《李憑箜篌引》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

《李憑箜篌引》

李賀清人方扶南把《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》推許為“摹寫(xiě)聲音至文”。評(píng)價(jià)“韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?/p>

——清方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一目錄賞析詩(shī)句課堂小結(jié)正音析意知人論世題解4321古代弦樂(lè)器，形狀有多種。據(jù)詩(shī)中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。題

解《李憑箜篌引》李憑：梨園藝人，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。身價(jià)超過(guò)了盛唐著名歌手李龜年

樂(lè)器引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。題目中有“歌、行、吟、引”等字時(shí)，往往都是樂(lè)府舊題。箜篌引,樂(lè)府舊題,屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。箜篌,古代弦樂(lè)器,又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩(shī)中“二十三絲”,可知李憑彈的是豎箜篌?！耙薄靶小薄案琛奔啊耙鳌?是古詩(shī)的四種體裁。此詩(shī)大約作于元和六年(811年)至元和八年(813年),當(dāng)時(shí),李賀在京城長(zhǎng)安,任奉禮郎。李憑是梨園弟子,因善彈箜篌,名噪一時(shí)。中國(guó)古代音樂(lè)中的“五聲”“宮調(diào)”“十二律”“五聲”也稱(chēng)“五音”,即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個(gè)音級(jí)。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官、五谷等樸素的理論形式一樣,是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀,被西方人看作整個(gè)東方音樂(lè)的基本形態(tài)?！皩m調(diào)”是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。古代稱(chēng)宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲,其中以任何一聲為音階的起點(diǎn),均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱(chēng)為“宮”,即宮調(diào)式,而以其他各聲為主者則稱(chēng)“調(diào)”,如商調(diào)、角調(diào)等,統(tǒng)稱(chēng)為“宮調(diào)”。“十二律”是古代樂(lè)律學(xué)名詞,是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類(lèi),凡屬奇數(shù)的六種律稱(chēng)陽(yáng)律,屬偶數(shù)的六種律稱(chēng)陰律。另外,奇數(shù)各律稱(chēng)“律”,偶數(shù)各律稱(chēng)“呂”,故十二律又簡(jiǎn)稱(chēng)為“律呂”。知人論世02作者介紹李賀（790年—816年），字長(zhǎng)吉。河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)（今河南省宜陽(yáng)縣）人，后世稱(chēng)李昌谷。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師，父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），不得應(yīng)進(jìn)士舉。李賀一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。仕途不順，熱心于詩(shī)歌創(chuàng)作，作品慨嘆生不逢時(shí)、內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想抱負(fù)的追求，反映藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)和社會(huì)剝削的歷史畫(huà)面。其作品繼承前代浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格，以豐富的想象力和新穎詭異的語(yǔ)言，表現(xiàn)出新奇瑰麗的意境，故后人稱(chēng)之為“詩(shī)鬼”。27歲英年早逝。作者介紹李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人，有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)。作為中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的代表人物，李賀與“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)佛”王維齊名，留下了“黑云壓城城欲摧”“雄雞一聲天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》。正音析意031.給下列加點(diǎn)的字注音。①箜篌(

)②頹不流()③泣露()④女?huà)z()⑤神嫗()kōnghóuqìtuí●●●●●●wāyù2.解釋下列加點(diǎn)詞的含義。(1)吳絲蜀桐張高秋:

(2)李憑中國(guó)彈箜篌:

(3)二十三絲動(dòng)紫皇:

(4)石破天驚逗秋雨:

(5)露腳斜飛濕寒兔:

彈奏。即國(guó)中,指在國(guó)都長(zhǎng)安城里。感動(dòng)。引來(lái)。打濕?！瘛瘛瘛瘛瘛裾w感知1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀本詩(shī)。吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門(mén)前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女?huà)z/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚(yú)/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹(shù)，露腳/斜飛/濕/寒兔。詩(shī)歌描摹李憑九月暮秋的箜篌演奏，以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑形容箜篌的聲音，以行云為之靜止、江娥為之啼哭、神女為之悲秋、月亮寒光因之融化、紫皇為之感動(dòng)、石為之破、天為之驚、雨為之降、老魚(yú)為之跳躍、瘦蛟為之起舞、吳剛為之不眠等眾多神話(huà)意象，來(lái)表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。詩(shī)人以驚人的想象貫穿神仙世界和人間世界，并把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官體驗(yàn)熔鑄于一爐，營(yíng)造出一種神出鬼沒(méi)、石破天驚的獨(dú)特意境。誦讀此詩(shī)，想一想它為何被稱(chēng)為“摹寫(xiě)聲音至文”。秋夜彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌；聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。湘娥把淚珠灑滿(mǎn)斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿(mǎn)腔憂(yōu)愁；出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門(mén)前的清冷光氣；二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際；好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。幻覺(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚(yú)興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留；桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠斜飛寒颼颼！二讀析意秋夜彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌；聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。湘娥把淚珠灑滿(mǎn)斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿(mǎn)腔憂(yōu)愁；出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；聲音使芙蓉在露水中飲泣，香蘭開(kāi)懷，盛開(kāi)歡笑。清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門(mén)前的清冷光氣；二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際；好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。幻覺(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝傳授給女仙；蒼老的魚(yú)興奮得在波中跳躍，瘦弱的蛟龍也翩翩起舞。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留；桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠斜飛寒颼颼！問(wèn)題探究04根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容,同學(xué)們討論一下,參加這場(chǎng)演奏會(huì)的除了詩(shī)人,還有哪些聽(tīng)眾，請(qǐng)分別介紹他們的身份。答：(1)江娥:湘妃,傳說(shuō)中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。(2)素女:神話(huà)中的月宮仙子,善于鼓瑟。(3)紫皇:雙關(guān)語(yǔ),兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。(4)女?huà)z:神話(huà)中的創(chuàng)世紀(jì)女神,遠(yuǎn)古時(shí)代,天裂地塌,災(zāi)兇四起,女?huà)z采煉五色石修補(bǔ)蒼天,又消除其他禍患,才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來(lái)。(5)神嫗:女神，成夫人，神仙婆婆,好音樂(lè),能彈箜篌。(6)老魚(yú)、瘦蛟,潛在神秘深山的幽澗中。(7)吳質(zhì):吳剛,月宮中神仙,整天伐桂。。(8)寒兔:月宮中嫦娥的寵物。問(wèn)題探究“聽(tīng)眾”們聽(tīng)李憑演奏時(shí)有何反應(yīng)？作者主要用什么手法來(lái)描摹音樂(lè)？十二門(mén)前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔月光溫煦尊貴紫皇——被音樂(lè)打動(dòng)補(bǔ)天女?huà)z——如癡如醉,忘記職守，石破天驚，秋雨傾斜山中神嫗——折服請(qǐng)教老魚(yú)瘦蛟——跳躍起舞伐樹(shù)吳剛——通宵不眠月宮玉兔——陶醉于音樂(lè)中感覺(jué)不到風(fēng)寒露冷側(cè)面描寫(xiě)問(wèn)題探究賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。①寫(xiě)物贊人。首先介紹箜篌制作精良，有寶劍配英雄之意，襯托李憑技藝高超。寫(xiě)物亦寫(xiě)人，一箭雙雕②移情入景，擬人聽(tīng)音。云為之動(dòng)容停留，聚集不行。寫(xiě)音樂(lè)傳情之動(dòng)人。聲起便傳秋聲，融景情。描寫(xiě)音樂(lè)的常見(jiàn)方法

1.以聲摹聲法2.以形喻聲法3.動(dòng)作描繪法4.聯(lián)想典故法5.環(huán)境渲染法6.議論抒情法7.聽(tīng)者反應(yīng)法

賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。①用典驚癡神，側(cè)面贊樂(lè)情。湘妃灑淚斑竹，正是一片真心；素女滿(mǎn)腔愁苦為知音，素女善音律，自然懂李憑箜篌聲。寫(xiě)出箜篌聲悲，弦多情。②先聲奪人后，才用“賦”的形式介紹李憑。正是動(dòng)人者，音樂(lè)；讓人迫不及待想知彈奏者。詩(shī)人是如何安排李憑出場(chǎng)的？這樣表達(dá)有何妙處？首句寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲，運(yùn)用夸張、擬人的手法寫(xiě)優(yōu)美悅耳的歌聲一傳出，浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。從側(cè)面襯托樂(lè)聲，極富藝術(shù)感染力。第四句才點(diǎn)出演奏者的名姓，交代了演奏的地點(diǎn)。詩(shī)人避開(kāi)了敘事性的交代和直說(shuō)，突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。突出樂(lè)聲，有先聲奪人的藝術(shù)力量。清楚地交代了演奏者——李憑，樂(lè)器——箜篌，時(shí)間——高秋，地點(diǎn)——國(guó)都長(zhǎng)安。先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后再寫(xiě)人，這樣，突出了樂(lè)聲，達(dá)到先聲奪人的藝術(shù)效果。問(wèn)題探究賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。①以聲寫(xiě)聲（比喻），以形寫(xiě)聲（通感），直接描寫(xiě)。②昆山玉碎，碎裂聲寫(xiě)音樂(lè)清脆悅耳，昆侖山崩又極度具有形象感，寫(xiě)出樂(lè)乍起之壯觀。鳳凰哀鳴，音樂(lè)婉轉(zhuǎn)幽怨。芙蓉泣露，寫(xiě)音樂(lè)悲惻動(dòng)人，哭泣聲寫(xiě)樂(lè)聲，露水滑過(guò)又傳達(dá)形象感。蘭花笑語(yǔ)，寫(xiě)音樂(lè)活潑歡快，蘭花綻放的形象又寫(xiě)出音樂(lè)雅致。樂(lè)聲：變化莫測(cè)賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。①夸張、側(cè)面烘托。音樂(lè)轉(zhuǎn)為清冷，具有不可抗拒的感化力和滲透力，都城為之沉寂，天皇為之心傷。②一語(yǔ)雙關(guān)，紫皇，既指人間的皇帝也指仙界的天帝，二者都被他的樂(lè)聲所打動(dòng)，不僅說(shuō)明他樂(lè)聲的動(dòng)聽(tīng)，也說(shuō)明他身價(jià)之高。從側(cè)面表現(xiàn)出李憑演奏技藝的高超。②巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。樂(lè)聲主體：清冷賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。想象夸張，側(cè)面烘托。①音樂(lè)忽然高亢起，沖上云霄，仿佛天崩石裂。女?huà)z所煉的五彩石裂，引來(lái)連綿秋雨，寫(xiě)出音樂(lè)的震撼力。秋雨漫天下，正是茫茫愁緒來(lái)。②詩(shī)人想象入夢(mèng)，如癡如醉，上天入地。音樂(lè)可教神女，引來(lái)萬(wàn)靈躁動(dòng)。③月宮中傳樂(lè)聲，吳剛徘徊，玉兔忘情，雖有寒露濕冷，已渾然不知。詩(shī)人回味，宛如在仙境，正是如癡如醉。樂(lè)聲：蒼茫悲聲、尾聲忘情詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。明晰主旨相關(guān)典故：嘔心瀝血

（李賀）恒從小奚奴，騎距驉，背一古破錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見(jiàn)所書(shū)多。輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾?！保ɡ钯R）常常帶著一個(gè)小書(shū)童，騎著弱驢，背著一個(gè)又古又破的錦帛制作的袋子，碰到有心得感受的，就寫(xiě)下來(lái)投入囊中。等到晚上回來(lái)，他的母親讓婢女拿過(guò)錦囊取出里面的詩(shī)稿，見(jiàn)所寫(xiě)的稿子很多，就說(shuō)："這個(gè)孩子要嘔出心才罷休??！"

1.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《李憑箜篌引》中使用了大量的比喻和想象來(lái)描寫(xiě)樂(lè)師的高超技巧以及音樂(lè)的震撼效果，只有兩句例外，其中“

”一句點(diǎn)明了箜篌的構(gòu)造以及演奏的時(shí)間，“

”一句則交代了演奏師的名字、演奏地點(diǎn)以及樂(lè)器名稱(chēng)。(2)《李憑箜篌引》中，詩(shī)人描寫(xiě)樂(lè)師李憑彈奏的樂(lè)曲，主要使用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，但也有例外，像“

，

”這兩句就通過(guò)比喻和想象正面對(duì)樂(lè)聲進(jìn)行了描寫(xiě)，把聲音可視化，生動(dòng)傳神。吳絲蜀桐張高秋李憑中國(guó)彈箜篌昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑課堂作業(yè)(3)《李憑箜篌引》中，“

”一句描寫(xiě)出箜篌聲音的多變，悲歡交融，不僅可以耳聞，而且可以目睹，有形神兼?zhèn)渲睢?4)《李憑箜篌引》中，詩(shī)人化用女?huà)z煉石的典故從側(cè)面寫(xiě)出樂(lè)聲的震撼效果的句子是“

，

”。(5)《李憑箜篌引》中，詩(shī)人化用吳剛伐桂和玉兔寒宮兩個(gè)典故從側(cè)面寫(xiě)出樂(lè)聲的動(dòng)人效果的句子是“

，

”。(6)《李憑箜篌引》中，“

”一句從側(cè)面寫(xiě)出了樂(lè)聲的感染力，與蘇軾《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”一句有異曲同工之妙。芙蓉泣露香蘭笑女?huà)z煉石補(bǔ)天處石破天驚逗秋雨吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔老魚(yú)跳波瘦蛟舞(7)《李憑箜篌引》中，“

”一句和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。(8)《李憑箜篌引》中，“

”一句化用江娥和素女的典故從側(cè)面寫(xiě)出了樂(lè)聲的感染力，與蘇軾《赤壁賦》中“泣孤舟之嫠婦”一句有異曲同工之妙?？丈侥祁j不流江娥啼竹素女愁李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦