中國近代學(xué)術(shù)思想史課程大綱(桑兵教授)

中國近代學(xué)術(shù)思想史課程大綱（桑兵教授）中國近代學(xué)術(shù)思想史課程大綱(桑兵教授)中國近代學(xué)術(shù)思想史課程大綱第一部分:教學(xué)大綱第一講緒論一、學(xué)術(shù)文化的載體與傳承方法，特點與規(guī)范。1、大學(xué)、師與讀書。2、章太炎:“耳學(xué)”與“眼學(xué)”。3、黃侃:“發(fā)明”與“發(fā)見”。4、俱舍宗與俱舍學(xué)。二、近代中國學(xué)術(shù)的學(xué)院化、細(xì)分化與集眾式研究趨勢。三、近代學(xué)人讀書方法論略:讀書得間與有系統(tǒng)之綜合。第二講治學(xué)門徑:目錄版本一、中國傳統(tǒng)的七略、四部，知識分類與書籍分類二、中西“目錄(學(xué))”的區(qū)別:學(xué)術(shù)門徑與索引參考。三、《四庫全書總目提要》，《書目答問》，《續(xù)四庫提要》。四、版本問題。陳寅恪:合本子注。陳垣:?？睂W(xué)。第三講進(jìn)化與變化:用外來系統(tǒng)條理本國材料和“與國際接軌”一、西方與國際二、讀書與讀教科書三、近代中國的知識與制度轉(zhuǎn)型第四講歷史、史學(xué)與治史一、近代史學(xué)的科學(xué)化。二、史學(xué)與史料、方法。a.傅斯年:史學(xué)即史料學(xué)。b.新、舊史料的關(guān)系。c.檢討史料的過程。胡適與二陳。三、做什么與怎樣做，看得到與讀得懂。第五講近代中國學(xué)術(shù)面面觀一、中國學(xué)問以經(jīng)史為大道。二、近代學(xué)術(shù)由經(jīng)入子入史。三、近代中國的新史學(xué)。四、保存國粹、國學(xué)研究與整理國故。五、顧頡剛與古史辨。六、20世紀(jì)以來的社會經(jīng)濟史觀。七、二三十年代的社會史論戰(zhàn)。八、二十世紀(jì)二十至三十年代中國學(xué)術(shù)的黃金時期。(余英時:二十世紀(jì)二三十中國史學(xué)的規(guī)范化趨勢)。第六講書評與基本操作一、如何讀書與評書。首要工作是學(xué)術(shù)史的爬梳。選書。二、定位研究的起點與貢獻(xiàn)。三、中國書評史與書評方法四、書評的程式化操作與訓(xùn)練:從書到書式書評;超越從書到書式書評。范本的書評。報告點評。學(xué)生課堂討論，教師總結(jié)。第二部分:課程規(guī)劃晚清以來，中國的學(xué)術(shù)由經(jīng)入子入史，出現(xiàn)宋以來的新高，軌則也由以經(jīng)史為大道轉(zhuǎn)向重心崩潰下的多元取向。學(xué)術(shù)高峰的出現(xiàn)，究其原因，大量史料涌現(xiàn)，承襲清學(xué)余蔭，溝通域外漢學(xué)，當(dāng)在首要之列。同時形成了衡量近代中國學(xué)術(shù)的“中西新舊”這樣一種尺度。早在1911年，王國維在為《國學(xué)叢刊》作序時就指出:“學(xué)無新舊也，無中西也，無有用無用也，凡立此名者，均不學(xué)無術(shù)之徒，即學(xué)焉而未嘗知學(xué)者也?！比绻f學(xué)術(shù)是知識的積累，那么學(xué)術(shù)史可視為知識的積累過程。因此，“中國近代學(xué)術(shù)史”亦不能囿于一時一地。近代中國學(xué)術(shù)實際上處于一個尷尬的境地。中西態(tài)勢乾坤顛倒，固有學(xué)術(shù)已失其本，中國的學(xué)問從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化過程，一直在求變求新的努力中變動不居。所謂多元化，亦可謂是無本可居的旁逸斜出。這使得學(xué)術(shù)正途不絕如縷，中國學(xué)問量的擴大與質(zhì)的提升存在差異。因此，研治近代學(xué)術(shù)史成為日待進(jìn)行的工作。學(xué)術(shù)之道，萬變不離其宗，只有從本原處著手解決，自然可順勢而下，一切問題迎刃而解。教學(xué)對象:考慮到課程的難度，課程對象主要為大學(xué)部高年級生和研究部研究生。配合通史與史學(xué)史課程，在學(xué)生基本掌握中國史學(xué)與西方史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)后，能夠讓選課學(xué)生的專業(yè)知識與能力得到集中的應(yīng)用性訓(xùn)練。教學(xué)方式:本課程為討論課，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)術(shù)史著作的閱讀，通過做讀書報告，課堂討論和教師評點、答疑，試窺讀書與治學(xué)的門徑，使得表達(dá)能力得到訓(xùn)練，進(jìn)一步提升發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教學(xué)安排:本課程主要分為兩個階段。前一階段由任課教師進(jìn)行基本知識與操作規(guī)范的講授解題，并指導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀書籍與進(jìn)行書評寫作。后一階段則由選課學(xué)生進(jìn)行書評報告，并由教師組織引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行討論，作出點評，深化對所評書籍背景及其在學(xué)術(shù)史上所占位置的理解。最后兩周為總結(jié)，亦是師生之間的互動。第三部分:詳細(xì)執(zhí)行內(nèi)容第一周:大學(xué)之師與讀書。近代中國學(xué)術(shù)的學(xué)院化、細(xì)分化與集眾式研究趨勢。何謂大學(xué),師與圖書館。圖書館藏書而讀。中國典籍繁多，無門徑而讀，勞其終生亦無所獲。大學(xué)之師，重在明道，即指示學(xué)術(shù)發(fā)展的淵源脈絡(luò)。章太炎嘗論“耳學(xué)”與“眼學(xué)”。真正致力于學(xué)術(shù)，須重“眼學(xué)”，即要讀書。黃侃:“所貴乎學(xué)者，在乎發(fā)明，不在乎發(fā)見。今發(fā)見之學(xué)行，而發(fā)明之學(xué)替矣?！币軌蜃x書以發(fā)現(xiàn)問題，而非懸問題以覓材料。讀書得間與有系統(tǒng)之綜合。讀書需注意不同處(前人與前人異，中國與外國異，材料與事實異等等)，謂之得間?？紦?jù)、新漢學(xué)以此為重，新材料治新問題。不求異則學(xué)問難以發(fā)展。但學(xué)問在基本方面大體一致，未講或講錯的畢竟是少數(shù)、局部，因為讀書首先應(yīng)當(dāng)融會貫通，領(lǐng)會其基本大體，否則一味找岔子，只能填補空白(鉆空子)，翻燒餅。而且在人文藝術(shù)層面完全不能領(lǐng)悟。兩方面應(yīng)互為結(jié)合。研究對象本為一體，人為割裂，形成人本與科學(xué)。第二周:歷史、史學(xué)與治史。歷史是社會有規(guī)律的運動與人的有意識活動的整體。偏執(zhí)一端，易走向兩面，如西方人本與科學(xué)之分。藝術(shù)史學(xué)求異，而社會科學(xué)史學(xué)則注重求同。張蔭麟:歷史既是科學(xué)，亦是藝術(shù)。近代史學(xué)中的科學(xué)化問題。社會發(fā)展到一定程度，可出精神貴族，可以治奢侈的學(xué)問(所謂非應(yīng)用學(xué)科，如史學(xué)，本來極有用，但因為太有用，反而不能盡其所用。能用之處又極其昂貴，不發(fā)達(dá)社會與小學(xué)校，均無力從事，實則養(yǎng)不起)。歐洲多世家，中國學(xué)術(shù)不振，世家中絕為要因之一。史學(xué)不僅是奢侈的學(xué)問，亦是極精神冒險之能事的學(xué)問。史學(xué)與史料、方法。史料與方法是做歷史的大問題，亦為近代中國學(xué)術(shù)史上的大問題。傅斯年:史學(xué)即史料學(xué)。比較不同史料，1、近真;2、聯(lián)系。新、舊史料的關(guān)系。檢討史料的過程，便是認(rèn)識各種聯(lián)系的過程。勿為史料為所誤。讀人人能見的史料，說人人不能體會的見識。專講史法者史學(xué)往往不甚高明。方法當(dāng)體現(xiàn)于研究過程，而非表述之中。第三周:進(jìn)化與變化:用外來系統(tǒng)條理本國材料和“與國際接軌”。西方與國際的東方性，讀書與讀教科書的分別，近代中國的知識與制度轉(zhuǎn)型，雙重西化后的國人如何理解自己的歷史與文化。學(xué)術(shù)的民族性。第四周、近代中國學(xué)術(shù)面面觀。中國學(xué)問以經(jīng)史為大道。晚清以降，學(xué)術(shù)由經(jīng)入子入史的進(jìn)程?！案接刮禐榇髧?。梁啟超呼喚新史學(xué)。近代中國學(xué)術(shù)的新史學(xué)。西學(xué)東漸之下，中國人保存國粹、國學(xué)研究與整理國故運動。顧頡剛發(fā)起的古史辨運動。20世紀(jì)以來的社會經(jīng)濟史觀，影響深遠(yuǎn)。二三十年代的社會史論戰(zhàn)。學(xué)術(shù)論戰(zhàn)對于學(xué)術(shù)而言，弊大于利。二十世紀(jì)二十、三十年代中國學(xué)術(shù)的黃金時期。余英時:二十世紀(jì)二三十中國史學(xué)的規(guī)范化趨勢。第五周:目錄學(xué)與書籍版本。中國傳統(tǒng)的七略、四部，知識分類與書籍分類。中西“目錄(學(xué))”的區(qū)別:學(xué)術(shù)門徑與索引參考。1、識大體;2、別主次;3、查淵源;4、見流變。紀(jì)曉嵐《四庫全書總目提要》。張之洞《書目答問》?！独m(xù)四庫提要》。版本問題。陳寅恪:合本子注。做學(xué)問須分源辨流。陳垣?？彼姆?。第六周:書評與基本操作。學(xué)會如何讀、評一本書，以及如何謀劃一篇書評。評書的前提是該書經(jīng)得起評，打假之類，一言以蔽之足矣。選書為首要。學(xué)問是循序漸進(jìn)的事，治學(xué)者基礎(chǔ)要厚，步伐要穩(wěn)，功夫要實。無論是治學(xué)，還是評書，首要工作是學(xué)術(shù)史的爬梳。評書即要在學(xué)術(shù)史中為該書定位。選好書，定位研究的起點與貢獻(xiàn)。書評的程式化操作與訓(xùn)練:從書到書式書評;超越從書到書式書評。范本的書評。民國時期好書評頗多，如《燕京學(xué)報》、《清華周刊》、《益世報?史學(xué)?？返鹊瓤锷?。中國書評史值得研治。五大難點。學(xué)問好者，反不寫書評。做書評史:1、讀書評;2、搜集學(xué)人私下的品評(比較難);3、注意學(xué)者在專門研究中的指摘(往往重要);4、學(xué)者在自己著作中的暗指(更難)，如《續(xù)四庫提要》中大量對新進(jìn)學(xué)人的評價(須對當(dāng)時學(xué)界人事極其熟悉);5、對評論領(lǐng)域要熟悉(尤難，須分工)。第七周:準(zhǔn)備報告。學(xué)生根據(jù)參考書目選擇閱讀書籍，進(jìn)行報告準(zhǔn)備。第八周以后:學(xué)生報告、課堂討論、教師歸納點評和總結(jié)。第四部分:參考書目一、史學(xué)方法劉知幾:《史通》章學(xué)誠:《文史通義》梁啟超:《中國歷史研究法》、《中國歷史研究法補編》何炳松:《歷史研究法》、《通史新義》吳澤:《中國歷史研究法》呂思勉:《歷史研究法》陸懋德:《史學(xué)方法大綱》傅斯年:《史學(xué)方法導(dǎo)論》姚從吾:《歷史方法論》許冠三:《史學(xué)與史學(xué)方法》杜維運:《史學(xué)方法論》彭衛(wèi)、孟慶順:《歷史學(xué)的視野——當(dāng)代史學(xué)方法概論》趙吉惠:《歷史學(xué)方法論》(法)朗格諾瓦與瑟諾博思著、李思純譯:《史學(xué)原論》(美)魯賓生著、何炳松譯:《新史學(xué)》(德)伯倫漢(E.Bernhein)著、陳韜譯:《史學(xué)方法論》二、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史梁啟超:《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》錢穆:《中國近三百年學(xué)術(shù)史》錢基博:《現(xiàn)代中國文學(xué)史》顧頡剛:《古史辨》1—7;《當(dāng)代中國史學(xué)》許冠三:《新史學(xué)九十年》羅志田(主編):《20世紀(jì)的中國:學(xué)術(shù)與社會史學(xué)卷》，《國家與學(xué)術(shù):清季民初關(guān)于“國學(xué)”的思想論爭》余英時:《論士衡史》王汎森:《古史辨運動的興起》、《章太炎的思想》、《中國近代思想與學(xué)術(shù)的系譜》、《FuSsu-nien,ALifeinChineseHistoryandPolitics》陳以愛:《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)機構(gòu)的興起——以北京大學(xué)研究所國學(xué)門為中心的探討(1922-1927)》劉龍心:《學(xué)術(shù)與制度:學(xué)課機制與現(xiàn)代中國史學(xué)的建立》彭明輝:《疑古思想與現(xiàn)代中國史學(xué)的發(fā)展》、《歷史地理學(xué)與現(xiàn)代中國史學(xué)》陳平原:《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立——章太炎、胡適之為中心》朱維錚:《求索真文明—晚清學(xué)術(shù)史論》鄭師渠:《晚清國粹派—文化思想研究》陳星燦:《中國史前考古學(xué)史研究》嚴(yán)紹璗:《日本中國學(xué)史》張豈之主編:《中國近代史學(xué)學(xué)術(shù)史》艾爾曼:《從理學(xué)到樸學(xué)—中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》、《經(jīng)學(xué)、政治與家族—中華帝國晚清常州今文學(xué)派研究》王學(xué)典:《顧頡剛和他的弟子們》逯耀東:《胡適與當(dāng)代史學(xué)家》、《史學(xué)危機的呼聲》桑兵:《國學(xué)與漢學(xué)—近代中外學(xué)界交往錄》、《晚清民國的國學(xué)研究》第五部分:預(yù)期效益中國固有學(xué)術(shù)向以經(jīng)史為正途。史學(xué)是一門手藝，學(xué)術(shù)的傳承尤其在于師徒授受。近代學(xué)術(shù)雖然存在學(xué)院化的發(fā)展趨勢，真正高明的學(xué)問反而不在課堂之內(nèi)。因此，著述之外，學(xué)人交往、論說等等，也是學(xué)術(shù)薪火傳承與超越的重要契機。本課程通過對近代學(xué)人整理中國學(xué)術(shù)以及當(dāng)代學(xué)人條理近代學(xué)術(shù)史的認(rèn)識，叩求學(xué)問本原以及治學(xué)軌則。本課程著重于以下兩個方面，其一，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動轉(zhuǎn)為主動;其二，重在能力的提高，而不是知識的記誦。具體目的有以下各點:一、通過閱讀一批基本書，了解近代學(xué)術(shù)發(fā)展歷史的一般狀況，逐步改變被動式學(xué)習(xí)的習(xí)慣，