國家開放大學(xué)小學(xué)教育本科《教育心理專題 》形考任務(wù)一

1.環(huán)境：能引起個(gè)體反映的外部刺激之總稱。2.認(rèn)知：認(rèn)知是心理學(xué)的術(shù)語，指的就是我們?nèi)粘Ｕf的“認(rèn)識”4.平衡：平衡有兩含義：一是為適應(yīng)環(huán)境，同化與順應(yīng)一個(gè)也不能少；二是大部分5.最近發(fā)展區(qū)：指兒童獨(dú)立完成智力作業(yè)所點(diǎn)撥而能達(dá)到的水平之間的區(qū)域。7.依戀：依戀在心理學(xué)上可以定義為個(gè)體為尋求更多的心理安全而靠近庇護(hù)人。8.兒童的社會(huì)化：是成人社會(huì)要求兒童按人之為人、為，就是要求兒童隨著年齡的增長而越來越像他（她）所在那個(gè)文化里的成人那樣行為。9.基因的顯形效應(yīng)：是指等位基因中的顯性基因完全壓制隱性基因發(fā)揮作用。10.遺傳：遺傳與環(huán)境是影響兒童個(gè)體發(fā)展的兩大因素，它主要是指從上代那里獲得相似的遺傳素質(zhì)，遺傳不但造成親子相似性，而且也造成相異性。1.請按顯性基因效應(yīng)來舉例說明遺傳也造成親子相異性。答：基因的顯性效應(yīng)是指顯性基因具有完全壓制隱性基因起作用的機(jī)能，當(dāng)?shù)任换蛴娠@性和隱性基因組成時(shí)，總歸表現(xiàn)出顯性基因的作用、影響或效果。這告訴我們對一個(gè)個(gè)體來說，遺傳既可以造成相似性，也會(huì)造成差異性。比如對有些人來說，父母都不色盲，子女也不色盲，這是相似性的表現(xiàn)；對有些人來說，雖然父母都不色盲，但是由于父母都帶有色盲的隱性基因，因此有可能遺傳給子女，造成子女色盲，這就不像父母了。此外還可以造成同胞之間的相似和差異，比如在多子女家庭里，可能其他孩子都不色盲，唯有一答：布魯納的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本規(guī)律。布魯納認(rèn)為學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就更善于進(jìn)行探索了，而只有在探索性學(xué)習(xí)中，才能更真切地體味到學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的好處。因此布魯納很主張通過探索性學(xué)習(xí)來發(fā)展學(xué)生的認(rèn)“螺旋式課程”的設(shè)計(jì)思想。3.簡述維果茨基關(guān)于“內(nèi)化”的思想。答：前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化以及社會(huì)交互作用對兒童認(rèn)知發(fā)展的重要，他的兒童認(rèn)知發(fā)展觀可以公式化地歸結(jié)為是不斷地“由外向內(nèi)”的轉(zhuǎn)化過程，也就4.請寫出不安全型依戀的兩種不良的發(fā)展。一棵路邊草”之類的解釋。這樣的自我評價(jià)可能澆滅孩子的內(nèi)心的愿望星火，正所謂“哀莫大于心死”。二是表現(xiàn)為妒忌、敵視、甚至攻擊性行為：有的兒童把內(nèi)心的愿望星火燃5.簡述聯(lián)合游戲與合作游戲的相同與差異。答：聯(lián)合游戲與合作游戲的有相同又有不同，相同是都在一起玩，都有社會(huì)互動(dòng)。不同是，聯(lián)合游戲沒有明確的分工，沒有共同的目的，互動(dòng)主要表現(xiàn)在交換玩具和評價(jià)同伴的行為。合作游戲是圍繞一個(gè)共同的主題而組織起來的，各游戲者的行為服從于共同的團(tuán)體目標(biāo)。6.簡述兒童觀點(diǎn)采擇發(fā)展各階段的典型表現(xiàn)。心理學(xué)家塞爾曼認(rèn)為兒童觀點(diǎn)采擇發(fā)展可以劃分為以下階段。會(huì)與自己不同，因而往往只按自己的好惡作反應(yīng)行為。比如因?yàn)樽约合矚g小貓，就認(rèn)為霍麗一定會(huì)救小貓，并且她的父親也會(huì)高興的。可能與自己相同，也可能不同，因而開始表現(xiàn)出對他人心理狀態(tài)的關(guān)心。比如認(rèn)為霍麗的父親如果不知道霍麗爬樹的原因就會(huì)生氣，但是如果知道了，就不會(huì)生氣。人得到同樣的信息，觀點(diǎn)也會(huì)有沖突，他們已能考慮到他人的觀點(diǎn)，并預(yù)期他人的行為反觀點(diǎn)，而且還認(rèn)識到他人也會(huì)這樣做，于是會(huì)從第三者的視角來看問題，從而使觀點(diǎn)的表達(dá)顯得更客觀，這在書中有例子。并懲罰她，因?yàn)楦赣H通常會(huì)懲罰不聽話的孩子；但另一些人會(huì)說，霍麗父親的反應(yīng)取決于1.論述學(xué)校教育作為一種環(huán)境是怎樣拉大和縮小兒童少年之間的個(gè)體差異的？答：學(xué)校教育種環(huán)境可以縮小兒童少年之間的個(gè)體差異。⑴學(xué)校對兒童少年進(jìn)行的教育可以歸為三個(gè)方面，即知識技能、價(jià)值觀，以及精神文明。這三個(gè)方面的教育很少有家庭可以獨(dú)立地完成。因此，若任由家庭對其子女任意實(shí)施教育，那么兒童少年之間在上述三個(gè)方面會(huì)有更大的個(gè)體差異。現(xiàn)在，義務(wù)教育制度要求兒童家庭的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)地位差異會(huì)很大，父母的受教育有很大差異。雖然極少數(shù)家庭的教育水準(zhǔn)會(huì)高于學(xué)校，但是從全社會(huì)看，家庭教育的平均水準(zhǔn)是相當(dāng)?shù)偷摹５菍W(xué)校通過義務(wù)教育，幫助大部分無力承擔(dān)子女教育的家庭實(shí)施對下一代的教育，這就提高了全社會(huì)基礎(chǔ)教育的水準(zhǔn)，縮小了個(gè)體差異。學(xué)校教育作為一種環(huán)境也可以拉大兒童少年之間的個(gè)體差體差異分布的調(diào)整。例如子女的基因型會(huì)和父母的不同，于是可能這樣，即父母無音樂天能發(fā)展其音樂天賦并且研習(xí)成才。有了規(guī)范的學(xué)校教育后，這名學(xué)生就可能脫穎而出，學(xué)校就在音樂方面拉大了他與其他條件相似的同學(xué)之間的個(gè)體差異。學(xué)校在這方面可以做得地得到發(fā)展。年個(gè)體都能更充分地得到發(fā)展。2.論述皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論的基本含義和典型現(xiàn)象。亞杰獨(dú)立于學(xué)校的教學(xué)來考察兒童認(rèn)知的一般發(fā)展。因此，如果他的理論是正確的，那就為學(xué)校教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，堅(jiān)定了我們關(guān)于教學(xué)的程度要以兒童的認(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)的信念，從而不會(huì)去拔苗助長。二是皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展機(jī)制的理論啟發(fā)教師去思考，通過怎樣的具體教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠利用已有的圖式來同化或順應(yīng)一個(gè)新樣例。這樣的思考是與在我國目前頗為流行的“建構(gòu)主義”教育理論接得上口的。皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論揭示了兒童達(dá)到認(rèn)知成熟所需要經(jīng)過的4個(gè)階段。體事物和動(dòng)作的依賴，而逐漸利用起表象，這使兒童從局限于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳眢w動(dòng)作中解放（2）前運(yùn)算階段，其基本特點(diǎn)是頭腦可以運(yùn)作，但運(yùn)作還不可逆。典型地表現(xiàn)為延而在現(xiàn)代幼兒園里接受學(xué)前教育的兒童更能回家后表演好看的歌舞??也正因?yàn)榫哂醒舆t模仿的能力，所以此階段的兒童對很多事情會(huì)看在眼里，記在心上，背著“大人”而“偷偷的“三山實(shí)驗(yàn)”專門揭示了這一階段的兒童“自我中心性”。（3）具體運(yùn)算階段，具體運(yùn)算階段的兒童在思維能夠守恒后，出現(xiàn)了新的認(rèn)知進(jìn)步，突出地表現(xiàn)在理解類包含和完成傳遞性排序的邏輯運(yùn)算上。這一階段的兒童不但過了母語的口語交流關(guān)，而且可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書面語和其他符號表征系統(tǒng)，這典型地表現(xiàn)為他們學(xué)習(xí)閱讀、寫作和算術(shù)、數(shù)學(xué)。語言符號系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握又反過來促進(jìn)兒童不但能更形象輯地表征世界時(shí)還離不開具體事物的支持，還不能或不善于單純根據(jù)規(guī)則或語詞的含義作抽象的推理，比如初學(xué)算術(shù)時(shí)會(huì)掰手指來計(jì)算、難以理解大尺度的時(shí)間與距離單位、難以判斷復(fù)雜情節(jié)里的“好人”和“壞人”等等，而當(dāng)具體情景的變化超出了他們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)?zāi)軆和梢允睾愕卣J(rèn)為兩個(gè)面團(tuán)的包含物一樣多。但是當(dāng)長條面團(tuán)被搓拉得更長更細(xì)時(shí)，兒童又會(huì)認(rèn)為此時(shí)的這個(gè)面團(tuán)包含的面“少”了，這又暫時(shí)退回到只注意細(xì)的一面，而忽視長的一面的不守恒。具體運(yùn)算階段的兒童之所以有時(shí)會(huì)退回到不守恒的狀態(tài)，是因?yàn)樗麄儾荒芡耆珡男问缴峡紤]問題。（4）形式運(yùn)算階段，這是皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展的最后一個(gè)階段。這一階段的思維特3.論述維果茨基最近發(fā)展區(qū)概念的教育含義。近發(fā)展區(qū)”的一個(gè)形象的表達(dá)。維果茨基的最近發(fā)展區(qū)概念沖擊著流行的學(xué)校教學(xué)觀。根據(jù)這個(gè)概念，學(xué)校教學(xué)要把輔助學(xué)生學(xué)習(xí)視為必要的教學(xué)環(huán)節(jié)；教學(xué)要向?qū)W生提供具有智怎樣的作業(yè)算是“稍稍超出”學(xué)生現(xiàn)有的能力？班級教學(xué)中如何照顧學(xué)生之間不同的最近4.論述培養(yǎng)兒童觀點(diǎn)采擇能力的幾種方法。答：訓(xùn)練觀點(diǎn)采擇能力的一個(gè)較好的方法是開展角色扮演活動(dòng)。這要求個(gè)體暫時(shí)置身于他人的處境，并按這一處境所要求的方式和態(tài)度行事?？梢娊巧缪荽偈谷藗兏玫刂X他人的處境，體驗(yàn)他人在此處境下的內(nèi)心感受，從而提高了觀點(diǎn)采擇能力的水平。在角色扮演活動(dòng)中，扮演者可以互換角色，其他同學(xué)在旁觀時(shí)練習(xí)分析與評論，這也有助于他們克服自我中心，最后教師應(yīng)有所總結(jié)。5.論述柯爾伯格兒童道德發(fā)展研究的教育含義。答