梁嵩行年與創(chuàng)作述略

梁嵩行年與創(chuàng)作述略

梁嵩是南漢白龍元年（公元955年）的第二個英雄。梁嵩字子高,一字仲邱,平南縣大鵬鄉(xiāng)龍街村人(生卒年月不詳)。他家道清貧,但從小矢志刻苦攻讀,在家鄉(xiāng)鵬化里龍街號稱“拔地千里碧,擎天一柱高”的閬石山中讀書。,由于“自幼聰敏過人,明經(jīng)博學”,因而學業(yè)上進很快。梁嵩的童年時代,正當唐王朝的統(tǒng)治告終之際。中原一帶,先后由建立了后梁、后唐、后晉、后漢、后周、這就是五代。此外環(huán)繞著中土之邦,各地還先后出現(xiàn)了吳,南唐、閩、前蜀、后蜀、南漢、北漢、吳越、楚和南平等十國,這就是史稱的五代十國。當時,廣東和廣西南部地區(qū)屬于南漢的版圖。南漢小王朝的基業(yè)是由劉隱創(chuàng)立下來的。劉隱本是河南上蔡人,因先世經(jīng)營商業(yè),于是就在南海定居下來了。他的父親劉謙曾任唐代的封州刺史;劉謙死后,便由劉隱取而代之。劉隱這個人在他平定盧琚等人的亂事之后,于唐天祐初乘機襲取了廣州。不久代薛王知柔為清海軍節(jié)度使,后來封為南海王。劉隱死后,就由他的庶子劉代知清海軍,劉比他的父親野心更大,手段也更為高強,他在后梁乾化元年(911年)就獨霸一方;到后梁貞明三年(917年),竟然宣布稱帝,初定國號大越;次年改為漢,定年號為乾亨元年。在他當了皇帝以后,更為野心勃勃,偃文修武,進行了好些改革。他本來叫劉巖,又叫劉陟;見《周易·乾》里面有一個名句叫“飛龍在天”,于是他就異想天開,把那個龍字和天字生硬地連在一起,造了一個新字叫做“(讀yǎn音掩)”,以作為他的名。劉知道,要勵精圖治,安邦定國,必須振興文教,大力選拔人才。于是他努力仿效唐代的做法,以賦詩為內(nèi)容,進行開科取士。據(jù)《新五代史》記載,他于“乾亨四年,置選部、貢舉,放進士明經(jīng)十余人”。梁嵩就是在南漢白龍元年(925年)在廣州參加科試的。當時的考題是《賦荔枝詩》,要求每個應試者要寫一首七律。梁嵩生活在盛產(chǎn)荔枝的龔州,加上他滿腹經(jīng)綸,妙筆生花,豪情迸發(fā),當場便寫了荔枝詩一首:露濕胭脂拂眼明,紅袍千裹畫難成。金門若有栽培地,須占人間第一名。這首七律描寫逼真,精刻入微,寥寥幾筆,便把荔枝的艷色、佳味等各種特征勾勒出來了。而且用事切當,比興適宜,既以“登貢籍”,來借喻荔枝為楊貴妃所賞識的高貴;又用“共和羹”的故實,來襯托殷商時高宗識拔傅說為相,從而君臣協(xié)調(diào),輔弼朝政,把自己喻為國家不可少之人。意境高超,寄托幽遠。尤其尾聯(lián)兩句,更是出神入化,妙語雙關。肥壤沃土,可以孕育人間第一果荔枝;那么,金門福地,也可以栽培人間第一名一一狀元。而這狀元是誰?明眼人不用問便自可知了!雖然這首七律有個別地方排比不是十分嚴謹,但是,這個正是詩人突破前人過分拘泥的膽識之筆。特別是在風格和情調(diào)上,注入新穎而健美的因素,這對晚唐那種纏綿纖柔的詩風,無異是一個豁然的振作。詩人寓物言志,借題發(fā)揮,甚是揮灑自如。尤其是末句的“占”字,活脫靈動,精警蘊藉,包含著“獨占鰲頭”、“占魁掄元”之意,作為詩眼,頓時起到了畫龍點睛的作用。這“占”字同首聯(lián)的“拂”字、“裹”字一樣,能動性很大,含蓄而關目,使整個七律串珠聯(lián)玉,渾成一體,遂成極品之作。南漢高祖劉佞看了,“龍顏大悅,”,既欣慶得此杰構,更深慶得其高秀,于是便欽選梁嵩為進士第一名。這樣,梁嵩也就如愿以償了。南漢的許多規(guī)章制度,都仿照唐代的制式。進士及第之后,便入翰林院為學士。而梁嵩在他出入宮廷之中卻能夠操守自持,潔廉篤正,時人稱他為“有道之人”。開國初期的南漢,在五代十國之中,倒也稱得上社會安定,生產(chǎn)上升,人民群眾能夠安居樂業(yè),文化教育也得到相應的發(fā)展。雖然比不上東部幾個國家如吳、閩、吳越等那么發(fā)達,但是北方那種群雄割據(jù)、連年征戰(zhàn)的戰(zhàn)火很少蔓延到南漢來。中原的群眾,身罹草跋蓬流,顛沛播遷,一部分就流散到南漢來。他們帶來了勞動力，也帶來了中原先進的生產(chǎn)技術和文化,這對南漢經(jīng)濟文化的發(fā)展,無疑是個促進。尤其是封州至廣州一帶,經(jīng)過了南漢劉家三代的經(jīng)營,成效顯著。當時的廣州城已成為我國南方最大的商業(yè)基地和對外貿(mào)易港口。南漢定都廣州,使廣州成為政治、經(jīng)濟、文化和交通的中心。但是,境況無常,劉這個人由于霸業(yè)得逞,驕橫跋扈,趾高氣揚,干出了許多不得人心的蠢事和壞事。他本性殘暴,稍有不稱心如意,便隨意殺人。而且喜歡使用酷刑,使獄中每多慘死枉死之鬼,人間時有不寒而之形。加上這個暴君平日窮奢極侈,老百姓的身上負擔繁重。因此,南漢王朝在人們的心目中,便成為“苛政猛于虎”的寫照。此外,在用人的問題上,又重蹈了晚唐的覆轍,濫用了閹宦,親信了佞臣,以致造成了怨聲載道,路有流言;使許多良才賢能枕席不安,逐漸產(chǎn)生了離心的傾向。梁嵩就是其中的一個。梁嵩看到了這種種的罪惡披猖,虐政盛行,料定難以施展他的才能,無法實現(xiàn)他那報效國門的素志,兼之家有高齡慈母,邑有貧苦的鄉(xiāng)親。于是他就以“家窮老母無人侍奉”為由,寫了一篇《代母作倚門望子賦》呈給了劉,苦心要求回鄉(xiāng)瞻養(yǎng)母親。他在賦文中寫道:蒼蒼茫茫道遠,倚倚望望情傷!念蕩子之久別,投慈心于遠方。渺渺何之,動幽懷于眷戀;滔滔不返,向上國以觀光。當其截發(fā)投師,操心托跡;遙望皇都,俯登紫陌。齧臂于衛(wèi)國門前,題柱于升仙橋側。擔簦日久,希寸祿以資榮;負米程遙,仗何人以請益?征輪蓬斷,別騎塵飛。睇眸睠睠,凝思依依!欲歷而既升云路,遙憐而獨倚柴扉。汩沒難明,我則每晨昏而悵望;宗支有托,汝盍計早晚以言歸。嘗曠望于煙霄,每凄涼于蓬蓽。杳杳兮故路!寂寂兮舊室!幾行雁陣空來,萬里千書難述。水聲山色,遽驚懷古之人;別恨離情,愁對秋風之夕。眷戀徘徊,憂心靡開。抑郁之情恒自切,湮淪之事有誰哀?,念一葦于津涯,誠難去矣!聽孤鴻于碧落,得不悲哉?想彼淹留,傷乎離索。躊躇兮不止!優(yōu)游兮何托?盈庭之萱草徒榮,滿目之蘆花自落。楊朱陌上,蕭條而恨淚潛潛;漢武臺邊,宛轉而殘霞漠漠。恨山海之高深,念行役以難尋。憶昔伯俞之志,寧無泣杖之心。對月而常憐獨坐,聞跫而每憶寒吟。勤茲懷土之思,惟憑蜀魄;觸爾還鄉(xiāng)之計,暗托秋砧。嗟夫!峩峩中立,殷殷士子。獻書之疏復何如,干祿之心幾時止?遺我日月望紅塵,未見此心終未已。這一篇賦文,讀來文采奕奕,風味津津;不是文林巧手,怎能編織這樣精妙的藝術佳品?作者用的是第三人稱的語調(diào),而實際反映的是作者自己的思想。梁嵩一開始就從寫景抒情入手,“蒼蒼茫茫道遠”,一連四句,單騎直入,投筆如槍,一下子就把主題思想擒拿住了。專注楔入,凄宛幽瑟,不禁令人油然產(chǎn)生同情之念!接著作者在訴說一段“蕩子”之所以“截發(fā)投師”、“俯登紫陌”的緣由及其歷程之后,便是托景言情,以情襯景,做到了情景交融,形聲俱現(xiàn),使賦文更富于藝術說服力?！罢鬏喤顢唷币韵滤木?通過生動的借喻,深沉神往!“幾行雁陣空來”以下六句,真是動人聲色,感人肺腑?尤其是“盈庭之萱草徒榮”以下的兩段,寓寄托于比喻之中,夾心思于文采之內(nèi),真是一字一淚,一聲一訴。最后的一段更是懸念搖曳,關情縝密而深長。至于賦文中用事落典的自然貼切,音韻結構的精當靈巧,都是不可多得的上乘之作。難怪劉看了,慨然準許梁嵩辭職回家養(yǎng)親,這很不容易。遠在天南的南漢小王朝,在群雄爭逐之中,正是迫切需用人才之時,而曾是狀元郎的梁嵩竟能以此打動劉之心,要是辭賦里沒有強大的藝術感染力,是不容易做到的。可見,梁嵩的文字功底是很深的。雖然南漢君主劉殘暴專橫。但當他恩準梁嵩回家養(yǎng)親之時,即賜賞給梁嵩許多金銀財寶,以表示朝廷的酬勞之意。這算是“恩勉有加”了。然而,梁嵩并不是貪愛財物的人,更不是借回鄉(xiāng)養(yǎng)親而邀賞。他辭官歸里,固然有贍養(yǎng)老母的實情,但是主要的還是不忍參與南漢王朝對人民的壓榨,為了減輕家鄉(xiāng)人民的負擔,以盡他鄉(xiāng)親之誼,趁著劉向他贈財物之機,向劉提出了不要財物,而要求減免他家鄉(xiāng)龔州一年的賦稅,充分表現(xiàn)了他體恤下情、關心民疾的美好心愿;反映出他公而忘私、不圖名利的崇高品德,這確是難能可貴。梁嵩的這種高風亮節(jié),一時傳為美談。后人在稱頌他:“家貧不忘學,作官不忘道,臨財不收受,一心思念百姓苦?！笨磥硎呛苤锌系?。梁嵩辭退以后,劉的南漢政權愈加專制殘暴,內(nèi)部的紛爭愈演愈烈,人民的苦難日益深重。劉有十九個兒子,到了白龍五年,每一個都封賞了王位。在第一第二兒子不在之時,冊立第三個兒子秦王洪度為太子。劉死后,這個秦王洪度就繼承了王位。可是這個南漢新君劉玢一上臺,就開始荒淫無道的生活；只一年時間,這個老三劉玢就被他的弟弟老四劉晟所殺,篡奪了王位。從此,南漢王朝就江河日下,逐步走向崩潰了。虐政的暴君是沒有好下場的?？上?梁嵩并沒有看到這些歷史印證。梁嵩從南漢的都城回鄉(xiāng),剛剛踏上家門,當騎馬走到藤縣與平南交界的白馬圩東濠河的時候,由于他“急于見親,野渡無舟,乘白馬過河”。不幸連人帶馬被河水淹沒了!這真是令人痛心的事!據(jù)《廣西通志》《平南縣志》和《潯州府志》記載:梁嵩死后,葬在縣城西七十里的麒麟山,街村,在他遇難的地方白馬圩東濠河邊,都建立祠廟來紀念他。同時,還把那條東濠河,改名為“狀元河”,在河邊修建“白馬廟”,以表示誠摯的悼念。明朝年間,官方定期春秋祭祀,“令有司齋戒沐浴,陳設俎豆以祭”,以表示“崇儒重道”之意。那個時候,“舟楫往來,聞風慕道,”“文人墨客,題詠滿壁”。后來由于經(jīng)歷歲久,風雨沖刷,因而在明弘治丁已(1497年)春,又進行了一次重修?！痘浳魑妮d》記載,當時的有關文人李鰲,曾寫有一篇《平南白馬廟碑》,記敘了這一件事。李鰲在碑文的后面,對梁嵩作了一番贊頌。不過李所談的“忠孝”標準,當然是封建道德標準。這種道德觀念,不僅同今天的道德觀念不同,就是同當時梁嵩的思想實際也是有所距離的。梁嵩是有他的“忠”的,但他并不完全忠于劉的南漢政權,他正是由于僧惡南漢王朝的虐政而辭官歸里。梁嵩的忠在于為“民”著想。這是遠遠超過當時的“忠君”思想的。孝順父母,孝敬尊長,這是中國人民傳統(tǒng)的美德。但梁嵩的孝,也不同于一般封建士大夫的“孝”,他不是單純?yōu)榱诵B(yǎng)老母而棄官歸田,而是為了與南漢的虐政決裂,才作出《代母作倚門望子賦》的遞呈的。對于梁嵩的文風及其人品,后世詩人多有詠贊。如明代正統(tǒng)年間,山東詩人王清在《白馬祠》中寫道:“狀元遺廟枕江頭,白鳥無聲水自流。一代文章超翰苑,千秋香火祀炎州。玄猿嘯罷青山暮,白馬飛來碧樹秋。幾度漁翁沙上泊,斷歌明月使人愁!”一種對梁嵩景仰的深情,衷心的懷想,沁潤于字里行間,很有藝術感染力。清代乾隆年間,桂平詩人潘鯤所寫的《梁狀元祠》詩,則是另一種藝術特色。潘鯤寫道:“狀元祠廟枕江隈,杰閣臨風面面開。邊徼有靈能毓秀,偽劉無道況憐才。離枝句好宜高座,閬石書殘只舊臺。我亦門閭愁倚望,欲將文賦乞鄒枚?！边@一首七律與上一首七律相比,更為風格標新,迥異其趣。如果說,王清以情景的抒發(fā)見長,那么,潘鯤則以意境的開拓擅勝。潘鯤的詩從邊的“鐘靈毓秀”,寫到的“無道憐才”;從梁嵩荔枝詩的新科高舉,寫到閬石山中讀書臺的殘舊,對比是鮮明的,感慨也是強烈的。尤其是尾聯(lián)的刻劃,以梁嵩有名的《代母作倚門望子賦》為契機,援借漢代名賦家鄒陽和枚乘的才情,來為梁狀元之不幸遭遇抒懷,其內(nèi)涵固然·豐富,其意境更見幽深。細細品吟,愈益感到梁嵩人品的高尚,值得后人懷念。然而,對梁嵩“臨財不收受”、“一心思念百姓苦”等高風亮節(jié),抒寫得比較真切而感人的,要算是清道光年間臨桂的布衣詩人黃圻。他在《龍街里》一詩中寫道:萬口爭傳梁狀元,倚門一賦何凄然!厚賚辭不受,請將丁糧一歲捐。廟食于今祀不衰,巫歌大招魂應來。紫袍白馬乘潮起,靈旗縹緲龍街里。⑥這一樂府體的詩歌,運用長短句的形式,熱情、明朗而富有節(jié)奏感;四個平仄韻的轉押,自然而流暢,形成了旋律的優(yōu)