自然美的文章享受自然美

自然美的文章：享有自然美自然美的文章：享有自然美風(fēng)輕輕拂過,不留下一絲絲痕跡;雨緩緩落下,為天地織起一道晶瑩的珠簾;葉悄悄生長(zhǎng),為世界增添一份生機(jī)，享有自然美?；?、草、樹木、陽光、雨露用它們獨(dú)特的美，為我們構(gòu)造了世界上最純潔、不帶一絲污濁的自然美。清晨，幾聲清脆的鳥叫打破了沉寂的樹林，陽光透過蔥蘢的樹木，懶洋洋的躺在波折的小路上，萬物似乎都被驚醒了。鳥兒伸伸手，用甘甜的露水潤(rùn)了潤(rùn)嘴，接著一聲聲婉轉(zhuǎn)，動(dòng)聽的歌聲便回蕩在整個(gè)森林之中。樹木也抖擻了精神，伴著清晨揮著泥土的一絲清風(fēng)，整整自己翠綠色的精神的衣裳，擺擺自己剛長(zhǎng)出的“小飾品”，以最飽滿的精神去迎接新的一天。風(fēng)像一位溫和的母親，輕輕地?fù)崦恳晃弧昂⒆印?，她輕步走過，給小草帶來一絲涼爽，給小河穿上一條美麗的波紋裙，給辛勤的小蜜蜂一陣親切的鼓舞，享有自然美。風(fēng)是無形的，但她給“她的孩子們”帶來了能真切感受到的愛。她為每一種孩子打扮地十分美麗，這種美不是人工所能雕琢，所能模仿的，這種美很樸素，很簡(jiǎn)樸，但卻能給人帶來十分純樸，像嬰兒般單純的感受。大自然的魅力就是在于它能給人帶來十分舒適的感覺，沐浴著自然風(fēng)，聆聽著鳥兒婉轉(zhuǎn)的歌兒，似乎能夠忘記塵世間的一切煩惱，一切哀愁。稻香也唱：“不要哭，讓螢火蟲帶著你逃跑，鄉(xiāng)間的歌謠，永遠(yuǎn)的依靠，回家吧，回到最初的美妙?！笔堑模匀?，鄉(xiāng)間那最樸素，最沒有通過人工所改造的純潔的美，能給人帶來一種享有，享有在復(fù)雜的社會(huì)上享有不到的那份最初的美妙。整天的疲倦工作，你累了嗎?復(fù)雜的人際交往，你倦了嗎?是的，我們都累了，走進(jìn)美麗的鄉(xiāng)間，富饒的森林，那份塵世的哀愁，半晌化作了淡淡幽靜。那自然單純的美，不帶污濁的美，讓我心曠神怡，這真是一種享有啊!自然美的文章：自然美，永恒的美小時(shí)侯，聽爺爺講過這樣一則故事：從前，有座山莊，那里森林蔥蘢，河水清澈，鳥語花香，人們活得非常愉快。后來，有一種人來到這兒，對(duì)本地人們說：“你們擁有巨大的財(cái)富?！比藗冇淇鞓O了，覺得這兒埋有大量的金銀財(cái)寶。于是，他們開始砍倒樹木尋找黃金。一年后，那人又來了，人們由于沒有找到財(cái)寶而責(zé)問那人。那人嘆口氣說：“我說的財(cái)富就是你們?cè)瓉頁碛械哪莾?yōu)美宜人的環(huán)境?！比藗兟牶箅y過極了，由于現(xiàn)在這里的氣候很差，也極少有鳥兒光顧。當(dāng)時(shí)，我并沒有聽懂這個(gè)故事。我也不認(rèn)為村民們破壞了世外桃源般的環(huán)境是不對(duì)的，反而責(zé)怪那外來者誘導(dǎo)人們的思想。現(xiàn)在想想，村民們真的是大錯(cuò)特錯(cuò)了。美麗的大自然，是無窮的財(cái)富，這是人人都能夠意識(shí)到的，外來者只但是是提示村民村要好好愛惜它罷了。駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，魚游淺底，百花爭(zhēng)艷，這都是大自然和諧的美。事物遵照一定的規(guī)律發(fā)展，不管是興還是衰，它都是美麗的。即便如一現(xiàn)的曇花，它開的時(shí)候是那么令人驚贊，然而它凋謝時(shí)也是那么地轟轟烈烈，令人敬仰。大自然本身的美，可能就是一種魅力無限的美吧!自然美的文章：自然美自然美是人類最早意識(shí)到的美。自然美是“自然的人化”的成果;自然事物是有多樣性的，自然美是無窮盡的，人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)與觀賞也是無窮盡的，人從自然美中所獲的啟示更是無窮盡的。自然美愉悅了人的身心，激發(fā)人的發(fā)明靈感;自然的理性和神性治愈人的心靈創(chuàng)傷，提高人的道德情操。人與自然要建立平等和諧的關(guān)系，也就是天人合一。人類在自然中尋找靈魂的寄托之所，生命的意義在于探求自然，而死亡也只是融于自然的門戶。人們對(duì)自然美的審美反映最后是決定于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展的，現(xiàn)今自然美對(duì)美學(xué)的挑戰(zhàn)，這是一種跌宕起伏的過程。自然美是一種相對(duì)的概念。地球地質(zhì)地貌的千差萬別，日月風(fēng)云的變幻莫測(cè)，動(dòng)物植物的千姿百態(tài)，以及這些因素之間千奇百巧的組合，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，無窮無盡的發(fā)展變化，形成了絢麗多彩、景象萬千的自然景觀。自然美的魅力和什么是自然?按《說文解字》：“自，始也?！薄叭弧眲t兼有“是”和“這樣”的意思。由此看，所謂的“自然”就是“自是”，即一種事物是他本身。因此，自然狀態(tài)就是事物原初存在的狀態(tài)：含有本源性，含有自我敞開的特性。以自然、自由、和諧為主旋律的生活，正是當(dāng)代社會(huì)所缺少的。對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)與贊美、領(lǐng)悟生命的真諦、回歸心靈自由是人生的追求，是文明發(fā)展所不可缺少的。自然美是指觀察者通過感知獲得的植物景觀的表象之美，是植物造景藝術(shù)美的初級(jí)階段。它所帶給人們的是感官上的美感。生態(tài)的自然美不像人化態(tài)自然美那樣到處滲入著人為發(fā)明因素，彰顯著人類的本質(zhì)力量，也不象共生態(tài)的自然美那樣暗藏著人類的巧設(shè)，達(dá)成了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態(tài)景觀的自然美是自然本身和諧本質(zhì)的一種顯現(xiàn)。自然美的美感之源首先在于自然美形象的獨(dú)特性，自然美是藝術(shù)模仿的對(duì)象，也是藝術(shù)美存在的前提;另首先自然美通過藝術(shù)美得以傳遞，除此沒有別的方法使其本身得到顯現(xiàn)，由此體現(xiàn)了自然美對(duì)藝術(shù)美的依賴，在于人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上與自然形成的和諧關(guān)系。筆者認(rèn)為，自然美的產(chǎn)生也離不開自然事物的物質(zhì)屬性，由于它是自然美之因此是自然美的物質(zhì)條件。以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)是人類社會(huì)的來源，所謂的美，就是通過人類生活的實(shí)踐發(fā)明所獲得的，感性具體體現(xiàn)著人的自由的多個(gè)對(duì)象，因此，美的來源來自人類的實(shí)踐，而美的本質(zhì)也就是人在實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的發(fā)明性自由在其實(shí)踐對(duì)象上的感性體現(xiàn)。在形態(tài)上，根據(jù)美與實(shí)踐勞動(dòng)的距離遠(yuǎn)近，可分辨為純正意義的美與非純正意義的美，亦可分辨為藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)美又分為形式美、社會(huì)美和自然美等。由于美是人的自由的感性顯現(xiàn)，美感是人從他所發(fā)明的世界上直觀到他的自由獲得了實(shí)現(xiàn)時(shí)所引發(fā)的一種精神愉快，是一種由于見到人發(fā)揮自己發(fā)明的智慧、才干和力量，戰(zhàn)勝了種種困難，從客觀世界獲得了自由而產(chǎn)生出來的愉快。美感有直觀性、超功利性、能動(dòng)性等特性。美感是含有廣泛意義的范疇，涉及審美趣味、審美抱負(fù)和審美原則等。人向自然生成的過程中，通過物我相親達(dá)成物我同化，進(jìn)入物我兩忘的超然。從自然風(fēng)物來感悟美，植物的生長(zhǎng)狀態(tài)固然就積淀為審美意識(shí)，惟其如此，審美意識(shí)的自然美境像的特點(diǎn)。是從景切入，歸結(jié)為下列幾點(diǎn)：季節(jié)感、色彩感、畫面感、動(dòng)態(tài)感、朦朧感、空靈感。以情聚焦，其特點(diǎn)則體現(xiàn)在下列幾個(gè)層面：景與環(huán)境、景與情節(jié)、景物與人物、景與情、景物與心理刻畫?？傊?，物化于情，情化于物。因此，自然美的實(shí)質(zhì)是人之情與景，人之心與物的交融合一;例如，人們多么但愿觀賞一番泰山日出、廬山瀑布、黃山奇峰、桂林山水，而從岳陽樓上望洞庭，黿頭渚畔眺太湖，登龍門瞰滇池，又是何等的令人心曠神怡、流連忘返。又例如紅霞飛涌、金光四射的日出景象，給人帶來朝氣蓬勃的生命力量和對(duì)美妙生活的憧憬;銀光融融、朦朦朧朧的月夜景觀，又能給人一種寧靜溫馨的心境和詩意的享有;巍峨險(xiǎn)峻、高聳入云的崇山大嶺，波翻浪涌、奔流不息的滔滔江河，讓人們精神煥發(fā)，胸懷開闊，充滿浩然正氣;大自然中存在著這千姿百態(tài)，豐富多采的自然物，吸引著、陶冶著、養(yǎng)育著人類。大自然給人自由、輕松、興奮和歡樂，也給人風(fēng)險(xiǎn)、災(zāi)難、沮喪和悲哀。不管是好是壞，是福是禍，人們總是向往、熱愛，離不開大自然。人是感性的不僅擅長(zhǎng)捕獲和描摹自然美，并且善于挖掘自然美。自然美學(xué)從根本上說但是是人的主體能力確實(shí)證，美是德性的象征，崇高也只針對(duì)理性的理念。如畫性美學(xué)只關(guān)注優(yōu)美的自然風(fēng)景，無視了沼澤、濕地等不含有優(yōu)美景致的自然類型，也不關(guān)心自然本身的存在和演進(jìn)，自然的存在但是是為了服務(wù)和愉悅我們。自然美學(xué)有助于拉近人與自然的距離，喚起人對(duì)自然的熱愛和尊重。人類對(duì)自然展開的史無前例的掠奪破壞了自然的生態(tài)平衡和自我修復(fù)能力，帶來了極大的污染。人類失去了純凈的自然家園，隨之，人類的歸宿問題變得日益嚴(yán)峻。工業(yè)機(jī)器對(duì)環(huán)境的污染，人類生產(chǎn)方式對(duì)自然的污染，人類無限制的掠奪對(duì)自然凈化能力的影響和干預(yù)等都會(huì)造成或加重對(duì)自然的破壞。人類重要把科學(xué)技術(shù)，特別是工業(yè)機(jī)器作為改造自然的物質(zhì)手段，向自然界掠奪資源，滿足本身物質(zhì)生活的需要。人類力量的彰顯和人類欲望的膨脹等都是在工業(yè)化的歷史語境下才干實(shí)現(xiàn)。工業(yè)化的進(jìn)程加劇了人類對(duì)自然的掠奪，在此背景下，人類從對(duì)自然的崇拜中解放出來，站到了自然的對(duì)立面。筆者認(rèn)為這是含有深刻因素的，首先，人類通過對(duì)物質(zhì)的占有來實(shí)現(xiàn)生活的安逸，另首先，人類通過物質(zhì)財(cái)富的占有來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我認(rèn)定?？吹竭@種掠奪的必然性和可悲性，同時(shí)指出人類對(duì)自然的掠奪和人類對(duì)他者的壓迫含有內(nèi)在的一致性，這是含有生態(tài)隱喻思想的。隨著工業(yè)革命的推動(dòng)，人類和自然的關(guān)系逐步疏離，并走向?qū)α?，將使人類失去了立身之本。人與自然逐步走向分離，自然失去了神圣性和神秘性，逐步成為人類攫取的資源。科技的發(fā)展并不都體現(xiàn)為對(duì)的地認(rèn)識(shí)自然、合理地運(yùn)用自然，在自然能夠承載的范疇內(nèi)適度地增加人類的物質(zhì)財(cái)富。在諸多狀況下，卻體現(xiàn)為干擾自然進(jìn)程、違反自然規(guī)律、破壞自然美和生態(tài)平衡、透支甚至耗盡自然資源。科技的發(fā)展給人類帶來繁華、幸福和歡樂的同時(shí)，也給人帶來了種種現(xiàn)實(shí)的或潛在的威脅甚至可能是災(zāi)難?？萍嫉乃季S帶來人與自然關(guān)系的分離。并且，科技的發(fā)展加速了工業(yè)化的進(jìn)程。人類對(duì)機(jī)器的崇拜，人類行為的機(jī)械化和均質(zhì)化等都體現(xiàn)了工業(yè)化的負(fù)面價(jià)值。這種影響既涉及人類對(duì)自然態(tài)度的變化，也涉及這種變化所帶來的人的精神危機(jī)和理性的喪失，以及由此所造成的生存危機(jī)。人與自然的關(guān)系在加劇疏離，人類對(duì)物質(zhì)的追求和人類精神上的自我實(shí)現(xiàn)之間，由于人類片面追求物質(zhì)利益，加劇了人類對(duì)自然的掠奪，并進(jìn)一步加劇了人與自然的對(duì)立和沖突。同時(shí)，人類追求物質(zhì)利益，把全部的東西商品化，無視了與自然的交流和親近，帶來了精神生態(tài)的危機(jī)。自然美和人的精神道德情操相聯(lián)系，著重于把握自然美所含有的人的、精神的意義，從而充滿著社會(huì)色彩，極富于人情味，含有實(shí)踐理性精神，既極少有自然崇拜的神秘色彩，也極少把自然貶低到僅供感官享樂的地步?！白匀幻?，就是現(xiàn)實(shí)生活中自然物的美。自然美是側(cè)重于形式美的，由一定自然物質(zhì)屬性構(gòu)成的自然美的形式。正是它所特有的自然構(gòu)成形式，形成了它獨(dú)具的自然風(fēng)姿，呈現(xiàn)為具體可感的觀賞對(duì)象。例如，梅的冰肌玉骨，蘭的清秀淡雅，竹的青翠挺拔，菊的斗霜傲寒，它們的這些物理屬性;日月星辰，山川草木、花鳥魚蟲等等的美，都屬于自然美。”顯然，自然美是我們最能直觀、大范疇感受到的美。在對(duì)山水美深刻體悟的基礎(chǔ)上，將山水美和人格美融合起來，突破了“自然的人格化”階段，在一定程度上，實(shí)現(xiàn)了“人的自然化”。在自然審美領(lǐng)域，對(duì)自然美的觀賞、對(duì)自然美所體現(xiàn)的天地之道的崇拜使得他們突破了儒家的自然道德化的樊籬，既促成了人們對(duì)自然本身的觀賞、豐富了自然審美的內(nèi)容，又提高了自然美的地位。自然美的本源在人，自然美其實(shí)是人的美、生活美的映現(xiàn)。這就從人類社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)的角度揭示自然美的性質(zhì)。自然美對(duì)于人的主體意識(shí)的產(chǎn)生，人的情感活動(dòng)的需要，以及對(duì)于人作為審美主體角色的依賴，這三方面的條件都充足體現(xiàn)著作為主體的人對(duì)于自然美的產(chǎn)生的前提性作用。自然美之因此能作用于人的情感，人的情感之因此能和自然共鳴，在于自然美對(duì)人體各部分都有刺激作用。特別是當(dāng)自然景物的某些特點(diǎn)與人或社會(huì)的某些特性相類似，或者說當(dāng)自然景物的某些自然屬性與人的心理、精神、品格相契合時(shí)，人們便會(huì)“覽于目而會(huì)于心”。人和自然的對(duì)立的統(tǒng)一是美的源泉。無論是勞動(dòng)發(fā)明的美，或是自然生成的美，都是在這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一之中。美既不能離開自然，也不能離開人。美是自然本性和人性的統(tǒng)一。自然美不僅涉及自然物、人的生物體，還涉及社會(huì)生活的直接現(xiàn)實(shí)的存在。筆者認(rèn)為自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)。自然美能陶冶情操，凈化靈魂，形成對(duì)的的審美觀、崇高的審美情趣，提高發(fā)明美的能力。自然美和社會(huì)美都有助于陶冶人類的情操，豐富美化他們的生活。大自然是存在著客觀美的，而這種美又是同人類改造自然的勞動(dòng)、實(shí)踐及其成果分不開的。自然美與生態(tài)美中我們能夠擬定的是自然美即使與生態(tài)美屬于