鳳陽(yáng)藝榮高考輔導(dǎo)學(xué)校高三第五次月考?xì)v史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精安徽鳳陽(yáng)藝榮高考輔導(dǎo)學(xué)校2013屆第五次月考?xì)v史試題2012年12月25日一、單項(xiàng)選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案,每小題2分，滿分70分）1．《禮記》載：孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，問(wèn)之，曰舅、夫、子皆死于虎.夫子問(wèn)其何為不去也?曰無(wú)苛政。夫子曰：“苛政猛于虎也!”這反映出孔子提倡A。仁政 B。非攻C.仁 D。禮2．以下主張?bào)w現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是A.仁者愛(ài)人，為政以德B．萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚C。兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉D．以法為教，今必勝昔3．孔子辦私學(xué)A．使儒學(xué)成為統(tǒng)治思想B．打破官府壟斷教育的局面C．促成百家爭(zhēng)鳴的局面D．使儒家經(jīng)典成為傳統(tǒng)課程4．儒學(xué)到了漢代被賦予了新的含義A．人定勝天B．無(wú)為而治C．君權(quán)神授D．仁政思想5．某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書(shū)館參觀時(shí)問(wèn)學(xué)生，”Therivercancarryaboat,yet，itCanturntheboatoveraswell”，把君主和百姓的關(guān)系比做舟和水,這句話最早見(jiàn)于中國(guó)哪位古代思想家的著作?這位學(xué)生正確的回答應(yīng)該是A.LiErB。ZhuangZhouC。MengKeD。XunKuang6．下列哪些舉措有助于儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？（)①定《五經(jīng)》，置《五經(jīng)》博士②國(guó)家創(chuàng)辦太學(xué)，郡國(guó)設(shè)立學(xué)校③佛教傳播和道教興起④科舉制的實(shí)施⑤“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”A.①②⑤B。①②③⑤C。①②④⑤D.①②③④⑤7．李贄自稱“異端"，主要是因?yàn)樗?/p>

）A．鞭撻理學(xué)的道德觀念B．否定儒家思想C．否定孔孟學(xué)說(shuō)D．否定封建專制制度8．導(dǎo)致明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度日趨沒(méi)落之外,還主要在于A?？骨宥窢?zhēng)高漲B.社會(huì)相對(duì)安定C.西方思想的影響D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展9.清朝有一位叫秦間的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖到岳王廟岳飛墓前,因自己姓秦，慚愧地寫(xiě)下了“人從宋后羞名檜,我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián).這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是A．道學(xué)

B．佛學(xué)

C．理學(xué)

D．民族主義10.孟子思想體系的核心是

A.“民貴君輕”思想B.“仁義”和王道C.“仁政”D。“無(wú)為而治"的思想11.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒.甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰:“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！"下面的思想與乙徒相近的是

A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理

B．有理而后有氣C．宇宙便是吾心

D．父子君臣，天下之定理12．顧炎武認(rèn)為：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也"“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊”。

以下選項(xiàng)符合材料信息的是（

）A．反對(duì)君權(quán)B．主張分權(quán)C．提倡天賦人權(quán)D．提倡法治13．《明夷待訪錄》說(shuō):“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，……然則，為天下之大害者，君而已矣！”對(duì)黃宗羲觀點(diǎn)最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是：A。主張建立伏爾泰式的國(guó)家政權(quán)組織形式B。資產(chǎn)階級(jí)反封建在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng)C.明清時(shí)期儒學(xué)思想與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)D.系統(tǒng)提出了構(gòu)建新社會(huì)的美妙藍(lán)圖14．兩宋著名的詞人中,風(fēng)格相近的是A．柳永和李清照B．蘇軾和柳永C．辛棄疾和柳永D．李清照和蘇軾15.下列關(guān)于宋詞的說(shuō)法,不確切的是A．是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果B．是宋代文學(xué)的主流形式C．句子長(zhǎng)短不一，便于抒發(fā)感情D．適應(yīng)了貴族階層的需要16。下列文學(xué)形式出現(xiàn)的先后順序是=1\＊GB3①詩(shī)歌=2\＊GB3②賦=3\*GB3③騷體=4\＊GB3④元曲=5\＊GB3⑤話本A．=1\＊GB3①=2\*GB3②=3\＊GB3③=4\*GB3④=5\*GB3⑤B．=1\＊GB3①=3\*GB3③=2\*GB3②=5\*GB3⑤=4\＊GB3④C．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\＊GB3③=5\*GB3⑤=4\＊GB3④D．=3\＊GB3③=2\*GB3②=1\*GB3①=5\＊GB3⑤=4\*GB3④17.說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月"、“蜀道難，難于上青天”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述名句分別屬于：A.楚辭、漢賦、唐詩(shī)

B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞C.宋詞、唐詩(shī)、楚辭

D。唐詩(shī)、宋詞、元曲18.朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：A。世界萬(wàn)物的本原B.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D。人的情感、感受19.魯迅說(shuō)：“外國(guó)用羅盤(pán)針航海,中國(guó)卻用它看風(fēng)水。"這段話說(shuō)明的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技B．外國(guó)資本主義迅速發(fā)展C．中國(guó)迷信思想盛行D．社會(huì)環(huán)境決定了科技作用的發(fā)揮20.奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)著作是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B?！秱s病論》C.《千金方》D?！侗静菥V目》21.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放,反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳．新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方"學(xué)說(shuō)B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位

D．哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)"的創(chuàng)立22．下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的論述不正確的是

A．都是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)

B．都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映C．啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”是對(duì)文藝復(fù)興“人性"論的繼承和發(fā)展D．都為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器23．最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)"的是A．薄伽丘B(yǎng)．但丁C．米開(kāi)朗琪羅D．彼特拉克24.下列不符合人文主義思想的觀點(diǎn)是A．人是罪惡、卑微、消極的存在B．真正的高貴并非天生的，而是自己的C．大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己D．神圣的種子不落在家族,而落在個(gè)人身上25.伏爾泰曾說(shuō)：“我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”這表明他A.反對(duì)君主專制B。反對(duì)教會(huì)控制C.提倡權(quán)利平等D.倡導(dǎo)君主立憲26.“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的……除了法律之外，不依賴任何別的東西,這就是自由人?！辈牧媳磉_(dá)的主要思想是A。自由平等,天賦人權(quán)B。三權(quán)分立，相互制約C。法律范圍內(nèi)的自由權(quán)利D。農(nóng)民、貴族共同守法27。彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝,或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人,我只要求凡人的幸福.”以上觀點(diǎn)反映了

A．重視人的價(jià)值,崇尚人性

B．反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求

C．反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫

D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威28．下列科學(xué)家與其科學(xué)成就的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，不正確的是:A。伽利略——經(jīng)典力學(xué)的奠基者B.牛頓-—其經(jīng)典力學(xué)標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)的形成C.愛(ài)因斯坦-—物理學(xué)思想的一次重大革命D.普朗克——量子論誕生,人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從宏觀世界深入到微觀世界29．人們?nèi)粘Ｉ钪械南铝鞋F(xiàn)象源于第二次科技革命的有:=1\*GB3①打電話拜年=2\＊GB3②乘公共汽車(chē)上班=3\*GB3③坐飛機(jī)旅行=4\＊GB3④網(wǎng)上聊天A。=1\*GB3①=3\＊GB3③=4\＊GB3④B。=1\＊GB3①=2\＊GB3②=3\*GB3③C.=1\＊GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④D。=2\＊GB3②=3\＊GB3③=4\＊GB3④30．稱林則徐是“開(kāi)眼看世界"的第一人，主要是因?yàn)椋篈。最早認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗B.最早認(rèn)識(shí)到鴉片的毒害C.最早主張向西方學(xué)習(xí)D。最早翻譯外國(guó)書(shū)籍31．對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是A.把傳統(tǒng)的封建制度作為立國(guó)根本，發(fā)揚(yáng)光大B．在不觸動(dòng)封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)C．學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)來(lái)抵抗外來(lái)侵略D．對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄32．戊戌變法起到了思想啟蒙作用，是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)：A.宣揚(yáng)了變法思想B.反對(duì)封建專制,提倡興民權(quán)C。提倡學(xué)習(xí)西方

D。發(fā)展了資本主義經(jīng)濟(jì)33．新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，其依據(jù)包括：①提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧迷信②提倡新道德，反對(duì)舊道德③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)④宣傳馬克思主義，使新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的時(shí)期A.①②③B.②③④C.①③④D。①②③④34．梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)，“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深.”他評(píng)價(jià)的這部書(shū)應(yīng)是(

)A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書(shū)集注》C．李贄的《焚書(shū)》《藏書(shū)》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》35．五四運(yùn)動(dòng)以后，新文化運(yùn)動(dòng)日益深入和發(fā)展，主要表現(xiàn)為：A.強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治B.猛烈抨擊封建正統(tǒng)思想C。大力提倡民主和科學(xué)D。研究和傳播馬克思主義第Ⅱ卷非選擇題二、綜合題（共3小題,其中36題7分、37題9分、38題15分,共30分)36．(7分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：是書(shū)何以作，曰為以夷攻夷而作，以夷款夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。-—《海國(guó)圖志序》材料二：中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西方之人，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。……中國(guó)欲自強(qiáng)，別莫如覓制器之器，師其法，而不必用其人。材料三:變法之法，在育人才；人才之興,在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。材料四：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位“先生”可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。材料五：當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得如火如荼的時(shí)候，俄國(guó)十月革命勝利的消息傳到了中國(guó)，俄國(guó)十月革命的勝利,顯示了馬克思主義的巨大威力，給了在苦苦尋求救國(guó)之道的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來(lái)了新的希望.請(qǐng)回答:（1）據(jù)材料一，《海國(guó)圖志》編著的目的是什么？（1分）（2）材料二是哪一個(gè)派別的觀點(diǎn)？（1分)⑶材料三是哪一派別的政治主張？(1分)⑷材料四中的“兩位先生”是什么？（1分）⑸材料五中馬克思主義在中國(guó)最早傳播的人是誰(shuí)？(1分）⑹依據(jù)上述材料，說(shuō)明中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？(2分)37。閱讀下列材料：（9分)材料一：天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命.……受命之君,天意之所予也。故號(hào)為天子者,宣視天為父，事天以孝道……—-《春秋繁露》材料二:“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩(shī)。從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開(kāi)始了對(duì)宗教的渴求。那個(gè)時(shí)候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門(mén)，甚至連皇帝也“舍身”佛寺.材料三:曾經(jīng)有一個(gè)關(guān)于王陽(yáng)明的傳說(shuō),說(shuō)是王到一座寺廟游玩，見(jiàn)一房門(mén)緊閉，好奇之下不顧知客僧苦勸，執(zhí)意開(kāi)門(mén)，結(jié)果大驚，原來(lái)房中有位圓寂的老和尚與王之面容極其相似，身后墻上還有一首詩(shī)，寫(xiě)道：“五十年后王陽(yáng)明，開(kāi)門(mén)猶是閉門(mén)人；精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門(mén)不身。”王黯然，知其乃自己前世，留下詩(shī)句：“金山一點(diǎn)大如拳,打破維陽(yáng)水底天;閑依妙高臺(tái)上月,玉簫吹徹洞龍眠?！?—“中華讀書(shū)網(wǎng)”材料四：陸九淵曾記述:“鵝湖之會(huì),論及教人，元晦（指朱熹)之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸（指陸九淵及兄陸九韶）之意欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離。”——《宋明理學(xué)》請(qǐng)回答：（1）材料一的核心思想是什么？（1分)作者分別對(duì)百姓和天子提出什么要求？（2分）（2)據(jù)材料二說(shuō)明漢末到魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)思想界的狀況。（2分)(3）材料三是否具有歷史研究?jī)r(jià)值？為什么？(1分）(4）據(jù)材料四概括朱熹和陸九淵的主要分歧.（1分)（5）據(jù)材料一、二、四和所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)古代主流思想演變過(guò)程的特點(diǎn)及主流思想演變所反映的本質(zhì)問(wèn)題。（2分）38.閱讀下列材料：(14分）材料一：北宋思想家“二程”認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理而后有物,繼而提出“格物致知"的認(rèn)識(shí)論，即“今日格一件,明日又格一件,積習(xí)既多,然后自有貫通處”.明朝心學(xué)集大成者王陽(yáng)明則認(rèn)為“心外無(wú)物，心外無(wú)理”,繼而提出“致良知”的認(rèn)識(shí)論，即良知是人所固有的善性,所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。-—《中國(guó)儒學(xué)史論》材料二：天下之治亂，不在一姓之興亡,而在