重慶市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷

重慶市重點(diǎn)中學(xué)高2025屆高二上期10月聯(lián)考語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)準(zhǔn)確填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：日本軍官長、士兵諸君：日閥橫暴，侵我中華，戰(zhàn)爭延綿于茲四年矣。中日兩國人民死傷殘廢者不知凡幾，輾轉(zhuǎn)流離者又不知凡幾。此種慘痛事件，其責(zé)任應(yīng)完全由日閥負(fù)之。此次我軍進(jìn)擊正太線，收復(fù)東王舍，帶來日本弱女二人。其母不幸死于炮火中，其父于礦井著火時(shí)受重傷，經(jīng)我救治無效，亦不幸殞命。余此伶仃孤苦之幼女，一女僅五六齡，一女尚在襁褓中，彷徨無依，情殊可憫。經(jīng)我收容撫育后，茲特著人送還，請(qǐng)轉(zhuǎn)交其親屬扶養(yǎng)，幸勿使彼輩無辜孤女淪落異域，葬身溝壑而后已。中日兩國人民本無仇怨，不圖日閥專政，逞其兇毒，內(nèi)則橫征暴斂，外則制造戰(zhàn)爭。致使日本人民起居不安，生活困難，背井離鄉(xiāng)，觸冒烽火，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母。對(duì)于中國和平居民，則更肆行燒殺淫掠，慘無人道，死傷流亡，痛劇創(chuàng)深。此實(shí)中日兩大民族空前之浩劫，日閥之萬惡罪行也。但中國人民決不以日本士兵及人民為仇敵，所以堅(jiān)持抗戰(zhàn)，誓死抗日者，迫于日閥侵略而自衛(wèi)耳。而侵略中國亦非日本士兵及人民之志愿，亦不過為日閥脅從耳。為今之計(jì)，中日兩國之士兵及人民應(yīng)攜起手來，立即反對(duì)與消滅此種罪惡戰(zhàn)爭，打倒日本軍閥財(cái)閥，以爭取兩大民族真正的解放自由與幸福。否則中國人民固將更增艱苦，而君輩前途將亦不堪設(shè)想矣。我八路軍本國際主義之精神，至仁至義，有始有終，必當(dāng)為中華民族之生存與人類之永久和平而奮斗到底，必當(dāng)與野蠻橫暴之日閥血戰(zhàn)到底。深望君等幡然覺醒，與中國士兵人民齊心合力，共謀解放，則日本幸甚，中國亦幸甚。專此即頌安好聶榮臻八月二十二日（摘編自聶榮臻《大戰(zhàn)中的“插曲”》）材料二：本世紀(jì)以來，印度洋海嘯、汶川地震、卡特里娜颶風(fēng)以及新冠肺炎等災(zāi)害接踵而至，據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1980年以來全球共有16億人死于災(zāi)害。破壞性的災(zāi)難，不僅帶來了巨大的物質(zhì)損失，也會(huì)挑戰(zhàn)乃至根除相關(guān)主體的聯(lián)結(jié)關(guān)系，對(duì)人們情感造成開放性的創(chuàng)口。而這種形勢(shì)下的相互幫助，則有助于產(chǎn)生新的情感聯(lián)結(jié)，將處于同一環(huán)境中的人聯(lián)系在一起，重塑信任與認(rèn)同，乃至形成新的情感共同體。面對(duì)這種情況，美國學(xué)者邁克爾·格蘭茨首次提出了“災(zāi)難外交”這一概念。“災(zāi)難外交”就是一國以救災(zāi)為契機(jī)，同其他國家，特別是受災(zāi)國家共同應(yīng)對(duì)災(zāi)難挑戰(zhàn)，圍繞災(zāi)難的預(yù)防、救援和重建開展一系列外交活動(dòng)，從而促進(jìn)國家間關(guān)系的改善或深化。已有對(duì)“災(zāi)難外交”的認(rèn)識(shí)仍局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)造性介入外交分析框架之中，強(qiáng)調(diào)“災(zāi)難外交”通過發(fā)揮其政治、經(jīng)濟(jì)和文化功能來促進(jìn)國家間關(guān)系升級(jí)。然而，社會(huì)心理學(xué)的研究成果表明，情感因素對(duì)“災(zāi)難外交”的實(shí)踐效果有著重要的影響，如喜愛、信任等積極情感可以使援助國免受受援國對(duì)其動(dòng)機(jī)的懷疑，而擔(dān)憂、恐懼等負(fù)面情感可能使受援國拒絕接受援助或只接受援助但不改變對(duì)援助國的刻板印象和態(tài)度，從而使災(zāi)難外交難以達(dá)到改善國家間關(guān)系的目的。從心理層面上看，災(zāi)難外交是一種情感交流的實(shí)踐，當(dāng)受災(zāi)者和援助者尋求一種方式來表達(dá)其經(jīng)歷或感受時(shí)，災(zāi)難外交通過向雙方傳達(dá)對(duì)方的情感來吸引兩國民眾形成情感聯(lián)系——援助者可以借此表達(dá)同情與友誼，受災(zāi)者則從中感受到被理解和被接納，孤立的個(gè)人情感由此被嵌入到更大的集體之中，這個(gè)集體有著對(duì)災(zāi)難共同的情感理解。近年來我國的災(zāi)難外交實(shí)踐，也證實(shí)了災(zāi)難外交培育共同情感的作用。2020年新冠疫情爆發(fā)時(shí)，我國作為受災(zāi)國收到多國幫助，我國在疫情好轉(zhuǎn)后又主動(dòng)向他國伸出援手，在相互的援助與協(xié)作中增進(jìn)了國家間的互信、鞏固了國際團(tuán)結(jié)，促成了人類命運(yùn)共同體理念的深化。疫情前期，日本官方和民間慷慨地向我國捐贈(zèng)了口罩等醫(yī)療物資，我國的社交媒體、人民和政府也積極主動(dòng)回饋著這份善意。外媒評(píng)論稱，中日兩國民間和政府在抗擊新冠疫情中的相互支援“緩和了中日幾代人的敵意”。當(dāng)然，災(zāi)難外交要尊重受援國的文化、價(jià)值觀和情感基礎(chǔ)。否則，可能會(huì)適得其反。這一點(diǎn)可以從美國民主黨在“9·11”事件后針對(duì)中東受眾的一項(xiàng)旨在促進(jìn)民主價(jià)值觀的重要倡議的失敗中得到證明——僅展示了美國的觀點(diǎn)，缺少同中東國家經(jīng)歷與情感的相互承認(rèn)。遵從受援國情感表達(dá)的規(guī)則也不是可有可無。不同國家在情感交流的方式上存在差異，例如，日本文化對(duì)公開展示震驚和恐怖的表情有規(guī)定，而美國文化則沒有。規(guī)則表達(dá)了某種社會(huì)確定的規(guī)范或習(xí)俗對(duì)情感信息交流方式的期望，包括語言、強(qiáng)度等，在跨文化環(huán)境中，違反特定文化的情感表達(dá)規(guī)則就會(huì)導(dǎo)致溝通障礙和敵意，不利于人類的共同情感建設(shè)。（摘編自韋紅、馬赟菲《論災(zāi)難外交中人類命運(yùn)共同體的共同情感建設(shè)》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.日閥造成妻子失去丈夫、孩子失去父親、老人失去兒女，此弱女成孤僅是其中一例。B.聶榮臻元帥信，蘊(yùn)含著平等、和平、人道、友愛的思想，胸懷寬廣，境界高遠(yuǎn)。C.“災(zāi)難外交”理念的提出，為國家救災(zāi)提供契機(jī)，也將促進(jìn)國家間關(guān)系的改善或深化。D.彼此尊重、相互認(rèn)同是災(zāi)難外交援助的重要基礎(chǔ)，舍此，往往會(huì)失卻災(zāi)難外交的意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.日閥發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭，但兩國士兵、人民不宜交惡，應(yīng)攜手反戰(zhàn)，贏得自由和幸福。B.破壞性的災(zāi)難有壞的一面，也有好的一面，它即能為重建“情感共同體”提供契機(jī)。C.在災(zāi)難外交中，相較于傳統(tǒng)手段，發(fā)揮情感因素的影響來升級(jí)國家間關(guān)系更為重要。D.中日如能在外交實(shí)踐中相互支援，就能培育共同情感，消除中日幾代人之間的敵意。3.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)“在災(zāi)難外交中重塑人類情感共同體”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“糟糕的埃博拉危機(jī)提供了認(rèn)識(shí)我們真正的朋友的機(jī)會(huì)，而中國則是利比里亞真正的朋友之一。”B.新冠疫情燃起，中國把多國聯(lián)結(jié)在一起，善意在各國民眾之間傳遞，顯示了民族間的情感力量。C.在形成共同情感的路徑中，人們通過互動(dòng)傳遞情感，并共同理解災(zāi)害中的情感，從而使情感聚合。D.情感可以在媒體上自由地表達(dá)和傳遞，即使遠(yuǎn)在天涯的人們坐在家中也可以感受到異國“遙遠(yuǎn)的情感”。4.聶榮臻將日本人分為“日閥”和“日本士兵及人民”兩部分進(jìn)行闡述，這樣行文有什么好處？5.結(jié)合文本，就“災(zāi)難外交培育共同情感”，請(qǐng)整合出幾點(diǎn)合理化建議。答案：1.C2.A3.D4.①既能鮮明地譴責(zé)日本人的侵略行徑，又利于團(tuán)結(jié)日本人中的人道和正義力量去抵制戰(zhàn)爭。②先分點(diǎn)闡述，文末總結(jié)，明確立場(chǎng)，并發(fā)出警告，行文思路更清晰。5.①利用機(jī)會(huì)，主動(dòng)伸出援手，增加人道主義輸出，強(qiáng)化情感聯(lián)系。②尊重受援國的文化、價(jià)值觀和情感基礎(chǔ)。③遵從受援國情感表達(dá)的規(guī)則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)大黨和一只小船梁衡1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移。代表之一李達(dá)，他的夫人王會(huì)悟是嘉興人，是她提議到這里來開會(huì)。8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來到嘉興，租好了旅館，就出來選“會(huì)場(chǎng)”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺靈機(jī)一動(dòng)，就租它一只船來當(dāng)“會(huì)場(chǎng)”。當(dāng)時(shí)還計(jì)劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來回漂蕩。第二天，其余代表分散行動(dòng)，從上海來到南湖，來到這只小船上。下午，通過了最后兩個(gè)文件，中國共產(chǎn)黨就這樣誕生了，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船。宋人潘閬有一首寫大潮中行船的名詞：“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。一大之后，毛澤東一出南湖便買船西行湖南，組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山。這時(shí)全國正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船”。這時(shí)，周恩來也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉(zhuǎn)道上海，再埋火種。誰曾想到，驚濤駭浪中，那只小木船上坐著的就是未來共和國的總理。蔣介石曾希望借中國大地上的江河阻滅革命，但革命隊(duì)伍卻一次次地利用木船突圍決勝。天險(xiǎn)大渡河曾毀滅了石達(dá)開的10萬大軍，但是當(dāng)蔣介石圍追紅軍于此，只見到遠(yuǎn)去的船影和岸邊的草鞋?？箲?zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨東渡黃河，問鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛的白馬也沒能裝上。中國革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬雄師乘著帆船過大江，解放全中國。中國歷史上秦皇漢武們喜歡說他們是馬上得天下，中國共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的啊。英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。第一個(gè)為革命犧牲的是鄧恩銘，這位從貴州南部大山中走出來的水族革命家，在山東從事工人運(yùn)動(dòng)，兩次被捕，1931年被殺害。接著是何叔衡，紅軍長征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國燾。毛澤東則成了黨最長期的領(lǐng)袖。12個(gè)人中只有董必武再回過故地。毛澤東1958年到杭州時(shí)，專列經(jīng)過南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有40分鐘。想偉人當(dāng)時(shí)胸中濤翻云涌，其思何如。歷史上第一個(gè)以舟水關(guān)系而喻治國馭世者，大概是荀子，后來魏征也把這個(gè)比喻說給唐太宗。他說：“水可載舟，亦可覆舟?！碑?dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，時(shí)在1945年7月1日，中國共產(chǎn)黨開過七大，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話。黃問，如何能逃出新政權(quán)“其興也勃，其亡也忽”的周期律。毛澤東答：“靠民主，靠相信人民群眾。”依靠人民群眾，我們打造出一只共和國的大船。后來，紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平南巡再指航向：“逆水行舟，不進(jìn)則退”、“發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起有中國特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖。我們的事業(yè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，中國共產(chǎn)黨已是一個(gè)偉大的、成熟的黨。南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過，悄悄地向它行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。從貧無寸土，漂泊水上，到神州萬里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。（有刪節(jié)）文本二：我喜歡梁衡散文，不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語言，還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意，及其營造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想一起共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。過去，教科書常言散文“形散而神不散”，表現(xiàn)方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中即是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為，他的觀點(diǎn)是：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫之美，就是“作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來的美”；所謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界”；所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其‘定格’下來”。他是這樣說的，也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。（摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《一個(gè)大黨和一只小船》運(yùn)用對(duì)比的手法，寫出當(dāng)今世界最大執(zhí)政黨誕生于一只小船上，一方面是機(jī)緣巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。B.毛澤東1958年到杭州時(shí)，專列經(jīng)過南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有40分鐘，面對(duì)黨的發(fā)源地，撫今追昔，感慨萬千。C.文章以時(shí)間為序，先后勾勒出不同時(shí)期“船”的文化形象，深情回顧了黨的發(fā)展史，謳歌了革命偉業(yè)，展望了黨的錦繡未來。D.在嘉興南湖的一條小船上，誕生了中國共產(chǎn)黨，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.梁衡的這篇散文被譽(yù)為“紅色散文”，同屬于“紅色經(jīng)典”的還有《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《青春之歌》《駱駝祥子》等。B.弄潮兒本指與潮水周旋的水手或在潮中戲水的年輕人，現(xiàn)比喻站在時(shí)代前列敢闖敢干的人。C.魏征在《諫太宗十思疏》中提到了“水可載舟，亦可覆舟”的道理。荀子《勸學(xué)》中的“積水成淵，蛟龍生焉”說的也是這個(gè)觀點(diǎn)。D.梁衡對(duì)“形散而神不散”的說法完全持否定態(tài)度，認(rèn)為散文屬于藝術(shù)，定要符合美的要求，對(duì)審美的追求才是散文的核心任務(wù)。8.簡要分析文本一中“船”的含義。9.如欲以“散文三重美”為題為《一個(gè)大黨和一只小船》寫一則小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。答案：6.C7.B8.①南湖紅船在內(nèi)的與中國革命相關(guān)的船只。②指在中國革命和建設(shè)中，乘風(fēng)破浪勇往直前的奮斗精神。9.①描寫之美：作者在文中客觀清楚地描寫了部分重要黨史。②意境之美：作者在敘寫黨與船的歷史時(shí)，營造出了一種斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)向上的美的精神境界。③哲理之美：作者將紅船上升到“政治的象征和哲學(xué)意義的昭示”的高度，富含哲思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：室高足以辟潤濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國治。今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者奢侈孤寡者凍餒雖欲無亂不可得也君實(shí)欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王作為舟車，全因輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主，其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。（選自《墨子·辭過》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍綏/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)B.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)C.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)D.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)11.下列對(duì)字詞及文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.就：“就陵阜而居”與“就有道而正焉”中的“就”含義不相同。B.陵阜：有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑迹熬土旮范印敝兄傅氖恰吧角稹?。C.臺(tái)榭：地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，常用于宮室、宗廟。D.文采：“飾車以文采”與“女子廢其紡織而修文采”中的“文采含義相同”。12.下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代圣王建造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂。B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到。D.墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。（2）法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。14.古代圣王之舉給你哪些啟示？請(qǐng)你用三個(gè)否定句或否定短語分別加以概括。答案：10.D11.A12.C13.（1）制作衣服、腰帶、鞋子，是為了便于身體（穿著），并非要作出奇怪的（裝束）。（2）法令無需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王。14.（1）建造住室不追求奢華。

（2）飲食不能浪費(fèi)。

（3）出行工具不追求豪華。參考譯文：墨子說：上古的人不知道修造宮室之時(shí)，就靠近山陵居住，住在洞穴里。地下潮濕，傷害人民，所以圣王開始營造宮室。營造宮室的法則是：地基的高度足以避濕潤，四邊足以御風(fēng)寒，上面可以抵擋雪霜雨露，屋內(nèi)墻的高度可以使男女之間按禮有所分隔。（宮室的原則）只此而已，凡是勞民傷財(cái)，實(shí)際上無多大益處的事情，（圣王是）不會(huì)做的。（如此）服勞役，修整城池，民眾雖有勞作，但不受傷害；照常規(guī)去征收租稅，民眾雖然有所耗費(fèi)，但不會(huì)困苦。所以圣王制造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂；制作衣服、帶子、鞋子，是為了便于身體（穿著），并非要做出奇裝異服來顯示怪異的。因此，（圣王）自身節(jié)儉，教導(dǎo)百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以充足了。當(dāng)今的人主，制造宮室就與這不同了。一定要向百姓征收重稅，強(qiáng)奪百姓的衣食財(cái)用（去制造宮室）。講究亭臺(tái)樓閣曲折多姿的壯觀景象、彩色雕刻的裝飾。像這樣的宮室的建造，左右的人也都效法，所以國家財(cái)用不足以應(yīng)付兇年饑饉，救濟(jì)孤寡，所以國家窮困，民眾也難以治理。君主如果真希望天下安定，不希望天下混亂，那么建造宮室時(shí)，就不可以不節(jié)儉。上古的圣人教男人們耕稼種植，給民眾生產(chǎn)食物。（他們）制作食品，足夠用來增加熱量補(bǔ)充消耗，增強(qiáng)體質(zhì)滿足口腹罷了。所以他們用財(cái)時(shí)節(jié)省，自奉少，于是民眾殷富，國家也治理好了?，F(xiàn)在的情況不一樣了，強(qiáng)征暴斂民眾財(cái)產(chǎn)，以享受牛羊豬肉之美味，蒸烤魚鱉以為佳肴。大國之君堆擺了上百樣的菜，小國諸侯擺設(shè)了十多樣菜，（美味食品）擺出來有一丈見方，眼睛不能全看得到，手中（的筷子）不能全夾得到，嘴不能全嘗得到。君主這樣講究飲食，左右人臣都效仿他，因而富貴的人家（更加）奢侈，孤苦貧弱的人家就受凍挨餓，即使想讓國家不亂，也是不可能的。人君如果想天下安定而不亂，對(duì)于飲食的費(fèi)用，不可以不節(jié)省。遠(yuǎn)古的民眾，不知道造車船的時(shí)候，重的物件不能搬動(dòng)，遠(yuǎn)處不能到達(dá)，所以圣王制作車船，完備、堅(jiān)固、輕巧、便利，可以運(yùn)載重物到達(dá)遠(yuǎn)方，這樣做花錢少而得到的好處多，因而百姓喜歡利用它。法令無需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王?，F(xiàn)在的人君制造車船跟原先不同了。車船已經(jīng)夠堅(jiān)固輕便了，還要向百姓橫征暴斂，用五彩刺繡飾車子，用花紋雕刻飾船只。女子放棄紡織衣物為舟車描繪刺繡，因而民眾（沒有衣服穿而）受凍，男子離開他們耕種的田地去給車船雕刻裝飾，因而民眾就（缺糧）挨餓。人君這樣講究車船的裝飾，左右人臣也都仿效他，所以國內(nèi)民眾饑寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事多了，刑罰就嚴(yán)峻，刑罰嚴(yán)峻了，國家就混亂。人君如果真的想天下安定而不亂，對(duì)于制造車船，不可以不力求節(jié)儉。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。答張十一功曹①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競(jìng)長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加?！咀ⅰ竣俅嗽娛琼n愈被貶到廣東陽山后第二年春天所作。張十一：名署，與韓愈同任監(jiān)察御史，因勸諫德宗皇帝，兩人同時(shí)被貶。韓愈被貶廣東陽山，張署被貶到湖南臨武。張署到臨武任上曾有詩贈(zèng)韓愈，韓愈寫此詩作答。功曹：官名。②筼筜（yúndāng），竹名，生長于水邊。③躑躅：杜鵑花科。15.下列對(duì)這首詞的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫景，描繪出春山明凈，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。B.頷聯(lián)寫景，給冷落的景象點(diǎn)綴了些鮮艷、明快的色彩，增添了些春天的生氣。C.尾聯(lián)“斗”同“陡”，是“頓時(shí)”的意思，“斗覺”二字把詩人的感情推向高潮。D.詩人感情在字里行間自然流露，讀來為之感動(dòng)，形成了這首詩曉暢直白的特點(diǎn)。16.詩歌的前四句在景物描寫上有什么藝術(shù)特色？請(qǐng)結(jié)合詩句分析。答案：15.D16.①遠(yuǎn)近結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合。首聯(lián)勾勒了陽山地區(qū)的全景，并且第一句為遠(yuǎn)景；頷聯(lián)則是兩組近景特寫。②色彩濃淡相宜。既有淡墨勾勒的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。③動(dòng)靜結(jié)合，以聲襯靜。山村是寧靜的，但是猿的哀啼打破了寧靜，反而更突出了此處環(huán)境的幽靜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，孔子所說的“__________________，__________________”兩句用在我們身上，就是要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而對(duì)于反面典型要對(duì)照反省，引以為戒。（2）《春江花月夜》中“__________________，__________________”，表達(dá)了詩人對(duì)人生和宇宙的短暫與永恒、變化與恒久對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思考。（3）《將進(jìn)酒》中“__________________，__________________”表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗后不肯屈服的倔強(qiáng)性格。答案：①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.人生代代無窮已④.江月年年望相似⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）閱讀下面的文字，完成小題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，紅旗渠精神同延安精神是（①）的，是中華民族（②）的歷史記憶，永遠(yuǎn)震撼人心。年輕一代要自覺繼承并發(fā)揚(yáng)光大，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上?？倳浀囊笠髧谕?；為我們廣大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代青年指明了奮進(jìn)的方向。上世紀(jì)60年代，為了林縣人民解決靠天等雨的惡劣生存環(huán)境，靠黨和政府的支持下，自發(fā)組成的10萬人的修渠大軍。沒有任何現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備，用近10年時(shí)間，硬是靠雙手，一錘、一釬、一鏟，削平1250個(gè)山頭，鑿?fù)?11個(gè)隧洞，架設(shè)152座渡槽，在太行山腰上建成了全長1500公里的“人造天河”。今天，人們置身于紅旗渠俯瞰一渠清水穿山越嶺奔向田野，依然能夠感到無比震撼。當(dāng)年“劈開太行山，高舉紅旗永向前”的號(hào)子聲猶在耳邊，300名青年突擊隊(duì)在堅(jiān)硬的巖壁上穿山鑿洞的場(chǎng)景猶在眼前。正是一個(gè)個(gè)這樣（③）、艱苦奮斗的故事，鋪就了我們通往復(fù)興的寬廣大路；正是有一代代青年的頑強(qiáng)拼搏，奠基了今天的中國模樣。也正因此，今天我們青年一代才有了較好的物質(zhì)條件和教育資源，有了與父輩不一樣的視野，能夠更加自信從容地與世界同代人比肩而行。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線句子使用了數(shù)字，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。答案：18.①一脈相承

②不可磨滅

③篳路藍(lán)縷(披荊斬棘)19.示例一：林縣人民為了改變靠天等雨的惡劣生存環(huán)境，在靠黨和政府的支持下，自發(fā)組成了10萬人的修渠大軍。

示例二：林縣人民為了解決靠天等雨的惡劣生存環(huán)境問題，在黨和政府的支持下，自發(fā)組成了10萬人的修渠大軍。20.①使用數(shù)字，突出工程之大、困難之多、任務(wù)之重、成就之高，更具真實(shí)性，更有說服力、震撼力；

②有力襯托出林縣人民攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗的崇高精神。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）閱讀下面的文字，完成小題。兒童、老年人、孕產(chǎn)婦多為流感發(fā)病人群。流感病毒主要通過打噴嚏和咳嗽等飛沫傳播，也可經(jīng)口腔、鼻腔、眼睛等黏膜接觸傳播，還更因?yàn)榻佑|被病毒污染的物品。每年的冬春季是①＿＿，而造成季節(jié)性流行的主要是甲型、乙型流感病毒。相比之下，普通感冒②＿＿，病原體主要為普通冠狀病毒等。在癥狀表現(xiàn)方面，普通感冒往往表現(xiàn)為局部癥狀，治療時(shí)一般需要對(duì)癥處理。而流感則表現(xiàn)為全身性的癥狀，即高熱、頭疼、乏力、全身肌肉酸痛等，有少部分流感患者因此會(huì)罹患流感肺炎，一旦出現(xiàn)這些癥狀需要及時(shí)就醫(yī)。此外由于流感病毒③＿＿，因此患者應(yīng)注意自我隔離，避免交叉感染。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過6個(gè)字。22.文中有兩處邏輯問題，請(qǐng)分別加以說明答案：21.①流感的高發(fā)季②季節(jié)性不明顯③傳染性較強(qiáng)22.（1）“還更因?yàn)榻佑|被病毒污染的物品”講的不是傳染途徑，前后內(nèi)容不對(duì)應(yīng)，且和前文沒有遞進(jìn)關(guān)系；（2）“而流感則表現(xiàn)為全身性的癥狀……因此會(huì)罹患流感肺炎”因果關(guān)系失當(dāng)，“高熱、頭疼、乏力、全身肌肉酸痛等”不是“罹患流感肺炎”的原因。四、寫作（60分）23.下面材料選自三封書信，根據(jù)要求寫作。(1922年)聶榮臻致父母:“男遠(yuǎn)出留學(xué)，所學(xué)何為?決非一衣一食自為計(jì)，而在四萬萬同胞之均有衣食也。亦非自安自樂自足，而在四萬萬同胞之均能享安樂也。此男素抱之志，亦即男視為終身之事業(yè)也！”(1959年)鄧拓給女兒鄧小嵐:“我希望你能選擇一個(gè)在各方面都比較適合的學(xué)習(xí)道路，使你的一生能走一條適合社會(huì)需要也符合你自己愿望的最好的道路。”(1991年)路遙