2021版思修教案第二章,弘揚(yáng)中國(guó)精神,共筑精神家園

2021版思修教案第二章,弘揚(yáng)中國(guó)精神,共筑精神家園［教案］第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神教學(xué)目的與要求：1、把握愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，了解中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)中華民族愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值；2、明確在當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義是統(tǒng)一的，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的形勢(shì)下更要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，以及弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；3、自覺培育民族自尊心和自豪感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，做忠誠(chéng)的愛國(guó)者。［導(dǎo)語(yǔ)］前一章我們學(xué)習(xí)了理想信念，希望同學(xué)們樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念。而一個(gè)理想信念遠(yuǎn)大堅(jiān)定的人，也必然是一個(gè)忠誠(chéng)愛國(guó)的人。同樣，一個(gè)真正愛國(guó)的人，也必然是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的人。因此，接下來我們要學(xué)習(xí)第二章，?繼承愛國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神?，談?wù)剱蹏?guó)問題。第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神“愛國(guó)”，是同學(xué)們十分感興趣的話題，也是容易群情激昂的話題。每當(dāng)看各種體育比賽，我們誰(shuí)不希望中國(guó)隊(duì)取勝，如果敗了，我們都會(huì)非常惋惜；每當(dāng)看到祖國(guó)山川俊美、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們都會(huì)由衷的自豪和驕傲；每當(dāng)看到別國(guó)攻擊、侮辱中國(guó)及中國(guó)同胞，我們都會(huì)義憤填膺，奮起反擊；等等。那么什么是愛國(guó)？在當(dāng)前和平建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)期，愛國(guó)愛什么？在經(jīng)濟(jì)全球化不斷加深的今天，我們?nèi)绾卫硇缘貝蹏?guó)？大學(xué)生如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者？這些是我們需要學(xué)習(xí)和思考的重要問題。本章主要學(xué)習(xí)和討論三個(gè)大問題：第一節(jié)，重精神；第二節(jié)，民族精神；第三節(jié)，時(shí)代精神。我們先講第一節(jié)重精神。第一節(jié)、重精神、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)（從學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、智慧之道、孝敬之道、治世之道等方面闡述一下中華民族的民族精神，結(jié)合古詩(shī)詞??）中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了許許多多的仁人志士，他們?yōu)閲?guó)家、民族的統(tǒng)一和發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，他們的愛國(guó)主義事跡、思想和行為一直受到人們的褒獎(jiǎng)、景仰和銘記。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們依然要繼承和發(fā)揚(yáng)這些愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)主要有以下幾方面：（一）熱愛祖國(guó)、矢志不渝刻骨銘心的愛國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛國(guó)之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。戰(zhàn)國(guó)末期的著名愛國(guó)詩(shī)人屈原，受小人所嫉，遭奸人所害，被楚王流放。但在顛沛流離的流放生活中，仍念念不忘祖國(guó)和人民，在《離騷》中表達(dá)了“伏清白以死直”的堅(jiān)決態(tài)度，并在理想破滅、報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難躊后投江自盡，以死踐行了自己的誓言。他的愛國(guó)精神流傳千古，為中國(guó)、亞洲乃至世界人民所景仰。1953年，他與波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁一起被列為世界四大文化名人之一。每年的端午節(jié)，人們都會(huì)以各種方式表達(dá)對(duì)這位愛國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念?！短K武牧羊》寫道：“蘇武流胡節(jié)不辱，雪地又冰天，渴飲血，餓吞氈，牧羊北海邊。”漢代的蘇武，受皇帝派遣出使匈奴，因匈奴上層發(fā)生內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，要求背叛漢朝，臣服單于。無(wú)論匈奴怎樣威逼利誘，嚴(yán)刑烤打，蘇武絕不動(dòng)搖，最后被流放西伯利亞的貝加爾1湖一帶牧羊十幾年，表現(xiàn)了堅(jiān)定崇高的民族氣節(jié)。為我們留下著名詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的南宋民族英雄文天祥，被元軍俘虜后，堅(jiān)決拒絕元軍統(tǒng)帥、元丞相和元世祖的多次勸降，經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗(yàn)，始終不屈，最后慷慨就義。曹植在《白馬篇》中的“捐軀赴國(guó)難，誓死顧如歸”的愛國(guó)胸襟；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)情懷；譚嗣同“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始”的以身殉難、慷慨赴死的愛國(guó)勇氣；黃萬(wàn)里校友盡管被錯(cuò)劃右派、下放勞動(dòng)達(dá)20多年，但仍然不改憂國(guó)憂民、癡心報(bào)國(guó)的一片忠心。他們無(wú)一不表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)矢志不渝的一片愛國(guó)之心。（二）天下興亡、匹夫有責(zé)“天下興亡、匹夫有責(zé)”出自清代顧炎武。在我國(guó)歷史上，大量的志士仁人，以天下為己任，“位卑未敢忘國(guó)憂”，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來，把愛國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹就是突出的代表。［案例12］范仲淹胸懷遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，以天下為己任。盡管他一生三次被貶，卻始終不改憂國(guó)憂民之心，不放棄自己的堅(jiān)定信念，敢于直言相諫。他在《岳陽(yáng)樓記》中寫道：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎？?文學(xué)家歐陽(yáng)修贊揚(yáng)范仲淹是：?公少有大節(jié)，于富貴貧賤、毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’?。（三）維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體。民族團(tuán)結(jié)與和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。在中國(guó)歷史上，盡管發(fā)生過民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也出現(xiàn)過分裂和內(nèi)亂，但是民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游生當(dāng)民族矛盾尖銳、國(guó)勢(shì)危迫的時(shí)代，他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國(guó)難”，但在政治斗爭(zhēng)中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅(jiān)持自己的理想。在病危之際，仍盼望“王師北定中原日”。孫中山說：中國(guó)的各省在歷史上向來都是統(tǒng)一的，不是分裂的不是不能統(tǒng)屬的。而且統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂的。南開大學(xué)歷史學(xué)院展龍通過研究中國(guó)歷史上的統(tǒng)一與分裂后，也得出結(jié)論：在中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，統(tǒng)一和分裂的演進(jìn)趨勢(shì)獨(dú)具特色，而統(tǒng)一始終是其主流，并表現(xiàn)出統(tǒng)一時(shí)間越來越長(zhǎng)，統(tǒng)一規(guī)模越來越大，統(tǒng)一程度越來越堅(jiān)實(shí)，統(tǒng)一思想越來越深入人心等鮮明特點(diǎn)。而且，中國(guó)歷史的分合發(fā)展特點(diǎn)及其趨勢(shì)表明，任何時(shí)候，分裂的代價(jià)是沉重的，而統(tǒng)一的意義則十分重大。香港回歸（視頻）。（四）同仇敵愾、抗御外侮中華民族愛好和平與自由，但決不能忍受外來的侵略和壓迫。面對(duì)外敵侵略，各族人民總是能團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗，血戰(zhàn)到底。面對(duì)備受欺凌的半壁江山，南宋民族英雄岳飛“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出了“還有河山”的吶喊，“精忠報(bào)國(guó)”，帶兵抗擊。他在《滿江紅》中寫道：怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。（詩(shī)朗誦《滿江紅》）明代著名搞倭將領(lǐng)戚繼光，為了保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的安寧，“一年三百2六十日，多是黃戈馬上行。”1894年中日甲午海戰(zhàn)，致遠(yuǎn)號(hào)管代鄧世昌指揮軍艦沖向日本吉野號(hào)海軍指揮艦，鄧世昌和全艦250名將士全部壯烈犧牲，譜寫了一曲氣壯山河的悲歌，表現(xiàn)了寧為玉碎、不為瓦全的大無(wú)畏的英雄氣慨。在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了許許多多的優(yōu)良愛國(guó)主義傳統(tǒng)。那么這些優(yōu)良愛國(guó)主義傳統(tǒng)在二十一世紀(jì)的今天，還有什么價(jià)值？我們?yōu)槭裁匆^承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？第三個(gè)大問題就是?愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值?。第二節(jié)以愛國(guó)主義為核心的民族精神中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是各族人民共同的精神支柱。“愛國(guó)”，是對(duì)每個(gè)人的基本政治要求和道德要求，不愛國(guó)是最可恥的和最不道德的。那么什么是愛國(guó)主義？中華民族有哪些優(yōu)良的愛國(guó)主義傳統(tǒng)？在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，愛國(guó)主義具有什么樣的時(shí)代價(jià)值？我們先來弄清愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。一、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵要弄清愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，先要搞清楚“愛國(guó)”的豐富內(nèi)涵。（一）何謂愛國(guó)？愛國(guó)可能是使用得最頻繁、大家耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)概念。那么，什么是愛國(guó)？……（思考討論）那么，什么是愛國(guó)呢？從字面上直觀理解，愛國(guó)就是“愛”→“國(guó)”。愛國(guó)所愛的“對(duì)象”是什么呢？是國(guó)家，自己的祖國(guó)，這是一方面。另一方面，怎么對(duì)待國(guó)家？愛國(guó)要求人們要熱愛它、建設(shè)它、保護(hù)它，即“愛”祖國(guó)。這樣，我們就可以把愛國(guó)的內(nèi)涵用下圖來表示：愛國(guó)內(nèi)涵圖解3對(duì)上圖中愛國(guó)的內(nèi)涵，需要進(jìn)行幾點(diǎn)分析：１、愛國(guó)是愛“自己”的祖國(guó)，而非抽象的國(guó)家在現(xiàn)實(shí)世界中，人們由于地域、種族、文化、制度等差別，世界被分割為無(wú)數(shù)的民族國(guó)家。每個(gè)人都有自己的民族，也有自己的國(guó)家（少數(shù)無(wú)國(guó)籍人士除外），因此，愛國(guó)所指向的國(guó)家不是抽象的“國(guó)家”，而是自己所歸屬的那個(gè)特定的祖國(guó)。愛自己的祖國(guó)，是愛國(guó)的首要含義。２、愛國(guó)的具體內(nèi)容是愛故土、愛同胞和愛國(guó)度祖國(guó)（motherland）的本義是“祖先的國(guó)度”、“父母之邦”。根據(jù)《辭海》和《新英漢辭典》，“祖國(guó)”一詞可以分開來理解。“祖”有兩層意思，第一層是初的意思，如萬(wàn)物之祖；第二層是指父母以上的尊長(zhǎng)，如祖父母、曾祖、祖先?！皣?guó)”也有兩層含義，首先是一個(gè)地域概念即國(guó)土，如land（土地、國(guó)土），country（鄉(xiāng)村、地方、祖國(guó)）；同時(shí)又涉及制度，是一個(gè)歷史概念即國(guó)家，如nation（部落聯(lián)盟、民族、國(guó)家），state（國(guó)家、政府）?，F(xiàn)代意義上的“祖國(guó)”，是一個(gè)有著領(lǐng)土、民族、制度的社會(huì)共同體，一般稱民族國(guó)家。國(guó)土、國(guó)民和國(guó)度是構(gòu)成祖國(guó)的三大實(shí)體要素，三者缺一不可，否則就“國(guó)之不國(guó)”。國(guó)土是祖國(guó)存在的自然基礎(chǔ)，它是民族國(guó)家賴以生產(chǎn)生活的特定區(qū)域，包括其內(nèi)的土地、海洋、山川等自然風(fēng)貌以及附著其上的生物、礦產(chǎn)等自然資源。國(guó)民是祖國(guó)的主體和主人，是生活和活動(dòng)于祖國(guó)領(lǐng)土上的民眾，它包括單個(gè)的個(gè)人和用語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)以及政治經(jīng)濟(jì)等組織起來的民族。國(guó)度是祖國(guó)的秩序與制度，即把人們組織起來的各種規(guī)則和機(jī)構(gòu)，其中最重要的是價(jià)值觀、倫理道德、政治法律以及國(guó)家機(jī)構(gòu)。因此，愛國(guó)的具體內(nèi)容就是：熱愛故土。故土，就是故鄉(xiāng)的土地，也就是我們每個(gè)人從小生于斯、長(zhǎng)于斯的地方。熱愛故土，就是對(duì)自己生于斯、長(zhǎng)于斯的故土家園的熱愛。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。我們每個(gè)人總是出生、生長(zhǎng)和生活于一定的地域，地域即是一個(gè)人的故土、故鄉(xiāng)。每個(gè)人對(duì)自己故土的山山水水、一草一木、地形風(fēng)貌都十分熟悉，故土對(duì)每個(gè)人都有養(yǎng)育之恩，因此，每個(gè)人對(duì)自己的故土自然有一種親切感和依戀情，這就是人們常說的“美不美，家鄉(xiāng)水”的“故鄉(xiāng)情”。（如歌曲《誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好》）隨著人們活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，人們離開了原來狹義的故鄉(xiāng)――出生地，自己出生地所歸屬的縣鄉(xiāng)、省區(qū)甚至國(guó)家最后都成了故土。因此熱愛故土不能理解為狹義的出生地，而是概指自己所歸屬的的國(guó)家的整個(gè)領(lǐng)土。熱愛同胞?！懊駷榘畋尽?。愛國(guó)的核心是熱愛世代生息在祖國(guó)領(lǐng)土上的各族人民，即祖國(guó)的民族同胞。民族同胞包括二個(gè)層面：一是單個(gè)的人即具體的、活生生的每一個(gè)國(guó)民；二是由歷史文化傳統(tǒng)（如語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理、道德倫理、法律制度、思想觀念、民族精神等）組織起來的民族。民族是由許多民族同胞組成的共同體。因此，熱愛同胞，就具體體現(xiàn)為對(duì)每個(gè)民族同胞的熱愛，對(duì)中華民族光輝燦爛的歷史文化和民族精神的熱愛與自豪。熱愛國(guó)度。國(guó)度即國(guó)家的秩序與制度，主要指國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序和制度。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序和制度，實(shí)質(zhì)上就是一些正式的和非正式的、具有普遍性和國(guó)家強(qiáng)制力的社會(huì)規(guī)范和規(guī)則。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序和制度形成了以憲法為核心的一整套政治經(jīng)濟(jì)文化秩序和制度，并且建有以強(qiáng)制力為后盾保證社會(huì)秩序制度得以維持和遵循的國(guó)家機(jī)構(gòu)――政府。因此，熱愛國(guó)度，主要就是熱愛自己國(guó)家的基本政治經(jīng)濟(jì)文化制度、政府、秩序、象征以及國(guó)家主權(quán)、利益和安全。３、愛國(guó)的不同形式和層次――情感型愛國(guó)、覺悟型愛國(guó)和行動(dòng)型愛國(guó)我們先看幾個(gè)案例。［案例1］張某以優(yōu)異成績(jī)考入某重點(diǎn)大學(xué)。上大學(xué)后失去了奮斗目標(biāo)，迷戀上了游戲和網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常逃課打游戲或上網(wǎng)，成績(jī)一塌糊涂。張某在網(wǎng)上除了打游戲外，就是喜歡縱論國(guó)是，尤其是喜歡討論中日中美關(guān)系。愛國(guó)者同盟、人民日?qǐng)?bào)的?強(qiáng)國(guó)論壇?等網(wǎng)站和論壇，張某特別愛上去瀏覽4和參與討論。每當(dāng)看到或談?wù)摰饺毡镜那秩A戰(zhàn)爭(zhēng)以及日本政要參拜靖國(guó)神社，張某都會(huì)義憤填膺，無(wú)限憤慨，大罵日本一通。有天在網(wǎng)上看到一篇中國(guó)同胞討論中日關(guān)系的文章，認(rèn)為其中許多觀點(diǎn)是在幫日本說話，是在出賣國(guó)家利益，于是在網(wǎng)上大罵作者是?漢奸?、?賣國(guó)賊?，號(hào)召愛國(guó)網(wǎng)友群起而?罵?之。那么，我們?cè)撊绾慰创龔埬车膼蹏?guó)行為？［案例2］王曉東，美籍華人。2021年當(dāng)選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士，是首位入選美國(guó)科學(xué)院院士的華人科學(xué)家。王曉東1984年本科畢業(yè)于北師大，1985年赴美留學(xué)，1991年在得克薩斯大學(xué)獲生物化學(xué)博士學(xué)位，目前在該校西南醫(yī)學(xué)院擔(dān)任講席教授，并在著名的霍華德〃休斯研究所任研究員。多年來，王曉東一直在積極為國(guó)內(nèi)的科技發(fā)展出力。他每年都回國(guó)教書，為北大和清華等高校培養(yǎng)高技術(shù)人才，并受聘主持中國(guó)國(guó)家生命科學(xué)研究所工作。王曉東在接受記者采訪時(shí)說：我們這些人雖然在美國(guó)發(fā)展自己的事業(yè)，也入了美國(guó)籍，但我們畢竟是華人，對(duì)中國(guó)的感情是無(wú)可取代的，一直想為中國(guó)做點(diǎn)事。海外學(xué)子不管有多大成就，不管離開祖國(guó)多長(zhǎng)時(shí)間，祖國(guó)還是祖國(guó)。那么，我們?nèi)绾慰创驮u(píng)價(jià)王曉東的愛國(guó)？［案例3］“兩彈一星”功臣錢學(xué)森，在榮譽(yù)面前這樣說道：“說是表彰我對(duì)‘中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論’方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的。因?yàn)檫@是中國(guó)人的集體成果。這說明中國(guó)人并不笨，外國(guó)人能干的，我們不但能干，而且能干得更好。至于我個(gè)人，只是盡力做了一點(diǎn)應(yīng)該做的工作，那是很有限的?！痹缒暝诿绹?guó)生活的錢學(xué)森，取得了輝煌的成就和崇高的聲譽(yù)?？茖W(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。錢學(xué)森也一樣，他對(duì)祖國(guó)魂?duì)繅?mèng)繞，思念之情與日俱增。35年后，錢學(xué)森回憶到：“我從1935年去美國(guó)，1955年回國(guó)，在美國(guó)呆了20年。20年中，前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準(zhǔn)備，為了回到祖國(guó)后能為人民做點(diǎn)事。我在美國(guó)那么長(zhǎng)時(shí)間，從來沒想過這輩子要在那里呆下去?！睘榱嘶貒?guó)，錢學(xué)森歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，經(jīng)受了整整五年多時(shí)間的折磨。美國(guó)當(dāng)局以判刑和罰款相恐嚇，不準(zhǔn)他離開美國(guó)，誣陷他是“共產(chǎn)黨的間諜”，受到聯(lián)邦調(diào)查局的監(jiān)視，他的家和工作室也受到了搜查，還被美國(guó)當(dāng)局逮捕關(guān)押半個(gè)月之久。關(guān)押期間，他受到非人待遇和折磨。釋放后，錢學(xué)森繼續(xù)受到監(jiān)視。他含憤過了整整五年變相的軟禁生活，聯(lián)邦調(diào)查局時(shí)常闖入他的住宅搗亂，他的信件和電話也都受到了檢查。無(wú)論是金錢、地位、美譽(yù)和舒適