2023年北京市豐臺區(qū)高一（上）期中語文試卷及答案

2023北京豐臺高一（上）期中語文（B卷）練習時間：150分鐘2023.11本練習共13頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的兩則材料，完成1－5題。材料一從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原的鄉(xiāng)下人去了，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來，真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國的鄉(xiāng)下人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的，即是以村與村之間的關(guān)系而言的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在這樣的社會中，信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）1.根據(jù)材料一，下列不能直接說明“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的一項是（3分）A.張北一帶的鄉(xiāng)下人，語言上和其他方面基本受到蒙古影響。B.中原的鄉(xiāng)下人去了內(nèi)蒙，一家家劃著小小的方地種植起來。C.西伯利亞的中國鄉(xiāng)下人，還是要下種子，試試能不能種地。

D.

中國大陸上最大多數(shù)的人，是拖泥帶水下田討生活的了。2.根據(jù)材料一，下列理解和推斷正確的一項是（3分）A.

作者認為鄉(xiāng)下人充滿土氣，對他們有幾分藐視的意味。B.

大旱大水，連年兵亂，仍舊不能引起基層人口的流動。C.從農(nóng)業(yè)老家遷移出去的人也遵循向土地討生活的傳統(tǒng)。D.在孤立和隔膜的社會里，人與人之間的交往缺乏信用。材料二《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土本色”篇中的道理，讓詩人來表達會怎么樣？《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通先生為了得出“鄉(xiāng)下人”身上存在視土如命、安土重遷這種“土氣”特征的結(jié)論，采用的論證手法完全是一個社會學家的學術(shù)論證的手法。他密集援引了五個例子來作為論據(jù)，除了援引能正面支持論點的事例，當然也注重從反面的角度去援引事例，借助對比論證來增強自己觀點的說服力。由此可見，學術(shù)論證重視“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)?！笆隆迸c“理”之間的關(guān)系，是論據(jù)與論點的關(guān)系，論述者所要做的就是努力建立“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，并努力使自己的論點具有強大的邏輯力量——說服的力量。人們信奉“事實勝于雄辯”這個道理，因此“以事說理”是社會學家最常運用的方法。那么，同樣談?wù)摗班l(xiāng)下人”的“土性”，換作詩人會怎么表達呢？請看臧克家寫于1942年的詩歌《三代》：孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爺爺在土里埋葬。這首詩簡潔到極致，就21個字；質(zhì)樸到極致，沒有一個形容詞，三個名詞“孩子”“爸爸”“爺爺”，三個動詞“洗澡”“流汗”“埋葬”，一個介詞短語“在土里”重復出現(xiàn)。詩歌《三代》有沒有主題？當然有！臧克家想不想說出某個道理？當然想！但詩人臧克家不直接表達，這就是許多優(yōu)秀詩歌所共有的藝術(shù)特征——含蓄，給讀者以想象的空間。優(yōu)秀的詩歌必須要有“美”的品性，“理”往往隱含于詩歌的意象與借助一組組意象營造的意境背后?！霸谕晾锵丛琛钡摹昂⒆印?，未來必定重復“爸爸”的命運，即“在土里流汗”；他年老力衰之時，就是他的血汗被榨盡之時，他又將和他的父輩、祖輩一樣，來自“土里”，回到“土里”，“在土里埋葬”?！@就是詩歌《三代》的一組意象背后所暗示出的“理”！詩歌即使簡潔敘事如《三代》，它訴諸讀者的也必須是“情”、是“美”，而非直接呈現(xiàn)“理”。（選自魏建寬《<鄉(xiāng)土中國>“鄉(xiāng)土本色”篇的三大學術(shù)觀點，讓詩人、作家來表達會怎么樣？——說說“學術(shù)論證”與“文學書寫”的區(qū)別》，有刪改）3.根據(jù)材料二，下列對詩歌《三代》的分析不準確的一項是（3分）A.本詩通過一組意象訴諸讀者的是“理”，而非直接呈現(xiàn)“情”。B.優(yōu)秀的詩歌具有“美”的品性，這首詩也給人以美的體驗。C.詩中三代人都與土緊密相連，所以他們的命運必定重復。D.這首詩簡潔而質(zhì)樸，表達了詩人對“鄉(xiāng)下人土性”的思考。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是（3分）

A.詩人筆下的《三代》以極簡的筆墨給讀者以廣闊的想象空間。B.《鄉(xiāng)土中國》通過援引事例來證明“鄉(xiāng)下人”具有“土性”的特點。C.學術(shù)論證注重文本表達的邏輯性和說服力，文學作品與之相反。D.《三代》中的三個人物安土重遷，將務(wù)農(nóng)作為謀生的第一選擇。5.材料一第一段說“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，請結(jié)合兩則材料概括其具體表現(xiàn)。并說說學術(shù)論證與文學書寫在闡明這一道理時有何不同。（6分）二、本大題共6小題，共28分。（一）閱讀下面文言文，完成6～10題。（共18分）修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆?，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也?！白晕釣槿昙覌D，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳?！嵩唬骸吧汕蠛?？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也。況求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！被仡櫲檎弑甓⒂谂裕蛑付鴩@曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之?！瘑韬?，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。天子推恩，褒其三世。于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣?！蹦溯d我皇考崇公③之遺訓，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自。（取材于歐陽修《歐陽文忠公文集》，有刪改）【注】①修：歐陽修自稱。②太夫人：歐陽修的母親鄭氏。③皇考崇公：指歐陽修去世的父親。歐陽修的父親被追封為崇國公。6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．生四歲而孤

孤：年幼無父B．吾何恃而能自守耶

恃：依靠C．此死獄也

獄：牢獄D．不及事吾姑

姑：婆婆，丈夫的母親7.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）A．汝之必有立

然知汝父之能養(yǎng)也B．吾于汝父

列官于朝C．求其生而不得

汝其勉之D．而世常求其死也

抱汝而立于旁8.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）A．祭而豐，不如養(yǎng)之薄也人死后祭祀再豐厚，也不如在他生前盡微薄的奉養(yǎng)啊B．毋以是為我累不要因為這個事情（家貧）就替我勞累C．利雖不得博于物，要其心之厚于仁利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心D．為善無不報，而遲速有時做善事沒有不得到好報的，時間或遲或早9.下列理解和分析，不符合文意的一項是（3分）A．文章開頭歐陽修簡單敘述了自己的成長經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B．文章中歐陽修寫自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官，天子施恩褒獎三代宗親。C．文章中連續(xù)轉(zhuǎn)述了太夫人的大量敘述，歐陽修借此表達對父親政績及人品的追思。D．文章結(jié)尾歐陽修認為自己“德薄能鮮”，卻“幸全大節(jié)”，是因為先輩的品德的蔭庇。10.

文章結(jié)尾段，歐陽修評價自己的父親“積善成德”。請結(jié)合全文，概括說明歐陽修父親“積善”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）（二）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。（共10分）①子曰:“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z·學而》）②子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政》）③子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）④季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！保ā墩撜Z·為政》）⑤孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《論語·八佾》11.（1）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）①使民以時②有恥且格（2）上述材料體現(xiàn)了孔子的哪些“為政”思想？請加以概括。（6分）三、

本大題共

4小題，共20分。閱讀下面的唐詩，完成12-14題。（共12分）歲暮【1】唐·杜甫歲暮遠為客，

邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺【2】，

鼓角動江城。天地日流血，

朝廷誰請纓?濟時敢愛死?

寂寞壯心驚!注釋：【1】本詩作于唐代宗廣德元年(763)末，經(jīng)歷了安史之亂的杜甫此時客居閬州(今四川閬中)?！?】雪嶺:又名雪山，在成都(今四川成都)西。雪嶺臨近松州、維州、保州(均在今四川成都西北)，杜甫作本詩時，三州已被吐蕃攻占。12.下列對詩句的理解，不正確的一項是（3分）A．詩題“歲暮”二字，有一種“歲云暮矣多北風”的凄涼之感，給全詩定了低沉的調(diào)子。B．首聯(lián)“歲暮遠為客”，“遠”字寫出了詩人流寓西蜀，寄人籬下的境況，故有“遠為客”之嘆。C．“天地日流血”寫唐王朝前有安史之亂，后有吐蕃入侵，百姓處在水深火熱之中，是對時局的高度概括。D．頷聯(lián)承上具體寫“用兵”之事?！盁焿m”“鼓角”描寫了唐軍積極備戰(zhàn)、抵抗吐蕃入侵的情形。13.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.本詩運用了虛實結(jié)合的描寫手法，如“邊隅還用兵”是實寫；“鼓角動江城”是虛寫，寫出了唐軍抵抗吐蕃軍隊入侵的場面。B.“邊隅還用兵”的“還”字，言自己避地西蜀，沒想到這里仍有戰(zhàn)爭，隱含了詩人對生活和時局的復雜情感。C.“請纓”典出《漢書·終軍傳》，在詩句中暗示朝中無人為國分憂，借以表達杜甫對國事的深深憂慮。D.本詩前四句主要陳時事，后四句主要抒懷抱，層次清楚，結(jié)構(gòu)井然，飽含著詩人深廣的憂憤。14.尾句“寂寞壯心驚”意蘊豐富而深刻，請結(jié)合全詩分析其內(nèi)涵。（6分）15.默寫（8分）1《短歌行》中，曹操引用《詩經(jīng)》中的“

，

”兩句，借女子思慕愛人，委婉地表達了自己渴盼賢才的心情。2杜甫的登高之作，寫景境界闊大，氣勢雄渾。如《登高》中“

，

”，營造了蒼茫寥廓的意境。3白居易的《琵琶行》生動地摹寫了音樂的變化：“嘈嘈切切錯雜彈，

。

，幽咽泉流冰下難?！?詩詞中的“芙蓉”，往往不僅是單純的景物，還是一種感情的象征，如《古詩十九首》中：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

？

?！彼?、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成16-19題。呼蘭河傳（節(jié)選）蕭紅呼蘭河這小城里邊住著我的祖父。祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父是個長得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個手杖。嘴上則不住地抽著早煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開個玩笑，說:“你看天空飛個家雀?！背媚呛⒆油炜找豢矗蜕斐鍪秩グ涯呛⒆拥拿苯o取下來了，有的時候放在長衫的下邊，有的時候放在袖口里頭。他說:“家雀叨走了你的帽啦。每當祖父這樣做的時候，祖父和孩子們都一齊地笑得不得了。祖父只是自由自在地一天閑著。我生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了。我想，幸好我長大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。我會走了，走不動的時候，祖父就抱著我；我會跑了，祖父就拉著我。一天到晚，門里門外，寸步不離，而祖父多半是在后園里，于是我也在后園里。祖父非常地愛我。使我覺得在這世界上，有了祖父就夠了，還怕什么呢？雖然父親的冷淡，母親的惡言惡色，和祖母的用針刺我手指的這些事，都覺得算不了什么。祖母死后，我就跟祖父學詩。因為祖父的屋子空著，我就鬧著一定要睡在祖父那屋。早晨念詩，晚上念詩，半夜醒了也是念詩。念了一陣，念困了再睡去。祖父教我的有《千家詩》，并沒有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句。祖父說：“少小離家老大回……”我也說：“少小離家老大回……”都是些什么字，什么意思，我懵懵懂懂的，只覺得念起來那聲音很好聽。所以很高興地跟著喊。我喊的聲音，比祖父的聲音更大。我一念起詩來，我家的五間房都可以聽見，祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告著我說：“房蓋被你抬走了?！甭犃诉@笑話，我略微笑了一會工夫，過不了多久，就又喊起來了。每當祖父教我一個新詩，開頭我若聽了不好聽我就說：“不學這個?！弊娓赣谑蔷蛽Q一個，換一個不好，我還是不要?！洞簳浴愤@一首詩，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥”那“處處”兩字，我就高興起來了。覺得這首詩，實在是好，真好聽。還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上樓臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又為明月送將來?！本瓦@“幾度呼童掃不開”，我根本不知道什么意思，就念成“西瀝忽通掃不開”，越念越覺得好聽，越念越有趣味。就這樣瞎念，到底不是久計。念了幾十首之后，祖父開講了?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！弊娓刚f，“這是說小時候離開了家到外邊去，老了回來了。家鄉(xiāng)的口音還沒有改變，胡子可白了。"我問祖父：“為什么小的時候離家？離家到哪里去？”祖父說：“好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來了，誰還認識呢？小孩子見了就招呼著說：你這個白胡老頭，是從哪里來的？”我一聽覺得不大好，趕快就問祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認識我了嗎?”心里很恐懼。祖父一聽就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”祖父說完了，看我還是不很高興，他又趕快說：“你不離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩吧！念‘春眠不覺曉……’”我一念起“春眠不覺曉”來，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什么都忘了。但從此再讀新詩，一定要先講的，講過的也要重講。似乎那大嚷大叫的習慣稍稍好了一點?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！边@首詩祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因為其中有桃花。桃樹一開了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎？所以每念完這首詩，我就接著問祖父:“今年咱們的櫻桃樹開不開花？”除了念詩之外，還很喜歡吃。記得大門洞子東邊那家是養(yǎng)豬的，一個大豬在前邊走，一群小豬跟在后邊。有一天一個小豬摔井了，人們用抬土的筐子把小豬從井里吊了上來。吊上來，那小豬早已死了?；钬i才能賣個好價錢，所以沒人會和一個老頭子爭一頭小死豬，祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃。我站在炕沿旁邊，那整個的小豬，就擺在我的眼前，于是，被人嫌棄的東西，在祖父的“魔法”下，變成了讓人口水直流的烤乳豬。祖父把那小豬一撕開，立刻就冒了油，真香，我從來沒有吃過那么香的東西，從來沒有吃過那么好吃的東西。第二次，又有一只鴨子掉井了，祖父也用黃泥包起來，燒上給我吃了。在祖父燒的時候，我也幫著忙，幫著祖父攪黃泥，一邊喊著，一邊叫著，好像拉拉隊似的給祖父助興。鴨子比小豬更好吃，那肉是不怎樣肥的，所以我最喜歡吃鴨子。那是一個夏日的亭午，我吃，祖父在旁邊看著。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他說我的牙齒小，怕我咬不動，先讓我選嫩的吃，我吃剩了的他才吃。祖父看我每咽下去一口，他就點一下頭。而且高興地說“這小東西真饞”或是“這小東西吃得真快”。我的手滿是油，隨吃隨在大衣上擦著,祖父看了也并不生氣，只是說：“快蘸點鹽吧，快蘊點韭菜花吧，空口吃不好，等會要反胃的……”說著就捏幾個鹽粒放在我手上拿著的鴨子肉上。我一張嘴又進肚去了。自此吃鴨子的印象非常之深，等了好久，鴨子再不掉到井里，我看井沿有一群鴨子，我拿木桿就往井里邊趕，可是鴨子不進去，圍著井口轉(zhuǎn)，而呱呱地叫著。我就招呼了在旁邊看熱鬧的小孩子，我說：“幫我趕哪！”正在吵吵叫叫的時候，祖父奔到了，祖父說：“你在干什么？”我說：“趕鴨子，鴨子掉井，撈出來好燒著吃?！弊娓刚f：“不用趕了，爺爺抓個鴨子給你燒著?！蔽也宦犓脑?，我還是追在鴨子的后邊跑著。祖父上前來把我攔住了，抱在懷里，一面給我擦著汗一面說：“跟爺爺回家，抓個鴨子燒上?！蔽蚁耄翰坏艟镍喿?，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來讓燒呢？于是我從祖父的身上往下掙扎著，喊著：“我要掉井的！我要掉井的！”祖父幾乎抱不住我了……(有刪改)16.下列對文中加點字的的理解，不正確的一項是（3分）

A.

我懵懵懂懂的

懵懵懂懂：尚未完全理解

B.

快蘊點韭菜花吧

蘊：蘊藏

C.

那是一個夏日的亭午

亭午：中午

D.

鄉(xiāng)音無改鬢毛衰

衰：斑白17.

下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.由“桃花”想到“桃子”，既寫出“我”喜歡這首詩的原因，也為下文寫“我”喜歡吃的內(nèi)容作準備。

B.從大喊亂叫著念詩到“似乎那大嚷大叫的習慣稍稍好了一點”，表明“我”學詩的狀態(tài)有了變化。

C.“我”把“幾度呼童掃不開”念成“西瀝忽通掃不開”，是因為“我”不想學詩，所以故意讀錯詩句。

D.蕭紅以其女性作家獨有的細膩筆觸向讀者講述她的兒時生活，純樸清新，有著別樣的美。18.結(jié)合文章內(nèi)容，概述畫線句“祖父非常地愛我”有哪些表現(xiàn)？據(jù)此說說祖父是個怎樣的人？（6分）19.茅盾先生評價《呼蘭河傳》是“一串凄婉的歌謠”，這是一種比喻的說法，意思是小說所呈現(xiàn)的溫馨回憶背后，承載著作者深層的哀傷。請結(jié)合文章內(nèi)容說說蘊含著哪些哀傷。（6分）五、本大題共

3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運用（6分）①亞運會開幕之夜，杭州以一場“潮起亞細亞”的東方美學儀式驚艷世界，傾訴出“心手相連永遠向前”的亞洲心聲。②全球1億多人匯聚而成的“數(shù)字火炬手”與線下火炬手共同點燃主火炬，也點燃向未來的共同夢想。③觀眾席上，東道主把掌聲和歡呼獻給白血病后復出泳壇的日本選手池江璃花子，獻給48歲仍征戰(zhàn)體操賽場的烏茲別克斯坦名將丘索維金娜。④杭州城中，11張市民轉(zhuǎn)贈泰國選手翁巴達那吉家人的門票，彰顯著東道主的待客之道。⑤亞運會是體育競技的賽場，也是文明互鑒的舞臺。⑥以體育促包容，同一輪明月下，體育和文化交相輝映，向世界展現(xiàn)著活力四射的亞洲風采，展示著悠遠璀璨的亞洲文明。（1）下列說法不正確的一項是（3分）A.①句中“心手相連永遠向前”八個字加了雙引號，以表強調(diào)。B.③句中“東道主”原指請客的主人，此處指現(xiàn)場的中國觀眾。C.⑤句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當。D.⑥句中的“交相輝映”不能換成“熠熠生輝”。（2）不改變句意，將④句中畫線的部分改寫成以“市民”為主語的句子，并使第④句前后連貫。將改寫后的答案寫在答題紙上。（3分）21.微寫作（10分）請從下面三個題目中任選一個，按要求作答。不超過150字。（1）熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？墒乾F(xiàn)實生活中，有一些同學不理解勞動，不愿意勞動。有關(guān)部門建議，勞動教育應該進入中學生課程表。請結(jié)合實際談?wù)勀銓@一建議的看法。要求：觀點明確，有理有據(jù)。（2）北京有許多獨特的景致，如盧溝曉月、北海塔影、居庸疊翠、西山晴雪……請選擇一處北京景致，進行描寫。要求：特點鮮明，描寫具體。（3）請以“奮斗吧！中國青年”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。22．作文（50分）從下面兩個題目中任選一個，按要求作答，不少于700字，將題目抄在答題卡上。（1）土地是人類的生存之本，我們從土地里收獲著最基本的生存資料?！巴痢边@個意象常讓人聯(lián)想到大地、故土、家園，勾起人們無盡的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。然而，在當今社會，“土氣”作為貶義詞而存在，春耕秋收這些發(fā)生在土地上的故事，很多人都感到十分隔膜。有人說，我們正在遠離土地……你如何看待上述現(xiàn)象，請自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）每個人都有自己的家鄉(xiāng)?！凹亦l(xiāng)”是個充滿內(nèi)蘊的詞語?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，這些詩句無不傳達著人們思念家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的深切情感，傾訴著一個個美好動人的故事。你和自己的家鄉(xiāng)有怎樣的故事呢？請以“我和我的家鄉(xiāng)”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案一、多文本閱讀1.A2.C

3.A

4.C5.

參考答案具體表現(xiàn)：中國社會的基層是鄉(xiāng)下人，他們以種地謀生，離不開泥土。從人和空間的關(guān)系來看，鄉(xiāng)下人世代定居在一處，不甚流動。從人和人在空間的排列關(guān)系上來看，住在一處的人與住在另一處的人（即村與村之間）是孤立和隔膜的。人和人之間的關(guān)系是熟悉的，有信用的。不同：學術(shù)論證重視“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，常采用“以事說理”的方法。文學作品則是在呈現(xiàn)“情”與“美”的背后含蓄地呈現(xiàn)“理”。（評分標準：6個要點，每點1分，“具體表現(xiàn)”4分，“不同”2分，共6分，意思對即可。）二、文言文6.C

(“獄”應翻譯成“案件”）7.A（對于，在；取獨；他們，一定；轉(zhuǎn)折，修飾）8.B（不要因錢財多了成了我的累贅）9.B（歐陽修在先父去世二十年后才當上官，又過了十二年才列位朝廷當京官。）10.

①清貧好施，如“為吏廉，而好施與，喜賓客”“常不使有余”；②重親至孝，如祭母時每每涕泣感慨“至其終身”；③問案勤謹、宅心仁厚，如“嘗夜燭治官書”，嘆息“求其生而不得”。（評分標準：3個要點，每點2分，“積善內(nèi)容”概括1分，結(jié)合原文說明1分，共6分，意思對即可。）參考譯文：①我不幸，四歲時父親去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長大成人。②母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：‘不要讓錢財使我受累！’他去世后，沒有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢？我對你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。③“從我成為你家媳婦的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！既怀孕┖玫木撇?，他也會流淚說：‘從前娘在時常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到！’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來卻經(jīng)常如此，直到去世?？蓮倪@一點能看出你父親很孝敬父母。④你父親做官，曾經(jīng)在夜里點著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：‘這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問：‘可以為死囚找生路嗎？’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢！正因為有得到赦免的，才明白不認真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢？’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他?！渤３Ｓ眠@些話教育其他晚輩，我聽慣了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢，他行事厚道；是發(fā)自內(nèi)心的！唉！他是很重視仁的??！因此；我就是知道你父親一定會有好后代的原因。你一定努力??！奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心。我沒什么可教你的，這些都是你父親的愿望?！雹菸伊髦鴾I記下了這些教誨，不敢忘記。先父死后二十年，我才取得俸祿來供養(yǎng)母親。又過了十二年，列位于朝廷做京官，才獲得贈封雙親。天子施恩，褒獎三代宗親。⑥于是我流著淚說：“唉！做善事無不得到好報的，時間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，雖然他們在有生之年不能享受到，這就足夠使其德行顯揚于后世，庇蔭支持子孫?！庇谑怯钟浵孪雀赋鐕倪z訓，以及太夫人的教育，以及所以對我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由于上述的原因。11.（1）①役使百姓要按一定的時節(jié)（評分標準：使：役使。以：可