03滿分范文引領(lǐng)高一語文單元寫作深度指導(dǎo)（必修上冊）

關(guān)于“文化”主題作文滿分作文引領(lǐng)【作文訓(xùn)練】閱讀下而的材料，根據(jù)要求寫作。中華文明源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博士說：“人類要生存就必須回到25個世紀(jì)以前汲取孔子的智慧?！苯陙?，央視在傳統(tǒng)文化類節(jié)目中不斷推陳出新，《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》等等用各種形式展現(xiàn)和詮釋經(jīng)典詩文，讓老祖宗留下來的思想文化再次迸發(fā)出勃勃生機(jī)。無論是在科技創(chuàng)新最前沿、脫貧攻堅戰(zhàn)場上還是抗擊疫情第一線，我們看到了根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)”位卑未敢忘憂國的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神……習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了就割斷了精神命脈?！薄罢Z文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”。做好文化傳承、堅定文化自信是新時代青年義不容辭的責(zé)任。希望中學(xué)開展“傳承優(yōu)秀文化，奏響時代凱歌”主題活動。為落實習(xí)近平總書記上述指示精神，學(xué)校組織觀看了《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》這幾個節(jié)日，現(xiàn)在請你以“最美的相遇”為正標(biāo)題，以“觀______后感”為副標(biāo)題，寫一篇觀后感。要求：結(jié)合材料，明確立意，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。參考范文：例文：最美的相遇

——觀《典籍里的中國》后感最是文明潤人心，最是文化永流傳。央視播出《典籍里的中國》第一期《尚書》在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)收視高潮，關(guān)于中國經(jīng)典文化和精粹文明的話題討論也在網(wǎng)絡(luò)成為焦點。同為中國人，共飲華夏文明長河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今。不得不說，《典籍里的中國》只是華夏文明的一扇小小的窗將廣袤無邊的華夏文明開啟一個角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無窮魅力。文化自信更是基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會有什么樣的民族與國家，才知道從哪里來，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因為中華文明承載自強(qiáng)不息的勇毅頑強(qiáng)、蘊(yùn)藏兼容并包的博大精深、涵蓋協(xié)和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚(yáng)。從黃炎傳說，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無不彰顯著中華文明的高深內(nèi)涵與廣博厚重。中華文明如同一個寶庫，任何一個元素、一個階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的漣漪與碧波。華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相承。從諸子百家，到秦賦漢歌、再到唐詩宋詞，又到元曲明清小說，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長河淘洗與打磨的五色鵝卵石，標(biāo)注著一個民族、一個國家的智慧之韻味。當(dāng)然，文明是勞動的成果，離開勞動的文明是缺乏支撐的。從玉門關(guān)到嘉峪關(guān)，從龍門石窟到江南園林，從萬里長城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽樓，甚至是日常的飲食、服飾、車馬，無不是勞動結(jié)晶的沉淀。從竹筒刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然融匯一體。農(nóng)耕文明到工業(yè)革命，再到“云時代”、智能時代，文明的腳步驟變升級，正是“勞動創(chuàng)造——科技變革——文明演繹”的爆炸內(nèi)循環(huán)。

文明在歷史更迭、文化自信屹立長存。歷史的標(biāo)尺延伸到今天，中國革命紅色文化、中國特色社會主義先進(jìn)文化、文化改革開放文化，同樣深深烙印著華夏文明的基因，讓中華民族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚(yáng)清、去偽存真中得到彰顯與詮釋。當(dāng)然，這些先進(jìn)文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國史、四十多年改革開放史、五百多年社會主義史分不開。歷史孕育了文化，文化拓展了歷史。站在新的歷史起點上，中國特色社會主義文化文明將釋放更加絢爛的光輝。人民是歷史的創(chuàng)造者，我們更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。就讓我們與傳統(tǒng)文化相遇，讓華夏文明弦歌不輟，永遠(yuǎn)流傳吧?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道命題作文。材料一借央視《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》等傳統(tǒng)文化類節(jié)目的推陳出新，向我們展示了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想精華的寫作內(nèi)容；根據(jù)材料第二段可知，我們在此次作文中應(yīng)該重點思考的，是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想精華，如報國精神、正直精神、為民獻(xiàn)身精神等；材料第三段中習(xí)近平總書記對于傳統(tǒng)文化重要性的闡述和語文課對于傳統(tǒng)文化傳承的時代任務(wù)的闡述，則向我們提出了文化傳承的時代任務(wù)。在試題的寫作任務(wù)中，試題給出了“學(xué)校組織觀看了《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》這幾個節(jié)日”這一情境，要求我們針對上述節(jié)目寫一篇觀后感。因此，我們的觀后感，應(yīng)當(dāng)圍繞“文化傳承”和“文化自信”的相關(guān)內(nèi)容展開思考。在寫作時，應(yīng)當(dāng)著重對傳統(tǒng)文化中的思想精髓進(jìn)行寫作，在《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》這些節(jié)目的觀后感中展開對“文化傳承”和“文化自信”的思考。同時，我們在觀后感中，還應(yīng)結(jié)合自身展開思考，論證我們這些新時代青年，應(yīng)當(dāng)怎樣樹立文化自信，怎樣傳承好我們的思想文化精髓。寫作中注意觀后感這一文體形式，注意不要寫錯。立意：1.記住文化符號，傳承中華精神。2.傳承優(yōu)秀文化，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。3.文化傳承，大國利器。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《中國詩詞大會》已經(jīng)陪伴我們走過了六個年頭，在這六年里我們也會發(fā)現(xiàn)《中國詩詞大會》走出了象牙塔，打破了詩詞是文人專屬把玩的邊界，深入到社會生活之中，讓詩詞服務(wù)于現(xiàn)實生活。如用集體智慧給陜西綏德石獅子取名字，用集體智慧給浙江湖州“湖筆”取名字，等等，真正使詩詞和優(yōu)秀文化“飛入尋常百姓家”。中國教育部曾如此評價《中國詩詞大會》：“注重用詩詞立德樹人，加大針對青少年群體的設(shè)計力度，以春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式，體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的傳承弘揚(yáng)。”材料二：習(xí)近平總書記曾指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：新時代的精神之鈣若將國家比作一個人，那么文化自信即如人的精神之鈣，你無法從身體發(fā)膚間捉摸到它的蹤跡，然而一旦缺乏，則頓見其形神萎靡。文化自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中不可或缺的力量。遠(yuǎn)古至今，歷史見證了無數(shù)繁榮文化的覆滅，四大文明古國，何以唯華夏文化能泱泱五千年，弦歌不絕？中華文化，有容乃大。唐朝儒釋道三教合一，漢人積極吸納胡人文化，遂成就了一代六國來朝、八方覲見的文化盛世。近代蔡元培興辦北大，實行“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的方針，于是有大師輩出，見證了北大最輝煌的歷史。正所謂“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，文化自信，不是唯我獨尊的高處不勝寒，而是在心懷自豪的同時，仍能辯證地看待外來文化。唯有兼容并包、博采眾長，文化之長河才能匯入新鮮的支流，綿延不絕。中華文化，窮且益堅。清末，不平等條約的簽署、列強(qiáng)瘋狂的瓜分與掠奪，使曾經(jīng)那傲立東方的雄獅，頃刻化作他人刀下的魚肉?？蛇@雄獅縱然遍體鱗傷，也不曾放棄生的希望。反觀同樣遭遇殖民的印度，卻在外來文化的入侵下喪失了信仰、丟失了語言和文字，最終被徹底改造。評價一種文化是否偉大，固然要看它創(chuàng)造了怎樣的輝煌，但更應(yīng)看它能承受怎樣的黑暗。正是這樣一種中國文化，鮮活在從古自今的中國人心中，生生不息，正如陸放翁那一聲長嘯：“豈有堂堂中國空無人！”震徹古今。而新時代的到來，也賦予了文化自信更加重要的意義。隨著全球化的加速、兩極化的加深，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的手段，而文化是立足的根本，唯有在這空前的文化大融合中堅守自我，才能和而不同，彰顯大國本色。令人欣喜的是，當(dāng)今社會并不缺乏文化自覺。君不見那層出不窮的文化節(jié)目，如《國家寶藏》《信·中國》《中國詩詞大會》，都洋溢著中國文化的自信？更有以余秀華、趙日初為代表的很多農(nóng)民們，也開始積極投身入詩歌、繪畫等文化事業(yè)，自下而上，頗有“洛陽紙貴”之氣象。正如建大樓要先打好地基，下層才能作用于上層，文化自信的建設(shè)，也應(yīng)如是。文化自信不是少數(shù)知識分子對前沿理論的自信，而是廣大群眾對自身所處文化環(huán)境的認(rèn)可與熱愛，文化不僅是詩詞歌賦，也是黃土和青天。精神之鈣，鑄就中華脊梁。文化自信，看似宏大，實則需要我們每一個人內(nèi)心的熱愛?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題是一道新材料作文題。該作文題由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。第一則材料是對《中國詩詞大會》的評價?？忌诓牧弦恢兄仃P(guān)注《中國詩詞大會》這樣的文化節(jié)目是如何在新時代煥發(fā)生機(jī)的，還要明白其在文化傳承上所起到的作用。第二則材料寫了習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的一次講話，強(qiáng)調(diào)文化對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。從兩則材料的關(guān)系上來看，可見中國傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化之間的緊密關(guān)系。另外還要從“加大針對青少年群體的設(shè)計力度”這句話來考慮，應(yīng)該看出材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)代年輕人應(yīng)該明確自身在文化建設(shè)中的地位，要發(fā)揮自己的能動性，增強(qiáng)文化自信，爭做中國特色社會主義文化的建設(shè)者。材料的關(guān)鍵詞：“《中國詩詞大會》”“青少年”“傳承弘揚(yáng)”“文化”“中華民族偉大復(fù)興”等。審讀材料，立意構(gòu)思，須整體感知上述材料內(nèi)容及含意，圍繞其中的關(guān)鍵詞及其相互內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合自己對現(xiàn)實生活的觀察與體驗，來闡發(fā)自己的思考與感悟，表達(dá)自己的觀點，闡述理由；或者抒寫自己的感悟，表達(dá)自己的理想。立意：1.青少年要堅持文化自信，不斷創(chuàng)新，鑄就中華文化新輝煌。2.青年要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取智慧養(yǎng)分，實現(xiàn)強(qiáng)國復(fù)興夢。3.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時俱進(jìn)是關(guān)鍵。1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！?xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》上述材料論述了文化建設(shè)的原則——守正創(chuàng)新，這對青年學(xué)生成長也很有啟發(fā)意義。請你寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌?！辈牧隙呼斞冈凇赌脕碇髁x》中寫到“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。同學(xué)們都是中華優(yōu)秀文化的繼承者和創(chuàng)造者，以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合上述材料寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶āＲ螅哼x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；明確文體，不得寫成詩歌；不得套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。兩千多年前的先賢經(jīng)典，至今仍然閃爍著智慧的光輝。①君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。②見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。③質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。④士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？⑤合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。⑥不失其所者久，死而不亡者壽。青年是中華文化基因的重要傳承人，關(guān)系到國家的發(fā)展、民族的未來，甚至關(guān)系到世界問題解決的“中國智慧”和“中國方案”。請你從上面的經(jīng)典語句中選擇兩到三句，深入分析其內(nèi)涵，明辨其關(guān)系，寫一篇文章表達(dá)你對當(dāng)今社會背景下“青年·成長”的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北京冬奧會開幕式上，從二十四節(jié)氣開啟冬奧會開幕式倒計時，到“黃河之水天上來”幻化成破冰五環(huán)，從運動員走過的冰雪雕刻的“中國門”和“中國窗”，到焰火打造出的“空中迎客松”……中國的文化元素貫穿于整個開幕式的始終，向全世界展現(xiàn)著中國文化的獨特魅力，獲得了海內(nèi)外觀眾的無數(shù)贊許。近年來，故宮博物院文創(chuàng)開發(fā)風(fēng)生水起，朝服布包、彩繪陶人俑晴雨傘，故宮建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名聲在外……中國風(fēng)搭配時尚感的“潮”式表現(xiàn)，讓中國傳統(tǒng)文化元素融入到了當(dāng)代生活，獲得了越來越多的認(rèn)同，也成為年輕人表達(dá)自我的方式。某報舉行“中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同”主題征文活動，請結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中華民族歷史長河中流傳下來的節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵?？涩F(xiàn)實生活中，有些人對這些節(jié)日所具有的獨特理念內(nèi)涵和精神價值的認(rèn)識很模糊，因而對這些節(jié)日不是很重視。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，歷經(jīng)千年之久，依然存續(xù)于我們的生活之中。春節(jié)更是一年之中最隆重的節(jié)日，是闔家團(tuán)圓的日子。但有一些原本重要的古代節(jié)日——寒食節(jié)、重陽節(jié)、冬至等，卻逐漸淡出了我們的生活。與此同時，西方的愚人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日，則步入尋常百姓家。無論中外，節(jié)日都有著獨特的文化內(nèi)涵，承載著民族精神。有人認(rèn)為保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日就是保護(hù)一個民族的“精神家園”，也有人認(rèn)為是西方節(jié)日的傳入沖擊了我們的傳統(tǒng)節(jié)日；有人認(rèn)為過洋節(jié)是崇洋媚外，也有人認(rèn)為中西節(jié)日雜處體現(xiàn)了文化的融合共通。請聯(lián)系生活實際，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7．閱讀下面的文字，按要求作文。材料一每逢節(jié)慶，以經(jīng)營中國傳統(tǒng)食品為主的百年老字號北京稻香村的師傅們便早早忙活起來了。雖然市面上的品牌數(shù)也數(shù)不清，但大多北京市民還是喜歡用這家老字號的糕點為節(jié)日增添喜氣。一種味道，為何能穿越百年，仍是人們的心頭好？對傳統(tǒng)技藝的堅守，對傳統(tǒng)文化的傳承是關(guān)鍵所在。在稻香村工作了29年的謝道云師傅說：“就拿月餅來說，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的京式月餅制作技藝講究而復(fù)雜，許多步驟都是非手工不可的。”月餅雖小，但其中蘊(yùn)含的是百年來傳承的手工技藝，簡單而純粹。除中秋節(jié)銷售月餅外，稻香村還恢復(fù)了“京八件”“狀元餅”“巧果”“重陽花糕”“五毒餅”等傳統(tǒng)節(jié)慶食品，用傳統(tǒng)文化為食品注入精神支撐，而食品也真正成為了傳播傳統(tǒng)文化的一個載體。材料二在北京愛琴海購物中心里有一家名叫“稻田日記”的“網(wǎng)紅”店。一進(jìn)店門，就可以看到各式年輕人在這里拍照“打卡”。很難想象，這家店竟然是百年老字號北京稻香村的門店。清新時尚的裝潢，按塊售賣的點心，時髦貼心的包裝，吸引了年輕消費者的注意，越來越多的年輕人開始喜愛中式傳統(tǒng)食品。全新的經(jīng)營方式使百年稻香村實現(xiàn)“逆生長”，展現(xiàn)出無限的年輕活力。讀了上面的材料，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎?。要求：①結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意。②明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于700字。參考答案：1．例文：守正與創(chuàng)新齊飛，青年共時代一色宋代哲學(xué)家陸九淵在《語錄》中有言：“六經(jīng)注我。”不由感慨先生真乃有大智慧者也。“六經(jīng)注我”，立足正道，便可用各家的思想學(xué)說證明自己的觀點，惠其學(xué)說，進(jìn)而能有所創(chuàng)新。我們以史為鑒，審視當(dāng)下：時代浪潮洶涌，國際局勢復(fù)雜，要破愚暗以明斯道，需要守正創(chuàng)新，更需要青年人的擔(dān)當(dāng)與努力。大美中華之未來，應(yīng)是“守正與創(chuàng)新齊飛，青年共時代一色”。秉守正創(chuàng)新，護(hù)文化傳承之路。堅守盛唐風(fēng)采與少女靈動，開創(chuàng)高科技舞美場景，河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》成功出圈；堅守文物歷史底蘊(yùn)，開創(chuàng)憨態(tài)可掬的擬人化形式，央視紀(jì)錄片《如果國寶會說話》引發(fā)熱議；堅守博物館初心，開創(chuàng)獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品與“元宵燈會”，古老的紫禁城重燃活力……“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！眰ト酥Z，猶在耳畔。唯有秉守正創(chuàng)新，方可為文化傳承保駕護(hù)航。秉守正創(chuàng)新，趕品牌發(fā)展之潮。國潮洶涌，澎湃華夏。一些老字號在堅守產(chǎn)品品質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過推出“小字號”、卡通形象和潮流體驗店，實現(xiàn)“老樹開新花”，成了新時代的市場經(jīng)濟(jì)“弄潮兒”。內(nèi)聯(lián)升不僅推出副線潮流品牌“大內(nèi)聯(lián)升”，還通過合作市場、潮流IP推出聯(lián)名產(chǎn)品；同仁堂延伸出新零售品牌“知嘛健康”，關(guān)注“朋克養(yǎng)生”，營造新消費場景。國潮的興起、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開對市場規(guī)則和商品品質(zhì)的堅守，也離不開對高新科技的創(chuàng)新。諸君，時代已至，未來已來，且守正創(chuàng)新趕“潮”去。秉守正創(chuàng)新，譜青年擔(dān)當(dāng)之篇。百年之前，青年梁啟超高呼“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也”，時代巨幕訇然中開；改革開放，“十萬人才下海南”，將創(chuàng)業(yè)的激情和堅守的秩序播撒于曾經(jīng)荒蕪的小島；小康路上，有秦玥飛、黃文秀，守鄉(xiāng)土初心，借農(nóng)業(yè)科技，讓金麥穗與趕車謠遍地生長；今朝中國，屬于我輩青年，有靈活頭腦、開放思想，更有家團(tuán)情懷、胸中大義！時代更迭，擔(dān)當(dāng)星火不滅；守正創(chuàng)新，共譜華夏新篇！習(xí)近平總書記到北大視察時曾特別強(qiáng)調(diào)，要“辦好中國的世界一流大學(xué)”“扎根中國大地辦大學(xué)”。于北京大學(xué)而言，就是在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中守正。我輩青年立于新時代也應(yīng)守正與創(chuàng)新并舉，走好發(fā)展之路，助力社會發(fā)展。局勢莫測，守正創(chuàng)新不改大國本色；時代在變，青年征途應(yīng)是星辰大海！守正與創(chuàng)新齊飛，青年共時代一色，而這，正是行進(jìn)中的你我最大的底氣，亦是神州大地未來最美的模樣?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料為習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》的內(nèi)容，講話指出文化建設(shè)基本原則為守正創(chuàng)新。接下來闡述守正創(chuàng)新的作用，守正守的是什么，創(chuàng)新創(chuàng)的是什么等。由此引出寫作的中心話題……守正創(chuàng)新。材料意在引導(dǎo)考生辯證分析“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，啟示我們，唯有堅持守正與創(chuàng)新并舉，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向成功。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從守正與創(chuàng)新的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，各自的重要意義，如何正確對待守正與創(chuàng)新等角度展開具體論證。在論說“守正與創(chuàng)新的重要意義”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何正確對待守正與創(chuàng)新”時，可以從不同角度切入辯證分析，如人類要尊重自然規(guī)律，也要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；我們應(yīng)當(dāng)遵循內(nèi)心的選擇，不斷突破外在條件的限制，演繹出屬于自己的精彩；在遵循社會規(guī)則的同時大膽創(chuàng)新，從而充分體現(xiàn)出自己的發(fā)散性思維與社會責(zé)任感。行文思路上，提出守正創(chuàng)新的中心論點，可從以下幾個方面論述，第一，唯有守正，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤。第二，唯有創(chuàng)新，才能把握時代、引領(lǐng)時代。第三，只有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的守正，才不會故步自封，才能與時俱進(jìn)、推陳出新；只有在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才不會偏離方向，才能根深葉茂、源遠(yuǎn)流長。最后總結(jié)，堅持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，以守正為創(chuàng)新凝心鑄魂，以創(chuàng)新為守正注入活力，就能始終沿著正確方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)。立意：1.以“守正”為基，“創(chuàng)新”開路。2.守正創(chuàng)新，篤實前行。

3.守正以定方向，創(chuàng)新來謀發(fā)展。4.守正與創(chuàng)新兼顧。5.守住根本，敢發(fā)新枝。2．例文：“拿來主義”的新時代思考八十多年前，魯迅先生一句“拿來！”，可謂一通棒喝！那些孱頭昏蛋廢物們是否醒悟，且先不管，至少清醒的青年們明白了“取其精華，棄其糟粕”的要義。的確，“拿來”的本質(zhì)是傳承借鑒，畢竟人類文明的進(jìn)步就是一個傳承借鑒的過程。但今日仍認(rèn)為只需“取其精華，棄其糟粕”即可，就不合時宜了。不可否認(rèn)，魯迅在民國時告誡國人要“取其精華，棄其糟粕”是有道理的。國人看到帝國列國帶來的各種新鮮“玩意兒”，如“劉姥姥進(jìn)了大觀園”一般，自然是看到西方眼中的“蘿卜白菜”也當(dāng)作“魚翅”，因為彼時的中國，實在太落后了！所以，精華與糟粕常見，當(dāng)時的國人只需睜大眼睛辨別即可。但隨著社會的發(fā)展，會給你的“精華”只會越來越少，甚至沒有辦法“拿來”。一方面是我們自身發(fā)展了，眼光自然也高了；另一方面，能夠給你的，都不會是真正的“精華”。歷史上，前蘇聯(lián)曾幫助中國，派出專家，援建項目。的確，對百廢待興的新中國來說，前蘇聯(lián)“老大哥”之舉無疑是雪中送炭，但不可否定的是，能給我們的大都是相對落后的工藝與技術(shù)，核心的東西絕對不讓中國人碰，這一點很多老專家的回憶錄都有提到。特別是之后兩國出現(xiàn)分歧后，“老大哥”翻臉比翻書快。正應(yīng)了邱吉爾說的“一個國家沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”那句話。所以，核心東西是永遠(yuǎn)拿不來的，能夠拿給你的都是一些不痛不癢的。如魯迅講的“英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影……”，又如隨改革開放進(jìn)來的各類洋節(jié)、洋生活方式、洋奢侈品等等。幸好，近年來我們學(xué)會了辨別，并大力弘揚(yáng)中國文化，講好中國故事。既然“精華”拿不來，那就只有靠自己創(chuàng)造。2018年，中興被制裁的根本原因還是沒有掌握制造芯片的核心技術(shù)。人家隨便找點借口，又能為之奈何？但華為就不一樣了，因為擁有5G核心技術(shù)，盡管對方眼紅痛恨，使盡手段，最后也只能眼睜睜地看著華為強(qiáng)大，而華為也只把這些打壓“當(dāng)作蛛絲一樣，輕輕抹去”。創(chuàng)造是什么？形象地說，創(chuàng)造是從0到1是從無到有的突破。而從1到9，則是“拿來”后的完善，終是“山寨”。近年來，我國不斷實現(xiàn)0到1的突破：超級水稻、量子計算機(jī)、載人深潛、月亮取壤、太空站建成等等。這些科技之所以讓世界瞠目，都不是拿來的，而是自我創(chuàng)造的?？傊聲r代的我們需要學(xué)習(xí)借鑒，因為有時站在巨人的肩膀上，可更快看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景；但如果只會躺在巨人的肩膀上（更別說巨人會把我們甩下），我們永遠(yuǎn)走不出屬于自己的腳步。所以說，能“拿來”固然好，但自我創(chuàng)新才能有真出路?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。該作文由兩則材料構(gòu)成。材料一指出我們要有文化自信，努力做到文化自強(qiáng)，方能鑄就社會主義文化新輝煌。材料二魯迅表明了自己對文化的態(tài)度，要勇敢地“拿來”，所謂“拿來”，可理解為面向世界，博采眾長，吸收借鑒先進(jìn)的、優(yōu)秀的世界文化，取其精華，去其糟粕，豐富發(fā)展本民族文化，才能有創(chuàng)新、有活力，永葆文化生命力。立意時，考生應(yīng)圍繞“文化的繼承與發(fā)展”來談自己的態(tài)度和看法，堅定文化自信，以堅守中華文化立場為準(zhǔn)則，并有甄別地借鑒外來文化，繼承傳統(tǒng)文化，鑄就社會主義文化新輝煌。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“文化自信”與“拿來主義”的內(nèi)涵與實質(zhì)，二者的辯證關(guān)系，各自的重要性，如何正確對待“文化自信”與“拿來主義”鑄就社會主義文化新輝煌等角度展開具體論證。在論述“如何鑄就社會主義文化新輝煌”時，可以從不同角度切入辯證分析，如堅定文化自信，立足本民族文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化的有益成分；面向世界博采眾長，各類優(yōu)秀文化兼容并蓄，激發(fā)文化活力；推陳出新，革故鼎新，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)活力。立意：1.堅定文化自信，博采眾長迎新生。2.傳承傳統(tǒng)文化，“拿來”先進(jìn)文化。3.推陳出新，激發(fā)文化活力。3．例文：腳踏實地心意專，非凡生命智慧顯成功的花兒，需要堅實的基礎(chǔ)為土壤，專注的品質(zhì)為肥料，最終結(jié)出智慧的果實。想要成長為一個優(yōu)秀的新時代好青年，我們就應(yīng)該腳踏實地，心意專注，體驗生命的智慧。人生如棋，惟有固其基礎(chǔ)，步步下實，方能卓有成就?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！敝挥兄匾暩?，做好積累，方可成就生命理想。方仲永，少年聰穎，聞名一方，若能胸懷大志，刻苦攻讀，點滴積累，必是中流砥柱，國家棟梁?？墒撬麉s隨父遍贊賓客，欲走捷徑，鼠目寸光，終于泯然眾人矣，令人唏噓。所幸中華兒女更多的是懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪、聞雞起舞之輩，他們珍惜寸金光陰，踏實苦干，日積月累，終勘大任，鑄造輝煌。縱觀千古以來，“五羖大夫”百里奚自幼飽讀詩書，但因家境貧寒只得一路乞討，直到七十歲才終得功成名就，達(dá)到“謀無不當(dāng)，舉必有功”的境界；“書圣”王羲之亦有“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕”的筆墨染池，才得“飄若驚鴻，矯若驚龍”般出神入化的書法；直至今日，中國女子賽艇隊在東京奧運會上“一棹逍遙天地中，沉浮煙浪自從容”。此外，有著“東方雄獅”之稱的中國的崛起何嘗不是從根本開始，在一代代的領(lǐng)導(dǎo)人的正確帶領(lǐng)下，逐漸向著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上穩(wěn)步前進(jìn)。由此觀之，我們只有一點點積累，打好基礎(chǔ)，才能達(dá)到我們想要的效果?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)?！弊鳛榧缲?fù)著民族復(fù)興重任的青年，不能躺在前人的功勞簿上睡大覺，而應(yīng)有以天下為己任的胸懷，樹立遠(yuǎn)大的理想，有一份熱，發(fā)一份光，為民族的未來拼搏奮斗。屈原憂國憂民，心系家國，雖遭饞被疏，自沉汨羅，卻為后輩有志青年照亮了前方的路。杜甫一心“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，終生孜孜以求，不忘初心，在中華書簡上書寫了一個大寫的人。周總理從小立志“為中華之崛起而讀書”，積極投身救亡圖存的革命洪流之中，為中華之崛起鞠躬盡瘁，死而后已。他們，胸懷天下，志向遠(yuǎn)大，努力拼搏，堅韌不拔。他們雖從碌碌蒼生中走來，卻璀璨奪目，熠熠生輝，將有志青年的一腔熱血捧給后人，我輩青年又豈能讓它冷卻而不薪火相傳?沒有人隨隨便便成功，但是，只要明白了人生的道理，我們終會成長，成功也自然會在生命的下一個站臺等你?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料要求從所給六句經(jīng)典名句中選取兩到三句，所選取的句子之間要有有機(jī)的而非無機(jī)的即生硬刻板堆疊關(guān)系，同時這種關(guān)系的論述要服務(wù)于當(dāng)今社會國內(nèi)國外雙重背景下“青年·成長”的主題。這個問題可以簡單地概括為：選用名句回答，在當(dāng)今社會國內(nèi)國外雙重背景下，青年人應(yīng)該成長為什么樣的人和如何成長為這樣的人的問題。對此，審題時首先要準(zhǔn)確理解這些經(jīng)典名句的含義：①意思是：君子，不追求飲食的飽足，不追求居住的舒適，做事情勤勞敏捷，說話小心謹(jǐn)慎，親近有德之人來匡正自己。這句話講述的是“成長為什么樣的人”的問題，即外在環(huán)境上要注意“食無求飽，居無求安”，內(nèi)在修養(yǎng)上要注意“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。寫作中對于青年成長的思考，這四種品質(zhì)可以全部涉及，也可以選取其中幾個展開論述。②指的是要取他人之長補(bǔ)自己之短，又要以他人的過失為鑒，不重蹈覆轍。這句話是從個人與他人的角度，指導(dǎo)我們思考“如何成長”的問題。③意思是質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。這句話講的是“成長為什么樣的人”的問題，即“質(zhì)樸”和“文采”相得益彰的人。④意思是讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？這句話講的既可以是“成長為什么樣的人”的問題即“弘大”“剛毅”之人，也可以說是“如何成長”的問題即要勇于擔(dān)當(dāng)“仁”的責(zé)任，并全力以赴。⑤意思是合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；極高的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”“起于累土”“始于足下”為開端的，由此可見這句話講的則是“如何成長”的問題：要從小事做起，從細(xì)微處踏實做起。⑥意思是不失根本的人就能長久，身死而精神不亡的人才算長壽。這句話講的顯然是“成長為怎樣的人”的問題，即“不失其所者”也就是根基深厚的人，和“死而不亡者”也就是精神品質(zhì)照耀千古的人。選取一定的內(nèi)容形成有機(jī)聯(lián)系之后，在具體的闡述過程中一定要結(jié)合當(dāng)今社會國內(nèi)國外雙重背景去論述，只有這樣才算審題得當(dāng)，才有可能正確立意。比如，可從自我鍛煉與修養(yǎng)的角度，說明我們審視自身應(yīng)努力成為一個怎樣的新時代“君子”，比如可結(jié)合①④⑤說明我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，并為了這個目標(biāo)堅持不懈地努力，不懈怠不放棄；也可從為人處世的角度，思考新時代青年應(yīng)該怎樣在這個社會中成長，與他人交往，比如可結(jié)合①③論述青年對待自己不追求物質(zhì)條件，而在追求真理；由此，對待他人時我們不因過分計較利益得失，要學(xué)會寬容、寬恕等。立意：1.就道思齊，可為君子。（①②④）2.文質(zhì)彬彬，思為千古。（③⑥）3.從細(xì)微處做起，勇?lián)煜麓笕巍＃á堍荩?．例文：文化的串珠線人本是散落一地的，珠子四處流落，而文化就是串珠線，文化正有這種綰結(jié)的力量。中華傳統(tǒng)文化串聯(lián)起了歷史與當(dāng)下。立春時節(jié)，北京冬奧會開幕式在萬眾矚目中驚艷亮相。對于這場兩個小時的盛大儀式，觀眾無不為其中呈現(xiàn)的中國文化元素而傾倒，比如從“雨水”到“立春”的二十四節(jié)氣流傳，又如“黃河之水天上來”的奔涌恣肆，再如“破冰”出五環(huán)的精彩絕倫。凡此種種，讓人驚呼“每一秒都是中國人的浪漫”。而這樣的中國文化活在當(dāng)下的例子還有很多。李白那“將進(jìn)酒，杯莫?！钡氖⑻浦啻褐袊氖⒁?，迸發(fā)出的是青春的無限活力與氣力，而這份青春的火躍動至今，即使跨越千年，如今的青年們?nèi)巳阅芘c之產(chǎn)生心靈的共鳴，傳統(tǒng)文化中的“氣”延存至今。不可否認(rèn)他是中華傳統(tǒng)文化自身所凝聚的超越時空之美與力，然而僅依存于文化傳承便可使其有永久的生命力嗎？非也，其必須聯(lián)系于當(dāng)下，寄生于時代的浪潮之中，才可與現(xiàn)代人處于同一語境之中，進(jìn)而進(jìn)行對話。正如故宮博物院文創(chuàng)開發(fā)，正如河南衛(wèi)視“節(jié)日舞蹈”系列，正如抗疫物資上的“山川異域，風(fēng)月同天”。此時的傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新之后，便會廣泛的被青年所認(rèn)同，形成一種超越性的“想象的共同體”，便由此構(gòu)建在同種文化之下。當(dāng)代的青年們根植于同樣的文化記憶之中，擁有共同語言的基礎(chǔ)，借中華傳統(tǒng)文化來表達(dá)自我，以此獲得群體的歸屬感。這便是中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的另一種力量——修復(fù)的力量。在當(dāng)下流動性極強(qiáng)的背景之下，正如馬克思·韋伯而言，現(xiàn)在的人都是“斷根的人”，這根便是文化根基與心理認(rèn)同?！盁o根漂浮”的青年們成了“游牧青年”，在不同的圈層中遷徙，而這不過是自我迭代，永遠(yuǎn)探尋不到自我的價值與意義。而中華傳統(tǒng)文化修復(fù)了青年與青年之間的“原子化”隔閡，通過文化之線將個體與個體綰結(jié)。青年借用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我表達(dá)，實則是青年重估了傳統(tǒng)文化的價值，決定向一切可能性敞開，提升了對自身文化的信心，是對自我的再次指認(rèn)與構(gòu)建。通過“想象的共同體”，青年們共同喂養(yǎng)了一套熱騰騰的文化選擇與價值體系。青年們選擇通過這種民族文化的認(rèn)同感，將中國與世界串聯(lián)，這是青年人在全球化語境之下做出的更為“敞開”的可能性，這種“敞開”是對5000年文化傳承之自信，是對中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的充分肯定，是對其走出國門擁抱世界的希冀。青年們會用中國傳統(tǒng)文化作為中國在世界文化版圖上的異質(zhì)性回答，用文化的串絲線串起青春之氣力，構(gòu)筑起磅礴的中國文化之潮。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料由冬奧會開幕式上令人驚艷的中國元素，到故宮博物院文創(chuàng)開發(fā)的成功，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化元素融入到當(dāng)代生活的成功，并且這種“合作”方式受到了年輕人的追捧。如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一直是我們需要著力解決的大問題，而這兩個成功范例告訴我們，只有讓中國傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活，這樣的弘揚(yáng)才是有價值的，是真正的傳承。行文必須緊緊扣住“中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同”主題。寫作時考生可以再列舉中國傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代生活的成功范例，比如湖南衛(wèi)視的“節(jié)日系列”舞蹈、央視《典籍里的中國》受到追捧等；然后分析為何這樣的節(jié)目得到認(rèn)可，是因為中國人對自己的文化情有獨鐘；接著要分析如何讓傳統(tǒng)文化得到當(dāng)下認(rèn)同，可以從李子柒走紅中得到啟示，那就是找到二者的結(jié)合點，用新穎的形式獲得當(dāng)下大眾，尤其是年輕人的認(rèn)可。最后思考如何用創(chuàng)新的形式讓中國傳統(tǒng)文化得到當(dāng)下認(rèn)同，讓中國文化走出國門，走向世界。立意：1.中國風(fēng)，“潮”表現(xiàn)。2.賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，書寫當(dāng)下認(rèn)同。3.繼承與創(chuàng)新并舉，傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下。5．例文：以節(jié)日之形，護(hù)文化之魂你知道“寒食節(jié)”“重陽節(jié)”“臘八節(jié)”嗎？你了解它們的起源、內(nèi)涵和習(xí)俗嗎？恐怕很多人的答案是否定的。你知道“感恩節(jié)”“圣誕節(jié)”“517”“520”嗎？你是否會因即將到來的“雙十一”而夜不能寐？恐怕很多人的答案是肯定的。傳統(tǒng)佳節(jié)逐漸被遺忘，這不僅反映出人們對傳統(tǒng)節(jié)日的冷淡，還折射出國人文化自信與文化自覺的缺失，這是時代之痛，更是文化之殤。泱泱華夏，貫通古今，包容海外。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈，網(wǎng)絡(luò)媒體和商業(yè)也日益繁榮，使得民族與民族之間，國與國之間相連緊密，促使各類文化交融碰撞。在這激烈碰撞下，不少年輕人忽視、遺忘傳統(tǒng)節(jié)日，對這些節(jié)日所具有的獨特理念和精神價值的認(rèn)識很模糊。因為在他們看來，傳統(tǒng)節(jié)日是古板的，無聊的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些洋節(jié)、人造節(jié)新鮮、有趣、時髦。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，唯有揚(yáng)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)帆才能彰顯中華民族特色、民族自信，立于世界民族之林。尋根溯源，過好我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，重振中華之魂。傳統(tǒng)節(jié)日是一種文化載體，能在無形中增強(qiáng)人們的文化自信和文化自覺。端午，片片棕葉清香如線，牽引我們的懷念一年又一年；中秋，塊塊月餅美味如絲，引來我們的思念一年又一年；春節(jié)，家家團(tuán)聚喜悅?cè)缁?，激起我們的期盼一年又一年……一個個內(nèi)涵豐富、形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日，古時裝點了先民們的生活，流傳至今，這些文化瑰寶應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾暋鹘y(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，內(nèi)涵豐富，形式多樣，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，能夠增加人們對傳統(tǒng)文化的了解，從而增強(qiáng)文化自信，并將這種自信轉(zhuǎn)化為傳承傳統(tǒng)文化的自覺。傳統(tǒng)節(jié)日也不能一成不變，需要與時代接軌。時代在變化，許多傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗早已不合時宜，一味地宣揚(yáng)文化自信顯然不足以讓傳統(tǒng)節(jié)日在這日新月異的土壤里深深駐扎，我們要有“終日乾乾，與時偕行”的觀念，順時而變，及時揚(yáng)棄。譬如豐富節(jié)日內(nèi)容，融入時代因素，將節(jié)日與互聯(lián)網(wǎng)鏈接，革除落后習(xí)俗等。只有不斷與時俱進(jìn)，才能不落窠臼，成就傳統(tǒng)節(jié)日新的輝煌。李清照在詞中寫道：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日又何嘗不是這樣呢？重視傳統(tǒng)節(jié)日，需要我們每一個人的參與，如此，方能以節(jié)日之形，護(hù)文化之魂。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料可以分為三個部分：（1）點明節(jié)日是中華民族歷史長河中流傳下來的，列舉春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等具有代表性的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日。（2）表明節(jié)日的內(nèi)涵價值和意義；在內(nèi)容上，傳統(tǒng)節(jié)日是對中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容的記錄；在歷史文化或思想精神上，傳統(tǒng)節(jié)日則積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。（3）現(xiàn)實生活中，存在對節(jié)日的內(nèi)涵價值、意義作用理解認(rèn)識模糊或不重視節(jié)日的問題。這則作文材料既著眼于中華民族特有傳統(tǒng)文化——節(jié)日的內(nèi)涵價值和意義作用，也關(guān)注問題的現(xiàn)實呈現(xiàn)。以中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于節(jié)日的內(nèi)涵闡述，將重視中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的正確態(tài)度與當(dāng)下社會存在的一些對節(jié)日的認(rèn)識偏差、錯誤態(tài)度進(jìn)行對比，引導(dǎo)青少年對這一現(xiàn)象及節(jié)日本身的價值訴求進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)自覺傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，以期在青少年群體乃至全社會中形成熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化、理性認(rèn)識節(jié)日、崇尚科學(xué)過節(jié)、增強(qiáng)文化自信的良好風(fēng)氣。寫作時，首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉核心意旨——守住本土節(jié)日文化的根，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神。對此，可先論述傳統(tǒng)節(jié)日的重要意義，比如傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵豐富，是民族情感、民族文化，民族精神的集中表達(dá)。節(jié)日理應(yīng)是一種紀(jì)念，一種習(xí)慣，一種民族歸屬感。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，也可對部分守舊行為展開批評，從而說明我們在繼承某些傳統(tǒng)文化習(xí)俗的同時，也應(yīng)適度創(chuàng)新，并以兼容并蓄的開放胸襟對待外來節(jié)日文化等等。立意：1.挖掘節(jié)日內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信。2.揚(yáng)中華之禮，譜世界華章。3.中華節(jié)日氣，自信滿乾坤。4.延續(xù)文化基因

展現(xiàn)節(jié)日魅力。5.展現(xiàn)節(jié)日魅力文化，鑄就文化新的輝煌，推向世界舞臺。6．例文：兼容并包明大義，守正創(chuàng)新長精神送走屈原，迎來牛郎織女，中國人以自己的儀式表達(dá)著對先哲和動人的神話傳說的祭奠。而正是有了端午、七夕、重陽、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日各種儀式感的體驗，國人才有了寄托和釋放情感的契機(jī)，生活才不至于枯燥，而華夏五千年的文明才能川流不息。節(jié)日，從時間的表征上看，它只是客觀地記錄時間。不過當(dāng)它們與特定的神話故事、歷史人物和歷史事件聯(lián)姻時，也就被賦予了濃郁的社會文化的氣息。每一個國家、每一個民族都有自己獨特的根植民族精神的方式和媒介。也正是這種獨特性才讓傳統(tǒng)的節(jié)日文化表現(xiàn)出鮮明的民族性和時代性。華夏五千年的文明長河浩浩湯湯，未曾斷裂，其間傳統(tǒng)節(jié)日文化的粘連不可或缺。正是有了它們，我們可以實現(xiàn)時空的穿越，認(rèn)識和了解那年那月的世情風(fēng)貌、人情社會。從這個角度審視，我們沒有理由不為繼承和傳播傳統(tǒng)的節(jié)日文化出一份力、盡一份責(zé)。不過，我們在享受本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化帶來的福祉的同時，也應(yīng)該放眼世界。不應(yīng)該以大中華獨大的高高在上的思想俯瞰外來的節(jié)日文化。如果故步自封、畫地為牢，傳統(tǒng)節(jié)日文化的精義會被逐漸消解。只有以開放的胸襟平視外來的節(jié)日文化，以魯迅先生倡導(dǎo)的“拿來主義”的思想為指導(dǎo)對待外來節(jié)日文化，才能更好地弘揚(yáng)和發(fā)展本土的傳統(tǒng)節(jié)日文化。當(dāng)然，我們面對亂花漸欲迷人眼的外來文化，不應(yīng)該一味地臣服，應(yīng)戒除外來的都是好的，本土都是落后的思想。只有以“古為今用，洋為中用”的理性態(tài)度作出甄別，“中西合璧”才能實現(xiàn)和諧共振。從節(jié)日文化產(chǎn)生的本源上看，它具有特定的時代和地域特色。我們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的參與與弘揚(yáng)，不是固守著它原始的底盤，而是以現(xiàn)代性的思維和眼光對它進(jìn)行思辨性地審視，汲取精華，剔除糟粕。畢竟，每一種文化自產(chǎn)生之初都可能出現(xiàn)優(yōu)劣互滲的情況。如果依然用靜態(tài)的眼光面對，對于發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化是不利的。在文化多元化發(fā)展的時代，當(dāng)代青年面對外來傳統(tǒng)節(jié)日文化和本土傳統(tǒng)節(jié)日文化，應(yīng)該謹(jǐn)記魯迅先生的諄諄告誡：“要放出眼光，用腦髓，自己來拿。”只有這樣，“文藝才能成為新文藝”，節(jié)日文化蘊(yùn)涵的精神營養(yǎng)才能滋養(yǎng)更多人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。從情境材料提供的話題看，它主要討論的是如何對待傳統(tǒng)節(jié)日的問題。節(jié)日不單單是一個日子，更蘊(yùn)涵著豐富的社會世情的因素。因為有了世人在特定時期情感的因寄所托，所以某一天就有了獨特的象征意義。隨著時間的流逝，這一天慢慢沉淀為一種寄托和表達(dá)公眾某種情愫的文化標(biāo)識。不過，隨著多元化文化的發(fā)展，各個國家和民族對本土節(jié)日文化和外來節(jié)日文化投注的關(guān)注度和情感也隨之變得越來越復(fù)雜。情境材料中羅列的各種看法與做法帶有一定的普遍性。既然是經(jīng)過時間淘洗沉淀下來的，節(jié)日文化已由個性化的演繹為普世性的，所以對于這種“軟實力”，每一個國民都應(yīng)該抱以審慎的態(tài)度對待。寫作時，首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉核心意旨——守住本土節(jié)日文化的根，適度創(chuàng)新，并以兼容并蓄的開放胸襟對待外來節(jié)日文化；繼之，把觀點與材料對接，從理論的層面進(jìn)行分析；然后，用觀點觀照現(xiàn)實，闡述繼承弘揚(yáng)本土節(jié)日文化和理性審視外來節(jié)日文化的意義；最后，回歸當(dāng)下，面對兩種節(jié)日文化，當(dāng)代青年該以什么樣的方式對待，以此綰結(jié)全文。立意：1.要樹立本土節(jié)日文化自信。2.“中西合璧”，構(gòu)建人類文化共同體。3.不要被外來節(jié)日文化迷亂了心智。4.守正自我，適時借鑒。7．例文：追傳統(tǒng)之窈窕，成文化之新章秋冬時節(jié)，念念不忘的暖心回憶，是上學(xué)時收到的手信——滿滿一盒碼得整齊的“稻香村”。曾幾何時，“稻香村”這個老字號似乎成了傳統(tǒng)文化的一個典型代表，隨著傳統(tǒng)文化的沒落與新生，一道在商海沉浮。但是，雖幾經(jīng)沉浮，卻總能在困境中枯木逢春，這憑的不僅是世代傳承的精湛技藝和服務(wù)理念，更靠的是傳統(tǒng)文化厚重的底蘊(yùn)和與時俱進(jìn)的轉(zhuǎn)化。由此可見，不管是對于“老字號”，還是以其為代表的各類傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化，都應(yīng)智慧傳承，勇于創(chuàng)新，才能風(fēng)姿窈窕，奏響新章。去蕪存菁，辯證傳承，文化方如星河蕩漾，花耀四海。如果一味復(fù)古，那么傳統(tǒng)文化就會在泥沙俱下中埋沒璀璨的光芒，文明的精粹。憶往昔，現(xiàn)代化的巨輪下，古城墻、四合院、名人故居等承載文明厚度的建筑，碾為蒼白的文字介紹，令人嘆息的地理坐標(biāo)。撫當(dāng)下，傳承文化漸成共識。綺麗雅致的蘇繡、素樸純凈的扎染，這些傳統(tǒng)的工藝，重?zé)ㄉ鷻C(jī)，“飛入百姓家”。鏗鏘有力的京劇，典雅細(xì)膩的昆曲，在“文化熱”中贏得更多的擁躉。京杭大運河上，數(shù)千年的櫓聲，變成壯闊的電聲，在世界的注視中，奔騰流涌……詩意而厚重的傳統(tǒng)文化，正搖蕩時代心旌，聲震世界之林。然而，盲目復(fù)古也會讓傳統(tǒng)文化蒙羞。近些年興起的所謂“女德班”“國學(xué)班”，把對傳統(tǒng)的啟蒙簡化為機(jī)械的背經(jīng)，把全人的教育窄化為道德的附庸，把歷史的糟粕當(dāng)作文化的“高光”?！皣鴮W(xué)”成了盈利的噱頭，就會在“污名化”中漸失人心。因此，有甄別地傳承，文化才會歷久彌新。與時俱進(jìn)，智慧創(chuàng)新，文化方能跨越歷史，打動時代。如果故步自封，那么傳統(tǒng)文化就會在一汪死水中喪失蓬勃的活力，新鮮的生命。從中華藝術(shù)宮的“電子版”清明上河圖到數(shù)字化的敦煌莫高窟，科技的加持，減少了文化遺產(chǎn)的磨損，俘獲了千百年后的人心，也以動人的方式向世界展示華夏文明的厚重與絢爛；故宮發(fā)起的“云游園”，讓世界聽到了煙柳杏花和朱墻黃瓦的私喁，體會中華文明的深邃綿遠(yuǎn)；《中華好詩詞》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目讓經(jīng)典以新的形式綻放；《哪吒之魔童降生》為神話賦予時代精神，推動國漫崛起，講好中國故事；古典器物章服的紋樣成為殼、口紅盒的設(shè)計靈感，讓文化遺產(chǎn)與生活相遇，擦亮了文化瑰寶的創(chuàng)新之路……反觀一些“老字號”“老工藝”，不求自新，終致式微，“珠玉毀于匣中”。因此，文化需要辯證傳承，與時更新，才不至成為一片供人瞻仰的廢墟，一捧束之高閣的枯花。以傳承為號，創(chuàng)新為鼓，我們悠久的傳統(tǒng)文化，才更會窈窕生姿，奏響新章?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。本題的兩則材料，均以老字號“稻香村”為主體，卻闡述了關(guān)于傳承與創(chuàng)新的不同主題。材料一中，稻香村之所以能在重要的節(jié)日贏得諸多北京市民的歡心，就是因為他們對傳統(tǒng)工藝和經(jīng)典產(chǎn)品的堅守。而材料二中，稻香村則將目光放在了年輕人身上，敢于在店面設(shè)計、產(chǎn)品包裝、銷售方式等方面積極創(chuàng)新。但其實，“稻田日記”之所以能實現(xiàn)“逆生長”，也不僅僅是因為創(chuàng)新，而是對傳承與創(chuàng)新的堅持，比如材料中提及的一個信息“越來越多的年輕人開始喜愛中式傳統(tǒng)食品”。此外，還有材料中雖未提及的一個現(xiàn)象：雖然咖啡文化成為當(dāng)今年輕人生活中不可或缺的部分，但品牌方認(rèn)為“稻田日記”應(yīng)該與稻香村的品牌內(nèi)涵有一定的關(guān)聯(lián)和延續(xù)性，因此放棄了咖啡這個選項。由此可知，正是因為以傳承為內(nèi)核，“稻田日記”的創(chuàng)新才不是無根之木。由此可知，中華老字號要堅守的是核心技藝與匠心品質(zhì)，要創(chuàng)新的是產(chǎn)品形式和營銷理念，可以改變的是文化表現(xiàn)形式，不能改變的是文化底蘊(yùn)。綜合兩則材料，就可以明確材料內(nèi)涵：加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。寫作時，可采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，首先可以從“稻香村”這一個個例現(xiàn)象拓展到全局，提出觀點，傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國特色社會主義發(fā)展的精神動力。然后設(shè)置分論點，從三個方面進(jìn)行論證，一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家和一個民族傳承和發(fā)展的根本；二是讓傳統(tǒng)文化從觀念和形式上與當(dāng)代生活無縫連接；三是傳承文化需要堅定文化自信，薪火相傳、代代守護(hù)。論證時可采用典型例證和引證的方法。最后重申觀點，強(qiáng)調(diào)延續(xù)文化基因，賡續(xù)紅色血脈，彰顯中華文化的魅力。立意：1.將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明。2.傳播形式服務(wù)于文化傳承內(nèi)核。3.傳承文化遺產(chǎn)要與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式銜接。4.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技雙向賦能。1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1950年，新中國剛成立，百度待興，朝鮮戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，國家安全面臨嚴(yán)重威脅，危急關(guān)頭，在極不對稱、極為艱難的條件下，中國人民奮起抗美援朝保家衛(wèi)國。先后有290余萬志愿軍將士赴朝參戰(zhàn)，19萬7千多名英雄兒女獻(xiàn)出寶貴生命，涌現(xiàn)出楊根思、黃繼光、邱少云等30多萬名英雄功臣。中華大地，萬眾一心，支援前線。歷時一年的捐獻(xiàn)武器運動，募得的捐款可購買3700多架戰(zhàn)斗機(jī)。兩年零9個月艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，拼來了山河無恙、家國安寧，穩(wěn)定了朝鮮半島局勢，維護(hù)了亞洲與世界和平。偉大的抗美援朝精神一直激勵著中國人民。校團(tuán)委舉行“銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)”的主題征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。輔助材料：抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利，閃耀著人民軍隊獨特的軍事智慧光芒，標(biāo)志著人民軍隊?wèi)?zhàn)爭經(jīng)驗與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在現(xiàn)代戰(zhàn)場上走上了新的高峰?？姑涝瘧?zhàn)爭的偉大勝利。創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭史上以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭傳奇。中國人民志愿軍的英勇善戰(zhàn)與偉大精神，樹立起了敢打必勝的典范。在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭中。英雄的中國人民志愿軍始終發(fā)揚(yáng)祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠精神，為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神，鍛造了偉大抗美援朝精神?！豆饷魅請蟆?020年10月28日）2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020感動中國人物志愿軍英雄王海頒獎詞：在朝陽下俯沖，迎著西風(fēng)開火?？罩械募獾?，以一當(dāng)十；疆土的堅盾，巡天衛(wèi)國。山河已無恙，祖國的雄鷹已飛得更高，你刻在機(jī)身上的星星，是戰(zhàn)士們的巡航坐標(biāo)?！扒宄旱膼?，只為中國”，這是年僅18歲的烈士陳祥榕生前寫下的戰(zhàn)斗口號。2020年6月喀喇昆侖加勒萬河谷，在我軍與越境來犯外軍殊死搏斗中，戰(zhàn)士陳祥榕英勇犧牲。一位網(wǎng)友在微博中寫下這樣一段話：“黃昏將至，我吃著白米飯，喝著快樂的水，想不通這些身強(qiáng)力壯的士兵為什么會死，我在深夜突然驚醒，他們是為我而死！”請你以“崇尚英雄精神，傳承家國情懷”為主題寫一篇議論文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。1、例文：銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江?！?0年前，為了保衛(wèi)和平、反抗侵略，英雄的中國人民志愿軍高舉正義旗幟，舍生忘死、浴血奮戰(zhàn)，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，為世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)如今，我們英雄的祖國和人民，站在新世界的關(guān)鍵節(jié)點上，面對國內(nèi)國際局勢的大變動，必將銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)。銘記歷史，就要銘記抗美援朝精神。歷時兩年09個月的抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍共斃、傷、俘敵數(shù)十萬人。戰(zhàn)爭以美國侵略者被從鴨綠江邊打回到三八線而宣告結(jié)束。抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利雄辯地證明：“西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個國家的時代是一去不復(fù)返了?！笨姑涝瘧?zhàn)爭不僅奏響了一曲曲可歌可泣的凱歌，而且鍛造出偉大的抗美援朝精神——祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神；英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神；不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神；為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠精神；以及為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。銘記歷史，就要知道和平來之不易。松骨峰每一寸都必爭的慘烈阻擊，長津湖冰雪中被凍僵的年輕戰(zhàn)士保持沖鋒的姿態(tài)，上甘嶺被炸彈翻過無數(shù)次的焦土——革命先輩們的付出與奉獻(xiàn)，打破了美帝國主義不可戰(zhàn)勝的神話，創(chuàng)造了以弱勝強(qiáng)的范例。戰(zhàn)爭不僅僅是一城一地的得失，放在歷史的時光軸去定論，這一場偉大戰(zhàn)爭的勝利，使得中國的國際地位空前提高，更為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展贏得了一個相對穩(wěn)定的和平環(huán)境。銘記歷史，更要認(rèn)清現(xiàn)實，迎接當(dāng)下最大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，新冠肺炎疫情在全球肆意蔓延，保護(hù)主義、單邊主義等逆全球化浪潮不時涌動，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)。面對未來，我們該往何處去？偉人指出，要深入學(xué)習(xí)宣傳中國人民志愿軍的英雄事跡和革命精神，學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史。這些歷史既是中華民族自己走過的路，也是世界歷史發(fā)展的一部分，更是世界正義進(jìn)步事業(yè)的一部分。唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能把未來的路看得深，把得準(zhǔn)?！安晃犯≡普谕郏瑏y云飛渡仍從容?！睕]有一蹴而就的偉業(yè)，更沒有一馬平川的坦途。就這個宏觀語境而言，從戰(zhàn)斗到奮斗是偉大抗美援朝精神的最好傳承。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，涉險灘、奪隘口、闖出一條條新路已是常態(tài)。從偉大抗美援朝精神尋找給養(yǎng)，砥礪骨子里的戰(zhàn)斗勇氣和奮斗激情，我們必能走好走穩(wěn)民族復(fù)興這關(guān)鍵的一程！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料圍繞“抗美援朝”展開。前面介紹了抗美援朝的背景，之后介紹了中國人民在抗?fàn)幹凶龀隽司薮蟮臓奚蠓饺嗣裢瑯咏o予前線極大的支援，共同演繹了可歌可泣的英雄史詩。與此同時，“輔助材料”還介紹了抗美援朝戰(zhàn)爭勝利對我國國土安全和社會主義建設(shè)的重要意義。這說明，我們參與并為之付出巨大代價的抗美援朝戰(zhàn)爭是一場有意義的、值得去打的戰(zhàn)爭。我們?yōu)榇硕岢摹翱姑涝瘛币簿哂锌鐣r代的意義。因此，審題時也要從中體悟“抗美援朝精神”的內(nèi)涵：1.祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神；2.英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神；3.不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神；4.為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠精神；5.為人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。試題給定的征文主題“銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)”有兩大部分內(nèi)容：一是“銘記歷史”，側(cè)重點是對歷史的了解、英雄的