安慶七中高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精安慶七中2012——2013學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文試題命題人：朱學(xué)明本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題）兩部分，全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷(閱讀題共66分)一．（9分）閱讀下面的文字,完成1—3題.人的生命存在與一切其他的存在一樣,具有自組織功能和生命目的。然而人畢竟是一種更高級(jí)更復(fù)雜的生命存在,因而人的生命的自組織功能和生存目的也更為高級(jí)和復(fù)雜。人的生命的自組織功能首先就表現(xiàn)為將環(huán)境所提供的物質(zhì)材料吸收整合為肌體組織;其次表現(xiàn)為將環(huán)境所提供的信息材料吸納整合為心理結(jié)構(gòu)的有機(jī)組織。而在決定以何種方法實(shí)現(xiàn)自組織功能,實(shí)現(xiàn)自我的生成、發(fā)展和更新時(shí),生命的目的性最顯著地表現(xiàn)為追求身心物我的統(tǒng)一性和意境情景的統(tǒng)一性。因?yàn)橹挥性谏硇奈镂液鸵饩城榫暗母叨冉y(tǒng)一中，生命才能獲得最充分的自我滿足和自我享受；才能獲得生命自我發(fā)展、自我完善、自我更新和自我創(chuàng)造的最高峰的體驗(yàn)。意境情景的統(tǒng)一性主要是相對(duì)于心靈精神之我與所處環(huán)境的關(guān)系而言的.身心物我的統(tǒng)一性主要是相對(duì)于肉體物質(zhì)之我與物質(zhì)環(huán)境而言的。更確切地說(shuō)，身心物我與意境情景之關(guān)系是相互滲透融合而不可分的。肌體生理上的新陳代謝過(guò)程為生命提供最基本的情緒背景。如果這新陳代謝的過(guò)程是健康正常的，它提供的背景情緒就是積極正常的；如果這新陳代謝的過(guò)程是病態(tài)反常的，它提供的背景情緒就是消極反常的.將這種最基本的生理過(guò)程的自我體驗(yàn)稱之為背景情緒，主要因?yàn)橐磺械男睦砘顒?dòng)都將在這一背景上展開(kāi)，一切的心理活動(dòng)都將受到這一背景情緒的影響而染上特定的色調(diào)。生命的生理過(guò)程（身與心)是相互影響的，生命的內(nèi)在狀況與外在環(huán)境（我與物）也是相互影響的.人類生命的根本作用不只是身對(duì)心、我對(duì)物的本能的影響，而是人作為一種高級(jí)生命，有一種影響方式是更為重要的：精神之我通過(guò)對(duì)外物的自主選擇，使生命的心理過(guò)程自然地受到外物的影響，并使這種影響通過(guò)心理過(guò)程達(dá)于生理過(guò)程，最終使自我身心和意境情景達(dá)到和諧統(tǒng)一之境界。當(dāng)背景情緒消極低落時(shí)生命會(huì)自主地尋找蓬勃激昂的外界情景，以激發(fā)積極向上的情感體驗(yàn)，達(dá)到調(diào)節(jié)消極心緒的目的。在背景情緒反?？簥^時(shí)，生命會(huì)自主地尋找幽靜舒緩的外界景象，以產(chǎn)生寧寂平和的情感體驗(yàn)，也達(dá)到調(diào)節(jié)消極心緒的目的。這就是生命創(chuàng)造性成長(zhǎng)的過(guò)程。在這種過(guò)程中就體現(xiàn)了生命自我生成、自我發(fā)展、自我更新、自我完善的目的性。這一過(guò)程就是生命之火蓬蓬勃勃而又富有節(jié)奏韻律的燃燒的過(guò)程。1．下列對(duì)“人的生命的自組織功能"的作用的分析,不正確的一項(xiàng)是（3分)（）A．將環(huán)境所提供的物質(zhì)材料吸納整合為肌體組織。B．將環(huán)境所提供的信息材料吸納整合為心理結(jié)構(gòu)的有機(jī)組織.C．人的生命存在與一切其他的存在一樣,具有自組織功能和生命目的。D．有助于實(shí)現(xiàn)生命的自我發(fā)展、完善、更新和自我創(chuàng)造的最高峰的體驗(yàn).2．下列關(guān)于“實(shí)現(xiàn)自我的生成、發(fā)展和更新時(shí)，生命的目的性最顯著地表現(xiàn)為追求身心物我的統(tǒng)一性和意境情景的統(tǒng)一性”的原因的分析不符合文意的一項(xiàng)是(3分）(）A．意境情景的統(tǒng)一性主要是相對(duì)于心靈精神之我與所處環(huán)境的關(guān)系而言的,身心物我的統(tǒng)一性主要是相對(duì)于肉體物質(zhì)之我與物質(zhì)環(huán)境而言的。B．只有在身心物我和意境情景的高度統(tǒng)一中，生命才能獲得最充分的自我滿足和自我享受。C．只有在身心物我和意境情景的高度統(tǒng)一中,才能獲得生命自我發(fā)展、完善、更新和創(chuàng)造的最高峰的體驗(yàn)。D．只有在身心物我和意境情景的高度統(tǒng)一中，生命之火才能蓬蓬勃勃而又富有節(jié)奏韻律地燃燒。3．下列表述符合原文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．一般動(dòng)物是一種一般的生命存在,他們的生命自組織功能和生命目的比較高級(jí)和比較復(fù)雜.B．朱自清在“這幾天心里頗不寧?kù)o”的情況下,夜晚一個(gè)人到荷塘邊欣賞荷香月色，以產(chǎn)生寧?kù)o平和的情感體驗(yàn),達(dá)到調(diào)節(jié)消極心緒的目的.C．肌體生理上的新陳代謝過(guò)程為生命提供最基本的情緒背景，有些心理活動(dòng)都將受到這一背景情緒的影響而染上特定的色調(diào).D．生命的生理過(guò)程與外在環(huán)境（我與物）是相互影響的，生命的內(nèi)在狀況與心理過(guò)程(身與心）也是相互影響的。二．（33分)閱讀下面的文言文，完成4—7題.上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也.古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味,以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱.子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣.凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣.吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之,捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng),終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然"是也。凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也。父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn).簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。人之愛(ài)子,罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者,雖欲以厚之，更所以禍之.共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之.劉表之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡,可為靈龜明鑒也.齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七,頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解,以此伏事公卿,無(wú)不寵愛(ài),亦要事也.”吾時(shí)俛而不答.異哉，此人之教子也！若由此業(yè),自致卿相，亦不愿汝曹為之。(《顏氏家訓(xùn)》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（3分）（) A．應(yīng)訶反笑 訶:訓(xùn)斥、責(zé)罵 B．可省笞罰 省：節(jié)省 C．不可以狎 狎：輕忽 D．吾時(shí)俛而不答 俛：低頭5．以下六句話，分別編為四組，全都表明顏氏教子主張的一組是(3分）(）①父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣.②子生咳提,師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。③父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。 ④頑魯者亦當(dāng)矜憐。⑤無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也.A．①②③B．②③④C．①③④D．②③⑤6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A．顏氏認(rèn)為,普通老百姓即使不能像古時(shí)候的圣王用“胎教”的做法教育孩子，也應(yīng)該在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)誨,等到孩子長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打的懲罰。 B．文章認(rèn)為那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，對(duì)骨肉刻薄凌虐的做法，是不得已的。 C．文章引用“共叔的死、趙王如意的被害、劉表的宗族被傾覆、袁紹的兵敗失地”事例，意在說(shuō)明父母對(duì)孩子不能一視同仁。 D．顏氏認(rèn)為絕大多數(shù)普通人要教育,不教就不知，只要父母威嚴(yán)又慈愛(ài)，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。7．將原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(10分) (1)古者，圣王有胎教之法：懷子三月,出居別宮，目不邪視,耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之.譯文：_________________________________________________________ (2）劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡,可為靈龜明鑒也.譯文：_________________________________________________________閱讀下面這首詩(shī)，完成8－9題。伊州歌王維清風(fēng)明月苦相思,蕩子從戎十載余.征人去日殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數(shù)附書(shū)。詩(shī)中刻畫了一位怎樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)析.（4分）答：。從藝術(shù)構(gòu)思的角度分析，三四兩句運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了怎樣的思想感情?(4分）答：。10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分.（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）（6分）甲：云銷雨霽，彩徹區(qū)明。（1)，（2)。,（4）；（5），（6）。(王勃《滕王閣序》）乙：（1）捫參歷井仰脅息,。（李白《蜀道難》)（2）,巫山巫峽氣蕭森.（杜甫《秋興八首（其一）》）（3）,無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(《荀子?勸學(xué)》)（4）女媧煉石補(bǔ)天處,。(李賀《李憑箜篌引》)(5)，身世浮沉雨打萍。(文天祥《過(guò)零丁洋》)（6）倩何人喚取，紅巾翠袖,？（辛棄疾《水龍吟》）三．（24分)閱讀下面的文字，完成11—14題。雪域青稞次旦多吉①久在江南讀書(shū)，一日獨(dú)坐陽(yáng)臺(tái),竟忽而想起家鄉(xiāng)的青稞地來(lái)。那蒼茫的圖景，連帶著一些許心緒，竟一股腦兒地填滿胸壑，不能得解。②也許你會(huì)覺(jué)得奇怪，青藏高原上的青稞地,不就和北方的麥子地是一模一樣的嗎？不就是如此平淡嗎？看上去不如南國(guó)的稻田秀麗，不如西北的胡楊壯觀，我只能這樣告訴你,那是因?yàn)槟氵€沒(méi)有登上過(guò)巍峨的青藏高原,在如此惡劣的環(huán)境看它們是如何堅(jiān)強(qiáng)地生長(zhǎng)。③在我老家的東面，就有一塊不大的土地，每到播種季節(jié)，母親都會(huì)找人把青稞播種到地里.這塊土地的土質(zhì)很差，而且已經(jīng)讓先前的作物生長(zhǎng)了一季,營(yíng)養(yǎng)早已被上季的作物用光,再種青稞不是白白地浪費(fèi)種子嗎？有時(shí)，我會(huì)禁不住向母親提出這樣的問(wèn)題，不過(guò)母親每次都是微微一笑.說(shuō)：“青稞可不像你想的那樣，只管種下去，不論怎么著，到了明年也能收，這樣咱們就可以做青稞餅，也可以做青稞酒了!”原來(lái)如此！就像母親對(duì)我說(shuō)的，青稞真像她小時(shí)候一樣，養(yǎng)孩子和養(yǎng)牲口一樣，只要有能吃的東西,哪怕是糟糠窩窩頭,只要有能穿的衣服,哪怕是幾片破布頭，他們一樣可以長(zhǎng)大成人?，F(xiàn)在想起來(lái),可不是嗎，青稞不就是莊稼中的牲口嗎?、苡谑?，漸漸地喜歡上了青稞，這種低調(diào)卻又頑強(qiáng)的草本植物。閑暇時(shí)候，我仿佛是受到了某種詛咒似的，總是會(huì)在不經(jīng)意的漫步中，走進(jìn)齊腿深的青稞田之中。那些青稞刀切似的整齊，看上去異常壯觀，偶爾地會(huì)有幾株從整齊的隊(duì)伍中冒將出來(lái),飽滿的果穗倔強(qiáng)地想要觸摸天空。也許是因?yàn)樨澙飞L(zhǎng)，所以它們才會(huì)這么突出，而我更愿意將它們看成是田中的佼佼者。⑤嚴(yán)冬過(guò)后,正是青稞返青、繼續(xù)生長(zhǎng)的時(shí)候，然而這個(gè)時(shí)候卻是高原多風(fēng)的季節(jié)。強(qiáng)勁的北風(fēng)一旦吹起，就連楊樹(shù)那些看似堅(jiān)不可摧的植物都要斷條手臂下來(lái),可是青稞呢，它們憑借根須，緊緊地抓住腳下的土壤,在獵獵北風(fēng)中集體舞蹈！我似乎正在慢慢參透這其中的玄機(jī)，飛翔并不單單那么一種，鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀，翱翔于藍(lán)天白云之上的，叫做飛翔；然而像青稞這樣，乘著勁風(fēng)，在地面上恣肆舞蹈的，也是一種飛翔.只有一個(gè)完全的自由者,才會(huì)擁有這種飛翔。怪不得，會(huì)有那么多詩(shī)人熱衷于描寫青稞,這其貌不揚(yáng)的青稞,真倒像極了海明威筆下的圣地亞哥，活脫脫的一個(gè)硬漢，活脫脫的一個(gè)精神象征.⑥猶能記起初見(jiàn)稻子時(shí)的情景。因?yàn)樽x書(shū)的緣故，那是我第一次離開(kāi)家，離開(kāi)生活了二十年的西藏。火車一路駛向江南的土地，當(dāng)我還沉浸在長(zhǎng)江的壯觀時(shí)，一抹重重的綠色映著敞開(kāi)的車窗撲進(jìn)來(lái).我心想，這就是稻苗吧。它們整整齊齊地?fù)泶卦谝黄?，綠得發(fā)亮,綠得耀眼.如果說(shuō)家鄉(xiāng)的青稞地是一尊富有內(nèi)涵的雕像，那么初見(jiàn)江南的稻田,真覺(jué)得它們像極了由色彩取勝的潑墨畫.雕像凝重，飽含著思想的力量，而潑墨畫則精致，細(xì)膩,讓人想起“草長(zhǎng)鶯飛二月天”，讓人想起那爭(zhēng)搶暖樹(shù)的幾只早鶯。⑦如今，久在南國(guó)，我已切身感受到江南文化的典雅和細(xì)膩，然而不論它是多么迷人,即便是每天都在看那一片片的稻田，我卻總也忘卻不掉西藏的青稞.雖然沒(méi)有那么精致、典雅,卻也別有一番率性而為的美。⑧某一個(gè)暑假，我專程趕回老家，想去看看久違的青稞。這個(gè)時(shí)期青稞和油菜花一樣長(zhǎng)得茂盛而碧綠。回到家后,母親先為我打點(diǎn)好餐飯，我心里就一直默默念叨：我已經(jīng)有一年的時(shí)間沒(méi)有吃上青稞。我一口氣吃了四個(gè)熱乎乎的青稞餅.緊接著就獨(dú)自一人跑向青稞田。當(dāng)我爬上一座山頭，一邊啃著母親做的青稞餅，一邊放眼遼闊的青稞田時(shí)，我的情緒變得有些難以控制，仿似一下子撲進(jìn)了母親的懷里.⑨到這里，我覺(jué)得,我真是一個(gè)孝順的孩子。不但孝順生我養(yǎng)我教誨我的母親，而且更加孝順生我母親養(yǎng)我母親教誨我母親的青藏高原。11．聯(lián)系全文，作者為什么說(shuō)青稞是“低調(diào)卻又頑強(qiáng)的草本植物”？（6分）答：。結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)“像青稞這樣，乘著勁風(fēng)，在地面上恣肆舞蹈的,也是一種飛翔”的含意。（4分）答：。13．賞析第⑥自然段中畫線句子的表達(dá)技巧和作用。(6分）答：。14．有人認(rèn)為最后一段抒情是多余的，你贊同這一觀點(diǎn)嗎?試結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。（8分）答：。第Ⅱ卷（表達(dá)題共84分）四．(24分)15.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)的讀音完全相同的一組是(3分）（）A．裨益/奴婢怦然/抨擊黯然/諳熟靡靡之音/靡日不思B．崢嶸/猙獰遏制/拜謁驃勇/縹緲隨聲附和/曲高和寡C．囹圄/齟齬瑕瑜/遐思薔薇/桅檣量體裁衣/量入為出D．齷齪/優(yōu)渥妃嬪/殯葬讕言/斑斕強(qiáng)人所難/強(qiáng)顏歡笑16.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是(3分)（）A。鑒于拿燃燒瓶、扔汽油彈等對(duì)抗性表達(dá)方式有諸多弊端，老百姓開(kāi)始相信依法維護(hù)自己的權(quán)利要好得多.破天荒的，拆遷戶張華當(dāng)選為“湖南年度法治人物"。B。2012杭州太子灣花展共引進(jìn)50余種郁金香品種,數(shù)量比去年增加整整10萬(wàn)球，屆時(shí)郁金香、櫻花齊開(kāi)放，整個(gè)公園都將色彩斑斕,真讓人感受到了什么叫如花似錦。C。為了抓住日本震后清潔能源市場(chǎng)崛起的機(jī)遇，中國(guó)新能源企業(yè)紛紛搶灘日本市場(chǎng)。日本郊外那些無(wú)人問(wèn)津的荒地也變得炙手可熱——成為各企業(yè)競(jìng)相爭(zhēng)奪的“寶地”。D.把女性送上太空在冷戰(zhàn)時(shí)期的宇宙探索中被賜予了政治色彩，兼具社會(huì)與技術(shù)的雙重宣傳效應(yīng)。當(dāng)歷史和政治的塵埃落定，這些女性必然回到地球，重新過(guò)著自己平凡的生活。17。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分)(）A．盡管西方人也普遍奉行物質(zhì)主義，但宗教價(jià)值觀、成熟的監(jiān)管框架和法治對(duì)于界定什么是可以接受的商業(yè)行為起到一定作用是無(wú)疑的。B．由于單位優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，身處僻壤的水電八局職工子弟，開(kāi)始選擇城市作為實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，尤其是80后這一代更迫切地希望融入城市。C．8月15日,日本在東京舉行莊重儀式紀(jì)念二戰(zhàn)投降67周年,與此同時(shí)，圍繞領(lǐng)士糾紛出現(xiàn)的緊張氣氛和對(duì)日本戰(zhàn)時(shí)行為的仇恨情緒在鄰國(guó)再度高漲.D．中國(guó)GDP質(zhì)量指數(shù)是由中科院在長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)產(chǎn)生的，其指標(biāo)體系涵蓋經(jīng)濟(jì)質(zhì)量、社會(huì)質(zhì)量、環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量、管理質(zhì)量等五大系統(tǒng)。18。閱讀下面的新聞材料，然后回答問(wèn)題.（5分）一位參加了近期國(guó)家發(fā)改委水價(jià)成本公開(kāi)座談會(huì)的人士稱,發(fā)改委要推進(jìn)水價(jià)成本公開(kāi)化改革。在座談會(huì)上，所有發(fā)言的自來(lái)水公司都表示贊成水價(jià)成本透明公開(kāi),而地方物價(jià)部門則持反對(duì)意見(jiàn)。作為生活必需品，自來(lái)水的價(jià)格變化始終牽動(dòng)著公眾的心,盡管一輪又一輪的水價(jià)上漲早已令人身心疲憊，盡管要求公開(kāi)水價(jià)成本的呼聲日漸強(qiáng)烈，但多半無(wú)疾而終,看來(lái)水價(jià)成本里面的“水”的確很深。問(wèn)題：你是如何理解“看來(lái)水價(jià)成本里面的‘水’的確很深"這句話的意思？答：19．針對(duì)下面材料中相關(guān)方面所謂“保護(hù)性拆除”的說(shuō)法予以駁斥,要求恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，不超過(guò)40個(gè)字。(5分）梁思成、林徽因故居被“維修性拆除”余音未了,網(wǎng)友又爆料重慶蔣介石行營(yíng)被“保護(hù)性拆除”。針對(duì)公眾的質(zhì)疑，相關(guān)方面的回應(yīng)稱，正在進(jìn)行的拆除性施工，是文物保護(hù)項(xiàng)目的一部分,是對(duì)舊址的“保護(hù)性拆除”。答：一面鏡子擺在面前，有時(shí)比一部書(shū)更耐看。下為觀鏡后的感悟:貌似深不可測(cè)，實(shí)際十分膚淺。

（2）天性正直，有時(shí)也會(huì)被人為地扭曲.（照哈哈鏡)

（3)只有光最清楚它的弱點(diǎn)。下面請(qǐng)你也寫五條：答：（1)。(2）。

（3）.

（4）。

(5）。

五.（60分)

21。閱讀下列材料,請(qǐng)選一個(gè)角度,自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。劍手對(duì)母親抱怨說(shuō)：“媽媽，我的劍短了點(diǎn)，老刺不到對(duì)方。"媽媽說(shuō):“孩子，你往前一步不就行了嗎？"高三語(yǔ)文答題卷選擇題（每小題3分，共27分）題號(hào)123456151617答案（1）（5分)譯文：。（2）（5分）譯文：.（4分)答：。9.（4分)答：。（6分)（1）（2）（3）（4）(5)（6）11.（6分)答：。12。（4分)答:.13。(6分)答：.14.（8分)答：。18.（5分）答：。19.（5分)41（5分）（1）.

(2）。

（3）。

（4）。

（5）。（60分）文題：高一語(yǔ)文答案1.C【試題解析】只是解說(shuō)“人的生命的自組織功能”的存在并不說(shuō)明其作用。2。A【試題解析】只是解釋意境情景與身心物我的特征及其相互關(guān)系，沒(méi)有說(shuō)明題干要求陳述的“原因”。3.B【試題解析】A項(xiàng)動(dòng)物的生命的自組織功能和生命目的是低級(jí)與簡(jiǎn)單的。C項(xiàng)“有些”改為“一切".D項(xiàng)生命的生理過(guò)程和心理過(guò)程（身與心)是相互影響的，生命的內(nèi)在狀況與外在環(huán)境（我與物)也是相互影響的。4。B【試題解析】?。菏∶狻⒚馊?。C【試題解析】解答此題時(shí)，先要準(zhǔn)確理解題干中限定篩選范圍短語(yǔ)（“全都”)，明確篩選的方向,再確定篩選的信息點(diǎn)是“教子主張”。然后推敲個(gè)選項(xiàng)文句所表達(dá)的內(nèi)容是否與題干要求相符合。其中②是古時(shí)候圣王的“胎教”的做法；⑤是作者反對(duì)的。6.C【試題解析】此題四個(gè)選項(xiàng)分別概括原文語(yǔ)段的某個(gè)要點(diǎn)，考試需對(duì)照選項(xiàng)與原文，概括分析比較，找出概括不準(zhǔn)確的的地方得出答案.此類試題常錯(cuò)在個(gè)別詞句的理解上。C項(xiàng)意在說(shuō)明父母對(duì)孩子對(duì)孩子的偏寵造成的惡果。7.(1）古時(shí)候的圣王，有“胎教"的做法,懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視,耳朵不能亂聽(tīng)，聽(tīng)音樂(lè)吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制。(2）劉表的宗族被顛覆，袁紹的兵敗失地，都可以說(shuō)是像靈龜顯示的卦象和明亮的鏡子一樣值得借鑒啊?！緟⒖甲g文】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育,不教就不知。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽(tīng)，聽(tīng)音樂(lè)吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制.還得把這些寫到玉版上,藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“?！钡娜耍鸵v解孝、仁、禮、義,來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí).普通老百姓家縱使不能如此,也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí),就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做,叫不做就得不做，等到長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打懲罰.只要父母既威嚴(yán)又慈愛(ài)，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了.我見(jiàn)到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛(ài)的，常常不以為然。要吃什么,要干什么,任意放縱孩子，不加管制,該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng),該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止,那就縱使鞭打得再狠毒也樹(shù)立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨,直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人.孔子說(shuō)：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然.”是很有道理的。普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來(lái)作比喻，難道能不用湯藥、針艾來(lái)救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已啊！父子之間要講嚴(yán)肅,而不可以輕忽；骨肉之間要有愛(ài)，但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。人們愛(ài)孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛(ài)，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫.那種有偏愛(ài)的家長(zhǎng)，即使是想對(duì)他好，卻反而會(huì)給他招禍殃。共叔段之死其實(shí)是他母親造成的;趙王如意的被害,其實(shí)是他父親劉邦促成的。劉表的宗族被顛覆，袁紹的兵敗失地，都可以說(shuō)是像靈龜顯示的卦象和明亮的鏡子一樣值得借鑒啊。北齊有個(gè)士大夫，曾對(duì)我說(shuō):“我有個(gè)兒子，已有十七歲,很會(huì)寫奏札，教他講鮮卑語(yǔ)、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會(huì)了，憑這些來(lái)服侍三公九卿，一定會(huì)被寵愛(ài)的，這也是緊要的事情.”我當(dāng)時(shí)低頭沒(méi)有回答。奇怪啊,這個(gè)人用這樣的方式來(lái)教育兒子!如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?。詩(shī)歌刻畫了一個(gè)在秋夜里、明月下苦苦思念遠(yuǎn)征的丈夫的女子形象.（2分）丈夫從軍，一去十年，又到大雁南飛之時(shí),仍然只有清風(fēng)明月相伴，抒情主人公哀怨凄苦的形象躍然紙上。（2分)9.運(yùn)用了倒敘的手法.（1分）寫當(dāng)初分別反復(fù)叮囑的場(chǎng)景。（1