論文目錄格式

成都大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文PAGEI本頁是本頁是目錄頁，目錄二字用四號黑體，居中目□錄（空一行）緒論………………………1二級目錄相對前級目錄右縮進(jìn)一個(gè)漢字位置一、□“價(jià)值中立”的內(nèi)涵-……………2二級目錄相對前級目錄右縮進(jìn)一個(gè)漢字位置（一）□……………………3（二）□……………………31.□……………………32.□……………………4二、□…………………………5（一）□……………………5三級目錄相對前級目錄右縮進(jìn)一個(gè)漢字位置，最多用到三級目錄。（二）□……………………5三級目錄相對前級目錄右縮進(jìn)一個(gè)漢字位置，最多用到三級目錄。1.□……………………62.□……………………7三、□結(jié)論…………………8（一）□……………………8（二）□……………………9目錄內(nèi)容均為五號宋體，1.5倍行距1.□……………………9目錄內(nèi)容均為五號宋體，1.5倍行距2.□……………………10致謝………………………11參考文獻(xiàn)…………………12圖版說明……………………13附錄……………………14緒□論隨著中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，特別是加入WTO后，中國踏出國門與世界交流以謀求進(jìn)步和發(fā)展，不過由于中西方較大的文化差異，在越來越緊密的交流過程中也存在許多交際方面的障礙。本文致力于中西方文化差異的原因來分析中西方的交際障礙。希望讀者可以通過對文章的閱讀，了解中西方交際障礙的必然性和客觀性。盡管在一段時(shí)間內(nèi)我們無法消除中西雙方的交際障礙，但是我們可以通過一定的學(xué)習(xí)和交流來縮小中西雙方的文化差異，減少交際障礙。當(dāng)然我們也不能盲目的追逐西方文化，而是要懂得揚(yáng)長避短，將祖國建設(shè)的更美好。 一、中西文化差異形成原因（一）、思想方面中西雙方由于地理位置的差異，文化方面也存在許多差異。在思想方面，“文藝復(fù)興”對西方的文化產(chǎn)生了決定性的影響，“人文主義”思潮的傳播一方面將人的思想從神學(xué)中解放出來，大家開始追求自由和人性。在政治方面，西方最早形成資本主義，資本主義的侵略性以及血腥的資本的原始積累也使得其文化中爭奪顯得更加明顯。

再回顧中國的歷史，長期的封建專制統(tǒng)治，統(tǒng)治階級滿足于現(xiàn)狀，仍然做著“天朝”的夢。不屑于去了解世界。再加上由于封建思想、自然經(jīng)濟(jì)的自閉性，人們安于現(xiàn)狀，毫無

進(jìn)取之心。

（二）、宗教信仰方面中西文化的差異還集中體現(xiàn)在宗教信仰上。在中國，不論是外來的佛教還是土生土長的道教，講究的是逆來順受和鬼神論。而西方的教義，雖然也強(qiáng)調(diào)來生，講究受難，但不論基督教還是伊斯蘭教，也都很講究反抗異族壓迫，反抗異教徒、追求自由等。（三）、思維模式方面 再者，中西雙方在思維模式方面也迥然不同。中國人喜歡站在生命的更高處思考人生，而非現(xiàn)實(shí)的問題。對人與人之間的交流，人與自然的關(guān)系，都有深刻的思考。中國人著重在抽象思維和感性思維。而西方人則注重的是邏輯思維和理性思維，他們喜歡從現(xiàn)實(shí)或者說物質(zhì)方面入手，思考問題。這也是形成中西文化差異的又一重要因素。 二、中西方文化差異的主要體現(xiàn)中西雙方傳統(tǒng)觀念的差異與交際障礙中國人的傳統(tǒng)家庭觀念強(qiáng)，養(yǎng)兒防老，百善孝為先，等觀念深入人心。父母子女始終都是一家人。無論是成家立業(yè)，還是另設(shè)門戶，與父母仍然不分你我，把贍養(yǎng)父母，孝敬父母，作為自己應(yīng)盡的責(zé)任。

相反，美國人等到子女一到成年，就會脫離家庭，父母不再撫養(yǎng)他們；而子女一旦獨(dú)立，對父母家的事，也不再理會，更不會贍養(yǎng)父母。

對于中西文化的這種差異，表現(xiàn)十分明顯。中國人如果一起去購物，父母為孩子買東西天經(jīng)地義，已成年子女為父母代付錢也屬正常。常常會遇到，已成年子女搶著為年邁的父母付錢，雙方搶來搶去，爭個(gè)半天。老外卻不同，父母、子女各自理財(cái)，互不搭界。甚至有些小孩買東西，也得自掏腰包，用他們幫助父母做家事掙得的零用錢來支付。因此西方國家父母對“望子成龍”的期望也沒有中國父母高。以為培養(yǎng)出來優(yōu)秀的孩子，跟自己關(guān)系不是特別大。所以西方有更多的丁克家族。中國的男士有傳統(tǒng)的大男子主義觀念，認(rèn)為男主外，女主內(nèi)。很多人都認(rèn)為結(jié)婚后女士就應(yīng)該留在家里做家庭主婦，帶孩子。跟朋友出去吃飯也要搶著買單。認(rèn)為買單的人會比較有面子。似乎跟傳統(tǒng)的“親兄弟，明算賬”有些不符。不過隨著社會的發(fā)展，西方文化的引進(jìn)，這方面有所好轉(zhuǎn)，也出現(xiàn)了不少女強(qiáng)人，事業(yè)干的紅紅火火。而在西方國家卻不一樣。大家都秉承著自費(fèi)的原則，只要涉及到錢都是AA制。甚至是情侶、兄弟姐妹也不另外。因此在中西方人員交際過程中，一但談?wù)摰疥P(guān)于家庭觀念的話題，就會產(chǎn)生一定的交際障礙。例如中國人無法理解西方人即時(shí)有錢有能力也會將年邁的父母送至養(yǎng)老院，而西方人也無法接受中國的父母對孩子無微不至的照顧和望子成龍的的期待。（二）、中西雙方禮儀差異與交際障礙

由于中西文化的差異，中西禮儀也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先中國向來有禮儀之邦的稱號，始終把道德文明作為名族文化的主體，強(qiáng)調(diào)民眾的道德意識。例如修身養(yǎng)性、人文關(guān)懷、和諧社會的建立等，把道德作為禮儀的源頭和動力。要求人們先做到“德輝動于內(nèi)”，然后才是“禮發(fā)諸外”。失去了內(nèi)在的德，禮就成了形式主義，成了虛偽的表現(xiàn)。在人與人的交往中，提倡真誠、質(zhì)樸、自然，強(qiáng)調(diào)禮是內(nèi)心敬意的自然流露，反對華而不實(shí)，做作。對于禮節(jié)，只有原則的規(guī)定，而不過于強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。所以在《禮記》一書中，探討的主體是禮義，是禮背后的道德內(nèi)涵極其價(jià)值。

而西方禮儀則比較注重禮儀的細(xì)節(jié)。如西方在關(guān)于“入座”的禮儀就有特別多的小細(xì)節(jié)：落座時(shí)，右腿應(yīng)后撤半步，輕穩(wěn)地坐下。起立時(shí)，右腿向回收半步，用小腿的力量將身體支起，并保持上身的直立狀態(tài)。再如西式的“握手”禮：行握手禮時(shí)，距對方約一步，上身前傾，兩足立正，伸出右手，四指并齊，拇指張開，并上下微動，禮畢即松開。西式的微笑可以量化，標(biāo)準(zhǔn)是露出六顆牙齒。可見非常重視形式，只要在形體上做得一絲不茍、中規(guī)中矩，禮的要求就完美地達(dá)到了。至于內(nèi)心如何，沒有人會來深究。

其次中國的禮儀主張彼此之間有一定的距離，相見時(shí)用作揖或者跪拜的方式，反對肌膚直接接觸，，過于親密的接觸，是輕浮的表現(xiàn)。只有彼此保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，才有可能產(chǎn)生敬意。強(qiáng)調(diào)男女有別，彼此要有分寸，尤其反對肌膚接觸，認(rèn)為那樣是不尊重女性，有失體統(tǒng)。

西方相反，認(rèn)為用身體、肌膚直接接觸，如握手、親吻、擁抱等，可以增加彼此的親密感。在“非典”盛行時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)西方人的這種禮儀很不衛(wèi)生，是多么糟糕，因此，有人建議采用中國傳統(tǒng)的拱手禮。

同時(shí)中華禮儀的特色之一是講究尊卑。晚輩與長輩相見，長輩為尊，晚輩應(yīng)該處處尊重長輩。平輩之間相見，對方為尊，處處為對方考慮。這是中華禮儀的傳統(tǒng)。人與人都有尊嚴(yán)，但是在交往的過程中，懂得謙卑自抑，“自卑而敬人”，把對方放在比自己更尊貴的地位上來對待。中國人用這樣的方式來處理人際關(guān)系，以達(dá)到互相尊重、處處和諧的目的。

西方人主張人人平等。無論是誰，都是上帝的兒子，人與人之間沒有尊卑。兒子可以給父親起外號，父母老了應(yīng)該進(jìn)養(yǎng)老院，子女沒有贍養(yǎng)的責(zé)任。惟一受到尊重的是女性，處處都要女士優(yōu)先。甚至男子求婚，要向女子單腿下跪，而這是孩子對父母都沒有的禮節(jié)。

最后中國人比較內(nèi)向，低調(diào)。要懂得尊重別人才會被尊重。中國人崇尚自然美，而不喜歡濃妝艷抹。喜歡用心與別人交流，不喜歡用外表去博得他人的好感。

西方人張揚(yáng)個(gè)性，喜歡用外表來吸引人，例如非常夸張奇特的化妝，服裝也是強(qiáng)調(diào)個(gè)性夸張，因此女性可以穿短褲、吊帶背心、拖鞋出入公共場所，希望引起他人注意。在公共場合，喜歡彼此互動，向觀眾討掌聲。喜歡把某些東西畫在臉上、衣服上，標(biāo)新立異。

總之，由于文化差異，中西方禮儀也存在很多差異，當(dāng)然，作為禮儀之邦我們也不能盲目的崇洋媚外，而應(yīng)該取長補(bǔ)短，將祖國上下五千年的文明弘揚(yáng)光大。因此在中西方交際過程中禮儀方面的差異尤為顯著，例如西方的親吻、擁抱等親密的問候方式中國人是難以接受的，特別是老一輩的人。而對于中國人的保守和尊卑之分也無法理解中西雙方對待個(gè)人利益、集體利益以及國家利益的差異與交際障礙中國人更看重集體利益，包括國家利益、團(tuán)隊(duì)利益等。堅(jiān)決抵制和反對自私自利的個(gè)人主義。提倡英雄主義，奉獻(xiàn)精神。主張為祖國和集體榮譽(yù)而犧牲和奉獻(xiàn)的精神。而西方國家則更看重個(gè)人利益，追求獨(dú)立，崇尚自由，認(rèn)為必須要先保障個(gè)人利益，再談集體利益。因此在關(guān)于利益方面的交際過程中，中西雙方也存在無可避免的交際障礙。我們只有通過不斷的學(xué)習(xí)和自我提高，在對中西雙方的融合和吸收后提高中西雙方的交際效率。致謝在論文完成之際，我要特別感謝我的指導(dǎo)老師龍敬老師的熱情關(guān)懷和悉心指導(dǎo)。在我撰寫論文的過程中，龍敬老師一直給予我提示和寶貴意見，特別是在論文初稿完成之前，給予了我極大地鼓勵(lì)和信心。更難能可貴的是她犀利的語言和對我嚴(yán)格的要求是我更加專注于論文的撰寫和修改。，在此表示真誠地感謝和深深的謝意。在論文的寫作過程中，也得到了許多同學(xué)的寶貴建議和支持，同時(shí)在實(shí)習(xí)崗位上也得到許多同事的幫助和鼓勵(lì)，在