《荷馬史詩(shī)》中的女性形象分析

《荷馬史詩(shī)》中的女性形象分析

本文在分析《和諧馬史》對(duì)海瑞和培尼羅培的詳細(xì)描述的基礎(chǔ)上，揭示了荷馬時(shí)代女性的雙重觀念，并從物質(zhì)生活形式的角度探討了女性雙重地位的原因。一、上層女性的生活狀況《荷馬史詩(shī)》中重點(diǎn)描寫的女性多是不同程度的身份高貴者,她們的生活狀況基本可以代表荷馬時(shí)代上層女性的生存狀況。海倫和裴奈羅佩分別是《伊利亞特》和《奧德賽》中的女主角,作者對(duì)她們的細(xì)致描寫為我們呈現(xiàn)了荷馬時(shí)代的婦女觀念。(一)療效—海倫——“女人中的姣娘”一直以來(lái),海倫都被認(rèn)為是“紅顏禍水”的典型代表。她的美麗造就了她和特洛伊的不幸。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)因海倫而起,特洛伊城亦因海倫而毀滅。十年的戰(zhàn)爭(zhēng)使交戰(zhàn)雙方疲憊不堪,厭戰(zhàn)的雙方將士已習(xí)慣把戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)錯(cuò)歸咎于帕里斯對(duì)海倫的搶奪。但希臘人卻對(duì)海倫持同情態(tài)度。在他們看來(lái),海倫是被迫隨帕里斯離開斯巴達(dá)的,諸神才應(yīng)為整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)。希臘人對(duì)海倫的這種始終如一的尊重源于其高貴、美麗和聰慧。首先高貴的出身——身為宙斯的女兒同時(shí)又受阿佛羅狄忒的保護(hù)———使海倫得到了一部分人的敬重和理解。帕里斯堅(jiān)信海倫是神明的贈(zèng)禮,明確警告赫克托爾:“你不要拿黃金的美神贈(zèng)我的禮物責(zé)怪我。切不可蔑視神明的厚禮,那是他們親自贈(zèng)予,一個(gè)人想得也不一定能得到”。另外,在對(duì)海倫的描寫中,作者常會(huì)用“神樣”、“出身高貴”等詞來(lái)形容,這也足以說(shuō)明海倫的身份地位。美麗是海倫的又一資本。帕里斯正是由于迷戀海倫的美貌,才會(huì)冒著城邦被毀的危險(xiǎn)執(zhí)意搶走海倫;希臘聯(lián)軍攻入特洛伊城后,美麗使海倫幸免于難……傾城傾國(guó)的美麗對(duì)海倫而言是把雙刃劍,既使她因一炬烽火英雄逐鹿而面臨紅顏禍水的指責(zé),卻又使她在兵戈擾攘禍亂相仍中仍能獨(dú)善其身。但海倫的魅力又不僅僅只在于高貴和美麗,她的聰慧同樣耀眼。海倫有著超出一般女子的深明大義,她更理解榮耀對(duì)英雄的重要性。在哀悼赫克托爾時(shí),她的哀歌道出了赫克托爾的偉大之處,觸動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人,可以說(shuō),海倫是為赫克托爾榮譽(yù)而歌的第一人。同時(shí),海倫機(jī)敏老練、精通社交藝術(shù)。奧德修斯之子忒勒馬科斯初次拜訪墨涅拉奧斯時(shí),是海倫首先發(fā)話:“不知是我看錯(cuò),還是講說(shuō)真言?心靈要我說(shuō)話,須知我從未見過(guò)如此的相似,無(wú)論是在女子還是男人之間,我眼見此人,驚嘆,他酷似心志豪莽的奧德修斯的兒男,忒勒馬科斯,……”。這簡(jiǎn)單的幾句話盡管表達(dá)的是感覺,但海倫的見識(shí)之廣可見一斑。正是由于這樣的聰慧,才使海倫在“背叛”之后回到家中仍能被墨涅拉奧斯稱為“我的妻愛”并繼續(xù)加以信任;才使作者一直稱之為“女人中的姣娘”。(二)裴奈羅佩—裴奈羅佩———謹(jǐn)慎的紡織者《奧德賽》女主人公的裴奈羅佩在感情方面比海倫更值得稱道。奧德修斯離家二十年,裴奈羅佩獨(dú)自將忒勒馬科斯撫養(yǎng)長(zhǎng)大、拒絕所有求婚者、終日為奧德修斯悲泣。可就是這樣忠貞的裴奈羅佩也免不了被奧德修斯父子猜疑?；硇衅蛘叩膴W德修斯即使站在裴奈羅佩的面前也沒有道出實(shí)情,反而以恭維的話語(yǔ)試探裴奈羅佩的真心。這樣對(duì)待自己的妻子似乎讓人無(wú)法理解,但這恰恰可以折射出當(dāng)時(shí)人對(duì)婦女的態(tài)度,女性在那樣一個(gè)社會(huì)中根本沒有自我表白的機(jī)會(huì),只能服從別人的看法,無(wú)論是偏見還是誤解都要默默承受下來(lái)。如果說(shuō)奧德修斯是因?yàn)樵谕舛瓴艑?duì)妻子有了戒心,那更不可思議的是忒勒馬科斯對(duì)母親裴奈羅佩的態(tài)度。在忒勒馬科斯眼中,裴奈羅佩并不是長(zhǎng)者,相反,他認(rèn)為自己才是主人?！盎厝グ?回返居家,操持你自個(gè)的活計(jì),你的織機(jī)和紗桿,還要催督女仆們干活幫忙。然而,男人必須從事論談,所有的男子,首先是我,我是門戶的當(dāng)家?！睂?duì)于這樣的“命令”,裴奈羅佩驚訝之余卻總是溫順的服從,而并不因此而憤怒,“她似乎并不準(zhǔn)備去支配他的兒子”。這便是荷馬時(shí)代的家庭規(guī)則———男人是家里的權(quán)威,丈夫不在時(shí),成年的兒子便可以行使其父親在家的一切權(quán)力,包括對(duì)母親發(fā)號(hào)施令。自古以來(lái),學(xué)者文人對(duì)裴奈羅佩的評(píng)價(jià)都很高,尤其是近年來(lái),更多人開始關(guān)注裴奈羅佩在《奧德賽》中的深層文化內(nèi)涵。作為“‘家庭天使’型的代表”、“忠貞賢慧的楷模”,裴奈羅佩自身的很多特質(zhì)———用阿伽門農(nóng)的話說(shuō)就是“為人賢和,心智敏慧靈聰”———都使她能夠在男性主導(dǎo)的世界中保全名聲。除了對(duì)丈夫忠貞外,裴奈羅佩的“謹(jǐn)慎”也是其重要的個(gè)性特點(diǎn)。面對(duì)眾多的求婚者,她沒有斷然拒絕也沒有屈從,而是妥善地應(yīng)對(duì)求婚者的各樣行徑,通過(guò)“鈍挫阿開亞人胸中的心魂”來(lái)等待奧德修斯的返家。與此同時(shí),裴奈羅佩更具有同時(shí)代女性難得的聰靈和謀略,連求婚者安提努斯也認(rèn)為“她的詭詐超人”。裴奈羅佩以為老王英雄萊耳忒斯紡織披裹為由拖延時(shí)間、以比武方式結(jié)束求婚者的糾纏、以睡床秘密辨認(rèn)奧德修斯的真實(shí)身份,這些都為她贏得了“誰(shuí)也不能與裴奈羅佩的智算比爭(zhēng)”的名聲。海倫和裴奈羅佩是《荷馬史詩(shī)》中描寫最為細(xì)致的兩位女性,她們的命運(yùn)其實(shí)是有共通之處的。身處那樣一個(gè)時(shí)代,她們都沒有自主權(quán),無(wú)法決定自己的歸屬,更多是作為財(cái)產(chǎn)的附庸而被爭(zhēng)奪。但是由于她們自身?yè)碛械哪承┨刭|(zhì)———或是高貴或是美麗或是賢惠或是聰靈———使她們能夠發(fā)揮不可替代的作用,在男性主導(dǎo)的世界中她們才擁有自己的一席地位。二、荷馬女性女性筆者個(gè)人比較贊同雙層結(jié)構(gòu)的婦女觀,這更利于我們理解荷馬史詩(shī)和荷馬婦女。女性的屈從地位在《荷馬史詩(shī)》中到處都有反映?！啊神R時(shí)代的希臘人,其家族雖是專偶制的,但卻是低級(jí)形式的?！痹诩彝ブ?男性擁有至上的權(quán)威,他們可以隨意要求妻子對(duì)家庭的責(zé)任卻放縱自己。忠誠(chéng)是男性對(duì)妻子的首要要求:海倫因隨帕里斯出走而成為“禍水”;謀殺親夫的克魯泰奈斯特拉同樣不得輿論寬恕。與此相反,作者直接或間接地給予了裴奈羅佩極高的評(píng)價(jià)?！啊聊_帕對(duì)丈夫的忠誠(chéng)、對(duì)家庭的維護(hù),乃至于用在她頭上的修飾性短語(yǔ)“貞潔的”,在很大程度上也是男性社會(huì)意識(shí)形態(tài)的理想化。他們?cè)诎雅聊_帕描繪成賢惠女性的同時(shí),也把她變成了男人心目中妻子的楷模和道德理想?！迸郧鼜牡匚坏牧硪粋€(gè)表現(xiàn)就是婦女的“隱居”生活。“丈夫用某種隔離的辦法來(lái)要求妻子的貞操,但他卻不承認(rèn)有相應(yīng)的義務(wù)?！薄逗神R史詩(shī)》中,海倫、娜烏茜卡、裴奈羅佩等出場(chǎng)時(shí)都佩戴著面巾,裴奈羅佩更是不止一次地從樓上的房間走下,這些都表明女性在社會(huì)輿論的作用下已習(xí)慣于“隱居”的生活。此外,在荷馬家庭中,男性是權(quán)威和主宰,他們負(fù)責(zé)保衛(wèi)家園、談?wù)撜?并禁止女性享有相同的權(quán)利。赫克托爾明確告訴妻子安德羅馬克:“你且回到家里,照料你的家務(wù),看管織布機(jī)和卷線桿,打仗的事男人管,每一個(gè)生長(zhǎng)在伊利昂的男人管,尤其是我。”對(duì)于這種“命令”,女性都只能服從。但通過(guò)《荷馬史詩(shī)》我們還可以了解到,與后世相比,荷馬時(shí)代女性們的地位其實(shí)并不算很低,她們也有受人尊重的一面。在家庭生活中,盡管要處處服從家中的權(quán)威,但在感情上她們并不是一無(wú)所有。史詩(shī)中夫妻感情好的事例并不少見,典型的如赫克托爾和安德羅馬克。兩軍對(duì)戰(zhàn)時(shí),安德羅馬克時(shí)刻關(guān)心著丈夫的安危,親自到城樓上觀望,想到未來(lái)可能出現(xiàn)的結(jié)果,悲痛萬(wàn)分:“我失去了你,不如下到墳土;你一旦遭了厄運(yùn),我就得不到一點(diǎn)安慰,只剩下痛苦?！湛送袪?你成了我的尊貴的母親、父親、親兄弟,又是我的強(qiáng)大的丈夫。你得可憐可憐我,待在這座望樓上,別讓你的兒子做孤兒,妻子成寡婦”。而赫克托爾在想到戰(zhàn)敗后妻子有可能成為女俘時(shí),則回應(yīng)道:“……但我更關(guān)心你的苦難,你將流著淚被披銅甲的阿開奧斯人帶走,強(qiáng)行奪去你的自由自在的生活?！肝以诼犚娔惚环艟鹊穆曇粢郧?早已被人殺死,葬身于一堆黃土”。史詩(shī)中關(guān)于赫克托爾和安德羅馬克之間感情的描寫并不多,但只是這一段對(duì)話,就可以讓人感受到夫妻間的情深意長(zhǎng)。除了感情上有所寄托外,荷馬女性比古典時(shí)代的女性有更大的自由。盡管“隱居”已成為生活習(xí)慣,但社會(huì)對(duì)“隱居”的要求并不十分嚴(yán)格。海倫可以登上城門觀看帕里斯和墨涅拉奧斯的決斗,還可以與普里阿摩斯交談;忒勒馬科斯抵達(dá)斯巴達(dá)尋父時(shí),海倫也可以接待客人,并發(fā)表自己的看法;裴奈羅佩盡管住在樓上,仍可下到樓來(lái)觀察求婚者的舉動(dòng)、對(duì)他們講話;娜烏茜卡身為法伊阿基亞人的公主卻可以自己駕車出城浣洗,與陌生人交談;阿瑞忒可以穿走街區(qū)……這些自由給了女性更大的活動(dòng)空間,使她們有更廣闊的見識(shí)?！逗神R史詩(shī)》中重點(diǎn)描述的幾位女性都有其獨(dú)特的身份地位,與一般婦女不同,她們有機(jī)會(huì)接觸更多的事務(wù)。作為王后,她們可以在丈夫外出征戰(zhàn)時(shí)代管政事。海倫就是在墨涅拉奧斯外出時(shí)以領(lǐng)導(dǎo)者身份接見了帕里斯,由此被對(duì)方帶走;克魯泰奈斯特拉在阿伽門農(nóng)遠(yuǎn)征時(shí)也對(duì)城邦負(fù)有一定的領(lǐng)導(dǎo)、管理責(zé)任。另外,女性還可以參與議事、發(fā)表自己的看法,最典型的例子就是阿瑞忒。裴奈羅佩是理家的好手,她的責(zé)任就是“催督女仆們干活幫忙”。類似的管家責(zé)任在其他女性身上也有反映:海倫在客人到來(lái)時(shí)要帶領(lǐng)女仆準(zhǔn)備食餐;阿瑞忒則要吩咐、督促侍女為客人整備床鋪。擁有一定的職責(zé)至少可以證明女性在家庭中并不完全是被動(dòng)的,她們也能因?yàn)樵诩彝ブ邪l(fā)揮的重要作用而被尊重。馬克思的一句話:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！笨梢院芎媒忉尯神R時(shí)代存在的雙層結(jié)構(gòu)的婦女觀念。從《荷馬史詩(shī)》中我們可以看出,當(dāng)時(shí)人已經(jīng)結(jié)束了漂泊的狀態(tài)轉(zhuǎn)而過(guò)上了定居的生活,農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)活動(dòng)。隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn),男性越來(lái)越成為生產(chǎn)的主力。同時(shí),由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的極不穩(wěn)定,戰(zhàn)爭(zhēng)和侵?jǐn)_不時(shí)發(fā)生,男性在生產(chǎn)之外還必須擔(dān)負(fù)起抵抗侵犯、保衛(wèi)家庭甚至是對(duì)外掠奪的重?fù)?dān),這就決定了男性在生產(chǎn)、生活中的主導(dǎo)作用。與此相應(yīng),女性在社會(huì)中的職責(zé)逐步轉(zhuǎn)入家內(nèi),紡織和管理家務(wù)成為女性的主要任務(wù)。正是這種所謂的“男主外女主內(nèi)”的社會(huì)分工,造成了現(xiàn)實(shí)生活中女性對(duì)男性的依附。荷馬時(shí)代經(jīng)濟(jì)已有所發(fā)展,剩余產(chǎn)品的逐漸增多使保存私有財(cái)產(chǎn)成為可能。另外,戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪也給英雄們壯大個(gè)人財(cái)富提供了機(jī)會(huì)。習(xí)慣于對(duì)財(cái)產(chǎn)的擁有以及好戰(zhàn)的本性使得荷馬英雄們不允許任何人覬覦自己的財(cái)產(chǎn),就是在這樣一種意念的支配下,英雄們甚至把女人也作為財(cái)產(chǎn)加以爭(zhēng)奪。在這樣一個(gè)社會(huì)中,女人注定是沒有自我支配權(quán)的,她們的實(shí)質(zhì)只是被男人爭(zhēng)奪的“物”而已。裔昭印認(rèn)為,荷馬社會(huì)處于一個(gè)過(guò)渡階段,與此對(duì)應(yīng),“希臘社會(huì)的男女關(guān)系也處于一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期。一方面父權(quán)制已經(jīng)產(chǎn)生,在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的情況下,婦女日益依賴男性;另一方面,母權(quán)制的影響并沒有消失,婦