段玉裁《說文解字》研究述評(píng)

段玉裁《說文解字》研究述評(píng)

段玉潔是清代小學(xué)的優(yōu)秀人物。他對(duì)語言學(xué)、音樂、教育、學(xué)校研究等方面有著深刻的研究。在清代古音學(xué)史中,他的成就獨(dú)步一時(shí),他在古韻分部和古音理論方面的貢獻(xiàn)對(duì)清代中后期的古音學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但最為人稱道的仍是其傾注大量心血澆灌而成的《說文解字注》,它代表了中國語言文字研究的最高峰,被后輩學(xué)者推崇為著名的“段注”。一、“不可教”與“供教”段玉裁(1735-1815),字若膺,號(hào)茂堂。(曾字喬林、淳甫,又號(hào)硯北居士、長塘湖居士、僑吳老人)江蘇金壇縣人,乾隆舉人。段玉裁十二歲時(shí)能背誦小學(xué)《四字書》、《書》、《易》、《周禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》及胡安國《春秋傳》1。江蘇學(xué)使者博野尹元孚贊嘆“孺子可教”,使其成為邑庠生,并且又當(dāng)面嘉獎(jiǎng)段玉裁以“無錫高氏所注朱子《小學(xué)》一部二冊(cè)”2。段玉裁博覽群書,著述宏富,由經(jīng)學(xué)以治小學(xué)。在小學(xué)范圍內(nèi),又從音韻以治文字訓(xùn)詁。根基充實(shí),深得體要。所著有《六書音均表》、《詩經(jīng)小學(xué)》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說文訂》、《說文解字注》及《經(jīng)韻樓集》、《聲韻考》、《重訂毛詩故訓(xùn)傳》等書。《六書音均表》在顧炎武《音學(xué)五書》和江永(1681～1762)《古韻標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上剖析加密,分古韻為17部,在古韻學(xué)上是一部跨時(shí)代的著作?！墩f文解字注》積30余年的功力寫成,體大思精,為前所未有。他先為《說文解字讀》,每字之下博引群書,詳注出處,晚年才刪去繁文,簡(jiǎn)約成《說文解字注》。嘉慶二十年(1815)五月全書刻成,風(fēng)行一時(shí),大為學(xué)者所稱贊,《說文》之學(xué)也由此而盛,并與同時(shí)代學(xué)者桂馥、朱駿聲、王筠并稱《說文》四大家。二、對(duì)訓(xùn)學(xué)發(fā)展的開拓段玉裁注《說文》的成就很大。他不僅貫串全書詳加注釋,把《說文》在考訂文字、聲音、訓(xùn)詁三方面的真實(shí)價(jià)值闡發(fā)無遺,而且創(chuàng)通許多研究詞義的方法,對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展開拓了新的內(nèi)容和新的門徑。盡管書中不免有偏執(zhí)武斷之處,可是其中精粹之處終不可沒。其后鈕樹玉作《段氏說文注訂》,徐承慶作《說文段注匡謬》,王紹蘭作《說文解字段注訂補(bǔ)》,徐灝作《說文段注箋》,雖各有發(fā)明,然成就都沒有超越段氏。段玉裁在《說文解字注》的主要特點(diǎn)和取得的成就,表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(一)“別異”與“別”關(guān)于《說文解字》的“義例”,作者許慎在該書雖有闡述,但有的比較抽象、簡(jiǎn)單,或者語焉不詳;加之原書經(jīng)后人多次妄竄,許多條例已泯滅不可知,這是閱讀《說文解字》首先遇到的障礙。段玉裁在《說文解字注》中,以他淵博的學(xué)識(shí),全面進(jìn)行“推尋復(fù)舊”的工作,在恢復(fù)“許書”原來面貌的基礎(chǔ)上,從事創(chuàng)通《說文解字》條例的工作。正如王筠在《說文句讀序》中說:“茍非段茂堂氏之力辟榛蕪,與許君一心相印,天下亦安知《說文》哉!”關(guān)于許慎說解方式的條例,段玉裁進(jìn)行認(rèn)真的研究,認(rèn)為許書的解釋以義、形、聲為先后是“通例”,在說解字義時(shí),許書往往“厥誼不昭,爰明以諭”。用經(jīng)文的內(nèi)容來解釋被釋詞的含義,這里有“引經(jīng)以證字義”者,如《說文解字》:“殊,死也。從歹,朱聲。一曰斷也?！稘h令》曰:‘蠻夷長有罪當(dāng)殊之’?！薄抖巫ⅰ?“按‘殊之’者,絕之也,所謂別異蠻夷。此舉《漢令》證‘?dāng)唷x。”也有“引經(jīng)以說假借”者,這是段氏對(duì)《說文解字》一書在認(rèn)識(shí)上的重大突破。正如王念孫所說:“《說文》之訓(xùn),首列制字之本而亦不廢假借,凡言一曰及所引經(jīng)類多有之,蓋以廣異聞備多識(shí)而不限于一隅也。不明乎假借之旨,則或據(jù)《說文》本字,而訓(xùn)詁之學(xué)晦矣?！?而段玉裁“于許氏之說,正義借義,知其典要,觀其會(huì)通”,“引經(jīng)與今本異者,不以本字廢借字,不以借字易本字。揆諸經(jīng)義,例以本書,若合符節(jié),而訓(xùn)詁之道大明?！蓖跄顚O闡述段玉裁高明之處在于認(rèn)識(shí)到《說文解字》所引經(jīng)文是說明該字的借字用例,而不是對(duì)正字的補(bǔ)充解釋,因此既不能據(jù)《說文解字》本字去改借字,也不能據(jù)所引借字去改本字。段氏由于“觀其會(huì)通”,從聲音上找到他們的聯(lián)系,故能“訓(xùn)詁之道大明”。比如《說文解字·女部》:“妞,人姓也。從女,丑聲?！渡虝吩?‘無有作妞’?！?《段注》:“此引經(jīng)說假借也。本訓(xùn)人姓,好惡自由真字。而壁中古文假為好。此以古之假借不必本無其字,是為同聲通用之肇端矣。”意思是說,“妞”為“好”,這就是“引經(jīng)言假借”例。關(guān)于《說文解字》術(shù)語的探索、詮釋,是《段注》的又一特色。“術(shù)語”是掌握全書體例,正確理解內(nèi)容的關(guān)鍵,也是探尋許書奧秘的一把鑰匙。段玉裁很重視對(duì)《說文解字》中出現(xiàn)的“術(shù)語”的歸納與分析,找出其中帶有規(guī)律性的條例。如常見術(shù)語“凡某之屬皆從某者”、“凡言‘某屬’者”、“凡言‘某說’者”“讀若”、“讀如”、“讀曰”、“讀為”(讀若、讀如,表示注音的術(shù)語;讀曰、讀為,說明通假字的術(shù)語;之言、之為言,是聲訓(xùn)術(shù)語;貌、之貌,表示性質(zhì)或狀態(tài)的術(shù)語)等,都一一作了梳理。有些術(shù)語含義比較復(fù)雜,段玉裁更是仔細(xì)辨別其含義及特點(diǎn)。比如:對(duì)“一曰”,段氏就它的范圍和作用作了概括:“凡一曰有言義者,有言形者,有言聲者。”再就“言義”的“一曰”而言,“凡義有兩歧者,出‘一曰’之例”,這又有兩種情況:“許書之‘一曰’有謂別一義者,有謂別一名者。”“別一義”和“別一名”的區(qū)別是,前者指一名二物,后者是異名同實(shí)。對(duì)“屬”和“別”這兩個(gè)術(shù)語的區(qū)別,段玉裁作了周密的考察和分析?！抖巫ⅰ氛f:“《說文》或言‘屬’,或言‘別’。言‘屬’而‘別’在焉,言‘別’而‘屬’在焉。”說明“屬”、“別”是共性與個(gè)性、大類與大類中一種的區(qū)別。如“秔,稻屬”,“稗,禾別也”。前用“屬”,“重其同”,是說“秔”是“稻”這一大類中的一種;后者用“別”,是“重其異”,是“謂禾類而別于禾也”,是稻田中似禾之草,形似而實(shí)異。(二)《段注》的立法目段氏《說文解字注》的又一重大貢獻(xiàn)是關(guān)于漢語詞匯學(xué)的研究。他在說明字、詞關(guān)系,求證詞的本義,闡發(fā)字義的變遷和引申等方面,都有很多創(chuàng)見。這些見解是傳統(tǒng)語言學(xué)中豐富的遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以繼承和發(fā)揚(yáng)。在字詞關(guān)系上,他提出了“凡單字為名者不得與雙字為名者相牽混”的原則,即認(rèn)為單音詞中詞素(字)和雙音詞中詞素不能混為一談,要嚴(yán)格區(qū)別同一漢字在不同構(gòu)成形式的詞中的作用。如《說文解字·蟲部》:“蛁,蟲也。”5又“蚗、蟲尹蚗,蛁蟟也?！鼻罢摺巴q”是蟲名,后者“蛁蟟”是雙音詞,即俗稱“知了”?！抖巫ⅰ吩?“蛁自蟲名,蛁蟟別一蟲名,蛁蟟不得以釋蛁也?！闭f明同一個(gè)字在不同語言環(huán)境中作用不同。相反,有些字又只能作為音節(jié)存在于復(fù)音詞中,其本身獨(dú)立存在雖有意義,卻不能把這個(gè)意義帶入到復(fù)音詞中,其突出表現(xiàn)是關(guān)于“連語”(聯(lián)綿詞)的解釋。段氏說:“古有以聲不以義者,如‘猶豫’雙聲,亦作‘猶與’,皆遲疑之貌?！薄墩f文解字》在字義分析上的最大特點(diǎn)是闡明本義。但由于時(shí)代的變遷、詞義的變遷、材料的不足、假借的運(yùn)用,許書中許多字的本義并不明確,段氏抓住這個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)并加以突破,成為“善推許書每字之本義”的高手(江阮語)。他一方面對(duì)許書解釋本義正確之處加以肯定,如《說文解字·皿部》:“盈,滿器也?！薄抖巫ⅰ吩?“滿器者,謂人滿寧(貯)之。如彉下云‘滿弩之滿’,水部‘溢’下云:‘器滿也’,則為器中已滿?！疂M”下云:‘盈溢也’,則兼滿之、已滿而言。許書之精嚴(yán)如此?！绷硪环矫?他又從字形、字義、書證、?？?、體例、俗語等不同角度去探求本義。如《說文解字·宀部》:“家,居也。從宀,豭省聲?！薄抖巫ⅰ吩?“此篆本義乃豕之居也,引申假借以為人之居。字義之轉(zhuǎn)移多如此。牢,牛之居也,引申為所以拘罪之非牢,庸有異乎?豢豕之生子得冒據(jù)之。蓋自古而然。許書之作也。盡正其失,而猶未免此,且為之說,是千慮之一失也?！庇秩纭墩f文解字·人部》:“恍,小貌。從人,光聲。《國語》曰:‘恍飯不及一食?！薄抖巫ⅰ?“小當(dāng)作大,字之誤也,凡光聲之字,多訓(xùn)光大,無訓(xùn)小者。”并說:“《廣韻·十一唐》曰:‘恍,盛貌’,注曰:《十二庚》‘恍,小貌’,用《說文》。蓋《說文》之訛久矣?！薄墩f文解字》所引書證的意思是,盛大的飯食不如一頓小吃能充饑,《說文解字》之‘恍’應(yīng)訓(xùn)為“盛大”。段玉裁從聲音與意義的關(guān)系上糾正許書之訛,就比較有說服力?！墩f文解字》在對(duì)被釋詞的說解中言簡(jiǎn)意賅,往往以一個(gè)字來代替說解詞,這個(gè)說解詞,有用本義的,也有用引申義或假借義的,《段注》對(duì)此作了認(rèn)真的辨別。如《說文解字·象部》:“豫,象之打者?！薄抖巫ⅰ吩?“此‘豫’之本義,故其字從‘象‘也?！睆淖中沃型魄蟊玖x,在此基礎(chǔ)上“引申之,凡大皆稱豫”,遍引書證中“豫價(jià)”、“寬?！?、“喜豫”等詞,詞中“豫”義均有“大”義、“樂”義,條理非常清楚。(三)《六書音均表》的文獻(xiàn)記載王念孫在《說文解字注序》中指出:“吾友段氏若膺,于古音之條理,察之精,剖之密。嘗為《六書音均表》,立十七部之遠(yuǎn)近分合求之,而聲音之道大明?！边@段序言,著重說明段注另一個(gè)特色,是在《說文解字》的每字之下都系以古音,以十七部為綱領(lǐng),定其部屬。段玉裁自幼“即為聲音文字之學(xué)”,從“始知古韻大略“到寫成《六書音均表》,精研古韻20余年。他先是學(xué)習(xí)顧炎武的《音學(xué)五書》和江永的《古音標(biāo)準(zhǔn)》,但不能深刻領(lǐng)會(huì)其一同、得失,于是又根據(jù)《詩經(jīng)》等書的韻字“細(xì)繹之”,發(fā)現(xiàn)顧、江的“未盡之處”,經(jīng)過分析、比較,遂成《詩經(jīng)韻譜》、《群經(jīng)韻譜》各一軼,前后10多年,這是第一階段。乾隆三十五年(1770),吏部授予段玉裁為貴州玉屏縣知縣,后又為四川富順、南溪、巫山知縣,“又辦理化林坪站務(wù)”,一方面公務(wù)繁忙,“無敢稍懈怠”,一方面對(duì)書中不足之處認(rèn)真修改,往往是“每處分公事畢,漏下三鼓,輒篝燈蓋竄是書以為常”。按照《今韻古分十七部表》、《古十七部諧聲表》、《古十七部合用類分表》、《詩經(jīng)韻分十七部表》、《群經(jīng)韻分十七部表》等五表形式,改名曰《六書音均表》,這是第二階段。段玉裁認(rèn)為“音均明而六書明,六書明而古經(jīng)傳無不可通”。所以在《說文解字》的每字釋義、辨形之后,一一注明該字在古韻十七部中所屬何部,“使學(xué)者循是以知轉(zhuǎn)注假借,而于古經(jīng)傳無疑義。”他的老師戴震對(duì)此評(píng)價(jià)極高,譽(yù)為“能發(fā)自唐以來講韻者所未發(fā)”,這話雖然是就段玉裁“辨別五支六脂七之,如侵真蒸三韻之不相通”而說的,但綜觀全書,這樣的評(píng)價(jià)也是恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤读鶗艟怼反_實(shí)是