第19課 北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化 課時(shí)跟蹤練 高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)+

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第19課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化課時(shí)跟蹤練一、單選題1．對(duì)孔孟學(xué)說進(jìn)行了猛烈抨擊，成為新文化主陣地的出版物是A． B．C． D．2．1919年1月，蔡元培提出：“研究也者，非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明；非徒保存國粹，而必以科學(xué)方法，揭國粹之真相。”12月，胡適在《新思潮的意義》中也提出“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”的主張。上述觀點(diǎn)（

）A．豐富了新文化運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵 B．彰顯了西方文化的魅力C．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的兩面性 D．弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值3．1915年，陳獨(dú)秀在雜志上呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。據(jù)此他主張A．師夷長(zhǎng)技以制夷 B．自強(qiáng)、求富C．“兼容并包” D．民主、科學(xué)4．民國初期,中國民族工業(yè)出現(xiàn)了短暫的春天,導(dǎo)致“短暫”的主要原因是A．北洋政府對(duì)民族工業(yè)扶持B．一戰(zhàn)后西方列強(qiáng)卷土重來C．封建自然經(jīng)濟(jì)的束縛D．巴黎和會(huì)中國外交失敗5．1915年5月26日，《政府公報(bào)》發(fā)表了國歌：“中國雄立宇宙間，廓八埏，華胄來從昆倉顛，江河浩蕩山綿連。共和五族開堯天，億萬年”。國歌發(fā)布不久，“共和五族開堯天”一句被改為“勛華揖讓開堯天”（注：“勛華”是上古堯、舜二帝的別稱；堯讓位給舜稱“揖讓”）。這種改動(dòng)A．有助于凸顯新文化運(yùn)動(dòng)的旨趣 B．直接宣告了洪憲帝制的傾覆C．試圖抹殺辛亥革命的偉大功績(jī) D．引發(fā)了護(hù)國運(yùn)動(dòng)的革命高潮6．胡適在1918年《建設(shè)的文學(xué)革命論》指出：“今日的貧民社會(huì)，如工廠之男女工人，人力車夫，內(nèi)地農(nóng)家，各處大負(fù)販及小店鋪，一切痛苦情形，都不曾在文學(xué)上占一位置。并且今日新舊文明相接觸，一切家庭慘變，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不適宜……種種問題，都可供文學(xué)的材料?！睂?duì)于材料中胡適的主張，解讀錯(cuò)誤的是A．鼓勵(lì)文學(xué)形式的創(chuàng)新 B．文學(xué)應(yīng)重視社會(huì)問題C．文學(xué)應(yīng)反映大眾生活 D．對(duì)思想啟蒙進(jìn)行反思7．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)知識(shí)分子之所以對(duì)“綱常名教”予以猛烈抨擊，是因?yàn)樗麄円暣藶樾梁ジ锩笊鐣?huì)危機(jī)日趨嚴(yán)重的根本原因；文化保守主義者對(duì)倫理道德的維護(hù)和提倡，亦是將它看成了“立國之體”。據(jù)此可以判斷兩者都A．否定了辛亥革命推翻君主專制的功績(jī)B．認(rèn)為“綱常名教”阻礙了中國社會(huì)進(jìn)步C．鼓吹思想文化為解決社會(huì)問題的根本D．將民主與科學(xué)作為社會(huì)發(fā)展的方向8．向前看，袁世凱無法擺脫那些先進(jìn)知識(shí)分子的輿論抨擊；向后看，那些遺老遺少也對(duì)他很不滿意，因此陷入困境甚至無法自拔是袁世凱的必然結(jié)局。由此可以推知，當(dāng)時(shí)A．袁世凱即將復(fù)辟帝制 B．尊孔復(fù)古逆流被終止C．新文化運(yùn)動(dòng)效果明顯 D．北洋政府即將被瓦解9．蓋中國如欲保存獨(dú)立，不得不用立憲政治，而從其國之歷史習(xí)慣社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，與夫列強(qiáng)之關(guān)系觀之，則中國之立憲，以君主制行之為易，以共和制行之則較難也——（美）古德若1913年《共和與君主論》該文章（

）A．為?；逝煞磳?duì)革命派提供了理論依據(jù) B．為維新派變法提供了思想武器C．為復(fù)辟帝制提供了理論依據(jù) D．科學(xué)地分析了中國國情指明了歷史方向10．1914年8月前，在中華民國農(nóng)商部注冊(cè)的工業(yè)公司，共計(jì)146個(gè)??而自1914年8月至1920年，新注冊(cè)的公司就有272個(gè)??所涉及的行業(yè)眾多，尤以紡織業(yè)和面粉業(yè)這兩個(gè)關(guān)系民眾衣食的行業(yè)發(fā)展得最快?！?914年8月至1920年”的這一經(jīng)濟(jì)狀況A．得益于清政府鼓勵(lì)民間興辦實(shí)業(yè) B．與西方列強(qiáng)忙于第一次世界大戰(zhàn)有關(guān)C．說明了民族工業(yè)具有頑強(qiáng)生命力 D．表明民族工業(yè)形成了完整的工業(yè)體系11．讀下圖，指出這一時(shí)期我國民族資術(shù)主義面粉業(yè)生產(chǎn)能力發(fā)展變化的最主要原因是1912~1921年中國民族資本主義面粉業(yè)生產(chǎn)能力發(fā)展變化示意圖A．辛亥革命徹底肅清了資本主義發(fā)展的阻礙因素B．帝國主義國家忙于--戰(zhàn)，暫時(shí)放松了對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略C．中國自然經(jīng)濟(jì)的徹底瓦解D．清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制12．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊?、吳虞認(rèn)為墨子關(guān)于社會(huì)起源的見解和盧梭的“民約論”很相似，方授楚則認(rèn)為墨家有主權(quán)在民的思想，呂思勉認(rèn)為《管子》中的“輕重”諸篇與近代的國家社會(huì)主義政策很相似。這說明新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，知識(shí)分子（

）A．全盤否定儒家的思想學(xué)說 B．把西學(xué)中源作為指導(dǎo)思想C．注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值 D．重視墨家學(xué)說的復(fù)興發(fā)展13．民國初年，蔡元培在教育總長(zhǎng)任期內(nèi)，在《對(duì)于教育方針之意見》中，系統(tǒng)地闡述了其教育新思想，提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”，要求五育并舉?！拔逵⑴e”的宗旨不能體現(xiàn)A．適應(yīng)共和體制的需要 B．沖擊封建專制主義教育C．符合民主和科學(xué)精神 D．主張受教育者全面發(fā)展14．陳旭麓先生在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》一書中稱：中國社會(huì)從中世紀(jì)到近代的艱難變革中，19世紀(jì)40年代、60年代、90年代因之前后相接，成為新陳代謝的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。以下有關(guān)這三個(gè)歷史時(shí)期的表述中，不正確的是（）A．19世紀(jì)40年代出現(xiàn)了最早開眼看世界的人物B．19世紀(jì)60年代中國正式開啟了近代化的進(jìn)程C．19世紀(jì)90年代啟蒙國人的民主與科學(xué)思想深入人心D．三個(gè)時(shí)期都反映了向西方學(xué)習(xí)與反抗西方侵略的統(tǒng)一15．胡適在《諸子不出于王官論》中說：“諸子自老聃、孔丘至于韓非，皆憂世之亂而思有以拯擠之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！贝宋陌l(fā)表后不久，即發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，影響頗為巨大。這說明A．歷史研究應(yīng)著眼于還原真相 B．歷史認(rèn)識(shí)深受特定時(shí)代影響C．新文化運(yùn)動(dòng)植根于傳統(tǒng)文化 D．社會(huì)變革必須進(jìn)行思想解放16．魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中寫道:“他們正辦《新青年》,然而那時(shí)仿佛不但沒有人來贊同,并且也還沒有人來反對(duì),我想,他們?cè)S是感到寂寞了。”這反映出新文化運(yùn)動(dòng)的局限性是（

）A．急功近利，試圖僅靠文化運(yùn)動(dòng)改造社會(huì)B．在思想方法上犯了形式主義的錯(cuò)誤C．脫離群眾，運(yùn)動(dòng)僅限于知識(shí)分子范圍D．沒有找到救國救民的正確道路和方向17．梁?jiǎn)⒊瑢Ⅷf片戰(zhàn)爭(zhēng)以來國人對(duì)民族危機(jī)認(rèn)識(shí)的逐漸深化過程概括為三個(gè)時(shí)期：依次經(jīng)由器物、制度層面，最終達(dá)到的真正深層次文化自覺。符合題中第三個(gè)時(shí)期的歷史事件是（

）A．戊戌變法 B．新文化運(yùn)動(dòng) C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) D．辛亥革命18．一種名為“人造自來血”的補(bǔ)藥曾在近代中國流行。如圖是1911年11月刊登在《申報(bào)》上的則廣告。該廣告折射出A．革命黨人通過廣告宣傳發(fā)動(dòng)武昌起義B．辛亥革命的勝利激發(fā)了民眾的覺醒C．民國初期商人積極參與中國政治變革D．民主共和成為中國社會(huì)的時(shí)代潮流19．《第一次全國農(nóng)商統(tǒng)計(jì)表》統(tǒng)計(jì)：民國元年全中國開設(shè)的公司有988家，工廠2001家，這是我國有史以來舉辦工商實(shí)業(yè)最多的年份。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于A．清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制 B．歐美列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)中國的侵略C．辛亥革命改變民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境 D．國民政府開展國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)20．前期新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是（

）A．馬克思主義的傳播運(yùn)動(dòng) B．青年學(xué)生追求民主、科學(xué)的運(yùn)動(dòng)C．思想領(lǐng)域里的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng) D．學(xué)習(xí)西方的文化運(yùn)動(dòng)二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀通過“國家立儒而尊、權(quán)威強(qiáng)化”，“家族奉儒為范、宗法教化”，“社會(huì)以儒名教、道德醇化”的方式傳承，形成了跨時(shí)空魅力。中華傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀強(qiáng)勁的生命力根源于它的生成是“立以生活根基，上農(nóng)尚倫”，它的教化是“遵以認(rèn)知心理，入世覺事”，它在功用實(shí)現(xiàn)上是“導(dǎo)以回報(bào)機(jī)理，德者有得”?！幾酝跽摹⒃勖簟秱鹘y(tǒng)核心價(jià)值觀的歷時(shí)空魅力與生命力根源》材料二

在近代中國瀕臨國家與民族危機(jī)的特殊歷史境遇中，以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀體系開始面臨西方資本主義文明的沖擊與挑戰(zhàn)。諸多仁人志士投入“救亡圖存”的探索。但中國人的精神家園一直無所歸從，導(dǎo)致近代中國國民價(jià)值觀出現(xiàn)“一盤散沙”狀態(tài)。…新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期一股激進(jìn)的民主主義文化大潮呈現(xiàn)出不可阻擋之勢(shì)，以陳獨(dú)秀等為代表的知識(shí)分子高揚(yáng)“文學(xué)革命”的大旗，大力抨擊傳統(tǒng)價(jià)值觀體系，宣揚(yáng)民主與科學(xué)思想，為中國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)提供了重要助動(dòng)力?！幾院钏蓾⒊堂罇|《形態(tài)邏輯：新中國成立后三十年價(jià)值觀變遷的歷史性透視》材料三

在改革開放后的價(jià)值觀變遷過程中，如果完全沒有國家主導(dǎo)性力量把控，極可能出現(xiàn)價(jià)值觀在多元化中的失控。要在弘揚(yáng)和堅(jiān)持一元性核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，推動(dòng)價(jià)值觀多元形態(tài)的健康發(fā)展，更好地發(fā)揮一元指導(dǎo)與多元取向在價(jià)值觀建設(shè)中的積極作用。要在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交疊互通中，整合在民族歷史進(jìn)程中洗煉出來的積極性價(jià)值觀精神。這些價(jià)值觀精神，既包括中華民族文明傳統(tǒng)中的精華要素，也包括中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)實(shí)踐中薪火相傳的革命精神?！幾院钏蓾?、程美東《改革開放以來價(jià)值觀變遷的歷史邏輯》（1）根據(jù)材料一，概括指出中國傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國國民價(jià)值觀的變化并分析其原因。（3）綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)中國國民核心價(jià)值觀發(fā)展演變的認(rèn)識(shí)。22．閱讀材料，回答問題材料一

上海是五四運(yùn)動(dòng)的重要聲援地，也是中國青年運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)源地。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)地、中心地在北京，但追根朔源，這一運(yùn)動(dòng)的興起，無論是思想醞釀，人才準(zhǔn)備，都與上海有重要的關(guān)系……經(jīng)過五四，再到大革命以后，“紅潮”不僅已成為上海多元文化中無法忽視的存在，而且已經(jīng)開始在全國呈現(xiàn)出燎原之勢(shì)?！孕茉轮?、周武《五四與上海》材料二

20世紀(jì)整個(gè)80年代，中國改革開放的戰(zhàn)略重點(diǎn)主要在廣東福建沿海布局，推動(dòng)了以深圳為代表的區(qū)域開發(fā)。然而，到20世紀(jì)80年代末90年代初，國內(nèi)外局勢(shì)中產(chǎn)生了不利于中國改革開放的因素。處在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折關(guān)頭的中國，將突破口敲定為浦東的開發(fā)、開放……鄧小平關(guān)于浦東的開發(fā)、開放則是從國家戰(zhàn)略層面來謀劃的，發(fā)揮我國最大的經(jīng)濟(jì)中心城市－上海對(duì)整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，帶動(dòng)我國長(zhǎng)江三角洲和長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)帶的騰飛?！幾岳钫龍D《浦東開發(fā)開放模式研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出五四運(yùn)動(dòng)的“思想醞釀”與上海的關(guān)系。在思想文化方面，五四運(yùn)動(dòng)為上海留下了哪些紅色成果？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括開發(fā)、開放浦東的原因，并指出浦東開發(fā)、開放在改革開放中的歷史地位。23．閱讀材料，回答問題材料蔡元培歷來非常重視倫理道德教育，1912年5月他的《中學(xué)生修身教科書）經(jīng)過的致的修訂，分作上、下兩篇出版，使被全國各校廣泛采用。蔡元培自稱“本書悉本我國古圣賢道德之原理，旁及東西倫理學(xué)大家之說，斟酌取舍，以求適合于今日之社會(huì)”。這本僅七萬余字的教科書既繼承了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理文化，又汲取了近世自由、平等、民主、全面發(fā)展的時(shí)代精神。蔡元培從實(shí)我，和理論兩方面用簡(jiǎn)單通俗的丈字論述了自我、家族、社會(huì)和國家的道德倫理規(guī)范及其相互的關(guān)系，并用通俗易懂的丈字清晰地描繪出為時(shí)代和社會(huì)所需的中國國民應(yīng)有的現(xiàn)代素質(zhì)結(jié)構(gòu)、標(biāo)準(zhǔn)及其建構(gòu)的方式和路徑.——摘編自王凌超《蔡元培的倫理教育思想及其歷史影響》（1）根據(jù)材料，指出蔡元培倫理教育主張的思想來源。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)蔡元培的倫理教育思想。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C2．A3．D4．B5．C6．A7．C8．C9．C10．B11．B12．C13．C14．C15．B16．C17．B18．D19．C20．B21．（1）內(nèi)涵：以儒家倫理為核心，注重社會(huì)教化。原因：儒家思想維護(hù)封建統(tǒng)治；儒學(xué)吸收了其它學(xué)派的思想精華；儒家的智慧與社會(huì)責(zé)任感塑造著民族精神和民族性格（2）變化：從單一封閉走向多元開放；呈現(xiàn)“一盤散沙”式的狀態(tài)；激進(jìn)入士大力宣揚(yáng)西方民主科學(xué)思想。原因：列強(qiáng)侵華和民族危機(jī)的加深；工業(yè)文明的沖擊；民族資本主義的發(fā)展；西方民主思想的傳播；各階層對(duì)救國救民道路的不懈探索。（3）認(rèn)識(shí)：隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，國民核心價(jià)值觀內(nèi)涵也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)；要弘揚(yáng)和堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀；既要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，也要弘揚(yáng)薪火相傳的革命精神等。（任答2點(diǎn)即可，其它言之有理亦可）22．（1）關(guān)系：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，形成了中國思想文化界的一次新覺醒。成果：1920年9月，上海組織把《新青年》改為公開的理論刊物，進(jìn)行馬克思主義基本理論宣傳；隨后又創(chuàng)辦半公開的《共產(chǎn)黨》月刊，介紹馬克思主義建