從王實(shí)甫到石君寶簡(jiǎn)析《破窯記》和《秋胡戲妻》對(duì)女性貞節(jié)的宣揚(yáng)

從王實(shí)甫到石君寶簡(jiǎn)析《破窯記》和《秋胡戲妻》對(duì)女性貞節(jié)的宣揚(yáng)

在原著《雜劇》中，關(guān)于女性貞節(jié)的戲劇層出不窮。原因是什么？這與創(chuàng)作者的聯(lián)系如何？本文以《破窯》和《秋湖花花公子》為基礎(chǔ)，詳細(xì)分析和閱讀，發(fā)現(xiàn)作者的描寫(xiě)和宣傳女性貞節(jié)痕跡。并希望可以由一斑而窺全豹,挖掘出元雜劇作家熱衷于宣揚(yáng)女性貞節(jié)的社會(huì)歷史原因。一、《秋胡戲妻》與羅梅英破騙婚《破窯記》講述劉員外之女劉月娥搭彩樓拋繡球招婿,繡球擊中了身居破窯的貧寒秀才呂蒙正。劉員外為了激勵(lì)女婿上進(jìn)讓和尚飯后敲鐘,受了屈辱的呂蒙正發(fā)奮上京應(yīng)舉,得官歸來(lái)后,兩次試探妻子是否貞節(jié)如一,劉月娥安貧守志,夫妻二人終得團(tuán)圓。而《秋胡戲妻》講述的則是魯秋胡與羅梅英新婚第二天即被勾去當(dāng)軍,羅梅英悉心照顧婆婆十年如一日,其間嚴(yán)辭拒絕了李大戶(hù)的騙婚以及多年后歸來(lái)并不認(rèn)得的丈夫秋胡在桑園的調(diào)戲,得知真相后,欲索休書(shū),在婆婆以死逼和及秋胡的多番補(bǔ)償后,終于作罷,得享富貴榮華。從簡(jiǎn)單的劇情描述中可以發(fā)現(xiàn),兩劇雖然故事各異,但其中兩個(gè)重要情節(jié)的設(shè)置卻驚人的相似,而這兩個(gè)情節(jié)也都是對(duì)于女性貞節(jié)的考驗(yàn),是為宣揚(yáng)女性貞節(jié)所作的鋪墊。(一)月婆的貞節(jié)觀《破窯記》中,呂蒙正狀元及第,得官歸來(lái),已經(jīng)過(guò)了十年光景。劇中,官媒婆就曾說(shuō)道:“那廝不逢好死,將他那渾家劉月娥撇在破瓦窯中,去了十年光景,音信皆無(wú)?！倍@十年的漫長(zhǎng)歲月,對(duì)于身居破窯,獨(dú)自一人的劉月娥來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)頗為艱難而巨大的考驗(yàn)。原本錦衣玉食的她,在這“范丹也索移,原憲也索躲,便有那顏回也難住”的破瓦窯中,卻能夠“覷的勝蘭堂綠窗朱戶(hù)”。十年光陰,劉月娥又年紀(jì)輕輕獨(dú)守破窯,這期間,定然多有閑人滋擾調(diào)戲,雖然劇中并未正面描寫(xiě),但從呂蒙正托官媒婆試探月娥一事,還是可以窺見(jiàn)一二。面對(duì)這樣的情況,月娥卻依舊嚴(yán)守貞節(jié),她“恨只恨買(mǎi)臣妻,學(xué)不學(xué)卓氏女”,無(wú)論丈夫富貴還是貧窮,她都會(huì)從一而終,雖然“破窯中熬了我數(shù)年,多受了些個(gè)苦,苦”,但對(duì)于她來(lái)說(shuō),這一切都是前定,都是她“一生衣祿”。而這種通過(guò)延長(zhǎng)夫婦分離時(shí)間,增加女性守節(jié)難度的做法,在《秋胡戲妻》中則表現(xiàn)得更加明顯。在最早記載“秋胡戲妻”故事的西漢劉向所編的《列女傳》中,秋胡離家五年;而到了晉代葛洪所編的《西京雜記》中,秋胡離家不過(guò)三年;而到了元代石君寶的雜劇《秋胡戲妻》中,秋胡外出十年始?xì)w?！吨猎槎Y》規(guī)定“若女年十五以上,無(wú)故五年不成”,“及夫逃亡五年不還,并聽(tīng)離,不還聘財(cái)”。但元雜劇作家動(dòng)不動(dòng)就讓男性離家十年,甚至二十年不相見(jiàn),其對(duì)女性貞節(jié)考驗(yàn)的難度已經(jīng)達(dá)到了不近人情的程度。羅梅英在這十年中不僅要“與人家縫聯(lián)補(bǔ)綻,洗衣刮裳,養(yǎng)蠶擇繭”,養(yǎng)活婆婆,還要時(shí)刻面對(duì)如李大戶(hù)輩的垂涎滋擾,稍不注意就有失節(jié)之危,足見(jiàn)元雜劇作家對(duì)女性貞節(jié)要求的嚴(yán)苛。(二)來(lái)自外界的力量元雜劇中的女主人公經(jīng)常面對(duì)對(duì)其婚姻的種種阻撓與破壞,這種外力的破壞大都指向了來(lái)自外界的力量或威逼或利誘迫使女子失節(jié)。在這些外部力量中除了一些不相干的閑漢外,甚至還有自己的父母或丈夫,而這時(shí)的女主人公卻都一個(gè)個(gè)義正詞嚴(yán)捍衛(wèi)貞節(jié),甚至常常顯得不顧親情,不明事理,但這也正是元雜劇作家所極力刻畫(huà)的。二、對(duì)女性人物貞節(jié)的刻畫(huà)劉月娥和羅梅英作為作者筆下女性貞節(jié)的模范,在劇中闖過(guò)了為考驗(yàn)其貞節(jié)所設(shè)下的重重關(guān)卡,合格地成為了作者所宣揚(yáng)的對(duì)象。而對(duì)于這兩個(gè)女性人物貞節(jié)的刻畫(huà),生動(dòng)地體現(xiàn)在她們的所思、所言、所唱、所行之中。總的說(shuō)來(lái),作者大致從以下幾個(gè)方面宣揚(yáng)了她們的貞節(jié):(一)苦守破窯“耐”到價(jià)“?！边@從她們未婚之時(shí)便已開(kāi)始,并且作者嚴(yán)格地規(guī)定了她們“壹與之齊,終身不改。”(《禮記·郊特牲》《禮記注疏》卷二六)《破窯記》中,劉月娥在拋繡球前就對(duì)繡球唱道:“夫妻相待,貧和富有何妨?貧和富是我命福,好共歹在你斟量。”及至繡球招到了貧寒之婿呂蒙正,父親多番勸阻,怕她受不得饑寒,她仍堅(jiān)稱(chēng)“您孩兒受得苦,好共歹我嫁他。”就連閑雜人等也擔(dān)心她住不了破窯,她卻覺(jué)得“順心處便是天堂?！钡鹊奖粍T外趕出家門(mén),以千金小姐之軀與呂蒙正同居破窯,她仍沒(méi)有絲毫抱怨,“不戀鴛衾象床,繡幃羅帳,則住那破窯風(fēng)月射漏星堂”,盡心盡力侍奉丈夫。即便父母帶來(lái)錦衣玉食勸她回家,她也絲毫不為所動(dòng)。更加感人的是,丈夫一去十年,她苦守破窯不覺(jué)苦,但在丈夫歸來(lái)之時(shí),她反倒擔(dān)心丈夫受不得這“衾寒屋冷”。《秋胡戲妻》中的羅梅英亦是如此,從婚前她與媒婆的一番對(duì)話(huà)“至如他釜有蛛絲甑有塵,這的是我命運(yùn)。想著那古來(lái)的將相出寒門(mén),則俺這夫妻現(xiàn)受著齏鹽困,就似他那蛟龍未得風(fēng)雷信。你看他是白屋客,我道他是黃閣臣?！北憧煽闯?她能夠“饑寒守自然”。秋胡一去十載,她“與人家擔(dān)好水換惡水”,盡心盡力侍奉婆婆,沒(méi)有怨言,父母貪財(cái)騙婚,李大戶(hù)夸耀自家富貴,秋胡以金餅相誘,都沒(méi)能奪了她貧寒守節(jié)的志氣。(二)婦女貞節(jié)的強(qiáng)烈期望對(duì)于女主人公在這種情況下的描寫(xiě),可以說(shuō)是傾注了作者的全部心力,也最為出彩,女主人公的形象在這一刻紛紛高大起來(lái),儼然成了禮教的化身?！镀聘G記》中呂蒙正托官媒婆謊稱(chēng)自己已死,拿著金釵和衣服去給妻子說(shuō)媒。面對(duì)媒婆的說(shuō)項(xiàng),劉月娥先是悲痛已死的丈夫,繼而義正詞嚴(yán)道“你如今知咱受苦,將咱小覷。怎肯道是連累街坊,帶累親鄰,敗壞風(fēng)俗。凍殺我,甘心死去,則這個(gè)潑家私覷也那是不覷?！本o接著,劉月娥誤把剛剛進(jìn)門(mén)的呂蒙正當(dāng)成剛才媒婆口中的閑漢時(shí),就更加毫不留情地罵道:“誰(shuí)家個(gè)男子漢,來(lái)我窯中?可不道促風(fēng)暴雨,不入寡婦之門(mén)。我向前撾了這廝臉。”而這時(shí)的呂蒙正竟然還不滿(mǎn)意,又進(jìn)一步試探,謊稱(chēng)自己并未得官,月娥沒(méi)有絲毫不滿(mǎn),對(duì)于她來(lái)說(shuō)“但得個(gè)身安樂(lè)還家重完聚,問(wèn)甚么官不官便待怎的!”“有一個(gè)張良也曾棄印,有一個(gè)陶潛罷職,有一個(gè)范蠡歸湖?！彼皇菗?dān)心“又無(wú)那暖烘烘的被臥,都是些薄濕濕的衣服”,無(wú)法讓丈夫舒服的歇息,全然顧不得自己。這正是作者對(duì)婦女貞節(jié)的強(qiáng)烈期望。相比之下,《秋胡戲妻》中的羅梅英則要嚴(yán)厲潑辣得多,作者似乎沒(méi)有讓她歇上一口氣,設(shè)置了一連串的困難來(lái)考驗(yàn)她的貞節(jié),而羅梅英的種種表現(xiàn)也足可堪稱(chēng)歷代節(jié)婦的楷模。面對(duì)李大戶(hù)搶婚,她嚴(yán)詞斥罵甚至大打出手,“把這廝劈頭劈臉潑拳捶,向前來(lái)我可便撾撓了你這面皮”,李大戶(hù)竟還不依不饒,夸耀自己有錢(qián)有勢(shì),梅英輕蔑地道“其實(shí)我便覷不上也波哥,其實(shí)我便覷不上也波哥?！边€罵道:“鬧市云陽(yáng)吃劍賊,牛表牛筋是你親戚,大戶(hù)鄉(xiāng)頭是你相識(shí)。”進(jìn)而又像羅敷一般把自己的丈夫夸耀了一通,趕得李大戶(hù)灰頭土臉的溜走了。而對(duì)于桑園中調(diào)戲自己的秋胡,梅英嚴(yán)厲斥罵道:“兀的是誰(shuí)家一個(gè)匹夫,暢好是膽大心粗,眼腦兒涎涎鄧鄧,手腳兒扯扯也那捽捽。”當(dāng)秋胡硬攔著不讓她走時(shí),聰明的梅英“大叫波高呼”,嚇得秋胡慌忙制止,并拿出隨身的金餅引誘梅英,梅英又巧施計(jì)策,假裝順從,實(shí)則以退為進(jìn),順利脫身。誰(shuí)知秋胡還是不依不饒,竟然恐嚇梅英要打死她,梅英卻鏗鏘有力的回?fù)舻?“你瞅我一瞅,黥了你那額顱;扯我一扯,削了你那手足;你湯我一湯,拷了你那腰截骨;掐我一掐,我著你三千里外該流遞;摟我一摟,我著你十字階頭便上木驢。哎,吃萬(wàn)剮的遭刑律。我又不曾掀了你家墳?zāi)?我又不曾殺了你家眷屬!”將秋胡罵了個(gè)灰頭土臉,也捍衛(wèi)了自己的貞節(jié)。(三)“三不”的救贖《破窯記》中呂蒙正上京應(yīng)舉,十年不歸,回家后的第一件事竟然不是與妻子相見(jiàn),而是面見(jiàn)官媒婆,求證妻子是否貞節(jié),得到肯定的答復(fù)后還不死心,而是一而再,再而三地試探妻子是否真的“一片貞節(jié)之心”。這“最是顯出男子的輕薄無(wú)行。它們已經(jīng)從宋代為女性掬一把同情淚,轉(zhuǎn)而變成對(duì)女性的百般挑剔。”而面對(duì)這樣的丈夫,劉月娥卻沒(méi)有絲毫嗔怪,而是坦然接受,她對(duì)自己的父親都沒(méi)有這般寬容,因?yàn)閷?duì)于劉月娥來(lái)說(shuō)夫妻團(tuán)圓才是最重要的。而在《秋胡戲妻》中秋胡的惡行堪比流氓,而羅梅英起先雖然還不依不饒地索要休書(shū),但終于還是原諒了丈夫。表面上看來(lái),是梅英以孝為先,因婆婆的以死逼和而妥協(xié)。仔細(xì)思考,梅英實(shí)無(wú)他選,而這時(shí)的秋胡也已完成了對(duì)她的所有補(bǔ)償,同時(shí),秋胡歸來(lái)重新接起了贍養(yǎng)母親的職責(zé),梅英便再也沒(méi)有什么顧慮了,就順著婆婆的臺(tái)階下了,“從今后卸下荊釵,改換梳妝,暢道百歲榮華,兩人共享?！闭f(shuō)到底,這實(shí)際上是封建社會(huì)對(duì)男女設(shè)定雙重道德標(biāo)準(zhǔn),男女地位不平等的真實(shí)體現(xiàn),男性的色欲不算什么大過(guò)失,如何都可以彌補(bǔ),即便三妻四妾,世人也無(wú)甚非議,但女子的貞節(jié)卻十分重要,必須從一而終。三、社會(huì)歷史原因這兩部戲劇僅僅是元雜劇中眾多歌頌和宣揚(yáng)女性貞節(jié)的代表,同類(lèi)題材和主題的作品還有很多,元雜劇作者醉心于描寫(xiě)這類(lèi)作品應(yīng)該說(shuō)并不是一種巧合,而是有著深刻的社會(huì)歷史原因。(一)禮教思想的基礎(chǔ)宋元以降,程朱理學(xué)蓬勃發(fā)展,使得儒家禮教思想深深地植根在了人們的腦海之中。由此對(duì)“三綱五?！钡你∈?對(duì)女子“三從四德”與貞節(jié)的強(qiáng)調(diào)便有了其深刻的社會(huì)土壤。(二)元“國(guó)女”《新元史》卷一四五載:西京總管兼大同尹曾因?yàn)椤霸t采民女實(shí)掖庭”上言“山西距京師遠(yuǎn),又無(wú)大家,民女率寒陋,無(wú)可充掖庭之選,徒令嫁娶失時(shí),非朝廷之盛舉”,“同列不敢署名,椿齡獨(dú)奏之,事竟報(bào)罷”。《新元史》卷一八四載:元代至元二十年前每歲都選取室女,后由于崔彧上書(shū)才停止。而解決這一問(wèn)題的最好辦法就是將婦女關(guān)在家中,灌輸給其貞節(jié)思想。(三)女性貞節(jié)的歷史書(shū)寫(xiě)元代對(duì)科舉的廢止,使得大量文人科舉仕進(jìn)無(wú)望,渴望一展宏圖治國(guó)安邦的抱負(fù)無(wú)法施展,便只得轉(zhuǎn)而治家,而女性作為千百年來(lái)父權(quán)制社會(huì)中最底層的人物,自然成為文人們最先最渴望教導(dǎo)的對(duì)象,而“家