西夏文的創(chuàng)制

西夏文的創(chuàng)制

夏是一個以黨和國家為主體的封建國家。公元1038年,李元吳立國稱帝,國號大夏。西夏是宋朝對它的稱呼。地廓今寧夏、甘肅大部、陜西北部、內(nèi)蒙古西部、青海東北部。西夏立國后,建官制,設(shè)兵防,創(chuàng)文字,興學(xué)校,備一代之典章制度。它西控回鶻,南擊吐番,始周旋于北宋、遼之間,后復(fù)與南宋、金相抗衡。公元1227年為元所滅。此后,黨項族歷元、明而漸同化于其它民族之中。一、李德明創(chuàng)造西夏文,為其創(chuàng)造西夏文是一種表意文字,用于記錄黨項族的語言。文字構(gòu)成基本上取法于漢字,但筆劃更加繁復(fù)。西夏王朝把創(chuàng)制西夏文視為其立國的一個基本條件。李元昊向宋朝上表要求稱帝時說:“臣偶以狂斐,制小蕃文字,改大漢衣冠。衣冠既就,文字既行,禮樂既張,器用既備,吐蕃、塔塔、張掖、交河,莫不從伏。稱王則不喜,朝帝則是從,……”漢文史籍對西夏文的創(chuàng)制者有三種說法。第一種認為西夏文是李元昊的父親李德明創(chuàng)制的。《遼史·西夏傳》說:李繼遷“……子德明,曉佛書,通法律,嘗觀太乙金鑒訣、野戰(zhàn)歌,制蕃書十二卷,又制字若符篆?！钡诙N認為是李元昊創(chuàng)制,由他的大臣演繹成的?！端问贰は膰鴤鳌?“元昊自制蕃書,命野利仁榮演繹之,成十二卷,字形體方整類八分,而畫頗重復(fù)?！薄堵∑郊?“元昊自為蕃書十二卷,文類符篆”?！独m(xù)資治通鑒長編》:“趙元昊自制蕃書十二卷,字畫繁冗屈曲類符篆?！钡谌N認為西夏文是野利遇乞所創(chuàng)而獻給元昊的?！秹粝P談》:“元昊果叛,其徒遇乞先創(chuàng)造蕃書,獨居一樓上,累年方成,至是獻之?！本烤拐l是西夏文的創(chuàng)制者,是一個值得研究的問題。關(guān)于李德明創(chuàng)造西夏文的記載僅見于《遼史》,而《遼史》關(guān)于西夏的記載有不少模糊紊亂之處,難以置信。第三種說法也僅見于《夢溪筆談》。李元昊制字命大臣演繹之說,史書多次記載,我們認為比較可信。李元昊對其父德明與宋朝和好,吸收中原文化,一向不滿。他極力主張強調(diào)本民族的特點。因此創(chuàng)造有民族特色的文字,是符合他的一貫政策的。李元昊尊號為“世祖始文本武興法建禮仁孝皇帝”,“始文”二字也提示了他在創(chuàng)造西夏文過程中的作用。然而忙于建國大業(yè)與軍事征討的元昊總不大可能親自創(chuàng)制這種字形繁復(fù),數(shù)量龐多的方塊字,他可能只是下令造字而具體工作則是由學(xué)者野利仁榮完成的?！端问贰は膰鴤鳌愤€有一處記載對明確造字者至為關(guān)鍵:紹興三十二年“……始封制蕃字師野利仁榮為廣惠王?！狈庖袄蕵s的是西夏第五代皇帝仁宗仁孝,他特重文治,對西夏文的創(chuàng)制者應(yīng)是清楚的,因此說西夏文是西夏建國前元昊下令,由野利仁榮主持創(chuàng)制比較可信。二、西夏文在清代的使用西夏文創(chuàng)制以后,西夏統(tǒng)治者即大力推行。史載“元昊既制蕃書,尊為國字,凡國中藝文誥牒盡易蕃書?！碑敃r西夏與各王朝、地方政權(quán)間的往來,都使用西夏文字。元昊“立蕃字、漢字二院,漢習(xí)正草,蕃兼篆隸,其秩與唐宋翰林等。漢字掌中國往來表奏,中書漢字,旁以蕃書并列。蕃字掌西蕃、回鶻、張掖、交河一切文字,并用新制國字,仍以各國蕃字付之,以國字在諸字之右,故蕃字院特重?！碑敃r還用西夏文字翻譯漢籍經(jīng)典,“特建蕃學(xué),以野利仁榮主之,譯《孝經(jīng)》、《爾雅》、《四言雜字》為蕃語,寫以蕃書。”西夏晚期的宰相斡道沖,曾為蕃漢教授。他長通五經(jīng),“譯《論語注》,別作解義二十卷,曰《論語小義》,又作《周易卜筮斷》,以其國字書之,行于國中?！贝送?還用西夏文翻譯佛經(jīng)。元昊“于興慶府東一十五里役民夫建高臺寺及諸浮圖俱高數(shù)十丈,貯中國所賜大藏經(jīng),廣延回鶻僧居之,演繹經(jīng)文,易為蕃字?！笨梢?西夏文在當時是一種比較廣泛使用的文字。從文獻記載和我們所接觸到的西夏文資料表明,西夏文在使用方面還有以下幾個特點。1)使用地區(qū)較廣。東至內(nèi)蒙、陜西北部,西至敦煌,北至居延附近,南到甘肅南部都有很多使用西夏文的據(jù)證。元、明之時,部分黨項人的東徙,內(nèi)地一些地方也發(fā)現(xiàn)了使用西夏文的痕跡。2)使用時間較長。西夏文使用不僅貫穿西夏王朝的始終。西夏滅亡后,在相當長的時間內(nèi)仍繼續(xù)使用。元朝還刊印三千六百余卷西夏文大藏經(jīng)使之流傳于西夏故地河西一帶。至明朝中期還有人使用西夏文。目前已知的最晚的西夏文獻,距創(chuàng)制西夏文的時間已有四百六十余年。3)在西夏境內(nèi),西夏文二直與漢文并用。漢文不僅見于紙墨,還鐫刻于金石。兩種文字還常常合璧書寫于碑文、題記、錢幣之中。就連西夏皇帝陵園的墓碑,也是西夏文、漢文并用。4)西夏時期對西夏的語言和文字的研究達到了相當高的水平。當時編印了多種不同類型的西夏文字典、詞書。其中不僅有以聲分類和以韻分類的大型字典,還有西夏文—漢文雙解語匯本、同義詞典、類似漢語等韻圖的五音韻表、以事物分類的《雜字》、用于啟蒙教育的《四言雜字》等。5)保存至今的西夏文文獻相當豐富。由于西夏文記錄和翻譯的典籍很多,盡管經(jīng)過數(shù)百年的朝代更迭,戰(zhàn)亂破壞以及自然的風(fēng)化腐蝕,保存下來的仍然相當可觀。總計不下數(shù)百萬字。為我們西夏研究工作提供了可貴的資料。6)西夏印刷事業(yè)發(fā)達。西夏的政府機構(gòu)設(shè)有刻字司。目前發(fā)現(xiàn)的很多西夏文字書以及漢文書籍的譯本和大批佛經(jīng)都是當時的刻本。有些是圖文并茂,印制精良的珍品,可與當時的宋刻本媲美。特別值得提出的是,元代在杭州用活字印刷過大量的西夏文佛經(jīng)。近些年來,活字印本西夏文經(jīng)在甘肅、寧夏一帶仍有發(fā)現(xiàn)。這些活字本是在我國發(fā)明活字印刷術(shù)以后不久印制的,但宋、元時期漢文活字印本保存到現(xiàn)在的已寥寥無幾。因此,西夏活字印本便成了研究我國早期活字印刷史的不可多得的珍貴資料。三、《漢字》注本的來源西夏滅亡以后,黨項族逐漸融合于其它民族,西夏文也成了幽種無人認識的死文字了。后來隨著西夏文資料陸續(xù)發(fā)現(xiàn),中外學(xué)者不斷地努力鉆研,才使西夏文的秘密遂漸揭開。十九世紀中葉以后,帝國主義對我國進行政治、軍事、經(jīng)濟侵略的同時,也進行了文化掠奪,多次在我國西北地區(qū)盜走了大批珍貴西夏文文獻。例如,沙俄的n·K·科茲洛夫兩次竄到西夏黑水故城(今屬甘肅省額濟納旗),盜走了數(shù)十箱文物,其中僅西夏文獻就有八千多個編號。下面就保存于國內(nèi)的和流失于國外的西夏文文獻做一簡要介紹。1)西夏王朝的法律、文學(xué)、醫(yī)學(xué)著作法律著作有《天盛年新定律令》(B),共二十章,西夏仁宗仁孝天盛年間編印。此外,還有《豬年新法》(B)、《西夏官階封號圖》(B)等?！敦懹^玉鏡統(tǒng)》(B)則為軍事法典著作?！妒チ⒘x?！肥巧鐣赖乱?guī)范書籍。文學(xué)著作有詩文集、格言集、諺語集等多種(B)。醫(yī)學(xué)著作有《治療惡瘡要語》(B)等。近年又在甘肅武威地區(qū)發(fā)現(xiàn)了西夏文藥方(C),從中可看出我國傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)在西夏地區(qū)的巨大影響。2)譯自漢文的典籍《論語》譯本,吳其昱考證其為陳祥道注本?！睹献印纷g本有兩種版本。其一似用竹木書寫。武威地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西夏文物中有竹筆兩支,可資佐證。《孝經(jīng)》譯本基本保存完整,系草書。這一譯本為宋朝呂惠卿所注。呂注的漢文《孝經(jīng)>》已失傳,但這種注本的西夏文譯本得以保存至今。譯自漢文的書籍中,有數(shù)種兵書十分引人注目。這些兵書有:《孫子兵法三注》(B)、《黃石公三略》(B)、《六韜》(B)等。此外,還翻譯了唐吳兢撰的《貞觀政要》(B),春秋諸國歷史匯編《十二國》(B)以及傳記故事類雜書《類林》(B)等。3)字典、詞書《音同》收六千多西夏字,以聲母分為九類,每一類中以同音字分組,無同音字者為獨字,列于每類之后。字下皆有簡單的解釋。該書至少有兩種刊本,其一為西夏正德壬子六年(公元1132年)刊印。1976年甘肅省考古隊在黑水故城附近發(fā)現(xiàn)的《音同》殘本是另一種刊本?！段暮！贩制缴蟽刹?現(xiàn)僅存平聲部分,以韻分類,計九十七韻。每字條下的注釋分三段,首以四字解釋文字構(gòu)成,次以較多的字數(shù)解釋字義,末以反切注音。其編纂方法取法于《說文解字》和《廣韻》?！段暮ｋs類》是《文海》的補充部分,亦分平、上二部,但以聲母分類?！段暮！返目茖W(xué)價值很高,是研究西夏語文的重要資料,同時對研究西夏社會歷史也很有價值?！斗瑵h合時掌中珠》是西夏文一一漢文雙解語匯本,編于乾祐庚戍二十一年(公元1190年)。該書因有漢字譯文和注音,對早期解讀西夏文起了關(guān)鍵作用。《雜字》(A)(B)一類的書有數(shù)種。有的以事物分類,每類下列常用詞若干。有的把日常生活用語編為四言詩歌,便于教學(xué)記誦,1972年武威地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《四言雜字》即屬此種?！段逡繇嵄怼?B)刊于公元1173年。書中列表類似漢語等韻圖。該書排列也以九個聲類為序?！读x同一類》(B)編于公元1189年,是大型同義詞典。4)官私應(yīng)用文書《瓜州審判記錄》(A),書于《六袓檀經(jīng)》背面,已發(fā)現(xiàn)數(shù)紙,其中有一紙載明記錄年代為天賜禮盛國慶元年(公元1070年)。這是目前有確切年代可考的最早的西夏文文獻?！稌顔巍?C)記西夏天慶虎年(公元1194年)民間籌措款項事。《天盛年賣契》是西夏天盛庚寅二十二年即乾祐先年(公元1170年)的買賣文書?！逗谒鞘貙⑸蠒穼懹谖飨那ㄉ昴?公元1224年),距蒙古人攻破黑水城僅二年。此外,尚有西夏文歷書(B)、占卜辭(C)等。5)佛經(jīng)西夏文佛經(jīng)數(shù)量很大,其中大部分譯自漢文、一部分譯自藏文。北京圖書館藏有西夏文佛經(jīng)百余部,其中以西夏時刻本《金光明最勝王經(jīng)》(A)、寫本《大般若波羅密多經(jīng)》(A)、元代活字本《大方廣佛華嚴經(jīng)》(A)為最多。故宮博物院藏有元代《華嚴經(jīng)》一冊,還有一卷明代壬子五年(公元1372年)刊印的《高王觀世音經(jīng)》。寧夏、甘肅、陜西的一些單和個人也藏有西夏文佛經(jīng)此外,蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所、英國大英博物館、日本天理圖書館、瑞典斯德哥爾摩民族博物館都藏有西夏文佛經(jīng)。有數(shù)頁手寫西夏支經(jīng),旁以藏文注音,這是唯一用拼音文字為西夏文注音的文獻(A),是研究和構(gòu)擬西夏語音的重要資料。6)碑文、.石刻、題記著名的西夏涼州感應(yīng)塔碑(A)建于天話民安五年(公元1094年),碑陽西夏文、碑陰漢文,是全國文物重點保護單位之一。碑文內(nèi)有西夏重要史實的記載。近幾年,寧夏博物館在賀蘭山東麓西夏皇帝陵園內(nèi)清理了部分碑亭,出土了很多西夏文、漢文石碑殘塊。居庸關(guān)過街塔漢、梵、藏、西夏、蒙古、回鶻六體文字石刻(A),建于元代至正五年(公元1345年),其中有西夏文七十余行,除經(jīng)題、經(jīng)文外,還有西夏文陀羅尼(經(jīng)咒),后者是研究西夏語音的可貴資料。敦煌莫高窟現(xiàn)存一方元至正八年(公元1348年)速來蠻西寧王及其眷屬等立的六字真言碑,六字真言也用前述六種文字刻成,其中之一為西夏文。保定韓莊出土的兩座西夏文石幢是明代弘治十五年(公元1502年)所建,幢名為“相勝幢”。每幢八面,皆刻有西夏文。其中西夏文重要題款對探討黨項人的后期歷史至為重要。石幢所刻西夏文陀羅尼則可與居庸關(guān)石刻中的西夏文陀羅尼互相參照校補。敦煌莫高窟和安西榆林窟中有百余處西夏文題記。許多題記是研究西夏歷史、佛教、語言不可多得的材料。此外,甘肅省的天梯山石窟和炳靈寺石窟也寫刻有西夏文。7)印、牌、錢幣西夏文印章不斷發(fā)現(xiàn)。印文絕大多數(shù)是篆書,極少數(shù)為楷書。篆書大部分是二字,可譯為“首領(lǐng)”,少部分是四字或六字。印背大都刻有西夏年款和人名,有的還刻有職稱,可供考訂官制和核對紀年。中國歷史博物館、故宮博物院、民族文化宮、陜西博物館等單位收藏有西夏文銅牌多面,歷史博物館和西安