00540外國文學史吐血整理史上最完整版筆記小抄

00540外國文學史吐血整理史上最完整版筆記小抄第一章古代文學

第一節(jié)概述

西方古代文學包括古代希臘、古代羅馬文學、早期基督教文學。

一古代希臘文學(歐洲文學的源頭之一)

(一)主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝理論等。

(二)古希臘文學的特征與價值：1、古希臘文學有著鮮亮的人本顏色和命運觀念。2、現(xiàn)實主義與浪漫主義并存。古希臘文學的眾多篇章程度不同地從多個側面反映了當時的社會生活，為后人供應了第一手資料；也有相當一部分作品布滿了奇妙的想象、怪誕的夸張和美麗的抒情，表現(xiàn)出深厚的浪漫顏色。3、種類繁多，具有開創(chuàng)性。古希臘文學種類齊全，具備了后世幾乎全部的文學樣式。除神話、史詩外，還有悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等等。

價值：主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝理論等。

(三)古希臘文學進展的三個時期：

1、第一時期（公元前12世紀-前8世紀）(由氏族社會向奴隸社會過渡時期)史稱“荷馬時代”(英雄時代)：

主要成就：神話、荷馬史詩

代表作家：赫西俄德

代表作：（1）教諭詩《工作與時日》（又譯《田功農(nóng)時》：這是古希臘流傳下來的最早一部以現(xiàn)實生活為題材的詩作。（2）敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地敘述宇宙起源和神的譜系的作品，是討論古希臘神話的重要史料。

2、其次時期（公元前8世紀-前4世紀中葉）(奴隸制社會形成至全盛時期)

公元前8世紀-前6世紀，史稱“大移民時代”（奴隸制城邦漸漸形成）：

主要成就：抒情詩和寓言抒情詩中琴歌(一種伴隨著音樂的歌曲類詩體)成就重大。

薩福：古希臘最聞名的女詩人，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。

獨唱琴歌代表詩人阿那克瑞翁：制造“阿那克瑞翁體”。

合唱琴歌代表詩人品達，代表作《成功頌》，17世紀古典主義把他的詩看作是“崇高詩歌”的典范。

寓言：《伊索寓言》(散文體)：主要反映奴隸制社會勞動人民的思想感情，是勞動人民生活教訓和斗爭閱歷的總結(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。

“伊索寓言”：相傳為公元前6世紀的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會勞動人民的思想感情，是勞動人民生活教訓和斗爭閱歷的總結。

在藝術上善用擬人或?qū)Ρ仁址?，形象生動，比方恰當，具有濃郁的民間文學顏色。它對后來的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響。

公元前5世紀-公元前4世紀初，史稱“古典時期”（奴隸制全盛時期）

主要成就：喜劇、散文和文藝理論

“歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)斗史》

雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。

文藝理論家：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對民主制，創(chuàng)立“理念論”，“靈感說”（狂迷說）

亞里斯多德：代表作《詩學》

3、第三時期(奴隸制衰亡時期)史稱“希臘化時期”：

主要成就：新喜劇、田園詩

新喜劇：不談政治，以描寫愛情故事和家庭關系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最聞名的新喜劇作家：米南德(雅典人)

田園詩(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯

二古羅馬文學(連接古希臘文學和歐洲近代文學的橋梁)

恩格斯說“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。

古羅馬文學的進展狀況：(分為三個時期)進展繁華時期、黃金時代、衰落時期

羅馬文學的進展、繁華時期：戲劇首先繁華

代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(代表作《雙生子》《一壇黃金》)

泰倫斯：《婆母》

黃金時代：散文、詩歌較大成就

西塞羅：58篇演說辭，后世演說家的典范。

盧克萊修：是羅馬共和國末期一位有獨特見解的唯物哲學家，被馬克思稱為“朝氣蓬勃叱咤世界的大膽詩人”，哲理長詩《物性論》是流傳下來的唯一著作。

屋大維執(zhí)政后，稱為奧古斯都時代。政府支持，羅馬文學走向高峰，詩歌和文藝理論取得成就，代表作家——維吉爾、賀拉斯、奧德維

維吉爾：古羅馬最宏大的詩人。主要作品《牧歌》《農(nóng)事詩》，代表作《埃涅阿斯紀》，是歐洲文人史詩的開端，是世界文學上上第一部文人史詩。

賀拉斯：杰出的諷刺詩人、抒情詩人?！陡杓肥撬闱樵姷拇碜鳎橇_馬抒情詩的典范。他關于文學的論文稱為《詩藝》，提出“寓教于樂”，強調(diào)文藝創(chuàng)作要合乎“情理”，強調(diào)形式的完善。

奧維德：奧古都斯時代最終一位詩人。主要作品愛情詩《愛經(jīng)》、神話詩《變形記》250多個故事，是古希臘羅

馬神話和英雄傳奇的匯編。采納故事套故事、人物講故事的方式。

③．羅馬奴隸制、文學走向衰落。成就——悲劇、諷刺文學、小說。《埃涅阿斯紀》的思想內(nèi)容及藝術特色。

思想內(nèi)容：史詩通過仆人公的經(jīng)受證明羅馬人是神的后裔，頌揚了帝國的神圣和先王建國的艱辛。通過他游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和吳大維的功績，確定了羅馬帝國統(tǒng)治世界的使命，具有鮮亮的政治傾向性。

藝術特色：1、作為第一部文人史詩，埃盡管在某些方面與荷馬史詩有很大的相像性，如整體布局和結構支配上的仿照，大量的比方、重復、對比手法的運用等。2、就本質(zhì)而言，埃更像一首民族史詩，有著成熟的思想和更沉重的歷史感。3、史詩塑造了愛涅阿斯這一民族英雄和抱負君王的美妙形象。4、史詩具有樂觀勇武、嚴厲?而哀婉的藝術風格，音律謹嚴，語言簡練，尤其是對人物心理的細膩描寫，在藝術上具有獨特的成就。

三早期基督教文學(歐洲文學的另一個源頭)

(是希臘文學和希伯來文學相交而產(chǎn)生的新文學，產(chǎn)生于公元1世紀中葉到2世紀末)

早期基督教文學的最高成就：《新約全書》，是基督教的正典。用希臘文寫成，共27卷，分為“福音書”“使傳”“書信”“啟示書”4類。福音書包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》

基督教將希伯來猶太教的經(jīng)典稱作《舊約全書》且全部繼承，并把《舊約》《新約》合成《圣經(jīng)》

其次節(jié)古希臘神話

一希臘神話的內(nèi)容

希臘神話包括：神的故事、英雄傳奇

神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的制造（天地開拓，人類起源，萬物初生）等。

兩大神系：①前奧林波斯神系--混沌神(哈俄斯)，光明大地(地母該亞)，黑暗神(厄瑞波斯)，白晝天空(天神烏拉諾斯)，提坦諸神(六男六女)，克洛諾斯，宙斯，瑞亞，赫拉；②奧林波斯神系--阿波羅(太陽神)，三個摩伊拉(命運女神)，赫拉雅典娜(才智女神)，宙斯阿弗

洛狄忒(愛神)，阿忒彌斯(月神)，繆斯(文藝女神)

奧林波斯神系：以宙斯為中心的奧林波斯神系的生活則反映了氏族社會后期即父權制時期的生活和家庭關系。在這一組神話中，希臘諸神按父權制的方式在奧林波斯山上建立其以宙斯為首的浩大家族，成為“奧林波斯神系”。

阿波羅：太陽神，阿瑞斯：戰(zhàn)神；雅典娜：才智女神；阿佛洛狄忒：美神和愛神；赫淮斯托斯：鐵匠神

英雄傳奇：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對自然界斗爭的一種藝術回顧。主要有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)斗的故事，奧德修斯的故事，忒修斯的故事等。

二希臘神話特點

希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人文主義顏色。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)受的生活實際上就是人的社會化生活，對神的確定和贊揚就是對人的確定和贊揚。希臘神話體現(xiàn)了人類童年時代的天真純樸，以及希臘人盼望制服自然地愿望。

藝術表現(xiàn)上，希臘神話想象豐富，內(nèi)容生動，故事美麗。體現(xiàn)了豐富的想象力和極大制造力。

三希臘神話影響

希臘神話的藝術價值

藝術價值：希臘神話不僅是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤。

1希臘一切文學藝術作品，大多以神話為題材。2希臘文學中沒一部完整的神話。散見于希臘的各種文學作品中，因此希臘的文學作品保留了希臘神話。3希臘神話的地位和影響是無可比擬的，其思想性和藝術性都達到相當?shù)母叨取?/p>

希臘神話的特征

1希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)分：長生不死，無比的法術和才智，超人的神力。他們不僅是自然力氣的象征，而且也是社會力氣的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂嶋H基于人的體驗、感受，可以說是“人話”。

2濃郁的人本主義顏色。希臘神話“神人合一”神所經(jīng)受的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的確定與贊揚，實際也是對人的。他們的冥界也布滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神奇。

3地位和影響無可比擬，思想性和藝術性相當高。馬克思說“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而是它的土壤”。

其次節(jié)荷馬史詩

荷馬史詩包括《伊利昂紀》（《伊里亞特》）、《奧德修紀》（《奧德賽》），是古希臘最早的兩部史詩。

一荷馬史詩內(nèi)容

荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)斗為背景，依據(jù)希臘神話，“不和的金蘋果”是戰(zhàn)斗的起因。

《伊利昂紀》：意為“伊利昂的故事”，由于希臘人把特洛伊城又叫做伊利昂。全詩24卷，15693行。這是一部描寫部落戰(zhàn)斗的英雄史詩。史詩以“阿喀琉斯的生氣”開篇。希臘聯(lián)軍中最威猛的主將是阿喀琉斯。全詩在特洛伊人為赫克托耳進行葬禮中結束。呈現(xiàn)了一幅驚心動魄的戰(zhàn)斗場景，謳歌了他們的機靈英勇、不怕犧牲，獻身集體的英雄主義精神。阿基琉斯作為氏族社會的英雄，體魄雄健和勇敢奮戰(zhàn)，為部落累建功勛。阿喀琉斯的形象是階級對抗前的部落英雄，體現(xiàn)了部落集體的精神和力氣，

《奧德修紀》的仆人公是奧德修斯，他的妻子叫珀涅羅珀，他的兒子叫帖雷馬科。史詩以古希臘英雄人物奧德修為仆人公，敘述了他在伊利昂城攻下之后在海上艱苦飄流十年返回家鄉(xiāng)，以及他回鄉(xiāng)后如何報仇的故事。表現(xiàn)的是一場爭奪和維護私有財產(chǎn)的斗爭。

二荷馬史詩藝術成就

荷馬史詩的內(nèi)容豐富，寬闊地描繪了由氏族社會向努力社會過渡時期希臘的社會生活和人們的精神面貌，對當時的社會形態(tài)、思想觀念、宗教活動、田園耕作、體育競技、家庭生活、商品交換、風格禮儀等，都作了生動的描繪。被視為古希臘社會生活的百科全書。史詩中反映的社會組織細胞是父系氏族，由氏族結成胞族、部落，以至部落聯(lián)盟。在政治生活上，實行原始軍事民主制。經(jīng)濟方面，土地仍屬公社全部，但土地私有制已在形成。手工業(yè)開頭從農(nóng)業(yè)分別，階級分化日益明顯，史詩中已消失家奴。

阿喀琉斯人物形象分析：他是神與人之子，是男性美的典范。他集英勇、義氣、急躁、兇狠、和善、真誠于一身。為了部落集體的利益，他作戰(zhàn)威猛過人，表現(xiàn)出死而無怨的英雄主義精神。把個人榮譽和尊嚴看作比生命還重要的東西。劇烈的個人英雄主義，表現(xiàn)了他喜愛生活，確定和追求人的現(xiàn)世價值的樂觀樂觀的人本思想。珍視友情，從個人的生氣中醒悟過來，再度上陣為伴侶報仇雪恨。殘忍又富有憐憫心。

荷馬史詩的思想內(nèi)容和藝術特色

1兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神，進取精神和人的打算因素。也反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、文化、風俗等各方面狀況。頌揚了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風尚及一夫一妻制。

2藝術價值

（1）結構緊湊、支配奇妙。《伊利昂紀》寫的是戰(zhàn)斗，突出“阿喀琉斯的生氣”。十年戰(zhàn)斗只寫最終51天的事，詳細描寫了4天的激烈戰(zhàn)斗場面。

（2）史詩塑造了眾多的英雄形象，他們“沒有一個不具有特別的性格”。如希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、英勇、鐘情、義氣、兇狠、和善于一身，性格是立體多元的。在婦女形象方面、賢惠的安德洛馬刻，癡情的卡呂普索都寫得栩栩如生。史詩塑造人物的主要手法是把人物放在肯定的情勢中，以夸張的手法或顏色濃重的詩句，詳細地描繪人物的語言和行動，表現(xiàn)他的性格，但有時用側面烘托的手法也很勝利。

（3）史詩的語言流暢自然、美麗悅耳，比方生動形象，往往借助自然界中的動植物來比方人，后人贊譽為“荷馬式的比方。”詩中多處使用重復手法，詞的重復、句子的重復乃至段落的重復，一唱三嘆。

荷馬史詩是歐洲文學中最早的優(yōu)秀作品，在世界文學史上享有崇高的地位，被譽為“希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)”。它是希臘城邦時期公民訓練的重要材料，是我們討論古希臘史前社會的一部珍貴文獻，對后世的歐洲文學產(chǎn)生了難以估量的深遠影響，“就某方面來說還是一種規(guī)范和高不行及的范本”。

第四節(jié)古希臘戲劇

古希臘戲劇是歐洲戲劇的源頭。古希臘喜劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄒ蛔g“羊人劇”）和擬劇（一譯“模擬劇”）等，其中成就最高的是悲劇和喜劇。

古希臘的戲劇起源于酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神）。

希臘悲劇起源于：祭祀活動中的“酒神頌歌”。相傳酒神在半人半羊神的伴隨下漫游世界，“酒神頌歌”中的歌隊就是由身披羊皮的一些人組成，與歌隊一問一答，敘述酒神在塵世所受的苦難和教人種葡萄的故事。因此，悲劇在古希臘語中意為“山羊之歌”。

希臘喜?。合矂≡诠畔ＥD語意為“狂歡歌舞劇”。希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。

滑稽戲產(chǎn)生于莫加拉城邦民主制建立時期，后來流傳到阿提刻，具有了詩的形式成為喜劇。

一古希臘悲劇

古希臘悲劇基本取材于神話、傳奇、荷馬史詩。

公元前5世紀是古希臘悲劇的繁華時期。

在藝術形式方面，悲劇由話語、唱段組成。

悲劇的布局一般包含開場白、入場歌、場、場次之間的唱段、終場5部分。

流傳至今的三大悲劇詩人——埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯

①埃斯庫羅斯：被譽為古希臘“悲劇之父”，流傳下悲劇只有7部。創(chuàng)作大多取材于神話傳奇，但都與現(xiàn)實緊密結合。又被稱為“有劇烈傾向的詩人”。

《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實生活的一部作品。

《俄瑞斯忒亞》是流傳至今唯一一部完整的古希臘三聯(lián)劇。

《普羅米修斯》是由《被綁的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《帶火普羅米修斯》三部悲劇構成(后兩部沒流傳下來)。三聯(lián)劇取材于希臘神話中普羅米修斯盜神火給人類的故事。其中普羅米修斯是抵抗暴君的具有民主精神的英雄人物，為了人類的幸福可以忍受一切苦難。馬克思贊譽他是“哲學日歷中最高尚的圣者和殉道者”。

對希臘悲劇的貢獻——把演員從1個增加到2個，加強了對話部分；演出技巧上首先采納布景、道具、戲劇服裝、演員布局也初步定型化；悲劇風格莊重崇高、雄渾古樸、抒情氣氛濃，但情節(jié)簡潔，動作少，人物性格一般沒有進展。

②索?？死账梗罕蛔u為“戲劇藝術的荷馬”?！栋蔡岣昴贰抖淼移炙雇酢繁涣袨樽盥劽墓畔ＥD悲劇之中。

《安提戈涅》取材于希臘神話傳奇。劇中反映了雅典由盛而衰的社會動蕩及人們對即將到來的變革的惶恐、困惑。

《俄狄浦斯王》是其代表作，以希臘神話中關于忒拜王室的故事為題材。亞里士多德認為《俄》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇典范。

對希臘悲劇的貢獻——創(chuàng)作標著著希臘悲劇已進入成熟階段。首先在悲劇中采納第3個演員，加強了戲劇對白與動作；打破了“三聯(lián)劇”傳統(tǒng)；悲劇沖突沖突尖銳，結構精致緊湊，風格樸質(zhì)明快。

③歐里庇得斯：被譽為“舞臺上的哲學家”。三大悲劇詩人中，他最富有民主精神，制造更接近現(xiàn)實。

他的創(chuàng)作標著著從前英雄悲劇的結束，宣告了新型戲劇社會問題劇的誕生，具有跨時代的意義。

《特洛亞婦女》，以反對戰(zhàn)斗為主題，取材于特洛伊戰(zhàn)斗的神話傳奇。

對婦女命運特別關懷，其中以婦女為題材最聞名是《美狄亞》，是詩人制造中最聞名一部。

對希臘悲劇的貢獻——堅持寫實手法，以“現(xiàn)實中原來的樣子”塑造人物，因更接近生活。注意心理描寫，以揭示人物內(nèi)心世界為塑造人物的主要手法，被譽為“心理戲劇鼻祖”，開創(chuàng)了后來戲劇心理線索和情節(jié)線索二者融合模式。

1.埃斯庫羅斯：深信命運的存在和不行抗拒性，認為命運可以支配人的一切。

2.索福克勒斯：也相信命運，但命運在他心中不是詳細的神物，是一種不行捉摸的神奇力氣。應向不合理的命運抗爭。

3.歐里庇得斯：對命運存在表示懷疑，不再相信命運。人的命運取決于自己的行為。

二古希臘喜劇

古希臘喜劇多為政治諷刺劇、社會問題劇。

進展分為3個階段：古典時期的舊喜劇、中期喜劇、希臘化時期的新喜劇。

舊喜?。阂园⒗锼雇蟹覟榇恚俏ㄒ挥型暾髌穫魇赖呐f喜劇詩人。被譽為“喜劇之父”。阿里斯托芬：關懷戰(zhàn)斗與和平問題，反對內(nèi)戰(zhàn)，主見和平。

《阿卡奈人》就是反戰(zhàn)喜劇中最聞名一部。

《鳥》表達了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。

其喜劇緊緊聯(lián)系現(xiàn)實，實行的手法是及其夸張的。詩人想象力豐富，常用虛構、離奇、荒誕的情節(jié)、漫畫式的形象來反映生活本質(zhì)，在嬉笑怒罵中表現(xiàn)嚴厲?主題。恩格斯稱他“有劇烈傾向的詩人”。擅長運用民間語言加強喜劇效果，語言詼諧、生動，既有粗俗的，也有美麗的抒情詩作。

中期喜?。喊⒗锼雇蟹液笃诘摹豆翊髸D女》《財神》有其某些特點。

新喜?。河址Q“世態(tài)喜劇”。代表人物：米南德

米南德：劇本僅有《恨世者》《薩摩斯女子》

廣泛運用獨白形式，非常留意人物的刻畫和內(nèi)心世界的表現(xiàn)，不追求表面的好玩場景。多通過愛情故事和家庭關系反映日常生活。結構緊湊，情節(jié)曲折，人物性格鮮亮。

名詞解釋

1、阿那克瑞翁體

阿那克瑞翁的詩主要歌頌生活的樂趣和歡快的愛情，贊美貴族社會的游宴生活。風格清爽，語言美麗，形式完整，被稱為“阿那克瑞翁體”。

2、《伊索寓言》

《伊索寓言》相傳為公元前6世紀的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會勞動人民的思想感情，是勞動人民生活教訓和斗爭閱歷的總結。

3、新喜劇

新喜劇是一種不同于古典時期舊喜劇的新型喜劇。它不談政治，以描寫愛情故事和家庭關系為主要內(nèi)容。又稱世態(tài)喜劇。劇中的主要角色是一些新的人物類型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、家奴等。新喜劇情節(jié)曲折、風格雅致、諷刺生動，注意勸善說教。最聞名的作家是雅典的米南德。他寫過100多部喜劇，流傳下來的只有《恨世者》和《薩摩斯女子》兩部。其喜劇結構緊湊、情節(jié)曲折、人物性格鮮亮。他的創(chuàng)作對羅馬的戲劇產(chǎn)生了直接的影響，并通過羅馬喜劇家普勞圖斯和泰倫斯的改編，對后世歐洲的喜劇產(chǎn)生了肯定的影響。

4、《新約》

《新約》是《新約全書》的簡稱，它代表早期基督教文學的最高成就，是基督教的正典。《新約全書》用希臘文寫成，共27卷，有“福音書”、“史傳”、“書信”、“啟示錄”四種文體。

5、奧林波斯神系

希臘諸神按父權制氏族的方式在奧林波斯山上建立起以宙斯為首的浩大家族，稱為“奧林波斯神系”。其中有十二位主神，宙斯是眾神之主，他的兄弟姐妹中，赫拉是天后，波塞冬是海神，哈臺斯是冥王，得墨忒耳是農(nóng)神。他的子女分管天上、人間，阿波羅是太陽神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，雅典娜是才智女神，阿爾忒彌斯是月亮神和狩獵女神，阿佛洛狄忒是美神和愛神，赫淮斯托斯是鐵匠神，赫爾墨斯是神使。其他重要的神還有酒神狄俄尼索斯，命運女神“三個摩伊拉”，文藝女神“九個繆斯”等。

6、荷馬史詩

荷馬史詩包括《伊利昂紀》《奧德修紀》，是古希臘最早的兩部史詩，相傳由詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)斗為背景，寬闊的描繪了由氏族社會向奴隸社會過渡時期希臘的社會生活和人民的精神面貌。對當時的社會形態(tài)、思想觀念、宗教活動、田園耕作、體育競技、家庭生活、商品交換、風俗禮儀等，都做了生動的描繪，被視為古希臘社會生活的百科全書。

7、《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是索?？死账沟拇碜?，以希臘神話中關于忒拜王室的故事為題材。這是一部非常凄慘的劇作，主要表現(xiàn)的是個人意志與命運的沖突。亞里士多德認為《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。劇中的悲劇沖突、悲劇性格和悲劇效果集中表現(xiàn)了希臘悲劇的特點。這部劇作結構簡單，布局嚴密奇妙，一環(huán)扣一環(huán)。從追查兇手這事入手，緊緊圍繞俄狄浦斯“殺父娶母”的預言和查找兇手這兩條線索綻開，采納倒敘的手法，把事情的原委通過兩條線索的進展與交叉交代清晰，并漸漸把劇情推向高潮，產(chǎn)生了劇烈的悲劇效果。

簡答題與論述題

一、古希臘悲劇和喜劇的基本特性

悲劇：1、古希臘悲劇基本取材于神話、傳奇和荷馬史詩，也有極少數(shù)以當代重大大事為題材。2、古希臘悲劇內(nèi)容豐富，主題嚴厲?，有相當?shù)恼芾砩疃?，雖然帶有深厚的命運觀念或迷信顏色，但反映的卻是當代的社會生活和斗爭。無論是神與神之爭，還是人與神之爭，實際都是現(xiàn)實中人與人之間斗爭的反應。3、在藝術形式方面，悲劇由話語和唱段組成。話語通常用三音段（或六音步）短長格表述，唱段則采納眾多的抒情格寫成。悲劇的布局一般包含開場白，入場歌、場、場次之間的唱段、終場等5部分，有的悲劇直接從入場歌開頭。

喜?。?、古希臘喜劇多為政治諷刺劇和社會問題劇，它取材于當代的現(xiàn)實生活，對人們普遍關懷的重大社會政治問題發(fā)表意見。因而，比之古希臘悲劇具有更強的現(xiàn)實性和政治傾向性。

2、古希臘喜劇的情節(jié)荒誕離奇，風格幽默滑稽，人物形象及臺詞動作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻表達了嚴厲?的主題。

3、古希臘喜劇的進展分古典時期的舊喜劇、中期喜劇和希臘化時期的新喜劇三個階段。

二、古希臘悲劇中的命運觀念和人本思想

1、人的意志與命運的沖突是古希臘悲劇中的一個常見的主題。

2、根據(jù)古希臘人的觀念，命運是不行抗拒的，是不行知的。這種命運觀產(chǎn)生的社會背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時期。3隨著社會的進展，命運觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運觀上的差異就表明白這一點。埃斯庫羅斯認為命運支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J為命運不是詳細的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不行抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗爭命運的英雄是值得憐憫和歌頌的，雖然最終只能是一場悲劇。歐里庇得斯認為人的命運取決于自己的行為。

三、三大悲劇詩人對希臘悲劇的進展做出的重要貢獻。

三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯，他們的創(chuàng)作標志著雅典奴隸主民主政治進展的三個階段，也顯示了希臘悲劇在不同進展階段的思想與藝術特色。

埃斯庫羅斯對希臘悲劇藝術做出了巨大貢獻。1、他把演員從一個增加到兩個，加強了對話部分。2、他在演出技巧上做了不少改革，他首先采納布景、道具，戲劇服裝、演員面具也初步定型化。3、希臘悲劇的結構程式和藝術特色在他的劇中已基本形成。他的悲劇風格莊重崇高、雄渾古樸，抒情氣氛濃，詩句美麗，但情節(jié)比較簡潔，動作少，人物性格一般沒有進展。埃斯庫羅斯對希臘悲劇藝術做出了巨大貢獻，他的創(chuàng)作標志著希臘悲劇已進入成熟階段。

1、他首先在悲劇中采納第三個演員，加強了戲劇對白與動作；

2、他打破了“三聯(lián)劇”的傳統(tǒng)；

3、他的悲劇沖突沖突尖銳，結構精致緊湊，風格質(zhì)樸明快，合唱詞美麗。

歐里庇得斯對希臘悲劇藝術做出了巨大貢獻，1、他堅持寫實手法，以“現(xiàn)實中原來的樣子”來塑造人物，因而更接近于生活。2、他注意心理描寫，以揭示人物內(nèi)心世界為塑造形象的主要手法，被譽為“心理戲劇鼻祖”，開創(chuàng)了后來戲劇心理線索和情節(jié)線索二者結合的模式。

3、他的開場白、內(nèi)心獨白、音樂等技巧對后世也產(chǎn)生了深淵的影響。

其次章中古文學

第一節(jié)概述

歐洲歷史上的“中世紀”起點：西羅馬帝國滅亡(公元467年)；終點：英國資產(chǎn)階級革命前夕的17世紀中葉。

初期：公元5—11世紀

中期：公元12—15世紀(中古文學)

末期：公元15—17世紀(文藝復興時期)

一歷史文化背景（略）

二中古文學概況

中古文學突出特征：宗教顏色、民間文學顏色、開創(chuàng)性

中古文學最杰出的代表——意大利詩人但丁

1、教會文學（正統(tǒng)文學）：又稱僧侶文學，文學題材大多取材于《圣經(jīng)》。

體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢幻故事、宗教劇等。

：教士和修士

主要內(nèi)容（創(chuàng)作目的）：贊美上帝的權威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想。主要手法：夢幻、寓言、象征。

2、騎士文學（世俗封建主文學）：盛行于11-13世紀西歐封建制度鞏固繁華時期，法國成就最高。

內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚和美化騎士精神。宣揚騎士道“忠君、護教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“高雅的愛情”確定對現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。

體裁：有騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。

騎士抒情詩：中心是法國的南部普羅旺斯。以“破曉歌”最聞名。

騎士敘事詩：又稱騎士傳奇，中心在法國北部。按題材分3個系統(tǒng)：古代系統(tǒng)；不列顛系統(tǒng)；拜占庭系統(tǒng)。

古代系統(tǒng)：依據(jù)古希臘羅馬文學作品改寫。聞名的作品：《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》和《埃涅阿斯傳奇》

不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》

拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》

3、英雄史詩：

前期英雄史詩（中世紀初期）

日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》

芬蘭：《卡勒瓦拉》（又譯《英雄國》）

冰島：《埃達》《薩迦》

《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》下篇《屠龍》。日耳曼人盎格魯·薩克遜人的史詩《貝奧武甫》——流傳至今最完整的一部早期英雄史詩。中心主題：愛國主義、英雄主義、詩中的英雄具有忠君愛國、勇敢善戰(zhàn)的高尚情操。

后期史詩（中世紀中期）的中心主題是愛國主義

法國：《羅蘭之歌》，是后期中代表性作品，主題是愛國主義。寫作的史實基礎是查理大帝遠征西班牙。

西班牙：《熙德之歌》

德國：《尼伯龍根之歌》

俄羅斯：《伊戈爾遠征記》

英雄史詩特點：

（1）民族遭難、民族英雄挽救民族，脫離苦難。

（2）風格莊重、激越。

謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民寵愛的英雄，具有平民意識。最出名的：英國《羅賓漢謠曲》

4、市民文學：也稱“城市文學”。體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇。

主要特征：大多是民間創(chuàng)作，取材于現(xiàn)實生活，反映市民的審美情趣，強調(diào)“機靈“和“樂觀”。

最高成就：寓言諷刺敘事詩，代表作《列那狐列傳》（以動物諷喻現(xiàn)實，通過動物間斗爭反映城市內(nèi)部各階層間的沖突沖突。）列那狐是典型的市民階級，在它身上體現(xiàn)市民階級的二重性：

一方面：與象征豪門權貴的獅、狼、熊、等大動物斗爭，表現(xiàn)了市民階級對封建統(tǒng)治階級的抵抗思想。另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭。

市民抒情詩：呂特博夫（法）、維庸。

市民?。簞》N有——道德劇、傻子劇、笑?。ㄗ畛雒男。悍▏摹栋吞靥m律師》）

中古文學的特征和價值。

（1）中古文學的突出特征是宗教顏色、民間文學顏色和開創(chuàng)性。（2）基督教文化的主導地位使中世紀文學深受其影響，不僅教會文學，即使具有民間顏色的英雄史詩和城市文學也具有不同程度的宗教顏色。（3）這些民間文學在肯定程度上繼承了古代文化精神，確定現(xiàn)世生活，具有較強的反封建意義。（4）中古文學在藝術表現(xiàn)上也有了進一步的開拓，象征、寓意、夢幻、哲理、現(xiàn)實描寫、浪漫抒情乃至動物故事等流行一時。

其次節(jié)但丁

但丁：意大利第一位民族詩人、是中世紀歐洲文學的巔峰?！笆侵惺兰o的最終一位詩人，又是新時代的最初一位詩人”。

一生圍繞2件事：①1292到1293年間，但丁把寫給摯愛貝雅特麗情詩整理成詩集《新生》；

②因政治斗爭客死異鄉(xiāng)。

《神曲》：按宗教思想構思分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》，采納夢幻文學的形式。

為什么說但丁是“中世紀最終一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”

詩人所處的時代是個新舊交替的年月，因此他在看待事物的態(tài)度上經(jīng)常是沖突的。

1詩人對古代文化學問的崇敬，表現(xiàn)出重學問重理智的抱負；但又把引導他的維吉爾作為異教徒打入地獄。

2對愛情的雙重態(tài)度。一方面憐憫保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會的道德標準將他們作為淫罪犯打入地獄。3對待愛國主義者。一方面贊揚法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。4對教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當政時宣布他肯定要入地獄，但又對他在阿那受到的污辱表示憤慨。

他認為重學問重理智才能走出苦難，達到至善至美的境地。這一熟悉超越了舊時代，達到了新時代的思想高度；但他對待異教徒的熟悉，完全沒有脫離宗教的桎梏。所以說他是“中世紀最終一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人”。

《神曲》的主題思想

第一，從字面意義論，整部作品些的是“亡靈的遭受”，即人死后在三界當中的狀況。其次，假如從寓言意義上看，則“其主題是人”。因此，《神曲》實際上是一部以深雪宗教意識作為形式而把人學內(nèi)涵作為本質(zhì)的作品，這本身就意味著新舊兩個時代的思想雜然并存并且沖突統(tǒng)一。

《神曲》的思想內(nèi)容和藝術成就。

思想內(nèi)容：1、《神曲》的宗教性。從結構框架上看，《神曲》的結構框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。地獄、煉獄、天堂三部曲的設置直接取材于基督教傳統(tǒng)。2、《神曲》的人學內(nèi)涵。但丁始終執(zhí)著地思索和探究著民族、國家及人類的出路，并把這種對現(xiàn)實的滿腔憂憤之情注入了他的《神曲》。因此，詩人雖然是在宗教世界里宣泄著自己積郁已久的憤恨，但卻不行能脫離“人”的主題?！渡袂返娜藢W內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。貝雅特麗齊這一象征形象的人學顏色更為深厚，是她引導但丁游歷天國，最終見到上帝，象征人通過愛的途徑熟悉最高真理和至善，獲得永生的幸福。

藝術成就：1、構思嚴謹，結構完整。2、象征手法。在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、高傲和貪欲，維吉爾象征人智，貝雅特麗齊象征愛，甚至故事結構、情節(jié)、題目、典故、引言，到處是象征，因此也到處是玄機。3、虛構與寫實等結合?！渡袂返膬?nèi)容原來是虛構的，人死后的三界、靈魂都是的想象而非真

實的現(xiàn)實生活。但是一方面，但丁特別強調(diào)細節(jié)描寫。比如，地獄中人如何接受懲處，煉獄中靈魂如何修煉寫得非常具體詳細。另一方面，作品涉及了當時最敏感的社會和政治問題，故事素材和人物形象大多來自于現(xiàn)實，具有很強的現(xiàn)實意義。4、人物形象豐富多彩。5、俗語寫作。《神曲》摒棄了中世紀慣用的拉丁語，用意大利俗語寫成，并借用了法語和拉丁語的豐富詞匯進行制造，為意大利民族語言的做出突出貢獻。

名詞解釋

1、教會文學

教會文學又稱僧侶文學，是中世紀歐洲盛行的長期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學，主要指的是當時的教士和修士寫的文學作品。創(chuàng)作的目的主要是宣揚基督教教義，宣揚禁欲主義和來世主義思想。主要功用是維護封建主階級和教會勢力的統(tǒng)治。教會文學在藝術上多采納夢幻故事的形式和象征寓意的手法。

2、騎士文學

騎士文學盛行于11至13世紀西歐封建制度鞏固繁華的時期，基本內(nèi)容是描寫騎士愛情和他們的冒險，宣揚和美化騎士精神。有騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。騎士抒情詩的中心是法國南部的普羅旺斯。最常見的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌等。騎士敘事詩又稱騎士傳奇，其中心在法國北部。

3、英雄史詩

英雄史詩依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時間，一般分為早期英雄史詩和后期英雄史詩兩種。早起英雄史詩形成于中世紀初期，史詩具有較多的神話因素、多神教成分和異教顏色。其中聞名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達”和“薩迦”等。后期英雄史詩產(chǎn)生于中世紀中期，是封建制度進展以后的產(chǎn)物。史詩的中心主題是愛國主義。最聞名的史詩有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈爾遠征記》。

4、城市文學

市民文學也稱城市文學，是從11世紀隨著城市的消失和市民階級形成而產(chǎn)生的文學。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實，反映市民的審美情趣，強調(diào)機靈和樂觀。傳統(tǒng)的道德范疇標準如崇高與渺小、忠誠與背叛、誠懇和陰險在世俗文化中被顛覆，融諷刺、風趣、現(xiàn)實性于一體。其主要題材有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇。

其次章文藝復興時期文學

第一節(jié)概述

文藝復興：14—16世紀發(fā)生在歐洲的一場資產(chǎn)階級思想文化運動，發(fā)端于意大利。

一文藝復興與人文主義

文藝復興是新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實生活的文藝、樸實唯物主義哲學和自然科學，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進行的思想解放運動和思想文化運動。

人文主義：文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學的中心思想。主見一切以人為本、反對神的權威。主要內(nèi)容（特征）：

(1)用人權反對神權。(2)用共性解放反對禁欲主義。(3)用理性反對蒙昧主義。(4)擁護中心集權、反對封建割據(jù)。

二人文主義在歐洲的進展

（一）意大利文學(人文主義發(fā)祥地)

彼特拉克(人文主義之父)：

代表作《歌集》：包括366首十四行詩和抒情短詩。抒發(fā)對妻子勞拉真摯的愛情。勞拉具有迷人的形體美、劇烈的現(xiàn)實感。形式上制造性地運用了十四行詩的體裁。

薄伽丘：

代表作《十日談》(短篇小說集、歐洲第一部短篇小說集)主題：反對腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義。

（1）作品鮮亮地表現(xiàn)了反教會、教權的思想，揭露了教士們在宗教外衣掩蓋下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。從自然道德觀動身，對僧侶生活的違反人性予以責備。（2）有些故事熱忱贊美人性，表達了崇尚愛情、確定世俗生活的思想，宣揚了共性解放的主見，抨擊封建社會中的等級門第觀念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力氣（3）贊美商人、手工業(yè)者的聰慧、英勇，確定了新型資產(chǎn)階級的生活態(tài)度。

小說在結構上采納了框形結構。設計10個位躲避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個故事，十天共講一百個故事。這種形式對歐洲后來的小說影響很大。

意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。

（二）法國文學

法國人文主義存在貴族（以“七星詩社”成員、蒙田為主）和平民（拉伯雷為主）兩種傾向?！捌咝窃娚纭保?6世紀消失在法國的一個詩人團體，由7人組成，其宗旨是討論和借鑒古希臘羅馬文學、對法國詩歌進行更新。《保衛(wèi)與發(fā)揚法蘭西語言》是七星詩社的宣言。代表詩人龍沙，是法國近代第一位抒情詩人，是法國最早采納法國民族語言而非拉丁文創(chuàng)作詩歌的詩人。蒙田《隨感錄》法國第一部近代散文集。

拉伯雷：平民傾向的代表。代表作《巨人傳》(法國早期諷刺小說、歐洲第一部長篇小說)。仆人公國王卡岡都亞，兒子浩大固埃?！罢埬銈儠筹嫛筹媽W問、暢飲愛情、暢飲真理”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄予了的人文主義思想。創(chuàng)立了“德廉美修道院”(抱負社會)。

《巨人傳》的巨人形象。

巨人具有很多優(yōu)秀的品質(zhì)。《巨人傳》塑造了以格朗古杰、卡岡都亞和浩大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡都亞和浩大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復興時期的巨人思想。

卡岡都亞愛好和平，愛惜民眾。

（1）當他的國土遭受外敵入侵時，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；

（2）他還表現(xiàn)了對宗教權威的蔑視。

浩大固埃對世界布滿奇怪???，努力探究各種神秘，他游歷各地的動機就是要了解自然萬物，探尋真理。

經(jīng)過人文主義訓練的卡岡都亞和浩大固埃學問淵博、布滿才智，卡岡都亞對浩大固埃的訓練已經(jīng)避開了當時他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學的訓練，而是直接接受人文主義的，全面的綜合性訓練。

浩大固埃根據(jù)巨人父親的訓練思想成長，他歷經(jīng)艱險、查找“神壺”的過程正是探究學問的過程，浩大固埃最終從“神壺”處得到的答案是“喝”，恰與卡岡都亞誕生之時的高聲喊叫“要喝”相應和，他們要“喝”的是學問，真理和愛情。

（三）西班牙文學(詩歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就)

流浪漢小說：16世紀中葉，在中世紀市民文學傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說---流浪漢小說。以城市下層人物的活動為中心，從城市下層人物的角度去觀看、分析社會上的種種丑惡。2用人物流浪史的形式，一般采納第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪仆人公的所見所聞，反映寬闊的社會生活。

西班牙16世紀最聞名的流浪漢小說：無名氏的《小癩子》。

塞萬提斯：西班牙人文主義杰出作家。

維加：被譽為“西班牙戲劇之父”；是西班牙戲劇的奠基者。代表作《羊泉村》。直接描寫農(nóng)夫?qū)︻I主的抵抗。仆人公：勞倫霞、騎士隊團長：費爾南

（四）英國文學(文藝復興時期人文主義持續(xù)時間最長，取得成就最高的國家)

喬叟(英國詩歌之父)：文藝復興時期最早的作家《坎特伯雷故事集》(框形結構)

托馬斯·莫爾：《烏托邦》(對話體幻想小說)成為歐洲空想社會主義最初重要著作之一

斯賓塞：《仙后》(長詩)標志著文藝復興時期英國戲劇文學的高峰。

高校才子派：

（1）在莎士比亞之前，“高校才子”對當時活躍于英國戲劇界的一批青年學問分子的統(tǒng)稱，他們大多受過訓練，具有人文主義思想，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。

（2）馬洛：是莎士比亞前英國戲劇界最重要的人物，被看到是莎士比亞的先驅(qū)，也是英國文藝復興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。

其次節(jié)塞萬提斯

塞萬提斯：出身于一個破落的貴族家庭，歐洲近代現(xiàn)實主義小說的先驅(qū)?！杜鱽啞?歷史劇)：取材于西班牙人民抵抗羅馬侵略者的斗爭史實，歌頌了堅韌不屈，勇于犧牲的愛國主義精神。

《懲惡揚善故事集》：西班牙第一部短篇小說集。是僅次于《堂吉訶德》的又一部力作，是塞萬提斯豐富的想象力的延長，具有鮮亮的塞萬提斯風格。該作包括了12個短篇，內(nèi)容基本上可分為兩類：一類以歷史或現(xiàn)實生活為依據(jù)，描寫了動人的愛情故事和曲折離奇的冒險經(jīng)受；另一類主要采納西班牙流浪漢小說的寫法，偏重于揭露和諷刺現(xiàn)實。

文藝復興時期西班牙小說的頂峰：塞萬提斯《堂吉訶德》，是歐洲第一部現(xiàn)實主義長篇小說。

《堂吉訶德》的主題及藝術成就。

主題：這部小說通過堂吉訶德主仆二人的游俠經(jīng)受，辛辣諷刺和稱贊了游俠騎士的荒謬行徑，展現(xiàn)了16世紀末、17世紀初西班牙城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的時代風貌，描繪了政治、經(jīng)濟、宗教、道德、風俗等各方面的狀況，寫出了封建政權、天主教會的黑暗腐敗和廣闊人民備受剝削壓迫的實情，揭露了西班牙王國表面強大而實際已衰落的本質(zhì)，表達了反對封建專制、憧憬自由幸福的人文主義思想。

藝術成就《堂吉訶德》在藝術上取得了很高的成就。1.在創(chuàng)作手法上，作品奇妙運用諷刺藝術，實行對比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物共性。2.利用騎士小說的模式，進行了奇妙的替換，將騎士小說的訓誡改造成人文主義思想的宣揚，用堂吉訶德種種荒唐的行俠冒險行為戲擬騎士小說中騎士的“壯舉”，特殊是對騎士們行俠的目的進行了徹底的置換，更為重要的，是借用騎士小說通過騎士們各處游走而構成情節(jié)綻開的基本線索，將西班牙社會生活得方方面面串聯(lián)起來，再吸取流浪漢小說的結構方式，以主仆二人的游俠歷程為主線，輔之以各自獨立又與主題聯(lián)系親密的故事，從而加深了作品主題的深度和廣度。3.在歐洲近代小說中，《堂吉訶德》首次塑造了人物典型。它標志著西班牙古典藝術的高峰，塞萬提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實主義小說的先驅(qū)。

堂吉訶德和桑丘?潘沙的形象。

堂吉訶德的形象。作品仆人公堂吉訶德是一個患“游俠狂想癥”的人文主義者形象，這就使這個形象具有了喜劇與悲劇的雙重因素（緣由）。

1.堂吉訶德身上具有很多喜劇人物的因素。他荒唐自信，盲目仿照騎士小說中的騎士行為，如把風車當做巨人，把旅館當做城堡，把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔，把苦役犯當作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主等等，都是對這個荒唐可笑形象的詳細表現(xiàn)。

2.堂吉訶德又是一個布滿悲劇精神的人物。他的荒唐行為中體現(xiàn)了不怕犧牲的英勇無畏的斗爭精神，在他的滑稽可笑中隱含著崇高和宏大。然而，他的抱負和實現(xiàn)抱負的行為并不被世人所理解，他們稱贊甚至打擊堂吉訶德的正義行為，使他備受磨難。懷著崇高抱負，為實現(xiàn)之而

“不恤喪身”的堂吉訶德掙體現(xiàn)了時代的必定要求和這個要求在當時的不行實現(xiàn)，具有深厚的悲劇意味。

3.堂吉訶德還是人文主義思想的直接傳播者。他憧憬太古盛世的“黃金時代”由于那時的人類是幸福的，普遍公平而無私有觀念。他身上閃爍著人文主義思想的光輝。但是，他的人文主義進步思想不能為當時的人們所接受，甚至像他的冒險行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想。

桑丘?潘沙的形象。桑丘?潘沙是與堂吉訶德即對立又互為補充的形象，他們主仆二人無論是外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮亮的對比。1、桑丘講求實際，神智有些目光短淺，狹隘自私。2.隨著情節(jié)的進展，這些弱點漸漸消逝，相反，西班牙農(nóng)夫的機靈，和善和樂觀精神卻在他身上綻放出光榮。3.他語言生動豐富，對現(xiàn)實有正確的推斷力，對友情非常忠誠在跟隨堂吉訶德游俠的過程中，他的眼界不斷擴大，思想性格也在發(fā)生著變化。就任“海島總督”期間，他秉公斷案，執(zhí)法如山，愛憎分明，光明磊落。雖然他和堂吉訶德的出身，性格差別巨大，但他們從不同側面代表了人類所具有的和善正義的思想感情。

其次節(jié)莎士比亞

威廉·莎士比亞：歐洲文藝復興史上的巨人，世紀戲劇史上的泰斗。馬克思稱他為“人類最宏大的戲劇天才”。

一生共創(chuàng)：37部劇本、兩首長詩、154首十四行詩。詩歌中成就最高的是：十四行詩。

能代表其藝術成就的是：戲劇

第一時期（1590-1600）：歷史劇、喜劇時期

兩首長詩：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》

歷史?。?0部)：

除《亨利八世》寫于晚期，其余都是早期。歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治抱負。擁護中心集權，反對封建割據(jù)；主見民族統(tǒng)一，擁護賢明君主，責備封建暴君。他的歷史劇被稱為“時代的縮影”。

代表作：《亨利四世》

把《約翰王》和《亨利八世》去掉，可分為兩個“四部曲”。

前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》

后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》

喜劇(10部)：基本主題：歌頌了男女沖破封建羈絆、傳統(tǒng)勢力，爭取戀愛自由、婚姻幸福的不懈斗爭。

（四大喜?。锻崴股倘恕贰稛o事生非》《皆大高興》《第十二夜》

《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學史上第一個“吝嗇鬼”形象(夏洛克)。

《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有劇烈的反封建意識的愛情悲劇。

《仲夏夜之夢》標志著其喜劇的高峰期的到來。

①作品以激越的感情、歡快的情調(diào)、熱忱歌頌無私的友情、忠實的愛情、自由的婚姻，通過歌頌青年男女爭取愛情的自由、婚姻自主斗爭而獲得圓滿結局的情節(jié)，表達了人文主義要求共性解放的進步思想。

②表現(xiàn)了商業(yè)資本與高利貸資本的沖突、基督教同異教的沖突等，表達了人文主義會戰(zhàn)勝一切惡劣品質(zhì)的結局。

③塑造了栩栩如生的人物。歐洲歷史上第一個“吝嗇鬼”的形象————夏洛克。

其次時期(1601-1607全盛時期)：悲劇時期。

基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。

四大悲?。?/p>

《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯

《奧塞羅》主要人物：表現(xiàn)人文主義抱負受到打擊而導致破滅。奧賽羅（人文主義正面形

象）、苔絲德夢娜（人文主義正面形象）、伊阿古

《李爾王》：揭示極端利己主義。對權勢、財寶貪欲的抨擊。

《麥克白》：一出關于野心家的悲劇。

《雅典的泰門》：反映了莎士比亞人文主義抱負的幻滅，是莎士比亞最終一部悲劇，對資本主義社會中金錢的作用作了深刻的揭露。

第三時期(1608-1613，晚期)：傳奇劇時期。

傳奇劇最重要的思想特征：寬恕、和解

《辛白林》《冬天的故事》《暴風雨》

喜劇的主題和主要特征。

莎士比亞的喜劇，不同于以往的喜劇，雖然也對時弊和人性的缺失進行針砭和諷刺，但主要表達的則是人文主義的正面抱負，歌頌美妙、忠貞的愛情、贊美純凈、忠誠的友情，送養(yǎng)人性中的仁愛無私精神和機靈英勇的品德，尤其是熱鬧地贊美女性的仁善、漂亮、聰慧和才智。劇中抱負主義顏色極濃，表現(xiàn)出作家對前途布滿樂觀精神?！皭邸笔巧勘葋喯矂〉幕局黝}。喜劇圍圍著愛引起的沖突綻開，表現(xiàn)了愛所具有的奇妙力氣，體現(xiàn)了愛在人類心靈在人類心靈中所引起的種種微妙變化，最終給沉醉于愛的世界的人們以幸福和圓滿的結局。

莎士比亞的喜劇經(jīng)常情節(jié)繁復交織，但主線鮮亮，其他線索與劇作的主要情節(jié)線索相輔相成，每條線索即各自獨立，又相互聯(lián)系緊密。

悲劇的主題和主要特征。

莎士比亞的悲劇，揭示了正在興起的資本主義社會關系的內(nèi)在沖突，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，呈現(xiàn)出廣闊勞動人們的苦痛。在此基礎上，劇作即通過國家、社會的大問題，也通過個人愛情、婚姻、友情等一般生活方面的小問題，全面反映了人文主義抱負遭受到的罪惡勢力的破壞與摧殘。為了增加作品震撼人心的力氣，莎士比亞塑造了那些在冷酷的、罪惡當?shù)赖纳鐣杏⒂聼o畏、單槍匹馬奮戰(zhàn)的英雄，他們明知斗爭中善惡力氣的懸殊，但仍要堅守正義的陣地、張揚善和仁愛，它們的奮戰(zhàn)往往以悲劇告終，遭受與惡的力氣同歸于盡的命運。它們的犧牲換來的是正義和道德的成功，是人們對邪惡勢力的糊涂熟悉和痛惡。莎士比亞將悲劇仆人公置于兩種社會力氣的沖突和斗爭中，一方面突出社會力氣的尖銳對立，另一方面體現(xiàn)社會環(huán)境對人物性格的沖突。不僅如此，悲劇更加突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭。劇作在呈現(xiàn)外部寬闊世界的同時，開頭留意反映人類內(nèi)在的心靈世界。

在藝術上，隨著劇作批判力氣的明顯增加，莎士比亞悲劇風格也發(fā)生了巨大的變化，基調(diào)沉郁、悲愴、憤激的。劇作對現(xiàn)實的反映更加深刻，感染力更強，也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力氣。莎士比亞悲劇也采納了多條情節(jié)線索并進的結構，一出戲中包含多個繁復交叉的故事，從而構成了一個寬闊豐富的世界。此外，他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進喜劇的成分，具有悲喜交織，突出悲劇顏色的藝術效果。

哈姆萊特形象分析。

悲劇仆人公哈姆萊特的形象極好第詮釋了作品的基本主題。

1.漢姆萊特是一個處于抱負與現(xiàn)實沖突中的人文主義者形象。他曾經(jīng)是一個布滿人文主義抱負的青年王子，對天地萬物，任何社會都寄予美妙的希望。可是，嚴酷，丑惡的現(xiàn)實打破了他從前的夢幻，他的人文主義抱負和信念破滅了。

2.作為一個抱負破滅的人文主義者，哈姆拉特在報仇行為上的遲疑，顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢力之間力氣的懸殊。在強大的封建勢力面前，他無法勝任“重整乾坤”、改造社會的歷史重任，因而他的報仇以及悲劇具有深刻的社會意義。

怎樣看待哈姆萊特的愁悶和延宕

性格特征：(遲疑、延宕)

遲疑：遲疑并不是他的天性，而是抱負與現(xiàn)實的沖突，抱負破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。在遲疑的同時，哈姆萊特變得更加糊涂、更加膚淺。

延宕：有其更深刻的社會緣由，那就是在報仇的過程中他意識到自己的行動已不單是為父報仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的宏大目標前，哈姆萊特想要行動，但又不知如何行動，這就造成了他行動的拖延（主管）。延宕的另一個緣由是惡勢力過于強大，而時代與人文主義的局限性又打算他不行能去依靠群眾、反動群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最終最終被惡勢力淹沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個人的悲劇，而是人文主義者和整個時代的悲?。陀^）。

《哈姆萊特》的思想價值和藝術成就。

藝術成就：在藝術上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動性和豐富性的特點。

1.在結構上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動性和豐富性的特點。沙劇情節(jié)一般都是多層次多線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行進展或交叉推動，不僅有巨大的包涵性，而且也產(chǎn)生劇烈的戲劇效果。

2.在人物塑造方面，《哈姆萊特》著重通過內(nèi)心沖突沖突的描寫揭示人物的內(nèi)在性格。

3.為了使人物形象達到豐富性和共性化的有機結合，莎士比亞還勝利地把對比手法用于人物塑造。

4.在語言上，莎士比亞表現(xiàn)出大師的風范。他將五韻詩體與散文、有韻的詩句、抒情歌謠等融為一體，豐富多彩，生動傳神，它們不僅構成了莎士比亞戲劇藝術大廈的基石，更加強了英語語言的表現(xiàn)力。

福斯塔夫式的背景：

1在莎士比亞第一時期的《亨利四世》中塑造了個最勝利的喜劇形象：福斯塔夫，他是個封建沒落騎士的典型。2作品通過人物生活的“五光十色的平民社會”的描寫，為仆人公活動供應了一幅寬闊的“福斯塔夫式”的背景。

莎士比亞化是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義美學原則。

1情節(jié)的生動豐富(三條線索報仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。2共性鮮亮的人物形象(哈姆萊特由歡樂王子—愁悶王子)人物真實可信。3寬闊的社會背景(福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市)人物活動與社會背景密不行分，后者為前者服務。4豐富多彩，具有共性化的語言(哈姆萊特：前語言明快、后愁悶。雙關語：“生存還是毀滅”。)

以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實主義藝術特色。

名詞解釋

1、文藝復興

文藝復興是新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古代希臘神話中反映現(xiàn)實生活的文藝、樸實的唯物主義哲學和自然科學，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進行的思想解放運動和思想文化運動。

2、人文主義

人文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，它是這一時期資產(chǎn)階級進步文學的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特殊是天主教會的宗教世界觀。針對教會的神主宰宇宙的思想，人文主義者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于對人的確定。

3、“七星詩社”

“七星詩社”指16世紀消失在法國的一個詩人團體，它有七位詩人組成，以討論古希臘羅馬文學并從中受到教益為動身點，以革新法國詩歌形式，促進法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨歸。1549年，七星詩社的成員推舉杜伯萊執(zhí)筆發(fā)表了題為《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語言》的宣言，主見采納民族語言創(chuàng)作詩歌，廢棄拉丁文寫詩的傳統(tǒng)，其代表詩人是龍沙。

4、流浪漢小說

流浪漢小說是16世紀中葉，西班牙產(chǎn)生的新型小說，是歐洲近代小說的一種模式。他基本上取材于現(xiàn)實生活，特殊是城市平民生活。在布局謀篇上，以仆人公活動為線索，按仆人公活動的腳印?????，通過仆人公的親身經(jīng)受和所見所聞來支配各種生活場景，西班牙16世紀最

聞名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。

5、“高校才子”

“高校才子”是16世紀后期在英國消失的一批人文主義劇作家，他們大都受過高校訓練，具有人文主義思想，學識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎。

第四章17世紀文學

第一節(jié)概述

17世紀歐洲文學：包括英國資產(chǎn)階級革命文學（又稱清教徒文學）、法國古典主義文學、巴洛克文學（成就主要體現(xiàn)在前2者）

①巴洛克文學：不是一個統(tǒng)一的文學運動。在文藝復興后一度流行。

意大利和西班牙巴洛克文學較為盛行。

意大利：聞名的是“馬里諾詩派”，代表人物馬里諾，成名作《阿都尼斯》。

西班牙：以“貢哥拉詩派”為代表，代表人物貢哥拉。

巴洛克文學中成就最高的事西班牙劇作家卡爾德隆，《人生如夢》充分體現(xiàn)巴洛克文學特點。

②英國資產(chǎn)階級革命文學：

代表：約翰?彌爾頓。作品：長詩《失樂園》、《復樂園》和詩劇《力士參孫》，以圣經(jīng)為題材。

另一名聞名的清教徒作家：約翰?班揚諷喻小說《天路歷程》

③法國古典主義文學：

17世紀歐洲文學的成就主要在法國。

笛卡爾：開創(chuàng)了唯理主義哲學，認為科學熟悉必需符合“明白與準確”的標準，把“靈”與“肉”截然對立起來。

古典主義最具代表性的是：戲劇創(chuàng)作中的“三一律”原則。

古典主義文學的特征

(1)政治上擁護中心王權，維護國家民族的利益。古典主義邀請作家為專制政體服務，把歌頌國王，維護國家利益作為自己的神圣的天職。

(2)古典主義文學表現(xiàn)為對理性的肯定遵從。

(3)藝術上提倡仿照古代，重視創(chuàng)作規(guī)章。(主見“三一律”)古典主義文學者大力提倡向古代學習，留意從古希臘、羅馬文學和歷史中選取創(chuàng)作題材，借用古代形象來塑造當代人心目中抱負的英雄人物。

古典主義戲劇創(chuàng)作成就分別表現(xiàn)在悲劇和喜劇方面。

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悲劇：高乃伊、拉辛代表

高乃伊：法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人。代表作《熙德》，是古典主義的第一部典范作品，也是古典主義戲劇的奠基作。當個人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生沖突時，封建義務讓位于國家利益。作品通過男女仆人公在愛情與榮譽、義務的沖突中所持的態(tài)度和實行的行動，表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情，國家利益高于一切的思想?！段醯隆仿爮挠趹騽∏楣?jié)和人物需要設置了2個場景：王宮、施曼娜的家，沒有恪守“三一律”。

拉辛：代表作《安德洛瑪克》。另一部重要悲劇《費德爾》。拉辛的創(chuàng)作使法國古典主義悲劇走向成熟。

拉封丹(寓言詩人)《寓言詩》：通過動物世界來表現(xiàn)人類世界，有很強的現(xiàn)實性。

布瓦洛：法國古典主義文學的理論集大成者，是“古典主義的立法者”，采納詩體創(chuàng)作了《詩

的藝術》，明確提出古典主義的美學原則。該作成為古典主義的藝術法典。

其次節(jié)莫里哀

莫里哀：法國古典主義喜劇的杰出代表。

作品：《可笑的女才子》（第一個劇目）、《婦人學堂》（標志法國古典主義喜劇的形成）、《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》、《唐璜》（莫里哀創(chuàng)作中現(xiàn)實主義精神最強的一部）、《史嘉本的陰謀》（表現(xiàn)民主主義傾