(shí)代。第三次工業(yè)革命有何具體表現(xiàn)？它與第一、二次工業(yè)革命有何不同之處？試述在世界范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的重要意義。概述歐洲工業(yè)化的主要發(fā)展階段及各自的形態(tài)特征。本節(jié)思考題第四節(jié)

西方的殖民擴(kuò)張工業(yè)化強(qiáng)國(guó)的原始積累其實(shí)是從兩個(gè)方向同時(shí)展開(kāi)的，一個(gè)方向是從國(guó)內(nèi)，這是對(duì)土地資源的野蠻掠奪，其中最著名的就是英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)。另一方向從國(guó)外，是對(duì)于殖民地國(guó)家的侵略與壓迫。從十五世紀(jì)起，以葡萄牙、西班牙與荷蘭等小國(guó)開(kāi)始，歐洲各國(guó)幾乎全都參加了的非洲奴隸販運(yùn)，古老美洲印第安文明的毀滅，華工在美洲的悲慘遭遇，這都是眾所周知的。資本的每個(gè)毛孔都充滿(mǎn)了血汗。而且整個(gè)工業(yè)文明的每一步都處于這種狀況之中。最觸目驚心當(dāng)然是歐洲與美國(guó)對(duì)于古老非洲與美洲的摧毀性掠奪，使得世界上最古老的文明中相當(dāng)多的分支灰飛煙滅，蕩然無(wú)存。而歐美資本家卻獲得了大量的黃金，開(kāi)辟了開(kāi)海外市場(chǎng)，獲得了豐富的勞動(dòng)力與資源，西方工業(yè)文明是建立在東方農(nóng)業(yè)文明的白骨堆上的，殖民主者的奴隸販運(yùn)就是工業(yè)文明的一個(gè)產(chǎn)品，從理論上來(lái)說(shuō)，工業(yè)文明發(fā)展并不等于殖民主義與帝國(guó)主義，但人類(lèi)社會(huì)歷史的事實(shí)證明，現(xiàn)代工業(yè)文明的興起與殖民主義和帝國(guó)主義的形成，與世界性戰(zhàn)爭(zhēng)之間有不可否認(rèn)的內(nèi)在聯(lián)系，特別是在工業(yè)文明的初期，這種聯(lián)系更是顯而易見(jiàn)。而古老的非洲文明在歐美工業(yè)化文明的沖擊大步倒退，面臨

崩潰，一些曾經(jīng)創(chuàng)造古老文明的民族竟然再次進(jìn)入非洲叢林之中，過(guò)起了漁獵生活。工業(yè)文明，這一從歐洲起源的巨大文明，成為

了世界文明的新模式，殘酷地排擠與摧毀舊有文明，把世界聯(lián)結(jié)

成為一個(gè)以其為中心的整體。而原有的文明，被迫處于世界的邊

緣。直到幾百年后，20世紀(jì)末期，西方理論家們才在所謂“后殖民主義”理論中反思了這一段歷史至今還有一些西方學(xué)者對(duì)工業(yè)

化的文明毀滅異己文明避而不談，而一些當(dāng)代學(xué)者如弗朗西斯·福山(Francis

Fukuyama)竟然為文明滅絕政策辯護(hù)，在福山的《大分裂：人類(lèi)本性與社會(huì)秩序的重建》、《歷史的終結(jié)與最后的人》等書(shū)中，吹捧資本主義社會(huì)為人類(lèi)社會(huì)的終結(jié)，西方文明是最偉

大的唯一人類(lèi)文明。這些西方殖民主義的辯護(hù)者們宣稱(chēng)，殖民主

義的暴行不過(guò)是人類(lèi)道德崩潰的表現(xiàn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是人類(lèi)生物學(xué)的必然性。因?yàn)槿祟?lèi)物質(zhì)社會(huì)的進(jìn)步必然會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象。社會(huì)進(jìn)步以消滅落后民族為代價(jià)。這些說(shuō)法是不值一駁的。人類(lèi)社會(huì)各種文明與文化是平等的，不同文化之間有共存的權(quán)利。社會(huì)文化的演變與興替是一種歷史規(guī)律，任何人沒(méi)有理由以先進(jìn)文化者自居，更無(wú)權(quán)壓迫和消滅異己文明。有的世界文明研究家把近代西方殖民主義說(shuō)成是一種“西方的復(fù)興”（韋爾斯語(yǔ)）或是“西方的全面反攻”，其主張基于下

面這樣一種立場(chǎng)。即公元10世紀(jì)之前，歐洲不斷遭受到外來(lái)勢(shì)力

的侵襲，日耳曼人、匈奴人，馬扎爾人，北歐海盜維金人與穆斯

林等，但14世紀(jì)之后形勢(shì)向相反的方向變化。十字軍在意大利、

西班牙和荷蘭等地戰(zhàn)勝了穆斯林，還吞并了拜占廷帝國(guó)。15世紀(jì)，德意志人占領(lǐng)了曾經(jīng)由斯拉夫人與波羅地海民族占領(lǐng)的歐洲腹地。這是歐洲人的一次大擴(kuò)張。我們認(rèn)為，東西方歷史上，西方的擴(kuò)張其實(shí)并不是一次，而是多次，至少有三次大的擴(kuò)張，這三次擴(kuò)張的方式有所不同，但目的卻基本相同，都是對(duì)于東方財(cái)富的掠奪。所以西方復(fù)興的說(shuō)興的說(shuō)法不如說(shuō)是西方的擴(kuò)張，因?yàn)橐环N文明的發(fā)展與否并不在

于是否需要對(duì)異己文明的征服，而在于本文明的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)的

發(fā)展。西方文明并不會(huì)因?yàn)椴粩U(kuò)張而衰落。同樣，擴(kuò)張，并不是

復(fù)興。西方歷史上三次大擴(kuò)張，第一次是希臘海外殖民、亞歷山

大王的東征與羅馬大帝國(guó)時(shí)代；第二次是中世紀(jì)的十字軍東征，

這次東征雖然是以宗教名義進(jìn)行的，但性質(zhì)仍然是一種東方掠奪；第三次是16世紀(jì)之后的世界性的殖民主義，這次擴(kuò)張與以前的歷次擴(kuò)張有所不同，這是一種世界大規(guī)模的殖民，是改變國(guó)家主權(quán)

與民族性質(zhì)的殖民主義運(yùn)動(dòng)。17世紀(jì)前，經(jīng)歷了蒙古帝國(guó)暴風(fēng)驟雨般統(tǒng)治的歐亞大陸重新開(kāi)始分配，受到重創(chuàng)的阿拉伯帝國(guó)從15世紀(jì)開(kāi)始再次擴(kuò)張。奧斯曼帝國(guó)的版圖已經(jīng)包括了布達(dá)佩斯與阿斯旺，從巴格達(dá)到古代波斯國(guó)，直到阿拉伯半島的南部，其勢(shì)力范圍達(dá)到了小亞細(xì)亞，歐洲的東南部，埃及與北部非洲，甚至地中海、黑海、紅海等西方文明的傳統(tǒng)范圍，也都處在這個(gè)伊斯蘭大帝國(guó)的統(tǒng)治之下。世界各民族都在展開(kāi)對(duì)世界未知地域的探索，阿拉伯商人的船隊(duì)遠(yuǎn)航各國(guó)，曾經(jīng)出現(xiàn)了海上貿(mào)易的繁榮，但這種繁榮并不持久。阿拉伯人與奧斯曼帝國(guó)都以陸地為主要經(jīng)營(yíng)地，而放棄了海洋。15世紀(jì)時(shí)，中國(guó)鄭和船隊(duì)到達(dá)東非，1415年鄭和船隊(duì)從東非帶回了中國(guó)本土沒(méi)有的動(dòng)物長(zhǎng)頸鹿，朝中上下驚駭，認(rèn)為是神獸，是孔子《春秋》中說(shuō)到的麒麟。三年之后的1418年，葡萄牙王子享利在圣文森特建立航?；?，從此開(kāi)始了一個(gè)多世紀(jì)的開(kāi)辟東方航線的艱難航程。奧斯曼帝國(guó)無(wú)力阻止強(qiáng)大的葡萄牙船隊(duì)的海上稱(chēng)霸，終于悄悄退出了大海，印度人也消失于印度洋之上。1430年，鄭和進(jìn)行了第七次遠(yuǎn)航，從此之后，擁有當(dāng)時(shí)世界上最大船只的中國(guó)人也退出了海洋。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)比喻：西方人與草原民族是一樣的，游牧民族以騎手來(lái)征服世界，建立草原帝國(guó)；西方人以海員征服世界，建立海洋帝國(guó)。從15世紀(jì)起，西方人成為了世界大洋上唯一的主人，當(dāng)然這里是指遠(yuǎn)航路線，不包括近海的漁獵活動(dòng)。所以哥倫布開(kāi)通航線，對(duì)于西方意義重大，這并不僅僅是東西方的聯(lián)結(jié)，而是意味著從此開(kāi)始了征服東方的世界性航程甚至可以說(shuō)，世界體系具備了開(kāi)始形成的條件。海上交通的目的地是東方，是傳說(shuō)中遍地黃金的印度與中國(guó)等遠(yuǎn)東。殖民主義并不是如原計(jì)劃所進(jìn)行的，而是隨著航海路線的兩個(gè)方向開(kāi)始的，一個(gè)是非洲，一個(gè)是美洲，這兩條路線同時(shí)并進(jìn)，最終目標(biāo)是東方，所以美洲與非洲其實(shí)是東方探索的意外發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這兩個(gè)大洲的殖民也是附帶性產(chǎn)品。海上航線開(kāi)通的同時(shí)，伊比利亞半島上的兩個(gè)小國(guó)葡萄牙與西班牙突然成為世界史上耀眼的明星，他們率先探險(xiǎn)海上，積極開(kāi)拓航海線路，派出大批傳教士與殖民者，開(kāi)始遠(yuǎn)征世界。歐洲工業(yè)化文明的興起，對(duì)古老的非洲和美洲文明造成了巨大的沖擊，你是如何看待這一現(xiàn)象的？比較分析西方歷史上三次大擴(kuò)張的異同。本節(jié)思考題第五節(jié)

西方對(duì)非洲的殖民15世紀(jì)之后，西方工業(yè)化文明趨向成熟，大工業(yè)的出現(xiàn)需要

世界市場(chǎng)與生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的供應(yīng)地。工業(yè)化與西方的文明擴(kuò)張結(jié)合為一，這就是所謂的“世界體系”的形成。其具體行動(dòng)表現(xiàn)為非洲黑奴搶劫與販運(yùn)，亞非拉美國(guó)家的殖民化與半殖民化與世界性的基督教傳播活動(dòng)。西方創(chuàng)造的世界體系，所要納入的主要對(duì)象就是東方，“東方”，這個(gè)概念在此時(shí)成為多種多樣的，其中既包括非洲、美洲與亞洲，也包括了大洋洲等。在西方的世界體系中，這個(gè)地球上除了西歐與北歐外的所有地區(qū)幾乎全部成為了東方，所有的東方又都是不文明的，或是說(shuō)，所有的東方文明都只是一種過(guò)時(shí)的古代文明或是沒(méi)有什么價(jià)值的文明，只有西方文明是真正的文明。東方文明將要被西方文明所取代，這可以說(shuō)是西方人中相當(dāng)有代表性的一種東方觀。雖然以后也可能有多種多樣的“發(fā)現(xiàn)東方”或是顛覆西方文明的理性中心的觀念產(chǎn)生，也有零星的反對(duì)西方中心主義的學(xué)說(shuō)，但西方所制定的世界秩序的觀念已經(jīng)基本成立，以后相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)間內(nèi)也沒(méi)有大的變化。一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的非洲文明非洲作為西方殖民地是歷史最為久遠(yuǎn)的，早自希臘羅馬時(shí)代，北非就已經(jīng)是西方的殖民地。但不應(yīng)當(dāng)忽略的是，非洲的沙漠于森林中保存著世界上最古老的文明、最古老的部落種族，這是人類(lèi)歷史的樣板。非洲面積為3020萬(wàn)平方公里，是世界第三大洲，它的面積占世界陸地縱面積的五分之一。大約在非洲大陸三分之一的北方，橫亙著世界最大的沙漠撒哈拉大沙漠。撒哈拉大沙漠把非洲分為兩部分，北方是北部非洲，主要有埃及文明，這是世界古代文明之一。沙漠之南，由于居民主要是非洲黑色人種，所以稱(chēng)為黑非洲。非洲氣候炎熱，疾病容易流行，這對(duì)居民身體造成一定危害，影響居民長(zhǎng)期定居與集中居住。截止20世紀(jì)90年代，非洲人口大約有18億。非洲并不是人種復(fù)雜的地區(qū)，黑色人種約占總?cè)丝诘娜种?，主要是蘇丹尼格羅人與班圖尼格羅人。其余主要人種是歐羅巴人與混血人，其次是埃塞俄比亞人、蒙古人、俾格米人和科伊桑人。大約公關(guān)前10000年前到公關(guān)前6000年前，非洲開(kāi)始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)發(fā)展，非洲文明是世界文明史上輝煌的一頁(yè)，人類(lèi)最早的文明之一埃及文明產(chǎn)生于非洲，它是世界文明的起源。公元前12世紀(jì)，腓尼基人來(lái)到北非沿海地區(qū)，已經(jīng)建立起了殖民地。公元前9世紀(jì)時(shí)，腓尼基人、羅馬人進(jìn)入突尼斯等地，以后又進(jìn)入阿爾及利亞等地，直到公元7世紀(jì)伊斯蘭教進(jìn)入。非洲這塊土地一直有多種古代文明活動(dòng)。非洲同時(shí)還有眾多的獨(dú)創(chuàng)的文明，只是殖民者們?yōu)榱俗约旱睦?，?duì)于非洲的歷史文明不予承認(rèn)，以證明歐洲掠奪非洲的行為是一種文化啟蒙，是對(duì)“黑暗大陸”的解放。歷史事實(shí)證明，這種說(shuō)法是完全荒謬的，非洲的古代文明于伊斯蘭化后仍然保持基本獨(dú)立的文明，只是在殖民者入侵之后才被消滅或是趨于衰落的。非洲從古代起就已經(jīng)有了黑色人種獨(dú)創(chuàng)的文明。這些古代文明被有的學(xué)者稱(chēng)為“黑人傳統(tǒng)文明”。[艾周昌、沐濤：《走進(jìn)黑非洲》，34頁(yè)，上海，上海文藝出版社，2001。]有的文明與埃及文明相關(guān)的，有的則是與西亞、阿拉伯文明之間有密切聯(lián)系的。這些文明發(fā)生于非洲各地，主要有以下類(lèi)型：

（1）東北非的努比亞文明是最早的非洲文明之一，大約在公元前5000多年前已經(jīng)存在，從新石器時(shí)代到陶器、銅器，形態(tài)齊全，這是一個(gè)由黑色人種建立的獨(dú)立文明。這種文明與古埃及之間交往較多，主要生產(chǎn)是畜牧業(yè)，有了較發(fā)達(dá)的種植業(yè)，農(nóng)作物品種相當(dāng)齊全。大約在公元前2000年建立庫(kù)施國(guó)家，庫(kù)施人與埃及人進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，最突出的是公元前8－7世紀(jì)時(shí)，也就是埃及第二十五王朝時(shí)，庫(kù)施人戰(zhàn)勝埃及人，統(tǒng)治埃及，建立了埃塞俄比亞王朝，這是埃及歷史上第一個(gè)完全由黑人統(tǒng)治的王朝。這個(gè)王朝最強(qiáng)盛時(shí)甚至戰(zhàn)勝過(guò)世界古代軍國(guó)強(qiáng)國(guó)——亞述人——因而被載入《圣經(jīng)》，這個(gè)王朝的國(guó)王特哈加的名字因《圣經(jīng)》而彪炳史冊(cè)。此外，還有阿克姆文明也相當(dāng)古老，它最初是黑人所建立的

農(nóng)業(yè)國(guó)家，大約距今4000年前就已經(jīng)建立，其農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。3世紀(jì)時(shí)，阿克姆文明已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)世界最大的帝國(guó)之一，與波斯、中國(guó)、羅馬等并列。阿克姆人的勢(shì)力直到紅海邊，包括也門(mén)等地?都受其統(tǒng)治。它的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)達(dá)到當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平，而且交通地位重要，而且具有昌盛的商業(yè)，是世界古代文明中非洲文明的杰出代表。

（2）西非地區(qū)古代就有諾克文化、薩奧文化、伊格博－烏庫(kù)文化、伊費(fèi)－貝寧文化等，這些遺址的挖掘說(shuō)明，非洲不但是人類(lèi)起源地，也是文明起源地。以后在西非產(chǎn)生了文明古國(guó)加納，在赤道以北，撒哈拉沙漠與非洲大陸內(nèi)部交通的要道上，古代文明也持續(xù)不斷。毛里塔尼亞和馬里一帶，柏柏爾人建立了加納古王國(guó)，柏柏爾是白色人種，從公元前開(kāi)始就有白色人種在非洲這一帶出現(xiàn)，公元3世紀(jì)他們建立國(guó)家。直到8世紀(jì)，蘇丹人入侵古加納，開(kāi)始了黑色人種的統(tǒng)治。西非是非洲古代文明的搖籃，古代班圖人在公元前開(kāi)始從這里向東非、中非與南非等地遷移，這次大遷移使得西非的文明向全非洲傳播。（3）非東的斯瓦希里文明是非洲持續(xù)發(fā)展的文明之一，肯尼亞地區(qū)早在公元前幾個(gè)世紀(jì)已經(jīng)有了古代文明，班圖人大遷移后來(lái)到這里定居，發(fā)展農(nóng)業(yè)，種植業(yè)。他們與東非海岸眾多民族融合，創(chuàng)造了斯瓦希里語(yǔ)與文字，這是7世紀(jì)之后伊斯蘭文明與非洲本土文明結(jié)合的一個(gè)典型。東非地區(qū)交通發(fā)達(dá)，15世紀(jì)之后，外來(lái)的伊斯蘭教移民與本地人共同建立了舉世聞名的東非城邦群，大

小城邦達(dá)37個(gè)，其中著名的有摩加迪沙，布拉瓦、格迪、基爾瓦等。這些城邦建立在亞非兩大洲的交通要道上，控制了亞非之間

的商業(yè)貿(mào)易。這里是古代絲綢之路的外圍地區(qū)，東西方貨物在

這里交換，非洲本地產(chǎn)品也參加交易，商業(yè)興旺，與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)

達(dá)地區(qū)有大量的貿(mào)易。中國(guó)的鄭和曾經(jīng)來(lái)到東非，以后的中國(guó)旅

行家汪大淵、費(fèi)信等人也曾來(lái)到過(guò)東非，阿拉伯旅行家伊本·巴圖塔盛贊這里是最繁華的地區(qū)之一?？上У氖?，以后葡萄牙人來(lái)到

之后，這里成為販運(yùn)黑奴的基地，從15世紀(jì)后期起，這里人口迅速下降，如同發(fā)生瘟疫一樣，原本是繁華的城邦竟然人煙稀少，民不聊生。

（4）中非地區(qū)是非洲的腹地，剛果河流域從班圖人來(lái)到后，也曾經(jīng)培育出多種古代文明，其中有14世紀(jì)到17世紀(jì)的剛果王國(guó)，它建立于14世紀(jì)后期，是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，種植非洲主要的農(nóng)作物玉米，高粱和木薯等，由于開(kāi)國(guó)元?jiǎng)资且粋€(gè)鐵匠尼米·盧克尼，所以國(guó)家素有打鐵、木工、制陶、編織等手工業(yè)的傳統(tǒng)。15世紀(jì)末，葡萄牙來(lái)到后，剛果王國(guó)其被滅亡。

（5）南非地區(qū)最古老的文明是津巴布韋文明，南下的班圖人在南部非洲各國(guó)，主要是津巴布韋、馬拉維、莫桑比克、南非等地建立多個(gè)國(guó)家，津巴布韋從公元4世紀(jì)立國(guó)，到16世紀(jì)滅亡。19世紀(jì)，非洲的祖魯人在殖民者的壓力下，揭竿而起，建立祖魯王國(guó)，與殖民者進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)?？傊?，非洲是有自己獨(dú)立文明的大陸，從古代文明到近現(xiàn)代文明都有自己的形式，都有自己的工農(nóng)業(yè)創(chuàng)造，形成了自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，市場(chǎng)交易方式等，有自己的國(guó)家制度與語(yǔ)言文字。15世紀(jì)之后，殖民者以火與劍毀滅了眾多輝煌的非洲古代文明，這就是殖民者的“征服”。二、罪惡的奴隸販運(yùn)西方進(jìn)入非洲大體經(jīng)歷三個(gè)階段：第一階段是東方文明探索中對(duì)于非洲特別是南部非洲的再發(fā)現(xiàn)，這是葡萄殖民者為代表的大掠奪階段；第二階段是18世紀(jì)工業(yè)文明時(shí)代中，歐洲各國(guó)的文化滲透階段；第三階段是西方以民主化、現(xiàn)代化方式的后文明化階段。13世紀(jì)起，葡萄牙人開(kāi)始不斷出現(xiàn)于非洲海岸，開(kāi)始殖民主義的海外擴(kuò)張，為歐洲的工業(yè)文明國(guó)家尋求海外資源與勞動(dòng)力。葡萄牙人從非洲西海岸開(kāi)始的探險(xiǎn)經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)，從15世紀(jì)初期他們就開(kāi)始向南方運(yùn)動(dòng)，最初他們只是沿海岸線進(jìn)行探險(xiǎn)與掠奪，大約于1432年前后發(fā)現(xiàn)了亞速爾群島，30年后，葡萄牙人來(lái)到了加納，非洲成了第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的東方，在此之前，葡萄牙人的船隊(duì)已經(jīng)到達(dá)佛得角，他們立即占領(lǐng)了這個(gè)軍事要地。以后，他們來(lái)到剛果與安哥拉等地，進(jìn)行奴隸貿(mào)易，掠奪象牙和黃金。繞過(guò)非洲要經(jīng)過(guò)好望角，好望角的發(fā)現(xiàn)卻是偶然事件，葡萄來(lái)說(shuō)，人口眾多，具有一定的抵抗力；所以殖民者在非洲占領(lǐng)中，主要方式并不美洲征服式的大規(guī)模屠殺，早期非洲占領(lǐng)中曾經(jīng)有

過(guò)類(lèi)似的大型戰(zhàn)爭(zhēng)，但是這種戰(zhàn)爭(zhēng)以后逐漸稀少。另外，非洲并

不是完全與世隔絕的，非洲大陸離歐亞大陸的距離比美洲大陸要

近得多。非洲與亞歐的發(fā)達(dá)文明相比雖然落后，但非洲的部落與

美洲部落的文明程度與生活方式畢竟還是不同的，兩者對(duì)于外界

的適應(yīng)能力等都不一樣。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，黑人成了歐洲人

最值錢(qián)的商品──奴隸──也就是工業(yè)化最需要的勞動(dòng)力。1501年開(kāi)始就有第一批黑奴被運(yùn)到歐洲，到1890布魯塞爾國(guó)際會(huì)議上通

過(guò)的反對(duì)奴隸貿(mào)易的總決議書(shū)，400年間非洲黑奴交易使非洲損失人口達(dá)到數(shù)億之多。正是黑奴販運(yùn)使歐洲與美國(guó)在獲得巨額利潤(rùn)的同時(shí)，英國(guó)大工業(yè)迅猛發(fā)展，美國(guó)南方種植園經(jīng)濟(jì)一躍成為美洲與世界最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)。昔日的野人與怪物，成為了工業(yè)文明世界的主要?jiǎng)趧?dòng)力來(lái)源。奴隸貿(mào)易是非洲殖民的主要罪行之一，這種罪行在非洲進(jìn)行了400年，雖然已經(jīng)過(guò)去多年，但其歷史記憶之沉痛令非洲人永難忘記。400年間有多少人遭到販運(yùn)，今天已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確估算，據(jù)聯(lián)合國(guó)專(zhuān)家會(huì)議估計(jì)，非洲約有2．1億黑人被運(yùn)出非洲！這是世界上最大規(guī)模的販運(yùn)奴隸活動(dòng)，也是一次文明的摧毀活動(dòng)。販賣(mài)奴隸活動(dòng)使很多國(guó)家的居民被販運(yùn)的幾乎絕跡，城邦毀滅，村莊斷絕了炊煙。同時(shí)被摧殘的不只是村莊和城邦，更重要的是黑人的文明傳統(tǒng)與精神被壓制，黑人從此成為西方人心目中的奴隸形象，這是殖民最深重的罪惡。世界上有兩種文化遺址最為殘忍，一種是法西斯主義罪行遺址，這種遺址主要在歐洲與亞洲，如德國(guó)的奧斯維辛集中營(yíng)的焚尸爐，毒氣室。日本法西斯的中國(guó)東北細(xì)菌戰(zhàn)部隊(duì)人體試驗(yàn)室與南京大屠殺白骨累累的萬(wàn)人坑。這是人類(lèi)歷史上法西斯主義野蠻本性的劣跡，是人類(lèi)歷史的恥辱。另一種遺址在非洲，就是非洲黑人販運(yùn)地，在東非坦桑尼亞巴加莫約的奴隸堡，保存下了當(dāng)年歐洲人俘虜黑人販運(yùn)到歐洲前的臨時(shí)拘禁地，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的黑人在這里被燒紅的烙鐵在胸前打上烙印，然后用鐵鏈鎖在水泥樁上，經(jīng)受風(fēng)吹雨淋，烈日暴曬，還不時(shí)遭到毒打。如今這里只留下鐵銹斑斑的鐵鏈，供游人想象當(dāng)年的苦難歷史。三、非洲的后殖民文化20世紀(jì)之前，非洲作為歐洲宗主國(guó)的殖民地，其文明受到兩種待遇，一種是所謂的文明同化，這是葡萄牙與法國(guó)所推行的政

策，就是用法國(guó)文明與葡萄牙文明來(lái)同化非洲人，他們認(rèn)為非洲

是沒(méi)有文明的。1761年，葡萄牙頒布法令，莫桑比克人只要信仰基督教，就可以享有西方文明的一切權(quán)力，有選舉權(quán)、公民權(quán)等。其實(shí)這只是一種欺騙，絕大多數(shù)莫桑比克人從來(lái)沒(méi)得到過(guò)公民權(quán)。而英國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)與荷蘭人則更是直接否定了教化黑人的主

張，他們眼中的非洲不但沒(méi)有文明，連接受文明的意義也是不大

的。經(jīng)過(guò)400年的野蠻殖民時(shí)代之后，從18世紀(jì)到20世紀(jì)50年代，是西方新殖民時(shí)代。新殖民者與老殖民者不同，新殖民者在各宗主國(guó)紛紛廢除奴隸販賣(mài)貿(mào)易，提出一個(gè)所謂的4C政策，即商業(yè)貿(mào)易Commerce,基督教化Christianization,文明化Civilization與殖民化Colonization。雖然這樣標(biāo)榜，但實(shí)際上并沒(méi)有為非洲帶來(lái)和平。從19世紀(jì)起，

非洲陷入被世界列強(qiáng)所瓜分的更大苦難之中。1844年，由于法國(guó)

與比利時(shí)兩國(guó)在中非剛果河爭(zhēng)奪殖民權(quán)利，紛爭(zhēng)不已，只得在柏

林召開(kāi)會(huì)議。在舊殖民活動(dòng)中沒(méi)有得到利益的德國(guó)趁機(jī)加入瓜分

非洲列強(qiáng)隊(duì)伍，原本自身就是英國(guó)殖民地的美國(guó)在獨(dú)立后，卻立

即加入到列強(qiáng)隊(duì)伍中來(lái)殖民非洲。英、法、德、比、美、西、葡、荷等新老殖民宗主國(guó)在柏林會(huì)議上制定了瓜分非洲的計(jì)劃，開(kāi)始

了一個(gè)世紀(jì)的大瓜分與血腥鎮(zhèn)壓時(shí)代，又是一次黑非洲的厄運(yùn)降

臨了。非洲的土地被全部瓜分，與美洲一起成為了完全殖民地。

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，到19世紀(jì)末期，法國(guó)占領(lǐng)1090萬(wàn)平方公里，約

占非洲領(lǐng)土的35．9％；英國(guó)占領(lǐng)了非洲的880多萬(wàn)平方公里土地，占非洲領(lǐng)土的29％；德國(guó)雖然來(lái)得晚，但以殖民手段兇殘而著稱(chēng)

于世，它占領(lǐng)了250萬(wàn)平方公里，約占非洲領(lǐng)土的8．2％；比利時(shí)占領(lǐng)230萬(wàn)平方公里，占7．5％；意大利占領(lǐng)220萬(wàn)平方公里，占7．4％；葡萄牙占領(lǐng)200萬(wàn)平方公里，占6．8％。歐洲國(guó)家多是彈丸之地，葡萄牙本土不足10萬(wàn)平方公里，非洲殖民地的面積竟然是其本土的20多倍。自此之后，非洲文明成為了殖民地文明，這就意味著它必須接受宗主國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)與改變，沒(méi)有自主權(quán)力，這也就再現(xiàn)了歷史上普遍的“殖民文明狀態(tài)”，這是文明征服的常見(jiàn)狀態(tài)，羅馬人征服歐洲各民族文明后，蒙古人征服亞歐各國(guó)所建立的國(guó)家，全都是這樣一種情形。20世紀(jì)50年代之后，非洲各國(guó)進(jìn)入民族解放與民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期，原有的文明逐漸復(fù)蘇，擺脫了殖民主義的壓制，這是非洲文明的新生。但也要看到，此時(shí)的非洲已經(jīng)不是舊日的非洲，內(nèi)羅畢的高樓與南非的城市，遍布非洲各地的各個(gè)種族的移民，高聳的教堂與可口可樂(lè)，麥當(dāng)勞等等，都在說(shuō)明，非洲的新文明正在形成。在這個(gè)歷史時(shí)期中，非洲起了相當(dāng)巨大的變化，現(xiàn)代文明已經(jīng)深入人心，西方式的民主政治，基督教宗教，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在非洲社會(huì)生活中起了非常重要的作用。而原有的宗教與文化也并沒(méi)有消失，多數(shù)非洲人仍然信仰原有的宗教，新舊生活方式在非洲的對(duì)立是明顯的。從總體上看，非洲文明已經(jīng)轉(zhuǎn)型為一種新的文明，既不同于舊有文明，也不同于殖民地時(shí)期的文明。最為殘酷的與深重的。筆者認(rèn)為，非洲還有一種更為嚴(yán)重的民族心理創(chuàng)傷，這是一種黑色人種的心理創(chuàng)傷，無(wú)論是被販到美洲的奴隸，還是非洲大陸上的居民，由于長(zhǎng)期的殖民，其民族自信心受到極大損害，感覺(jué)自己不如別人，特別是對(duì)白色人種存在畏懼情感，這是近代以來(lái)西方殖民化所造成的，是對(duì)非洲人民與非洲文明的不公，必須得到糾正。非洲人亞洲人與南美人，所有非西方人，具有與西方人同等價(jià)值的文明，也有同等的人權(quán)。在未來(lái)的世界秩序中，首先要消除的是這種長(zhǎng)期的征服所造成的屈辱心理，恢復(fù)對(duì)本民族文明的自信，進(jìn)而建立平等的人權(quán)。非洲古代文明主要有哪些類(lèi)型？每個(gè)文明有哪些具體表現(xiàn)形式？新舊殖民者對(duì)非洲的殖民政策有何不同之處？?jī)烧叩膶?shí)質(zhì)是否相同？如何重建飽受重創(chuàng)的非洲文明？請(qǐng)談?wù)勀愕囊恍┛捶?。本?jié)思考題第六節(jié)

西方在美洲的殖民與移民一、發(fā)現(xiàn)“西印度”——美洲直到15世紀(jì)之前，地球的另外兩個(gè)重要的所謂大陸從未被發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是美洲，一個(gè)是澳洲。這兩個(gè)大陸，地理位置與歐亞大陸被海洋相隔離，如果沒(méi)有發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)洋航海條件是不可能進(jìn)行大規(guī)模交通的。據(jù)說(shuō)早在11世紀(jì)就有維金人登上美洲大陸，維金人是一個(gè)歐洲的海上民族，主要是由來(lái)自意大利西西里島與北歐地區(qū)的漁民與海盜所構(gòu)成，中世紀(jì)后期歸化于歐洲的各個(gè)封建國(guó)家。還有更多的證據(jù)表明，中國(guó)的航海家早在古代就已經(jīng)來(lái)到美洲，但是關(guān)于這些問(wèn)題一直有爭(zhēng)論，有待于進(jìn)一步研究。16世紀(jì)，歐洲有了可以遠(yuǎn)航的800噸帆船，這是所謂的圓形帆船，具有一種渾然一體的設(shè)備與船體，可以遠(yuǎn)航海外。歐洲的大船隊(duì)組成之前，1405年鄭和下南洋時(shí)的“寶船”長(zhǎng)44丈，寬18丈，據(jù)當(dāng)代中國(guó)學(xué)者估算，長(zhǎng)度應(yīng)折合138米，寬為56米。英國(guó)學(xué)者加文·孟席斯說(shuō)，這種寶船每只可載重近2000噸。[參見(jiàn)[英]加文·孟席斯：《1421：中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》，21頁(yè)，師研群譯，北京，京華出版社，2005]可惜的是，中國(guó)人從海上撤退之后，這種大船也隨之消失。從綜合實(shí)力而論，中世紀(jì)杰出的航海家是阿拉伯人，他們的海船已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)，具有三角帆等設(shè)備。工業(yè)發(fā)達(dá)的歐洲人利用了阿拉伯人的技術(shù)，很容易地就改造三角帆，創(chuàng)造了多桅船。中國(guó)人發(fā)明的指南針成為海上征服者的利器，歐洲人進(jìn)一步把它變成海上羅盤(pán)，可以進(jìn)行海上簡(jiǎn)單定位。具有繪制世界地圖傳統(tǒng)的歐洲人這時(shí)有了更全面的海洋圖，這種海圖相當(dāng)先進(jìn)，為環(huán)球航行提供了便利。16世紀(jì)歐洲海船裝備了火炮，威力強(qiáng)大的火炮使得從海上遠(yuǎn)

距離轟擊陸上目標(biāo)成為可能，在征服非洲與美洲的過(guò)程中，火炮

都起了關(guān)鍵性的作用。當(dāng)然，火槍仍然是殖民者最重要的武器，

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，英勇的印第安人的飛箭與長(zhǎng)矛是無(wú)法阻擋步槍火炮的。所以無(wú)論在早期的西班牙葡萄牙殖民者與后起的英法殖民者看來(lái)，西方與東方的斗爭(zhēng)，是兩種時(shí)代之間的斗爭(zhēng)，是兩種不同時(shí)代的

文明之間的斗爭(zhēng)。但是他們卻沒(méi)有想到，西方文明的所有重要發(fā)

明卻離不開(kāi)東方文明，既包括阿拉伯文明，也包括中國(guó)印度文明，可以說(shuō)，西方文明的每一步進(jìn)程都離不開(kāi)東方，從猶太教到中國(guó)

的四大發(fā)明，阿拉伯古代科學(xué)、印度古代科學(xué)等，正是這些寶貴的文化遺產(chǎn)增益歐洲，使西方文明變得更加豐富與強(qiáng)盛。西班牙人是最積極開(kāi)辟海上東方航線的民族，不過(guò)真正實(shí)現(xiàn)西班牙海上之夢(mèng)的卻是意大利航海家哥倫布(Cristoforo

Colombo，約1451-1506)，由于當(dāng)時(shí)葡萄牙是航海強(qiáng)國(guó)，最初，哥倫布也曾

寄希望于航海發(fā)達(dá)的葡萄牙人來(lái)支持他的環(huán)球航行，可惜未能得葡萄牙國(guó)王的批準(zhǔn)。所以他轉(zhuǎn)而求助于西班牙，希望能夠支持他

的環(huán)球航行計(jì)劃，因?yàn)樗麍?jiān)信地球是圓形的，環(huán)球航行是可行的。所幸西班牙人支持他的這一計(jì)劃，據(jù)有關(guān)資料記載，哥倫布遠(yuǎn)航

最大船長(zhǎng)度只有31米，排水量250噸。1492年10月12日，他到達(dá)

了中美洲巴哈群島中的一個(gè)名叫華特林的小島，輾轉(zhuǎn)到了海地，

海地是加勒比海西印度群島西部的一個(gè)島國(guó)，屬于大安得列斯群

島，面積為2．8萬(wàn)平方公里，原住民是印第安人的阿拉瓦克族與加勒比族。海地的地形多山，“海地”一詞在印第安語(yǔ)中即為“多山的國(guó)家”。他以為到了傳說(shuō)中的日本，而把古巴看成了中國(guó)。躊躇滿(mǎn)志的哥倫布為了感謝西班牙支持他的航海事業(yè)，就把這個(gè)島命名為“伊斯帕尼奧拉”（Hispa

Noda），就是“小西班牙”。4年之后，西班牙殖民者征服這里，在這里建立了美洲的第一個(gè)歐洲居民點(diǎn)，這里兇殘的西班牙殖民者立即殺光了島上的印第安人，從16－18世紀(jì)時(shí)，從非洲販運(yùn)大批黑人到此地的種植園。從此，海地這個(gè)有700多萬(wàn)人口的國(guó)家中，竟然沒(méi)有了印第安原住民，只有非洲黑人與黑白混血人種。美洲最初被認(rèn)為是傳說(shuō)中的東方，美洲大陸的發(fā)現(xiàn)者剛看到美洲時(shí)，以為到了印度。以后就將美洲稱(chēng)為“西印度”。美洲的原住民被他們稱(chēng)為“印度人”，這就是“印第安人”這一人種名稱(chēng)的來(lái)由。二、美洲的自然環(huán)境與民族分布美洲，即是“亞美利加洲”，據(jù)說(shuō)是以發(fā)現(xiàn)美洲的水手亞美利加來(lái)命名的，雖然對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，美洲的真正發(fā)現(xiàn)者是哥倫布。美洲總面積約為4200萬(wàn)平方公里，位居世界第二大洲，占全球陸地總面積的28％。美洲人口大約有8億左右，占全球總?cè)丝诘?3%左右。美洲是一個(gè)名符其實(shí)的新大陸，大約從2萬(wàn)年前最后一批

亞洲人取道冰封的白令海峽，進(jìn)入美洲。此后，由于氣候變化，白令海峽上的冰路斷絕，已經(jīng)不再有移民來(lái)到這個(gè)新大陸了。從此美洲大陸與歐亞大陸近在咫尺，但由于兩邊是大洋，北部是千古冰原，所以一直與世隔絕。在歐洲冒險(xiǎn)家來(lái)到美洲之前，只有北極地區(qū)的愛(ài)斯基摩人

(Eskimos)，阿留申群島上的阿留申人(Aleuts)，夏威夷的原住民夏威夷人(Hawaiiance)，遍布美洲全境的印第安人（Indians），在這里過(guò)著平靜的生活。15世紀(jì)后，西班牙殖民者的到來(lái)才打破了這種寧?kù)o的生活，以后歐洲列強(qiáng)紛紛進(jìn)入美洲，把這里視為一片沒(méi)有主人的土地，一片野蠻人的土地，一片不屬于任何國(guó)家與個(gè)人，沒(méi)有主權(quán)的土地。而在這片土地上生活了數(shù)萬(wàn)年的原住民的利益從來(lái)不被人提及。5個(gè)世紀(jì)過(guò)去，如今有誰(shuí)為印第安人、愛(ài)斯基摩人與阿留申人來(lái)主持公道，討還其土地權(quán)利？當(dāng)年，整個(gè)美洲的土地都是被后來(lái)的歐洲人強(qiáng)行奪走，土地的主人印第安人則被無(wú)辜?xì)⒑?。美?guó)紐約的曼哈頓，是歐洲人以25美元從原住民酋長(zhǎng)手中買(mǎi)下來(lái)的，曼哈頓，就是土著語(yǔ)言中的“25元錢(qián)”之意。如今，憑什么來(lái)計(jì)算這筆交易的價(jià)值，更何況整個(gè)美洲土地的價(jià)值？到現(xiàn)在，愛(ài)斯基摩人只有四萬(wàn)人左右，主要生活在阿拉斯加。阿留申人更少，不足萬(wàn)人，生活在阿留申群島上，他們都是漁獵民族，保持了漁獵文明的生活習(xí)俗。美洲原住民中，最主要的民族是印第安人，這一民族歷史上人數(shù)曾經(jīng)多達(dá)數(shù)百萬(wàn)人，現(xiàn)在人數(shù)也相當(dāng)少。愛(ài)斯基摩人的冰屋夏威夷群島上的原住民屬于波利尼西亞人，他們世代生活于風(fēng)光旖旎的海島上，西班牙入侵者殘酷迫害這些原住民，已經(jīng)造成了島上人口的大量減少，而19世紀(jì)末，美國(guó)奪取夏威夷，這時(shí)原住民已經(jīng)只有30萬(wàn)人了。美洲的原住民在現(xiàn)有美洲的人口組成中已經(jīng)不是主要成分了。當(dāng)然，所謂美洲的這些原住民，其實(shí)也是二萬(wàn)多年前的移民，正像西方歷史學(xué)家們所指出，這些早期移民全都是亞洲人，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)歐洲人種的早期移民。正如我們上文已經(jīng)指出，美洲是人類(lèi)民族與種族多樣化的地區(qū)，歐洲人、印第安人、來(lái)自非洲大陸的黑人、亞洲人等共同生活在

這里，所以民族與種族之間的關(guān)系一直備受關(guān)注。拉丁美洲曾經(jīng)存在嚴(yán)重的種族歧視，這里的名言是“膚色就是陳營(yíng)”。但是，也正是在這里，世界文明已經(jīng)演化出了它新的一頁(yè)，如果要說(shuō)世界文明體系形成的進(jìn)程中，各種文明類(lèi)型與各民族文明之間的互相融合，那么拉丁美洲人民的互相通婚就是一個(gè)極有說(shuō)明力的例證。它證明各種文明之間是完全可以互相融合的換骨完成了文明類(lèi)型的轉(zhuǎn)換，雖然不是北美那種西方文明，但也與傳統(tǒng)文明有根本的不同。這都是比較文明學(xué)最好的范例，在這里，任何世界史或是文化史家們都只在關(guān)注歷史事實(shí)，我們可以從中看到聽(tīng)到世界文明體系形成的歷史腳步，看到它是如何在研究美洲文明時(shí)，我們必須先介紹美洲原有的三個(gè)主要文明的概況，然后，我們將通過(guò)最初的西班牙殖民者的征服史，來(lái)探討美洲三個(gè)古代文明滅亡的過(guò)程，這是世界文明史上極為重要的歷史教訓(xùn)，也是西方文化史上不可缺少的一頁(yè)。1．瑪雅文明公元前1500年，中美洲的墨西哥、危地馬拉、薩爾瓦多、洪都拉斯與伯利茲等5個(gè)國(guó)家，曾經(jīng)廣泛分布過(guò)一種古代文明──瑪雅文明。陶器在美洲出現(xiàn)，標(biāo)志著美洲文明進(jìn)入早期發(fā)展階段。在危地馬拉等地形成過(guò)有一定規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，即所謂“玉米經(jīng)濟(jì)”，這是美洲最早的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之一，這種經(jīng)濟(jì)是瑪雅人所建立的。農(nóng)業(yè)地理的研究家們指出：“拉丁美洲是玉米的故鄉(xiāng)。據(jù)考古分析，玉米在拉美作為栽培作物至少有5000年的歷史。玉米至今仍是拉美分布最普遍，產(chǎn)量最多的谷類(lèi)作物”。[何百根、梁文宇主編：《拉丁美洲農(nóng)業(yè)地理》，83頁(yè)，北京，商務(wù)印書(shū)館，2003。雖然玉米種植很早，但形成農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)仍是在其后較晚的時(shí)期。玉米種植是