成都市高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測語文

成都市高中畢業(yè)班第二次診療性檢測語文一、當代文閱讀(36分)(一)敘述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完畢1~3題。傳統(tǒng)中國對如何讀書有過諸多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎(chǔ)，后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與當代社會的諸種事情同樣，讀書之法也存在古今之變，高低之分，應(yīng)以揚棄的態(tài)度審慎看待。這其中我們特別應(yīng)當注意的是，在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國，古人讀書不完全如當代社會那般是為了獲取新的知識，如果僅僅從知識體量角度而言，那時候總量并不算大。《論語》首章講“學(xué)而時習(xí)之”，這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思，因此古人說“古之學(xué)者為己”，而不僅僅是獲取外在知識。古人特別反對把讀書只是當成“辭章記誦”來獵取功名，認為那樣背離了讀書的本意。朱子重復(fù)倡導(dǎo)讀書要“涵泳”，讀書應(yīng)當做到使人“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。因此，在傳統(tǒng)中國的儒學(xué)政教體系里，特別重視如何讀書也就不奇怪了。南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結(jié)：“讀書須知出入法。始當求因此入，終當求因此出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求因此入”，就如孟子所說的能夠“知人論世”，熟悉作者的語境和個人品性，這樣才干“見得親切”，真實把握原作者的意圖，懂得古人的用心之處，以古人為師，矯正自己的言行，進行誠意正心修身齊家的自我治理，這樣才干把書讀進去。如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時代和語境，把所讀之書消化透徹，對自己所處的當下之世有認真的考辨，認清時勢，消化所讀之書，這樣讀書才干達成經(jīng)世致用的效果。王國維在《人間詞話》中談到詩人的創(chuàng)作也體現(xiàn)過類似的意思：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有憤怒;出乎其外，故有高致。”王國維是從美學(xué)角度立言，意思其實是同樣的。在這個“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得認真思考，他不是一種被動的接受者，更不是游談無根的夸夸其談?wù)?，虛心涵泳，然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實之間進行不停對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內(nèi)”，體會原書的精神，吸取書的營養(yǎng)，同時要能“出乎其外”，用之于天下國家，在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”。同時，為變化現(xiàn)實，又必須對書進行發(fā)明性地轉(zhuǎn)化，使自己當下的生命和文化灌注到古書之中，使古書含有了生機活力，成為改造現(xiàn)實、規(guī)劃將來的參考。這樣的讀書法有著鮮明的儒學(xué)特色，貫徹了儒學(xué)所強調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子倡導(dǎo)的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式是相對應(yīng)的。到了明代，從小學(xué)開始，到科舉求官，以朱熹《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓(xùn)，尊所聞，行所知”的歷程，從小就開始這樣重復(fù)訓(xùn)練，“日以義理浸灌其心”，長大了自然就能夠達成使“心術(shù)歸于正”的目的了。(摘編自黃振萍《傳統(tǒng)中國的讀書辦法與意義》)1．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，對的的一項是(3分)A．程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎(chǔ)上得以不停發(fā)展、演化來的。B．孔子的“學(xué)而時習(xí)之”、孟子的“養(yǎng)浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書辦法。C．王國維認為讀書是一種“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程，規(guī)定讀書人主動學(xué)習(xí)，發(fā)明性學(xué)習(xí)。D．文章敘述的多個讀書辦法都烙印著儒學(xué)的特色，與孟子所倡導(dǎo)的士人的社會存在方式是相對應(yīng)的。2．下列對原文論證的有關(guān)分析，不對的的一項是(3分)A．首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統(tǒng)中國儒學(xué)政教體系重視讀書法的結(jié)論。B．陳善在談?wù)撟x書辦法時，將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機地聯(lián)系在一起，有思辨色彩。C．文章每段都采用了引用的論證手法，起到強化作者的觀點、增強論證的說服力和權(quán)威性的作用。D．文章圍繞“讀書的辦法和意義”這一敘述對象，按照歷史發(fā)展次序進行闡釋和探討，有理有據(jù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不對的的一項是(3分)A．學(xué)習(xí)新知識、獲取功名、矯正自我的言行、變化現(xiàn)實、規(guī)劃將來皆屬傳統(tǒng)中國士子讀書的意義。B．讀書之法是存在古今之變的，但是用所讀之書，對所處的當下之世有考辨、有詮釋仍值得倡導(dǎo)。C．文章闡釋了讀書使人“學(xué)以成人”“經(jīng)世致用”的必要性，由此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。D．文章探討的傳統(tǒng)讀書辦法，在當代社會看來，雖有主動的參考性和指導(dǎo)價值，但應(yīng)以揚棄的態(tài)度來看待。二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完畢４-６題。我但是就是一種吳孟超“他發(fā)明了中國醫(yī)學(xué)界乃至世界醫(yī)學(xué)肝膽外科領(lǐng)域的無數(shù)個第一，他翻譯了第一部中文版的肝臟外科入門專著;他制作了中國第一具肝臟血管的鑄形標本;他發(fā)明了間歇性肝門阻斷切肝法和常溫下無血切肝法，他完畢世界上第一例中肝葉切除手術(shù);他也切除了迄今為止世界上最大的肝海綿狀血管瘤他從醫(yī)75年，將超出15000名病人從死亡線上拉了回來，他就是朗誦者吳孟超。”他，被人們稱為“中國肝膽外科之父”，今年已經(jīng)96歲。他的右手，握過眾多的獎杯，但卻最契合止血鉗的形狀——筋脈虬結(jié)，右手食指指尖微微向內(nèi)側(cè)彎;但又超乎尋常的柔軟細膩，指甲整潔潤澤——食指畸變是由于過去的成千上萬臺肝臟手術(shù)，細膩靈活是為了將來能再多協(xié)助一種生命。龐眉皓發(fā)的吳孟超說，自己愛惜手要遠賽過臉。臉老了沒有所謂的，但是這雙能在手術(shù)臺上持續(xù)操作十個小時的手，是和死神博弈的利器，在肝臟的方寸之間渡人生死，接病人回到人間時，要穩(wěn)健而有力——在面對病人滿腹腔的充血時，全部人都只能看到滿眼的紅色，但吳孟超的手能夠直接伸進去，替代眼睛游刃有余地選中血管一掐，血當即就會止住。吳孟超其實是馬來西亞的歸國華僑。他初中畢業(yè)時，祖國正遭受法西斯的侵略。按照本地習(xí)俗，校方要出資讓畢業(yè)生會餐?！胺瞰I自己”的種子，已經(jīng)在身為班長的吳孟超心中深種了——他當即建議，把會餐的錢捐給祖國正在浴血抗戰(zhàn)的前方將士。于是一份以“北婆羅洲薩拉瓦國第二省詩巫光華初級中學(xué)39屆全體畢業(yè)生”名義的抗日捐款，送往了抗日根據(jù)地延安。令全部人都沒有想到的是，在畢業(yè)典禮時，學(xué)校收到了八路軍總部以毛澤東、朱德的名義發(fā)來的感謝電。吳孟超下定決心，要回國參加抗日戰(zhàn)爭，即使一人之力不能救祖國于水火，也要和億萬同胞共赴湯蹈火。吳孟超走了一種月的水路、旱路，來到昆明，卻發(fā)現(xiàn)去延安的路只會更加漫長兇險。同窗勸他，與其送死，不如科學(xué)救國。于是，吳孟超臨時按下自己內(nèi)心的激憤，投入了考取同濟高中的復(fù)習(xí)中。后來，吳孟超考入同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院，有幸聽到了“當代中國外科之父”、在二戰(zhàn)中挽救無數(shù)生命的裘法祖專家的課，頓時被他的淵博知識、精湛醫(yī)術(shù)所折服，用吳孟超自己的話說，“成了他的鐵桿粉絲”。后來吳孟超在醫(yī)院當住院醫(yī)生，才得以近距離地跟裘法祖查房、看他手術(shù)，真正如愿以償?shù)爻蔀樗膶W(xué)生。到今天，中國肝膽外科的中堅力量，百分之八十是吳孟超的學(xué)生、學(xué)生的學(xué)生和第三代、第四代學(xué)生。吳孟超再次回到馬來西亞時，父親已經(jīng)由于膽囊結(jié)石膽管結(jié)石逝世了。他為了救國，學(xué)了這一行，卻沒有機會給自己的父親醫(yī)治。他在父母的墓前，說：媽媽父親，我已經(jīng)為祖國做了一點事情。在，82歲的吳孟超，不顧眾人的反對接下了一臺復(fù)雜的肝臟腫瘤切除手術(shù)。手術(shù)的對象是一種叫甜甜的女孩，她肝臟的腫瘤，比籃球還大，大到全部人都認為只有肝移植一條路能夠保命。同事偷偷勸吳孟超，說別人都不敢切，你切了，萬一出了事，你的名譽就沒有了!在旁人在乎“晚節(jié)”大過天的年紀，吳孟超只認“人命關(guān)天”，他果斷地說：我但是就是一種吳孟超，救治病人是我的天職——名譽算什么!9月24日早上8點到晚上6點，吳孟超通過整整十個小時的手術(shù)，給女孩切掉了腫瘤。女孩說：“后來我選擇了9月24——讓我獲得再生的日子，和我心愛的人攜手走上紅毯。今天我能夠擁有完整的人生，謝謝您?！痹趨敲铣@里，所謂“人上人”的榮耀他盡管讓別人去享有，他只圖善盡“人中人”的天職。一生中聽到最多的話，就是別人感恩的話;聽到最多的字眼，就是“謝”這個字。但這對于像吳孟超這樣的醫(yī)生來說，足夠美妙了。(選編自《朗誦者》第二季第９期)【有關(guān)鏈接】①吳孟超的同事：“認識您三十數(shù)年了，在諸多人看來，您是個傳奇，但只有我看到過，手術(shù)后靠在椅子上的您，胸前的手術(shù)衣都濕透了;兩只胳膊支在扶手上，掌心向上的雙手在微微顫動?！薄澳f，如果哪一天，我真的在手術(shù)室里倒下了，你懂得我是愛干凈的，記住給我擦干凈，不要讓別人看見我一臉汗的樣子?！睂τ谧约涸綈勰皆狡髦氐膶W(xué)生，吳孟超會越嚴肅。學(xué)生張紹庚說，導(dǎo)師經(jīng)常告訴他們：“一定要趁年輕時好好學(xué)習(xí)，一種好的外科醫(yī)生，必須含有嚴謹、細致和耐心的醫(yī)風(fēng)，否則將一事無成?！?央視網(wǎng)《中國微故事》，07月26日第80期)②“一種醫(yī)學(xué)家應(yīng)當把國家和人民的需要作為終身追求?！薄凹词雇诵萘?，但只要組織需要，只要病人需要，我隨時能夠進入戰(zhàn)位，投入戰(zhàn)斗!”吳孟超說。(1月15日《文報告》)４．下列表述不能用來支撐吳孟超是“肝膽外科之父”的一項是(3分)A．他翻譯了第一部中文版的肝臟外科入門專著，制作了中國第一具肝臟血管的鑄形標本。B．他發(fā)明了間歇性肝門阻斷切肝法和常溫下無血切肝法，完畢世界第一例中肝葉切除手術(shù)。C．年歲已高的吳孟超不顧眾人的反對，接下了一臺復(fù)雜的肝臟腫瘤切除手術(shù)，并獲得成功。D．我國的肝膽外科中堅人才，百分之八十是他的學(xué)生、學(xué)生的學(xué)生和第三代、第四代學(xué)生。5．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検?3分)A．長久在手術(shù)臺上與死神博弈，救人過萬，使吳孟超右手筋脈虬結(jié)，右手食指發(fā)生畸變。B．外人常看到的是吳孟超傳奇般的輝煌業(yè)績，卻很難看到他真實、辛苦的日常工作狀態(tài)。C．吳孟超嚴格規(guī)定他用心哺育的學(xué)生，以自己的人格魅力深深影響著他全力救治的女孩。D．棄“人上人”的榮耀，盡“人中人”的天職，是對“我但是就是一種吳孟超”的詮釋。6．請結(jié)合材料，探究吳孟超“只要組織需要，只要病人需要，我隨時能夠進入戰(zhàn)位，投入戰(zhàn)斗”這種言行的成因。(６分)答：(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的材料，完畢７-９題。夜哭吳佳俊我在夏夜里聽到過各樣的哭聲。那哭聲，有時大，有時小;有時纏綿，有時悱惻;有時孤絕，有時冷寂;有時如流星劃過天幕，有時如蚊蟲嗡鳴耳畔;有時似夜風(fēng)搖撼大樹，有時似月光照臨池面;有時像鄉(xiāng)村基督徒唱誦的贊美詩，有時像吃齋信佛者念誦的經(jīng)文。這些哭聲，曾讓我徹夜難眠。我躺在床上，被多個哭聲深深地包裹著，酷似黑夜包裹著村子?？嗤春蛻n傷猶如明滅閃爍的繁星，充滿了我大腦的天空。我睜開眼，望著漆黑的屋瓦，耳邊不自然地響起艾青在他的《詩人論》里發(fā)出的詰責：“如果你聽見深夜里尚有哭聲，你的嘴還能沉默嗎?”然而，我確實只能沉默，在這個沉悶的夏季的夜晚。我不沉默，又能如何呢?在回鄉(xiāng)居住的這些日子里，我還一向沒有如此這般地被眾多的密集的哭聲所惱過，但現(xiàn)在不同了，這不是一種“春風(fēng)沉醉的晚上”，這是一種有著哭聲的惶然的“子夜”。我一定要找出那些哭聲的來處，我要懂得終究是誰在深夜里哭泣，方便使我的內(nèi)心獲得安妥和寧靜。我的銳敏的聽覺的雷達，順著那聲音的頻率，在黑夜里到處探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深淵里。遺憾的是，我探查了整整一種夏季，還是未能徹底搞清晰那些哭聲的來源。只有極少數(shù)的幾個哭聲，我是確鑿地懂得它們是從哪里傳出來的。為此，我樂意將它們簡略記述在這里。我但愿我的文字不再沉默，特別在聽見深夜里的哭聲的時候。樹必定哭過。由于哭過的樹的葉片都是紛亂的，有的甚至變得焦黃。我居住的周邊有諸多這樣的樹——有感情的樹，會歡笑也會流淚的樹。我經(jīng)常在散步的時候看到過它們那或悲哀或祥和的樣子。印象最深的，是我家菜園旁土坎上的那棵洋槐樹。每年春天，樹上都會綴滿繁密的白花。那是蜜蜂最歡欣的季節(jié)，卻是洋槐樹最愁郁的季節(jié)。現(xiàn)在，洋槐樹早已枯萎了，再也開不出潔白的花朵，然而蜜蜂仍會年年飛來圍著枯樹轉(zhuǎn)，有時，蜜蜂還會帶來鳥雀、蝴蝶、蜻蜓隨著它們一起轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，蜜蜂就開始哭了。蜜蜂一哭，鳥雀也哭，蝴蝶也哭，蜻蜓也哭。最后，枯死的洋槐樹也哭了。我至今不明白，既然樹都死去了，那它又怎么還會哭泣呢?并且，哭聲還那么響亮，那么含有穿透力。難道是洋槐樹死了，只剩余它的哭聲還活著么?土地必定哭過。由于哭過的土地只長荒草不長莊稼。我的村莊周遭全是這類長滿了荒草的土地。我每天從原先的田坎走過，荒草都會抓我的膝蓋。它們試圖強迫我下跪，再試圖覆蓋我。我掙扎著，抵抗著，為土地，也為我自己。或許是土地可憐我，才在我腳底下嚶嚶地哭。我熟悉它們的哭聲，它們的哭聲里包裹著太多的鹽和太多的堿。夏天必定哭過。由于哭過的夏天總是溽熱、干燥的。它們會把嗓子哭得沙啞，把喉嚨哭得冒煙，把田地哭得坼裂，把蟲子哭得自殺;它們還會把涼風(fēng)哭成汗液，把山路哭成血管，把糧食哭成饑餓我不懂得其它的季節(jié)與否也會哭，例如春天會哭嗎?冬天會哭嗎?秋天會哭嗎?反正夏天是會哭的，難怪我會在夏季里聽到那么多的哭聲呢?？赡埽奶焓窃谔娲锾炜蕖⒍炜藓痛禾炜薨?。待夏天把眼淚都流盡了，也就不會再有哭聲了，那該是多么爽朗而寧謐的季節(jié)喲。我必定也哭過。否則，我絕不會聽到這些夜里的哭聲的。只有哭過的人，才會對各樣的哭聲那般敏感。那么，我又是為什么而哭呢?其實我也不懂得，我的淚水從沒有告訴過我，它也一向不受我的控制。每次都是這樣，只要我的雙腳一踏上家鄉(xiāng)的土地，我的眼淚就會奪眶而出。然后，刮過家鄉(xiāng)的野風(fēng)就會將我的哭聲帶走，帶出我的視線和意識，眷念和哀愁。如今，在這個充滿各樣哭聲的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的緣由——我哭我的樹和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那句“為什么我的眼里常含淚水，由于我對這土地愛得深沉”的詩句。(摘自《流火或寒冰》,《中國最佳散文》)7．下列對文本有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不對的的一項是(3分)A．文章先總寫我在夏夜里聽到過的許多個哭聲，然后寫我對哭聲的來源充滿疑惑，再具體寫了樹、土地、夏天和我的哭聲。B．前文說我只能“沉默”，后文說但愿我的文字“不再沉默”，反映了作者對多個哭聲的來源由不清晰到清晰的變化。C．文章第五段記述了洋槐樹枯萎，鳥雀、蜜蜂、蝴蝶這些小動物哭泣不已，它們失去了食物的來源和生活的歡樂。D．文中第六段畫線的句子，運用擬人手法，生動形象地描寫了家鄉(xiāng)的土地上荒草繁茂生長、肆意蔓延的景象。8．文章第二段描摹了我在夏夜聽到的多個哭聲，這樣寫有什么作用?(６分)答：9．文章中“哭”的內(nèi)涵是什么?本文有什么現(xiàn)實意義?(６分)答：二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共４小題，19分)閱讀下面的文言文，完畢10-13題。繼隆字霸圖幼養(yǎng)于伯父處疇及長以父蔭補供奉官處耘貶淄州繼隆亦除籍會長春節(jié)與其母入貢復(fù)舊官乾德中平蜀，選為果、閬監(jiān)軍，年方弱冠，母憂其未更事，將輔以處耘左右。繼隆曰：“是行兒自有立，豈須此輩，愿不覺得慮?！蹦肝慷仓鹘?，領(lǐng)雄武卒三百戍邵州，止給刀盾。蠻賊數(shù)千陣長沙南，截其道。繼隆率眾力戰(zhàn)，賊遁去，手足俱中毒矢，得良藥而愈，部卒死傷者三之一。太祖聞其勇敢而器重之。復(fù)從李符督荊湖漕運，給征南諸軍。吳人以王師不便水戰(zhàn)，多出舟師斷餉道，繼隆屢與斗，糧悉善達。又與梁迥治決河。迥體肥碩，所乘舟弊不能濟，繼隆易以己舟。已而繼隆舟果覆，棲枯桑杪，賴他舟以度。后為鎮(zhèn)州都監(jiān)，契丹犯邊，與崔翰諸將御之。初，太宗授以陣圖，及臨陣有不便，眾以上命不可違。繼隆曰：“事有應(yīng)變，安可預(yù)定，設(shè)獲違詔之罪，請獨當也?！奔磸囊硕?，敗之于徐河。李繼遷叛，命繼隆率兵擊之。四月，出銀州北，破悉利諸族，追奔數(shù)十里，斬三千余級，俘蕃漢老幼千余，梟代州刺史折羅遇首。從曹彬征幽州，矢中左股，血流至踵，獲契丹貴臣一人。彬欲上其功，繼隆止之。俄而傅潛、米信軍敗眾潰，獨繼隆所部振旅而還。即命繼隆知定州，尋詔分屯諸軍，繼隆令書吏盡錄其詔。旬余，有敗卒集城下，不知所向，繼隆按詔給券，俾各持詣所部。太宗益嘉其有謀。真宗咸平二年，丁內(nèi)艱，起復(fù)。王師敗北于望都，繼隆累表求詣闕面陳邊事，因乞自效。真宗慰諭之。景德二年春，加開府儀同三司。詔始下，會疾作，上親臨問。卒，年五十六。車駕臨哭之慟，為制服發(fā)哀。乾興初，詔配享真宗廟庭。(節(jié)選自《宋史李繼隆傳》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，對的的一項是(3分)A．繼隆字霸圖/幼養(yǎng)于伯父/處疇及長/以父蔭補供奉官/處耘貶淄州/繼隆亦除籍會長/春節(jié)/與其母入貢/復(fù)舊官/B．繼隆字霸圖/幼養(yǎng)于伯父處疇/及長/以父蔭補供奉官/處耘貶淄州/繼隆亦除籍/會長春節(jié)/與其母入貢/復(fù)舊官/C．繼隆字霸圖/幼養(yǎng)于伯父/處疇及長/以父蔭補供奉官/處耘貶淄州/繼隆亦除籍/會長春節(jié)/與其母入貢/復(fù)舊官/D．繼隆字霸圖/幼養(yǎng)于伯父處疇/及長/以父蔭補供奉官/處耘貶淄州/繼隆亦除籍會長/春節(jié)/與其母入貢/復(fù)舊官/11．下列對文中加點詞語的有關(guān)內(nèi)容的解說，不對的的一項是(3分)A．監(jiān)軍為臨時差遣，在軍隊中負責對功罪賞罰進行稽查和審核，有時也由宦官充任。B．漕運是我國歷史上重要的經(jīng)濟方法，在文中指通過海道運輸糧食來供應(yīng)軍需。C．車駕在文中指帝王所乘的車，慣用作帝王的代稱，類似的說法尚有“乘輿”“御駕”。D．配享是以功臣附祭于祖廟或以賢哲附祭于孔廟，在文中指繼隆死后附祭于真宗廟。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不對的的一項是(3分)A．繼隆年輕有為，做事頗有自信。他年方二十，就被選用擔任果、閬監(jiān)軍，母親緊張他尚未曾經(jīng)歷世事，要李處耘身邊的人輔助他，他卻認為自己會有所建樹。B．繼隆奮勇殺敵，受到皇帝賞識。征伐江南時，他帶領(lǐng)人馬奮力作戰(zhàn)，手腳都被毒箭射中，所轄士兵死傷的有三分之一，但終以少勝多，太祖因而十分器重他。C．繼隆關(guān)心同僚，不顧個人安危。他與梁迥治理黃河決口時，用自己的船交換梁迥的破船，后來船只傾覆，停留在枯死的桑樹梢上，他依靠其它船才得以渡河。D．繼隆隨機應(yīng)變，行事有責任感。契丹侵犯邊境，太宗傳授的作戰(zhàn)布署圖不合實際，他認為作戰(zhàn)應(yīng)從實際狀況出發(fā)，于是獨自承當了違反詔令的罪名，打敗敵人。13．把文中畫橫線的句子翻譯成當代漢語。(10分)(1)繼隆按詔給券，俾各持詣所部。太宗益嘉其有謀。答：(2)王師敗北于望都，繼隆累表求詣闕面陳邊事，因乞自效。答：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完畢14-15題。雨中花慢（蘇軾）初至密州，以累年旱蝗，齋素累月。方春，牡丹盛開，遂不獲一賞。至九月忽開千葉一朵，雨中特為置酒，遂作。今歲花時深院，盡日東風(fēng)，輕飏茶煙。但有綠苔芳草，柳絮榆錢。聞道城西，長廊古寺，甲第名園。有國艷帶酒，天香染袂①，為我留連。清明過了，殘紅無處，對此淚灑尊前。秋向晚，一枝何事，向我仍然。高會聊追短景，清商②不假余妍。不如留取，十分春態(tài)，付與明年?！咀⑨尅竣佟皣G”二句：指牡丹，“國艷帶酒”指緋紅色牡丹，“天香染袂”指貢黃色牡丹。②清商：指秋天。14、下面對這首詞的賞析，不對的的一項是(3分)A．這首詞上片追述詞人春日無緣賞花的缺憾，下片著重寫對秋日牡丹的諸多感觸。B．起句點明“花時”，暗含詞人賞花的興致，事實上詞人面對的卻是茶煙、春草。C．“聞道”領(lǐng)起六句，寫賞花的好去處，詞人在“國艷”“天香”叢中流連忘返。D．結(jié)尾三句是詞人對秋日牡丹的勸告，寄寓了對將來美妙生活的憧憬，語淺情深。15．有人評價“一枝何事，向我仍然”兩句“問得無理而有情”，請結(jié)合詩句談?wù)勀愕睦斫狻?６分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，６分)16．補寫出下列句子中的空缺部分。(６分)(1)孟子《魚我所欲也》中，強調(diào)做人要堅持原則，面對高位厚祿等物質(zhì)誘惑也不能違反禮義的句子是：“_________，_________!”(2)杜甫在《登高》中，寫家國的愁苦和郁憤都涌入作者心頭、使他難以排遣的句子是：“___________，______________”。(3)白居易《琵琶行》的語言簡潔凝練，開篇僅用“____________”一句就已交代了時間、地點、人物和事件，“____________”一句則點明了季節(jié)特性，并渲染了蕭瑟落寞的氛圍。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完畢17-19題。以家族為本位、家國一體，是中國傳統(tǒng)社會形態(tài)和文化形態(tài)。春運的壯觀景象，未必能為西方世界理解，國人卻能心領(lǐng)神會。與最愛的家人相會，方不負一年的奔波與辛苦。更重要的是，在春節(jié)的相聚中，每一種中國人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰?有個的段子是這樣說的：身處北上廣的托尼、露西，回到村里，就變回了二狗、翠花。撇開戲謔的成分不談，能在家鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件好事。其實，能從春節(jié)汲取力量的，又何止是個人?互有關(guān)愛、真誠祝愿，構(gòu)成了春節(jié)的每一種底色，也被印證了中華民族的特性：團結(jié)統(tǒng)一。無需的宣傳，也無需不厭其煩的訴說，它早已印刻在每一張擺放著年夜飯的餐桌上、每一種溫暖人心的擁抱里、每一幅合家歡的幸福畫面中。固然，我們不必否認，隨著時間的推移，歡度春節(jié)的方式也在發(fā)生著變化。、停滯不前，并不是可取的態(tài)度。在飯桌上被親友逼問、催婚，為了領(lǐng)壓歲錢不停地磕頭，凡此種種，都給歡樂祥和的春節(jié)氛圍添上了不和諧音。因此，想要過好春節(jié)，不妨大膽做好減法，去除陋習(xí)。()。有人說，不再看春晚是家庭氣息淡薄的體現(xiàn)。其實，全家一起看電影或看網(wǎng)劇，又何嘗不是一種新年俗?娛樂、休閑方式的多元化，意味著我們的精神生活已經(jīng)變得更自由、更豐富。同理，俏皮的表情包取代了的祝愿，有趣的搶紅包打消了“節(jié)日腐敗”的煩