大道之行也（正式）

大道之行也大道之行選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子通“舉”，選拔：掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)課前抽測(cè)施行修,培養(yǎng)親，以……為親?？勺g為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。親，名詞，親人，指父母。子，以……為子?？勺g為撫育。子,名詞，指子女。皆有所養(yǎng)男有分貨惡其棄于地也不必藏于己謀閉而不興外戶而不閉厭惡、憎恨供養(yǎng)私藏用門(mén)閂插門(mén)職分，文中指職業(yè)、職守發(fā)生記一記：掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)康有為的大同夢(mèng)

康有為的《大同書(shū)》，力主“以新知益舊學(xué)”的他，用一個(gè)19世紀(jì)末先知先覺(jué)者全部的想象力描繪了一個(gè)中國(guó)的“大同夢(mèng)”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動(dòng)，人人平等)。去級(jí)界平民族，去家界為天民，去種界同人類(lèi)，破國(guó)界合大地(無(wú)邦國(guó)，無(wú)帝王，人人相親，天下大同)。1、你知道名人對(duì)社會(huì)理想有何論述？孔子：大同能力擴(kuò)展孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山孫中山

莫爾《烏托邦》的作者，16世紀(jì)英國(guó)的大法官，烏托邦描繪了一個(gè)公社式的社會(huì)，它并不強(qiáng)求一致，但卻通過(guò)明顯可見(jiàn)的公正制度而達(dá)到全體一致”，財(cái)產(chǎn)公有，人人平等，這是《烏托邦》的一個(gè)基本觀點(diǎn)，正如正義是貫穿《理想國(guó)》的內(nèi)在精神，公平則是《烏托邦》的核心理念，莫爾以公平的理念構(gòu)筑烏托邦的社會(huì)制度。莫爾

圣西門(mén)，法國(guó)19世紀(jì)上半葉第一位空想社會(huì)主義者。社會(huì)制度——實(shí)業(yè)制度所代替。實(shí)業(yè)制度的唯一目的就是盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取得的成就，以滿足全體社會(huì)成員的需要，并盡快地改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)和精神狀況。在這種制度下，人人參加勞動(dòng)，有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，采取按才能和貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則。圣西門(mén)

馬克思是一個(gè)偉大的思想家。他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。中國(guó)共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。馬克思“大同”與“小康”

如今國(guó)家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平。小康"一詞，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運(yùn)》篇，描述西周初期的社會(huì)景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，一個(gè)是"大同"，一個(gè)是"小康"。比較起來(lái)，"大同"理想里說(shuō)的是"古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子"，"親"和"子"而又"不獨(dú)"，因此是全社會(huì)都要共同關(guān)心的對(duì)象；而"小康"，則只是"各親其親，各子其子"，以家庭為單位?？鬃又袊?guó)古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。clq四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）

知識(shí)拓展給下面加點(diǎn)的字注音并解釋。

1選賢與能2男有分，女有歸3貨惡其棄于地也4陶后鮮有聞選賢與(jǔ)能。與，通“舉”。講信修睦(mù)。睦，和睦(氣氛)。矜(guān)。矜，通“鰥”。有分(f

èn)。分，職分，指職業(yè)、職守。貨惡(ｗù)其棄于地也。惡，憎惡。給下面加點(diǎn)的字注音并解釋。一讀課文:(自讀)誦讀指導(dǎo)。第一句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。第二三句用排比對(duì)偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。第四句“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。二讀課文(齊讀)注意文中的生字、詞注意朗讀的節(jié)奏、感情等邊讀邊勾畫(huà)不理解的詞句大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．聽(tīng)范讀，注意停頓大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行通“舉”，選舉是

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此同“鰥”，老而無(wú)妻的人歸宿職業(yè)、職分自己的以……為親，把……當(dāng)親人

以……為子把……當(dāng)作孩子

老而無(wú)夫的人幼而無(wú)父的人老而無(wú)子的人供養(yǎng)憎惡

因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這叫做造反害人興起這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。

大道之行也，

，選

與

，講

修

。故人

，

，使

，

，

，矜

、

、

、

，廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，

。貨惡其棄于地也，

；力惡其不出于身也，

。是故

，

，故

，是謂大同。四讀課文,理清思路，思考：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？什么是大道？什么是大同？

“大道”與“大同”有什么關(guān)系？

想一想1,大道指什么？大同指什么？大道之行也？

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段；

大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)；

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。課文講解2、請(qǐng)找出能概括大同社會(huì)的句子。天下為公；選賢任能；講信修睦。3、本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？找出能和下面各項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句子：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……廢疾者皆有所養(yǎng)。（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（2）男有分，女有歸。全文結(jié)構(gòu)：全文可分三層：“大同”社會(huì)的基本特征。3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)2.人人都能安居樂(lè)業(yè)第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)。三、根據(jù)課文內(nèi)容回答下面問(wèn)題1、為本文劃分層次，并找出能概括大同社會(huì)的句子。三層天下為公，選賢舉能，講信修睦。2、在文中找出能和下面各項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句子：（1）人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力《大道之行也》復(fù)習(xí)課練習(xí)題4、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。5、如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?（1）在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。（2）在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？世外桃源，美好空想。全文結(jié)構(gòu)：3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關(guān)愛(ài)2.人人都能安居樂(lè)業(yè)第二層：分說(shuō)第一層：總說(shuō)——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：結(jié)語(yǔ)——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權(quán)力、財(cái)物公有化選舉民主化民俗民風(fēng)講誠(chéng)信、求和平“大同”社會(huì)總之：大同社會(huì)是一個(gè)平等自由、安定富足的太平盛世

“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子例：故人不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)----

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作-------2、講信修睦----------3、男有分，女有歸------阡陌交通，雞犬相聞

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中文有此人，咸來(lái)問(wèn)訊……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。課堂小結(jié)1、翻譯下面的句子。（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來(lái)，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。課堂練習(xí)（3）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。（4）男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。（5）貨惡其棄于地也，不必藏于己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。（6）力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生。（8）故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。（7）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。根據(jù)提示回答：1、“大同社會(huì)”的社會(huì)制度是公有制，就是課文中的（）。2、“大同社會(huì)”實(shí)行民主選舉，即課文所說(shuō)的（）。3、“大同社會(huì)”實(shí)行按需分配，即（）。4、“大同社會(huì)”是各盡所能，即（）。5、“大同社會(huì)”人與人之間相互關(guān)愛(ài)，天下親如一家，即（）。6、“大同社會(huì)”社會(huì)安定和平，即（