高中生傳播文化歷史使命綜述

第第頁高中生傳播文化歷史使命綜述作者：楊承廣單位：貴州省三都民族中學(xué)

水族是全國56個民族中擁有自己語言文字的17個民族之一，也是貴州五大主體的少數(shù)民族之一，被譽為象形文字活化石的水書，是水族人民也是中華民族珍貴的文化瑰寶和世界寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。水書、水族端節(jié)、水族馬尾繡被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的事實表明，水族文化具有很大的開發(fā)價值，如何傳承和開發(fā)水書，弘揚水族文化精華，延續(xù)水族文化命脈，已是擺在眼前之事。眾多的史實和研究表明水族先民最初居住在中原睢水流域一帶，歷史上經(jīng)歷了兩次重大的遷徙:一為殷商亡國后由中原向南遷徙;二是秦發(fā)兵嶺南后被迫由南往北，向黔桂交界的地區(qū)遷移，直到唐宋時期才結(jié)束了漫長的民族遷徙歷程。漫長的流亡經(jīng)歷，逐漸形成了水族獨特的文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象既保存了中原文化的基因，又打上了定居后與南方百越融合的烙印。水族先民的遷徙，跨越了奴隸制走向封建制社會的歷史進程。由這一過程產(chǎn)生的文化現(xiàn)象不僅與水族歷史遭遇有關(guān)，同時也與定居后的地理環(huán)境保持密切的關(guān)聯(lián)。遷徙是水族客觀的歷史，自秦到唐宋時代的近千年時間，水族先民歷盡滄桑、受盡苦難。這段傷痛的歷史像一枚生銹的鐵釘深深地扎在這個民族的心靈上，成為永久的傷痛，沉淀后就化為這個民族的思想基調(diào)和民族心理。無論是口口相傳的口頭文學(xué)，還是在水族歌謠上，都?xì)埩糁@個民族痛苦的傷痕，致使表明本族淵源的民間傳說內(nèi)容多為滄桑凄苦，民歌也情緒低沉，哀婉居多，音域不寬。作為古老滄桑的水族文化重要標(biāo)志的水書，在漫長的遷徙中幾近湮沒，只在水族社會中流行使用，直到上世紀(jì)初葉，李方桂、岑家吾等專家學(xué)者到水族地區(qū)進行調(diào)查研究，水書才得以露出冰山一角，開始走進外界的視野。歷史上水族是一個長期被壓迫的民族，文化難以發(fā)展，一直處于閉關(guān)自守、停滯不前的狀態(tài)。

遠(yuǎn)古歷史上多次戰(zhàn)亂，處于弱勢地位的水族先民為了逃生，多次被迫遷徙，文化典籍遺落慘重;秦朝的焚書坑儒和數(shù)千年的封閉式傳承以及傳男不傳女的思想局限，再加上“”期間對水書的摧殘，使水書文化日漸萎縮，難以弘揚光大。水書在水族民眾的日常生活中起著重大的作用，囊括生活的方方面面，小到雞籠搬移的選日，大到婚嫁喪娶的擇時，無一不遵照水書來進行。水書在水族社會中如此重要，但真正懂水書的人并不多，只有一小部分水書先生精通。但他們均普遍年過花甲，甚至有的為耄耋之年，且大多無入室弟子，加上現(xiàn)今水族青年又大量外出務(wù)工，不愿意學(xué)習(xí)水書知識，因此，隨著這些老先生的逐一駕鶴西歸，水書文化的傳承和發(fā)展由于后繼無人，必將日漸式微，面臨失傳和消亡的危機。為此，在三都民族中學(xué)創(chuàng)辦一份傳承和開發(fā)水族民族文化，形成校園文化品牌的民族刊物是緩解和扭轉(zhuǎn)上述危機的一種舉措。三都民族中學(xué)是三都水族自治縣傳播文化的教學(xué)窗口，作為三都最高學(xué)府的三都民族中學(xué)應(yīng)該肩負(fù)傳承和宣傳民族優(yōu)良文化的歷史使命。發(fā)展三都教育，等于發(fā)展一個民族的教育;宣傳三都水族文化，就是宣傳一個民族。

悠久的歷史積淀形成了水族深厚的文化底蘊，傳統(tǒng)文化資源非常豐富并具有唯一性。依托得天獨厚的資源優(yōu)勢，在學(xué)生群體里強化刊物中民族文化的宣傳力度，形成文化品牌，促進三都民中與民族文化的有機結(jié)合，是弘揚三都水族文化，推動水族文化走出三都，發(fā)揮民族高中辦學(xué)特色的一大舉措，也是走向外界的有效途徑。這樣的校園刊物，在內(nèi)可為學(xué)生傳播水族文化精華的平臺，在外可為三都民中提供與社會交流的橋梁，建立良好的信息渠道。當(dāng)今世界，民族之間的交往日益密切，信息交流與合作顯得特別重要。這方面其他民族地區(qū)給我們提供了很好的借鑒:如廣西創(chuàng)辦的《三月三》雜志，成為外界了解壯族的一個窗口;新疆昌吉辦的《回族文學(xué)》，也在宣傳和弘揚回族民族文化方面起到了積極的作用。讓宣傳水族文化與風(fēng)情的紙質(zhì)刊物與已有的三都水族網(wǎng)同步發(fā)展，傳統(tǒng)傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播相互結(jié)合，形成優(yōu)勢互補、動靜結(jié)合、虛實相應(yīng)，以相互促進的宣傳方式，使三都民族中學(xué)成為傳播水族文化的圣地，擴大和傳承民族影響力，達(dá)到提高水族知名度，為宣傳水族文化和古老的水書提供一個明亮的窗口?？锸沁\用得最多的常規(guī)化傳播工具，它能夠使更多的人了解水族的文化內(nèi)涵，建立三都與外界交流的精神橋梁。在三都民族中學(xué)校園內(nèi)創(chuàng)辦一份民族刊物，可以承傳民族文化與民族品牌。因為它對外可以展現(xiàn)自己獨特的精神文明成果，本民族還可以通過這個平臺與其他兄弟民族進行信息交流;對內(nèi)可以讓越來越多的水族學(xué)生了解本民族深厚的文化內(nèi)涵，增強民族自豪感、民族自信與文化自覺。致力于水族民族文化、民族風(fēng)情宣傳的刊物，它代表水族神秘而悠久的歷史、社會價值觀、民族風(fēng)情、社會地位、風(fēng)格和氣質(zhì)等。所以，應(yīng)當(dāng)根據(jù)民族特色，確定刊物的定位、投放傳播方式，確定刊物的主辦方、經(jīng)濟資源和文化資源上的優(yōu)勢與缺失、欄目的劃分、欄目的設(shè)計、報道的風(fēng)格、報道的特色。定位于宣傳民族文化和民族風(fēng)情的民族刊物。其前提是唯一性和獨特性，反映水族特色與校園文化特色，因此，在三都民族中學(xué)這個陣地上，它能夠以超強的凝聚力傳播水族文化，印證文化“潛移默化”的功能。通過專業(yè)組織的刊物內(nèi)容，對于水族文化的傳播起到清晰和強化的作用。

刊物的主要使命雖然是宣傳水族文化，但如果僅僅這樣做，就沒有發(fā)揮出其校園文化價值。如果能夠轉(zhuǎn)移到以提高學(xué)生整體素質(zhì)的角度，影響師生的精神文化生活，將是對本民族素質(zhì)的潛移默化的提升。利用廣闊的信息資源，整合、解讀水族文化的信息，是這一份生存在校園內(nèi)的刊物創(chuàng)辦的基本要求，是組建和形成刊物的精髓。但是，與此同時，一定要處理好可讀性和實用性的平衡，讓其真正成為能夠傳播民族文化的有力渠道。在水族聚居地三都，創(chuàng)辦這樣一份刊物，務(wù)求具有鮮明的水族文化特色與民族發(fā)展氣息，注重文學(xué)性與文化性并重的辦刊思路，可以開辟一系列富有特色的欄目。諸如專門介紹水書研究與文化面貌的“水書天地”，專門介紹水族風(fēng)情節(jié)日的“水族風(fēng)情”，專門推介各領(lǐng)域知名的水族人物的“水族人物”，專門轉(zhuǎn)載國內(nèi)水族及有關(guān)作者和學(xué)者優(yōu)秀作品的“佳作選登”，專門深入反映水族民眾生活面貌的“水族心聲”。要讓這份刊物深受各界水族及其他兄弟民族讀者的喜愛，使之成為各民族讀者形象而深入地了解水族文化與風(fēng)情的一個獨特窗口，并成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究中國水族文字與文化的重要參考資料。在貴州三都，要辦一份水族期刊并不容易，但是它作為宣傳水族古樸奇特的文化具有重要的意義。這是辦期刊的內(nèi)生動力。刊物的內(nèi)容可包括追溯水族的歷史淵源，闡述水族的民俗民風(fēng)、文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰。作為水族文藝刊物，須與時俱進，要突出時代精神，凸顯水族風(fēng)格、西南山區(qū)特色，反映豐富的水族社會生活，與水族人民同呼吸共命運，樹立開拓者的美好形象。水族文化是中華民族文化寶庫中的瑰寶。水族文化及其民族內(nèi)涵是在漫長而曲折的社會歷史發(fā)展過程中逐漸形成的。這種獨特的文化，往往更能引起大范圍內(nèi)的興趣與關(guān)注。水族，傳承著夏商以來的古老文明，在漫長的遷徙過程中，飽經(jīng)滄桑，受盡苦楚?；厥走^去辛酸的漫長歷史，展望未來的歲月，站在新的歷史航程上，隱忍、淳樸、善良的水族民眾急切需要一份