高中政治人教版選修6學(xué)案專題一第二框繼往開來綜合創(chuàng)新Word版含答案

第二框繼往開來綜合創(chuàng)新知識目標(biāo)知識重點eq\a\vs4\al(1.)評析公民道德建設(shè)中繼承傳統(tǒng)美德與弘揚時代精神相結(jié)合eq\a\vs4\al(2.)評析借鑒外國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果的典型范例eq\a\vs4\al(1.)傳統(tǒng)美德與時代精神eq\a\vs4\al(2.)正確借鑒外國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗一、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)eq\a\vs4\al(1.)原因(1)中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，反映了歷史進步的要求，具有無窮的感染力和永恒的生命力。(2)中華傳統(tǒng)美德，凝結(jié)在以愛國主義為核心的民族精神之中，生生不息，薪火相傳，始終是中華民族的強大精神支柱。eq\a\vs4\al(2.)要求(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，要發(fā)揚中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)要在社會主義建設(shè)的實踐中，弘揚時代精神，豐富發(fā)展它的內(nèi)容，使這些優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。[思考探究]1．習(xí)近平總書記在北京會見全國道德模范時指出：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。”我們要繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在哪里？[提示]我們要繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)在不斷豐富的民族精神之中，如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神等。二、弘揚時代精神eq\a\vs4\al(1.)原因(1)道德的進步，總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時代精神相結(jié)合。因此，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是我國公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。(2)道德的進步，總是在社會實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。我們今天的公民道德建設(shè)，要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。因此，大力弘揚時代精神，是我國公民道德建設(shè)的必然要求。eq\a\vs4\al(2.)內(nèi)容以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，包含著解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實效，淡泊名利、無私奉獻等豐富內(nèi)容。[思考探究]2．一部集中宣傳18位優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先進事跡的圖書《黨的好干部》由新華出版社出版。該書收錄的“黨的好干部”有：“縣委書記的榜樣”焦裕祿，“領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！笨追鄙⑴Ｓ袢?、鄭培民，“一輩子堅守共產(chǎn)黨人精神家園”的楊善洲，“時代楷模”朱彥夫，“航空報國英模”羅陽，“鐵骨柔情”的優(yōu)秀紀(jì)委書記王瑛，“公安女杰”任長霞，“模范法官”宋魚水，雪域高原“門巴將軍”李素芝，“忠誠履行使命的模范指揮員”楊業(yè)功，還有“基層黨員干部的榜樣”沈浩、吳仁寶、史來賀、王樂義、吳金印、吳天祥等。他們是千千萬萬中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員干部的杰出代表，事跡感人至深，在干部群眾中有著廣泛而深遠的影響。他們的先進事跡體現(xiàn)了怎樣的時代精神？[提示]體現(xiàn)了淡泊名利、無私奉獻的時代精神(時代精神包含著豐富的內(nèi)容，材料中的信息只是體現(xiàn)了其中的一個或幾個方面)。三、博采眾長為我所用eq\a\vs4\al(1.)原因(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合，既要發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果。(2)在人類社會發(fā)展歷程中，世界各國、各民族都創(chuàng)造了自己的民族文化。其中，有很多各具特色的道德精華，值得我們汲取和繼承；有很多富有成效的道德建設(shè)經(jīng)驗，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。eq\a\vs4\al(2.)途徑(1)從中國的具體國情出發(fā)。學(xué)習(xí)世界各國道德建設(shè)的經(jīng)驗，必須堅持以我為主、為我所用。(2)反對兩種錯誤傾向。一方面反對坐井觀天、妄自尊大，另一方面反對妄自菲薄、全盤照搬、全盤西化。(3)我們既要以開放的心態(tài)對待外域文化，積極汲取世界各國的長處；又要堅決抵制各種消極腐朽的思想道德文化的侵蝕，決不能把垃圾當(dāng)寶貝，奉腐朽為神奇。[思考探究]3．在西方，從古希臘的赫拉克利特開始，就十分強調(diào)道德上的自我教育。他認(rèn)為“與心作斗爭是很難的”，并說“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第一個太陽”。德謨克利特進一步提出一個人能在與自己思想的斗爭中取得勝利，即意味著他在道德上的進步。亞里士多德更是把教育和修養(yǎng)看作是人們能否具有美德的重要條件。馬克思主義的道德修養(yǎng)論認(rèn)為，道德修養(yǎng)對于純潔人們的道德意識、培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、形成人們的道德行為，進而達到理想的道德境界，具有重要意義。以上材料給我們什么啟示？[提示]我們既要發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果。eq\a\vs4\al(1.)教材P8探究問題eq\a\vs4\al(提示)(1)這些格言和杰出人物的故事反映了歷史進步的要求，是我們的傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，已經(jīng)深入人心，具有無窮的感染力和永恒的生命力。(2)對我來說，生命的意義在于設(shè)身處地地替他人著想，憂他人之憂，樂他人之樂；樂以天下，憂以天下；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；鞠躬盡瘁，死而后已；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；人生自古誰無死，留取丹心照汗青；與朋友交，言而有信；等等。(3)①作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進行思想道德建設(shè)的寶貴資源。②道德典范具有時代性。不同時代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國先進文化的根本目標(biāo)，作為社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時期新階段的實際，加強社會主義思想道德建設(shè)。③這對于我們今天的公民道德建設(shè)來說，是一份寶貴的精神財富，我們要繼承它，而且在公民道德建設(shè)中，繼承這些優(yōu)良傳統(tǒng)具有極為重要的現(xiàn)實意義。新時期的“載人航天精神”就是它的生動體現(xiàn)。eq\a\vs4\al(2.)教材P10探究問題eq\a\vs4\al(提示)航天工作者大力發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，培育形成了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻的載人航天精神，為全黨全軍全國各族人民沿著中國特色社會主義道路奮勇前進增添了精神力量，以其無窮的感染力和永恒的生命力激勵著每個中華兒女始終不忘國家和人民的利益，并為國家的繁榮富強而努力奮斗。eq\a\vs4\al(3.)教材P11探究問題eq\a\vs4\al(提示)(1)《一千零一夜》主要反映了中古時代阿拉伯和亞洲一些其他國家的社會生活和風(fēng)土人情，故事的主旨是正義戰(zhàn)勝邪惡；狄德羅是歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運動的杰出代表，為追求真理、反對封建制度而獻出了生命；卓婭、舒拉等是為了全人類的解放事業(yè)、為了社會主義偉大事業(yè)而獻身的英雄人物。雖然地域、時間不同，但他們所具有的那種精神流傳至今，是我們?nèi)祟悓氋F的精神財富。(2)卓婭等英雄人物所從事的革命事業(yè)，是為了解放全人類，而且在革命過程中不畏艱險，甚至為了人類幸福的明天不惜犧牲自己的生命，這種顧大局、為了集體利益而革命的精神值得我們學(xué)習(xí)。正確對待民族優(yōu)良傳統(tǒng)eq\a\vs4\al(1.)從人類歷史的發(fā)展來看，一個興旺發(fā)達的民族必定是正確地繼承了本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，并能夠在新的歷史條件下不斷地創(chuàng)造發(fā)展著自己傳統(tǒng)的民族。如果一個民族拋棄或者失去了自己的民族傳統(tǒng)，產(chǎn)生“文化斷層”或被別的民族文化所征服，那么，這個民族的生存也就岌岌可危了。因此，繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)對于加強社會主義精神文明建設(shè)、培育社會風(fēng)尚和提高人們的道德素質(zhì)，都具有舉足輕重的現(xiàn)實意義。eq\a\vs4\al(2.)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是中國傳統(tǒng)文化的精華所在。在中國近現(xiàn)代史上，在對待傳統(tǒng)文化的問題上，曾經(jīng)出現(xiàn)兩種錯誤的傾向：一是對傳統(tǒng)文化全盤否定的“民族虛無主義”，二是對傳統(tǒng)文化無批判地全盤繼承的“守舊主義”。這兩種傾向都違背了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，是不科學(xué)的，也是十分有害的。我們應(yīng)當(dāng)反對和批判這兩種錯誤傾向。中華傳統(tǒng)道德就是中華傳統(tǒng)美德(1)中華傳統(tǒng)道德概念、范圍大。在我國五千多年歷史上，長期居主導(dǎo)地位的是以“仁、義、禮、智、信”為基本道德要求的儒家道德規(guī)范體系。它包含著超越時代的為人處世的基本準(zhǔn)則，是中華民族寶貴的精神財富。當(dāng)然，以“仁、義、禮、智、信”為核心的中國古代儒家道德規(guī)范體系，是在長期的封建社會中形成的，是為維護封建社會秩序服務(wù)的，其中難免含有集權(quán)專制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕。(2)中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，反映了歷史進步的要求。如國而忘家、公而忘私的奉獻思想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的崇高品德，自強不息、剛健有為的進取精神，“仁者愛人”“天地之間，莫貴于人”等尊重人的價值和尊嚴(yán)的美德，等等。中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，培育了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。我們對待傳統(tǒng)道德正確的態(tài)度是()A．排除一切傳統(tǒng)道德思想的干擾B．繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，剔除落后思想C．傳統(tǒng)道德都是在社會實踐中形成的，我們要積極吸收D．中華傳統(tǒng)美德在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中起了重要作用[審設(shè)問]本題要求學(xué)生指出對待傳統(tǒng)道德的正確態(tài)度。[審材料]材料主要說明中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中，培育了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。[定思路]B說法具有辯證性，觀點正確。A說法太絕對。C說法錯誤。D說的是傳統(tǒng)美德的作用，而不是我們對待傳統(tǒng)道德的態(tài)度。[答案]Beq\a\vs4\al(1.)習(xí)近平同志考察山東曲阜孔廟時指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！睂v史傳承下來的道德規(guī)范有揚棄地予以繼承是因為()①傳統(tǒng)美德是中華文化的精華②傳統(tǒng)美德具有無窮的感染力和永恒的生命力③傳統(tǒng)美德是社會發(fā)展的根本動力④傳統(tǒng)美德是中華民族的強大精神支柱A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：選B。①②④分別從其優(yōu)越性和作用方面正確指出了自覺繼承中華民族傳統(tǒng)美德的原因，符合題意，故答案選B。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，③錯誤。繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合eq\a\vs4\al(1.)人類道德是在歷史的長河中經(jīng)過一代又一代人的不斷積累和完善而發(fā)展起來的，所以道德具有繼承性和發(fā)展性。我們在社會主義道德建設(shè)中要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，做到繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神的統(tǒng)一。eq\a\vs4\al(2.)對于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)遵循繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合的原則，用與現(xiàn)代化相適應(yīng)的時代眼光審視優(yōu)良傳統(tǒng)，深入地挖掘其中依然有現(xiàn)實意義的精華部分，并且在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，使其與新的社會實踐和時代要求相結(jié)合，賦予其現(xiàn)代意義，使之具有社會主義的思想內(nèi)容和時代精神，從而勃發(fā)出旺盛的生命力。eq\a\vs4\al(3.)在繼承和創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，必須結(jié)合新時期社會主義建設(shè)實踐，創(chuàng)造與當(dāng)今時代發(fā)展趨勢、基本要求和歷史使命相適應(yīng)的體現(xiàn)時代精神的新的人文價值觀念，如效率觀念、競爭觀念等，并使之與優(yōu)良傳統(tǒng)一起，構(gòu)成社會主義思想道德體系。實踐證明，只有把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神相結(jié)合，才能保證社會主義文化建設(shè)的先進性。改革開放的年代是英雄輩出的時代，先進典型是各個領(lǐng)域涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀代表，代表著先進生產(chǎn)力的發(fā)展水平，先進文化的前進方向，也代表著最廣大人民的根本利益。先進典型凝聚著與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代精神，大力弘揚先進典型的時代精神，不僅是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，也是提高新聞宣傳水平的必然要求。(1)簡述時代精神包含的豐富內(nèi)容。(2)結(jié)合材料，說明大力弘揚時代精神的必要性。[審設(shè)問]本題有兩問，一是要求簡述時代精神包含的豐富內(nèi)容，二是要求結(jié)合材料說明大力弘揚時代精神的必要性。[審材料]材料主要有兩層意思，一是說明先進典型的先進性，二是說明大力弘揚先進典型的時代精神的意義。[定思路]第(1)問較為簡單，根據(jù)教材知識回答即可。第(2)問要注意從道德的時代性和實踐性兩方面分析。[答案](1)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，包含著解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實效，淡泊名利、無私奉獻等豐富內(nèi)容。(2)①道德的進步，總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時代精神相結(jié)合。大力弘揚時代精神，是我國公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。②道德的進步，總是在社會實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。大力弘揚時代精神，是我國公民道德建設(shè)的必然要求。eq\a\vs4\al(2.)習(xí)近平總書記關(guān)于思想道德建設(shè)的一系列新的思想、新的要求，為新時期的思想道德建設(shè)工作指明了方向、找準(zhǔn)了方法。落實總書記講話精神，就是要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、加強社會主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐。請運用道德建設(shè)的有關(guān)知識就深入推進思想道德建設(shè)提出合理化建議。解析：本題為拓展性試題，解答本題應(yīng)緊扣題目知識限定從繼承傳統(tǒng)美德、發(fā)揚革命優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚時代精神、借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗等方面進行分析及組織答案。答案：(1)要繼承傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，始終是中華民族的強大精神支柱。推進思想道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財富。(2)必須繼承和發(fā)揚革命優(yōu)良傳統(tǒng)。繼承和發(fā)揚這些優(yōu)良傳統(tǒng)，具有極為重要的現(xiàn)實意義。(3)要弘揚時代精神。推進思想道德建設(shè)，要立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神緊密結(jié)合起來。(4)要博采眾長，為我所用。推進思想道德建設(shè)，只能從中國的具體國情出發(fā)，堅持以我為主、為我所用，認(rèn)真研究和積極借鑒各國的文明成果，學(xué)習(xí)世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗。2016年“全國道德模范故事匯”基層巡演“中華文明五千年，道德傳承多模范，千古傳誦眾群賢，更喜今人譜新篇……”7月27日晚，一首《道德模范頌》拉開了2016年“全國道德模范故事匯”基層巡演啟動儀式暨首場演出的序幕。在中國人民大學(xué)舉行的此次演出由中央文明辦、中國文聯(lián)等部門主辦，旨在示范推動各地以文藝形式宣傳道德模范，培育向上向善、誠信互助的社會風(fēng)尚。2007年以來，中央宣傳部、中央文明辦等部門開展了五屆全國道德模范評選表彰活動，推出一大批事跡感人、品德高尚的先進典型，讓社會主義核心價值觀生動展現(xiàn)、深入人心。首場演出后，廣大演職人員將繼續(xù)深入城鄉(xiāng)基層演出，推動在全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。?視角1：國家開展“全國道德模范故事匯”基層巡演有哪些重要意義？eq\a\vs4\al(提示)國家開展“全國道德模范故事匯”基層巡演，是加強精神文明建設(shè)的重要舉措，有利于繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神；有利于引導(dǎo)全社會學(xué)習(xí)道德模范、提升道德水平、凝聚道德力量；有利于發(fā)展社會主義先進文化、發(fā)展社會主義民主政治、繁榮社會主義市場經(jīng)濟；有利于社會的穩(wěn)定與社會主義和諧社會的構(gòu)建；有利于幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導(dǎo)人們把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識，不斷提升公民道德建設(shè)的感召力。?視角2：在我國現(xiàn)階段應(yīng)怎樣加強公民道德建設(shè)？eq\a\vs4\al(提示)(1)加強道德建設(shè)，要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。既要繼承中華傳統(tǒng)美德，又要發(fā)揚中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)加強道德建設(shè)，要弘揚時代精神。我們要立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神結(jié)合起來。(3)加強道德建設(shè)，要博采眾長。要積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果。(4)加強道德建設(shè)，要從我國的國情出發(fā)。學(xué)習(xí)世界各國道德建設(shè)的經(jīng)驗必須堅持以我為主，為我所用。一、選擇題eq\a\vs4\al(1.)中華民族在漫長的發(fā)展過程中，形成了歷久彌新的傳統(tǒng)美德。下列各項能夠體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的有()①國而忘家，公而忘私 ②解放思想，實事求是③自強不息，剛健有為 ④革命英雄主義精神A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析：選A。中華傳統(tǒng)美德包括“國而忘家、公而忘私”的奉獻思想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的崇高品德，自強不息、剛健有為的進取精神，“仁者愛人”“天地之間，莫貴于人”等尊重人的價值和尊嚴(yán)的美德，等等。①③符合題意，故答案選A。②體現(xiàn)了時代精神，④體現(xiàn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不合題意。eq\a\vs4\al(2.)廣東省第十一次黨代會報告正式向全社會發(fā)布新時期“廣東精神”——“厚于德、誠于信、敏于行”。這一表述粵味十足，言簡意賅，既有厚重的歷史又與時俱進。從道德建設(shè)角度看，新時期“廣東精神”的提出做到了()①繼承優(yōu)良傳統(tǒng)②弘揚時代精神③博采眾長，為我所用④立足中國特色社會主義實踐A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選B。“既有厚重的歷史又與時俱進”，說明新時期“廣東精神”做到了既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又弘揚時代精神，①②正確。“這一表述粵味十足”，說明新時期“廣東精神”立足廣東改革開放實踐，具有廣東特色，④正確。③材料體現(xiàn)不出，應(yīng)排除。eq\a\vs4\al(3.)現(xiàn)在我們提倡“以德治國”，而在春秋時期，孔子就提出過“以德治國”的主張。這說明()A．不管時代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的B．對以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承C．對傳統(tǒng)文化必須絕對地加以肯定D．“德治”將要取代“法治”解析：選B。孔子的“以德治國”與我們提倡的“以德治國”有其內(nèi)在的相承性，但并不完全一致。對古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們不能全盤否定或肯定，只能批判地繼承。A、C、D三項說法錯誤，故選B。eq\a\vs4\al(4.)從公民道德建設(shè)角度看，漫畫《目不斜視》警示我們()A．要繼承中華傳統(tǒng)美德B．要發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)C．要大力弘揚時代精神D．要博采眾長，為我所用解析：選A。漫畫《目不斜視》反映一些人缺乏社會公德，不能尊老敬老，A項是其應(yīng)有的啟示。B、C、D三項與題意不符。eq\a\vs4\al(5.)我們在繼承中華傳統(tǒng)美德的同時，還要注意學(xué)習(xí)、借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果。這要求我們必須()①站在世界文明發(fā)展的前沿，認(rèn)真研究和借鑒各國的文明成果②從中國的國情出發(fā)，不能全盤照搬③反對“歷史虛無主義”④堅持以我為主、為我所用A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①③④解析：選B。“歷史虛無主義”是處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系上表現(xiàn)的錯誤傾向，其實質(zhì)是從根本上否定傳統(tǒng)文化的傾向，③不合題意，含③的選項均應(yīng)舍去，故答案選B。二、非選擇題eq\a\vs4\al(6.)一位自稱“不肖之子”的大學(xué)生在一封公開信中說：“母親是位普通工人，在我考上大學(xué)后，母親給我的生活費和費都很寬裕，但我不珍惜，花錢大手大腳，錢還是不夠用，母親連一句責(zé)備的話都沒有。一天，父親打說，為了供應(yīng)我上大學(xué)，身患嚴(yán)重糖尿